2014世界古遺址日安陽

⑴ 河南省內都有哪些地方值得去玩

【濟源】 王屋山 國家AAAA級景區（世界地質公園）
小浪底水利樞紐 五龍口景區，那裡有吉尼斯世界紀錄世界第一梯 。
下面說幾個重點的就行了
【洛陽】龍門石窟，國家AAAAA級風景區，同時也被列入世界遺產名錄。還有洛陽牡丹，白馬寺。 白雲山 2006年，曾被評為中國最美的地方
【焦作】雲台山。既是世界地質公園，又是國家AAAAA級景區。
伏牛山————恐龍出沒的見證者，中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石博物館是拜訪恐龍的好去處。
【安陽】殷墟 ： 因發現了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界，堪稱20世紀人類10大考古發現之首，殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產。 甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字。「十一五」期間，我們國家要在安陽建設世界上唯一的文字博物館——中國文字博物館。
【開封】少林寺 於登封，是禪宗和少林武術的發源地。佛教傳入中國後，少林僧人將它與中國本土的儒家和道家思想相融合，創立了禪宗。禪宗是中國化的佛教，它迅速地傳向全國各地及周邊的日本、朝鮮、韓國和東南亞等地，對中國歷史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等產生了深遠的影響。少林武術冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武術之大成，總結出了少林拳、少林棍、易筋經、鐵布衫等700多種武術絕技，並對其它武術流派產生了深遠的影響，僅從少林拳派生出的拳術就有四五十種。少林的積極入世使它與中國歷史緊密相連，在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都發揮了重要的作用，少少林寺林也因承擔社會責任而成為「天下第一名剎」，少林武術也因此廣播四方並在實戰中進一步發展壯大。少林的與時俱進、開放和積極入世，使它一直保持著很強的生命力，在歷經磨難後的今天，禪宗和少林武術依然生機無限。今天的少林僧人又將互聯網、營銷學等現代文化融入少林文化，使少林迅速走向世界。少林成為中國文化走向世界的典範，也在很大程度上成了中華文化的代名詞。
【安陽】紅旗渠 位於河南林州，是聞名於世的「人工天河」和「世界第八大奇跡」。為了修建這條渠，10萬林州人在崇山峻嶺中的懸崖峭壁上辛辛苦苦地整整幹了10年。他們沒有錢、沒有糧食、沒有技術、又不受政策支持，卻靠著頑強的毅力削平了1250座山頭，修建了上百座引橋，鑿通了上百座隧道，最終將生命的河水引入到了乾涸的土地。紅旗渠的總渠長超過4000公里，其土石方可以從哈爾濱到廣州修一條寬2米高3米的石牆！紅旗渠是人類改造自然的傑作。
這些都很不錯的 至於還有嗎 那還有很多 說都說不過來

這就是河南的特色 美景多、、、、、
記得給分啊！！！！！！！

⑵ 有關安陽歷史文化對城市景觀塑造作用的論文

「文化搭台，經濟唱戲」的理性思考

「文化搭台，經濟唱戲」，是改革開放以來各地以辦「節」的形式招商、推介具有地方特色的產品、促進地方經濟發展、宣傳和打造整體形象的有效活動。「文化搭台、經濟唱戲」， 「搭台」是形式，「唱戲」是內容；「搭台」是條件，「唱戲」是目的。搭的是文化台，唱的是經濟戲。因此，又叫做「經濟性節慶活動」。但全國各地節慶繁雜，名目繁多，層層頻辦，「只刮風不下雨」、「只講搭台，不管唱戲」的勞民傷財現象令人擔憂。由此，筆者引發了一些不成熟的思考。

