西遊記明版

① 吳承恩在寫成《西游記》後，為何被明朝列為禁書，並且一禁就是300年

《西遊記》在明朝被列為禁書，其間一直被禁止了300年，其中和《西遊記》中描述的人物有關和當時的宗教信仰有關。

最後，因為明朝當時信仰的佛教，而在《西遊記》的故事內容中又大多描述了佛教中的陰暗面。雖然《西遊記》整體而言是在宣揚佛教，但是卻體現了吳承恩個人的客觀批判。封建君主的眼睛裡面又怎麼能容得下這一點點的沙子呢？

在當時的封建王朝，君主的想法代表著一切。而君王的權利又高高在上不可侵犯。敏感的統治階層，為了維護自身的利益，絕不允許任何一點點叛逆的因素存在。更何況是一本可能會流傳天下的一本民間出名小說。

② 西遊記最後定稿是在明代哪個皇帝時

1500年（大明弘治十三）吳承恩出生於淮安府山陽縣一個學官淪

六小齡童版吳承恩劇照專(5張)
落為商人的屬家庭。

1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。
1550年嘉靖二十九年吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。
1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行台察院，尊經閣，增修儒學，表彰貞節，興辦水利等德政事跡。
1556年（嘉靖三十五年），由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。
1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年家中富裕安養歸去。[2]
隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。
所以是嘉靖帝時候
記得採納哦

③ 《西遊記》是清版的好還是明版的好

清版好。清代刻本是經過刪削潤飾的本子，文學上更加成熟。具體意見，可以看中華書局出版的《西遊記》前言，劉世德寫的。目前，也只有這個本子是根據清代刻本排印的，其他都是根據明本整理的人文版。影印的除外。

④ 楊志和版西遊記與朱鼎之版還有吳承恩版西遊記有什麼關系,說這幾個版本都是明代的

這些無所謂的西遊記，這個東西我也比較愛看，很多版本都差不多的

⑤ 新版西遊記（就是張紀中版）里獅駝嶺和盤絲洞分別是哪幾集啊勞煩明人指點一下，感激不盡

來早了,歡迎到網路新西遊記吧一起交流.

⑥ 過了30年，我才明白老版《西遊記》為什麼是經典

暑假過完了，不知道小夥伴們在這個暑假是否又在電視上重溫了幾集86版《西遊記》呢。每年重播《西遊記》等經典劇集，已經成為暑假的套路，舊版《西遊記》拍了足足有三十多年了，但在今時今日，熱議度依舊很高，有觀眾願意收看和關注，曾經的主演們現在走到哪依舊是星光熠熠人氣高，六小齡童上春晚更是成為全民熱議話題，一點都沒有過氣。

那麼，你們有沒有想過，86年舊版的西遊記，為什麼30年後依舊能夠紅火不衰人氣旺呢，近日，一段西遊記主創人員上《魯豫有約》的視頻在網上瘋傳，舊版西遊記導演楊潔一語道出了這部劇能夠長紅不衰的真諦。楊潔說：那時候拍西遊記時她五十多歲，現在八十多歲了，身體由健康變得病痛很多，但這部劇卻依舊很紅火，原因是什麼?

「因為我們是在搞藝術，我們沒有為錢，沒有為名，沒有為利，沒有為獎狀，那個時候也沒有什麼獎狀，我們這些主演一個月八九十塊錢，但大家沒有一個人叫過苦。」楊潔還表示，當時拍戲時按集給錢，而不是按月給錢，6年拍了25集，可想而知一集需要拍多久。她還透露當時拍戲時，孫悟空豬八戒都受過傷，當時吊威亞技術並沒有現在這么有保障，飛來飛去經常會有演員因此受傷。
楊潔還提到當時演員和幕後工作人員都有奮斗精神，卯足了勁干，在一起拍戲雖然艱苦，但是有歡笑有淚水。之所以能夠把舊版西遊記打造成經久不衰的經典劇集，正因為有那種精神在，她也希望舊版《西遊記》的精神能夠傳承下去。
雖然86版西遊記的特效放在現在來看，是過氣有點假，但卻絲毫沒有影響這部劇的整體美感和藝術感，這可能就是經典之所以被稱之為經典的地方。
值得一提的是，西遊記作曲家許鏡清曾創作了《敢問路在何方》《女兒情》等作品，他一直想辦場西遊記主題音樂會，但資金成了最大阻礙。8月30日，他宣布眾籌音樂會，稱這個夢想值得堅守30年。3天後2萬多人幫他籌到250多萬元。正在想做音樂的人沒錢做音樂，就好像想拍好戲的導演沒錢拍戲一個道理。

⑦ 明清小說~西遊記的譯文

時期簡介
明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。
小說簡介
中國古代手工業小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前後﹐手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾﹐不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展﹐從而產生出新的文學樣式──話本。話本是說話人所用的底本﹐有講史﹑小說﹑公案﹑靈怪等不同家數﹐已初具小說規模﹐在以後的流傳過程中又不斷加入新的創作﹐逐漸成熟。明代經濟的發展和印刷業的發達﹐為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作﹐提供了物質條件。明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇。
明代小說
明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。
三國演義明代的長篇小說按題材和思想內容﹐又可概分為四類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說和公案小說﹐代表性作品有《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西遊記》﹑《金瓶梅》等。
《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本﹐經各家說話人熔裁敷演﹐由羅貫中於元末明初寫定。初不分回﹐只二十四卷二百四十則﹐今通行一百二十回本是清初毛宗崗改定的。此書生動描述了東漢末年群雄割據﹐三國鼎立﹐最後司馬氏統一天下的復雜歷史﹐結構宏偉﹐場面壯觀﹐人物眾多。有些人物頗具特色﹐成為某一類型人物的代表﹐如曹操﹑諸葛亮﹑關羽﹑張飛等。但總的來說﹐《三國演義》重於敘述歷史事件而薄於文學創造﹐人物有類型化的傾向﹐語言半文半白﹐顯示出由歷史向文學嬗變的痕跡。
水滸傳《水滸傳》或題施耐庵著﹐或題施耐庵﹑羅貫中合著。描述北宋 宣和年間以宋江為首的一百零八人逼上樑山﹐「替天行道」的雄壯故事。宋江事史載甚略﹐宋人話本有《青面獸》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水滸故事已在民間流傳﹐至《大宋宣和遺事》記宋江等三十六人聚義梁山泊﹐已略具《水滸》雛形。水滸故事就是在這一基礎上由文人加工寫定成書的。《水滸傳》情節曲折﹐故事性犟﹐善於在敘事中刻畫人物﹐李逵﹑武松﹑林沖﹑魯智深等成為婦孺皆知的文學形象﹐但虛構成份多於《三國演義》。它是中國第一部用通俗口語寫成的長篇小說﹐在文學史和漢語史上都有很高價值。
西遊記插圖神話小說《西遊記》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取經的事跡﹐由吳承恩在民間傳說和有關話本﹑雜劇的基礎上改寫而成。該書想像豐富﹐手法浪漫﹐語言詼諧﹐是白話小說中獨樹一幟的優秀之作。書中塑造了神通廣大的孫悟空和膽小自私的豬八戒兩個受人喜愛的文學形象﹐孫悟空的形象是人民群眾敢於同惡勢力作斗爭﹑不怕困難等優秀品質的藝術概括﹐也寄託了人民戰勝邪惡勢力的美好理想。
金瓶梅刊行於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》在白話長篇小說中佔有重要地位﹐它是擺脫英雄與神怪的傳統題材﹐轉而表現現實日常生活的創始之作。作者題蘭陵笑笑生﹐前人疑為王世貞﹐不可信﹐近年又有屠龍﹑李開先﹑賈三近諸說﹐但均缺乏有力證據。該書籍《水滸傳》中西門慶﹑潘金蓮故事為線索﹐演成百回長書﹐雖假託宋代﹐反映的卻是16世紀北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民語言﹐描摹人情世態細致傳神﹐語言潑辣生動。但書中對官僚地主放縱肉慾頗多自然描寫﹐影響了這部書的價值與流布。
此外﹐較著名的明代長篇小說還有熊大木的《北宋志傳》﹑郭勛的《皇明英烈傳》﹑許仲琳(或曰陸長庚)的《封神演義》﹑董說的《西遊補》﹑西周生的《醒世姻緣傳》等﹐均在中國文學史占據一定地位。
明代描寫冤獄訴訟的公案小說的興起﹐是明後期社會政治腐敗的產物。較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》﹑無名氏著《包孝肅公百家公案演義》﹑余象斗著《皇明諸司公案》等﹐歌頌著名的清官包拯﹑海瑞﹑況鍾等。但多追求情節離奇曲折﹐藝術上較粗糙﹐多夾雜迷信描寫﹐並宣揚封建倫理道德觀念。
明代的白話短篇小說也獲豐收。馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)﹑《警世通言》﹑《醒世恆言》合稱「三言」﹐收入宋﹑元﹑明話本及擬話本一百二十篇。題材多取自稗史或傳說﹐有宋元舊作﹐也有明人擬作﹐經馮夢龍潤色加工﹐反映出當時市民階層的思想﹑生活和情趣﹐對後世的白話小說及戲曲都有很大影響。常與「三言」並稱﹐地位相當的是凌濛初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》﹑《二刻拍案驚奇》﹐合稱「二拍」﹐各四十篇﹐內有一篇重復﹐一篇雜劇﹐實七十八篇。「二拍」思想性﹑藝術性不及「三言」﹐但為凌氏本人創作﹐選材標准與語言風格比較統一。此外﹐明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多種。但成就皆遜於「三言」﹑「兩拍」。這些短篇小說中﹐愛情婚姻題材占重要地位