一、經濟性節慶活動的內涵與特徵

1、經濟性節慶活動的內涵。目前為止，國內理論界對經濟性節慶活動尚未有統一的概念界定，各類報刊雜志雖偶有涉及，亦是一鱗半爪、蜻蜓點水。筆者認為：所謂經濟性節慶活動，就是在特定的時空范圍內，以獨具個性的歷史文化、民俗風情、自然人文景觀、特色產業和生產經營活動為依託，以行政、或行政與行業協會相結合為運作手段，以文化、藝術和輿論的渲染為媒介，從而集聚有益於地方社會經濟發展的人流、物流、信息流、資金流、技術流、項目流的大型系列社會活動。
2、經濟性節慶活動的特徵。經濟性節慶活動的共性特徵是：(1)經濟性。拉動地方經濟發展是經濟性節慶活動的最終目的，因此經濟性節慶活動的經濟意義是十分顯著的。(2)群眾性。群眾的廣泛參與是任何經濟性節慶活動蓬勃開展的基礎，脫離了這個基礎則一事無成。(3)創新性。別開生面和創新思維是經濟性節慶活動的吸引力、生命力之所在，創新乃是節慶之魂。(4)地方性。任何成功的經濟性節慶活動都把地方性特色視為自己的個性所在，魅力所在。(5)休閑性。不斷滿足生活小康的人們日益增長的對休閑生活的需求，是經濟性節慶活動的一個重要目標。(6)可持續性。對於有特色的經濟節慶而言，堅持就是勝利，持續才能發展，厚積而薄發。

二、經濟性節慶活動的現狀及成因

1、現狀。近年來，神州大地，從南江到塞北，自東海至西域，從大城市到小縣城，從交通樞紐到偏遠山溝，各種與博覽會、展銷會、招商會、藝術節、論壇以及旅遊觀光連在一起的經濟性節慶活動如雨後春筍，競相涌現，並逞燎原之勢。為了客觀、准確地了解全國經濟性節慶活動的大致輪廓，筆者翻閱了大量的資料，又上網瀏覽訪問過許多網站。據有關資料顯示：選擇廣東、浙江、山東、江蘇、遼寧五省份所轄的全部75個以地級市為主的省轄市(其中含南京、寧波等幾個副省級城市)，以及浙江、山東、江蘇三省的全部196個縣(市)作為抽樣調查對象，經濟性節慶活動情況如下（見表—1）。僅2002年，全部被調查的271個市、縣共舉辦了265個經濟性節慶，其中還有不少市、縣是一地多節。如在南京市所屬的1l區2縣中，2002年就舉辦了諸如國際梅花節、靈谷桂花節、江心洲葡萄節、雨花石藝術節等33個經濟性節慶活動。

表—1 全國部分城市經濟性節慶活動情況表

單位：個

樣本名稱
樣本數量
辦節樣本數量
辦節率
備注

省轄市
75
62
83%
包括副省級市

縣(市)
196
145
74%
包括縣級市

2、分類。隨便用google打一個「文化藝術節」，在網上就有76.3萬條查詢結果。筆者隨機統計了300個經濟性節慶活動樣本，可以區分為不同的類型。

從主辦者身份來看，可分為官辦、 民辦、官民聯辦的節慶。官辦的佔28.3%，民間或企業辦的僅佔15.8%，絕大部分是官民（或企業）聯辦，即所謂「政府搭台，企業唱戲」者佔55.9%（見圖—1所示）。

圖—1 官辦、 民辦、官民聯辦的經濟性節慶活動百分比圖

從組織形式來看，又可分為獨辦與聯辦的節慶，所佔比率分別為28.6%和71.4%；從舉辦地點來看，還可分為本地節與異地節，所佔比率分別為84.3%和15.7%。

筆者以「命名物」這一形象載體為分類標准，可以把300個經濟性節慶活動分為工業產品節、地方物產節、自然景觀節、人文景觀節等七大類型（見表—2）。以地方物產節的百分比最高，達到27%；經營活動節最少，僅佔4%。而以「歷史文化」搭台的節慶活動只佔17.7%，可見，具有深厚文化底蘊的節慶活動也為數不多。