⑧ 西遊記與明朝

西遊記里的一些關於官吏和國王的一些行為就是影射的當時的明朝的政治狀況。 中間關於唐太宗的片段，可以反映作者對清明統治者的嚮往。可是在作者的心目中也有反對封建統者的思想，比如《西遊記》提出「皇帝輪流作，明年到我家」的大膽言論。

⑨ 神 填空。 1.《西遊記》的作者是 代人。《西遊記》是長篇 吳、明 說,是

填空。
1.《西遊記》的作者是 明代人。《西遊記》是長篇小說。
沙僧又叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因失手不小心打破了琉璃盞,觸犯天條,
被貶下界。

⑩ 《西遊記》究竟在多大程度上影射了明朝現實

      《西遊記》與明代的現實固然有眾多交集之處，難道吳承恩是想從這部著作中來告訴世人些什麼道理？還是說《西遊記》就是在以另一種形式來展現當時的明代社會？眾多問題都值得我進行反思。

書中的天宮地府全部都是由一個人掌權，任何決策也都需要他一人來負責，那個人就是玉皇大帝。為什麼上上下下眾多事物都只是由他一個人的主觀判斷而決定？這難道不是一種一人霸權的政治體系嗎？那時的明代社會也正是如此。君王一人獨裁社會，人民都需要伏倒在他們君王的腳下，國家上上下下所有事情都是掌權者一個人說了算，無論對錯。正如吳承恩所生活在的嘉靖朝間的情況一樣。明代的嘉靖皇帝打擊舊朝臣和皇族、勛戚勢力，總攬內外大政，皇權高度集中。他還重視內閣作用，注意裁抑宦官權力。但與此同時，他日漸腐朽，不僅濫用民力大事營建，而且迷信方士，尊尚道教。這或許就是吳承恩在書中想對當朝帝王所表達的不滿。

在故事中有很多道士的出現，但是他們大多都是有「臭道士」這個惡名。那為什麼故事中的道士都被吳承恩所給予了這樣一個惡名，這里，也同時牽扯到了明代的歷史。嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之術，一心求長生不老，他到處搜羅方士，秘方，許多人因此而一步登天，一些文人也因為給嘉靖皇帝撰寫青詞（道教儀式中向上天禱告的詞文）而入閣成為宰相，當時民間就有「青詞宰相」的說法，嚴嵩就是其中的代表人物。嚴嵩及其子嚴世蕃均善於寫青詞，揣測皇帝的心思，因此盡管嘉靖皇帝對嚴嵩的貪贓枉法瞭然於心，可就是不捨得處理他，由嚴嵩主持朝政，自己則深居皇宮專心於成仙修道。道教也導致了朝廷中敗壞的風氣。

雖然當時社會處在那樣一個沒有前景的皇帝的統治之下，但是故事中唐僧與其師兄等人經歷了九九八十一難到最後還是取得了真經，達到了一直所渴望的目標。這也是在告訴人們，盡管在可怕的苦難之中，希望也永遠都是存在的～