表—2 全國部分城市經濟性節慶活動分類表

（2）隱形經濟效益。經濟性節慶活動對經濟的長期影響也是不可忽視的。如大連國際服裝節自1988年開始舉辦，每一屆都迎來大量的海內外服裝廠家、商家、設計師和模特光臨，各類發布會、服裝表演、展覽會、洽談會為本地服裝業及相關產業的生產廠商提供巨大的商機；山東濰坊已成功舉辦了21屆國際風箏節，形成了本地龐大的風箏產業，促進了相關產業的發展，世界風箏聯合會總部也由此落戶濰坊；上海旅遊節和中國上海藝術節每年都吸引上千萬人次參與，其背後蘊藏著巨大的商機……這樣的例子不勝枚舉。一個成功的經濟性節慶活動為當地帶來的社會效益、經濟效益及後續效應是不可估量的。以南寧的民歌藝術節為例，2001年南寧民歌藝術節期間共簽定項目248個，總投資額達84.5億元，實際引進資金70.43億元。

2、經濟性節慶活動中存在的問題。

雖然經濟性節慶活動名目繁多，可真正為群眾所喜聞樂見、為世人矚目的「名節」不多，在經濟效益和社會效益獲得雙豐收的「名節」更是為數寥寥。目前，許多經濟性節慶活動是「勞民傷財」、「得不償失」，「灑了芝麻丟了西瓜」，究其原因：
（1）特色不鮮明，缺乏創新意識。中國地大物博，節慶經濟活動出現以後便在神州大地遍地開花，但有名氣有品牌的經濟性節慶活動卻屈指可數，有一種濫而不精的勢態，這主要原因是各地搞的活動形式單一，雷同趨勢明顯。一些地方經濟節慶的組織者，往往只看到別人舉辦的節慶的成功，而忽略了自己精心准備、科學論證的過程，因而只是東施效顰般地倉促辦節，從而造成近距離雷同和低層次重復，真是「來也匆匆、去也匆匆——像雨像霧又像風」。
（2）官辦色彩太濃,缺乏群眾基礎。政府的角色定位不準確也很大程度上制約了節慶經濟的發展，許多地方的經濟性節慶活動都被政府所左右，政府自導自演，很難對市場需求做出准確的判斷。經濟性節慶活動首先必須做到牆內開花牆內香，有了群眾普遍參與的花香之源，才能贏來「花香千里」的熱效應。但在現實中，一些經濟性節慶活動群眾從開幕到閉幕都很難成為主角，他們缺乏主人翁意識和參與熱情，當然也沒有屬於「自己的節日」的那種親近感和認同感。所謂「熱鬧是他們的，我什麼也沒有。」（《河塘月色》，朱自清）。
（3）勞民傷財，得不償失，「打腫臉充胖子」。有的城市層層「造節」，為造節而造節，一年舉辦的經濟性節慶活動達30多個；有的縣人口幾十萬，為了舉辦文化節，縣城裡掛出幾千隻大紅燈籠，擺出了10多萬盆鮮花。更有甚者讓工人停工、學生停課，對所謂的「客商」夾道歡迎。有的地方片面地追求轟動效應，大搞「攀比」：比到會領導級別高低、演員名氣大小、客商多少，比在媒體上做了多少專版、專題，在招待吃喝、游覽、贈送禮品上較勁攀比的也不在少數，辦節費用也就隨之節節高。辦節費用怎樣來呢？所謂財政拿一點、被參觀單位搭一點、企業幫一點的「幾個一點」，其實都是民脂民膏。過多過濫的經濟性節慶活動直接增加了政府財政開支，年復一年的贊助和攤派也使企業和社會不堪重負。機關、企業、事業單位和個人，甚至村集體和村民都會「榮幸」地分配到高價票子，一同去為節買單。結果呢？得到了一些草簽的「投資協議」，真正投資到位者寥寥無幾。

據《人民日報》2004年7月17日報道：國務院扶貧開發領導小組副組長、扶貧辦主任劉堅在智力支邊扶貧工作座談會上，向與會的民主黨派人士介紹，2003年我國未解決溫飽的貧困人口不但沒有減少，反而增加了80萬人，這是改革開放以來首次出現的不正常現象。在各地在熱熱鬧鬧地辦節，用大把鈔票買風光、買「知名度」的背後，還有更多的人在貧困線上掙扎。雖然「政府辦節」和「群眾貧困」不完全是一碼子事，但這種反差著實讓人高興不起來。

（4）節慶市場管理無序，缺少科學規劃。目前，經濟性節慶活動的行政管理尚處於「無為而治」的混亂狀態，全國范圍內缺乏統一規劃和管理機制。一些節慶組織者對為什麼辦節、能辦什麼節以及怎樣辦節等一系列涉及節慶成敗的重大問題，很少作理性透視和科學決策。人們對節慶經濟的認識尚未完全上升到文化產業這一高度，國內許多經濟性節慶活動沒有準確地把握其規律，缺乏關聯性，沒有帶動相關產業的發展，從而影響了節慶活動經濟效能的發揮。
（5）助長了弄虛作假、形式主義之風。首先，各種作假造假行為在節上成為半公開的秘密。有些地方把含有水分的成交額、沒有約束力的協議額公布了事，至於這些引來的協議資金到底有多少可以兌現，就無人問津了。其次，形式主義嚴重。各地在節日期間，一般當地的黨政領導都要親自出馬，各部門全力以赴，還得組織當地的群眾乃至學生停工停學來表演民間民族歌舞，甚至搞電視轉播，極盡大張旗鼓、興師動眾之能事。第三，為公費旅遊大開方便之門。「造節」就要請客人，請上級現任領導、離退休老領導，請兄弟地區、友好單位領導等等，不一而足。因為是「過節」，有充分的理由熱情招待，這要花一筆招待費，被邀請者名正言順參加，又要花一筆差旅費，其實是幹部們借機旅遊，嚴重敗壞了黨風、政風。

四、經濟性節慶活動的發展趨勢
經濟性節慶活動在我國出現的時間並不長，較大的有連續舉辦了21屆的濰坊「國際風箏節」、有舉辦了16屆的大連「國際服裝節」等。隨著改革開放的進一步深入，市場經濟的健康發展和全面建設小康社會的步伐加快，筆者認為，中國的經濟性節慶活動必將逐步呈現出以下四大發展趨勢：
趨勢之一：創造契機，發展經濟。經濟性節慶活動僅是一種方式和一種載體，其真正的主題和目的是發展經濟。經濟性節慶活動的經濟價值主要體現在兩個方面：一是直接創造巨大的經濟效益，主要指在節日期間通過經貿洽談，簽訂一批可觀的招商引資合同，為地方產品拓寬銷路，為地方旅遊收入創下新高等。像淮安市首屆淮揚菜美食文化節不但吸引了39萬人次的來賓和遊客，簽訂了103個500萬元以上的合同，引資額達到37．17億元。二是為當地對外開放和經濟加速發展創造了契機和突破口。經濟發展、財富積累或社會進步，都有一個從量變到質變的發展過程。這個質量互變過程的周期越短，質變頻率越快，發展速度也就越快。這種「質變」就是經濟發展曲線中的波峰，經濟性節慶活動則是實現這一「質變」的拐點。我們舉辦經濟性節慶活動，發展節慶經濟，就是以先聲奪人、美聲引人、高聲過人的方式包裝自己、推介自己和發展自己。為我們當地的經濟發展營造出優良的環境和不可多得的發展機遇，在直接經濟價值背後更隱藏著彌足珍貴的巨量財富。
趨勢之二：凸現特色，彰顯個性。經濟性節慶活動要生存、要發展，就必須張揚個性、追求特色，並善於把特色與個性附著於一定的客觀載體。這些載體可以是某種地方特色產品，也可以是本地獨特的人文或自然景觀。縱觀國內外一些成功的經濟性節慶活動，不難發現其成功的主要因素是具有鮮明的民族特色，切合當地實際和風俗習慣，有較強的娛樂觀賞性。其地方色彩越濃厚，個性特徵越鮮明，就越具有吸引力和生命力。
趨勢之三：面向民眾，造福民眾。節慶組織者始終把「一切為了大眾，為了大眾的一切」作為辦節的主導思想，並以滿足人們日益增長的物質與精神需求為最高追求，真正把節慶辦成人民群眾的盛大節日。政府辦節不但要為廣大群眾帶來豐富的、先進文化的精神層面享受，而且還要為當地經濟持續發展和群眾致富提供更多、更快、更現實的機遇。要做到這一點，就必須堅持開門辦節、辦大眾化的節，辦富裕百姓、快樂百姓的節。

趨勢之四：政府「幫辦」，市場運作。節慶經濟約20多年的發展歷程表明，我國社會主義市場經濟體制的形成和確立，為地方節慶經濟發展提供了一個前所未有的寬松的時空環境，形成了節慶經濟勃興與發展的大氣候。由政府主辦、行業協會等民間組織被動參與的官辦運作機制，已逐漸轉變為民間組織主辦、政府幫辦、社會參與的市場化運作機制。這種新變化應當在政府的引導下，充分運用市場經濟規律，把經濟性經濟性節慶活動作為一種商品或品牌來經營；通過市場化的運作，經濟性節慶活動要積極凝聚包括企業、行業、民間組織等在內的一切力量來「辦節」。把節慶作為一種商品或品牌來經營，把整個節慶經濟作為一項龐大的系統工程來實施，可以達到面向市場求生存、求自立、求發展、求壯大的目的。面對市場化運作，政府和企業都應當進行必要的角色轉換，在市場經濟條件下找准自己的正確定位。政府要淡化自己的主辦者、經營者的角色，轉變為監督者和服務者的角色，同時企業或行業也要淡化自己的參與者、協辦者的角色，勇敢擔當承辦者和主辦者的角色。需要強調的是，在這種角色互轉的過程中，政府尤其必須把握好「幫辦」的度，就是既不能不幫，也不能包辦。政府的幫辦作用主要體現為物色好、培養好經濟性節慶活動的組織者與指揮者，幫助他們解決各種矛盾，做好各方面的協調工作，不失時機地把他們推上前台，「扶上馬，送一程」。以連續舉辦了21屆的濰坊「國際風箏節」為例，組織者早在1998年就通過市場化運作，把整個活動分解成若干個「子項目」，以委託代理、廣告招商的形式，把一個個活動項目推向了市場。

五、安陽市的經濟性節慶活動，路在何方？

1、 「文化搭台」的優勢資源在哪裡？

安陽是中國古都之一，是有文字記載的世界上最早的八大城市之一，是「甲骨文」的故鄉，「周易」的發祥地，「紅旗渠」精神的誕生地。在這里記載了世界的文明史，眾多國內外歷史學家和考古學家在了解了安陽後，卻得出相同的結論：認識和了解中華文明應從這里開始。我們有許多文化在世界上「獨一無二」：

（1）殷墟。殷墟是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。現存有宮殿宗廟建築基址、等級森嚴的王陵大墓、星羅棋布的居住遺址、家族墓地，密布其間的手工業作坊和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，構成了殷墟獨特的文化內涵，展現出了中國古代文明的燦爛和輝煌，在中國文明史乃至世界文明史上都佔有極其重要的地位，是珍貴的世界文化遺產。

（2）周易。《周易》是中國歷史上最早最重要的典籍之一，儒家尊為「群經之首」，道家崇為「三玄之一」。《周易》中「剛柔相推而生變」、「生生之謂易」等富有樸素辯證法的觀點和「太極生兩儀，兩儀生四象」的宇宙衍生觀，從各個方面影響著中國的傳統文化，成為中國文化的活水源頭，形成了中國文化的特色。

（3）甲骨文。甲骨文是商朝的文化產物, 它是目前已知的中國最早的成熟文字。它同古埃及的紙草文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字並稱世界四大古文字。在人類文明史上，甲骨文具有重要的地位，確系無價之瑰寶。

（4）岳飛。宋代名將岳飛是我國著名的民族英雄，公元1103年出生於湯陰縣城東15公里處的岳家莊（現為程崗村）。20歲從軍，32歲擢節度使，累官至太尉、宣撫使、樞密副使。他「精忠報國」的愛國主義精神和偉大壯舉，已成為一種偉大的民族精神。

（5）紅旗渠。現代文化的代表是紅旗渠精神。紅旗渠在國內外享有很高的知名度，被譽為「人造天河」、「當代萬里長城」、「世界第八大奇跡」。「自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻」的紅旗渠精神，已成為激勵人們前進的偉大時代旗幟。

（6）企業文化。在新經濟時代，企業文化使企業更具生命力、凝聚力和競爭力。安彩集團在實踐中培育了獨具特色的「七字」管理方針和新型的「三、二、一」企業文化；安鋼集團以「創新」為核心的「鼎新」文化；紅旗渠集團「自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻」的紅旗渠精神；德隆公司大力倡導和樹立「團結拼搏，務實創新，堅定信心，共渡難關」的創業文化等，也是我市一筆巨大的無形文化資產。

（7）民間文化。民俗文化有：民歌、民間舞蹈、戲曲、曲溝抬閣、湯陰剪紙、內黃民間繪畫。此外，還有高蹺、旱船、舞獅、龍燈、民間鑼鼓、挑轎、捏麵人、吹糖雞、木偶戲、雜技等。此外，安陽有很多廟會：東關玉皇廟會、東關奶奶廟香火大會、大生禪寺會、天寧寺會、葯神廟會、安陽橋會、龍王廟會、湯陰岳飛廟廟會、林州黃華廟會、內黃顓頊帝嚳陵廟會、安陽縣長春觀古廟會、湯陰羑里文王廟廟會等，形成了獨特的廟會文化。

（8）旅遊文化。旅遊是文化與自然的融合，安陽有著豐富的旅遊文化資源：小南海原始人洞穴，有後岡的仰韶、龍山、小屯三層文化疊壓，有四千多年前古帝顓頊、帝嚳紀念陵，有殷商古都遺址殷墟，有世界出土青銅器之冠——司母戊大方鼎，有中國第一個女將軍婦好的墓，第一座國家監獄羑里城，有號稱「河朔第一古剎」的靈泉寺和萬佛溝，有宋代西門大夫廟記碑和人稱「四絕」的宋代晝錦堂記碑，有造型奇特、精美絕倫、同為「國寶」的後周文峰塔、唐修定寺塔、宋明福寺塔，有明清古建築群府城隍廟、高閣寺、岳飛廟、韓琦廟、鍾樓、馬氏庄園，有最後一個「皇帝」袁世凱的陵墓袁林……此外，安陽從山地到平原有秀美風光，如林慮山風景區大峽谷的神秘粗獷，珍珠泉等眾多奇異的自然風光……

2、「經濟唱戲」的缺憾是什麼？

我市已經成功舉辦了三屆殷商文化節、七回世界易經大會和十五屆周易與現代化國際討論會、三屆中國內黃紅棗文化節。通過這些經濟性節慶活動，我們雖然展示了殷商古都的新形象，並以節會友，加強與海內外各界朋友的聯系溝通，促進招商引資，推動了我市經濟社會發展，但也存在某些「缺憾」：

（1）缺乏文化特色和城市個性。安陽有如此深厚的歷史文化底蘊，為什麼沒有在經濟性「節慶活動」中產生出新的活力和競爭力呢？毋庸諱言，安陽的文化節缺少安陽「味」：本來是古都，卻非要請新人；本來是歷史悠久，卻硬是裝點現代化；殷商文化節卻感受不到殷商文化。因此，文化節使安陽的「個性」變得越來越模糊，文化內涵變得越來越淡薄，古老的城市變的越來越年輕，歷史面目越來越找不到感覺。

（2）缺乏整合，重復辦節。節慶活動中缺乏眾多文化資源的有效整合。市、縣各辦各的節，各打各的牌；各請各的客，各招各的商；各搭各的台，各唱各的戲。如，2004年9月8日是林州紅旗渠通水40周年及建市10周年紀念活動，請了全國知名演員，舉行了大型文藝演出。9月11日是「2004年安陽殷商文化旅遊節開幕式」，在殷墟博物苑廣場隆重舉行了文藝專場演出《洹水飛歌》，9月13是湯陰舉行祭祀周文王活動，9月14日是內黃紅棗節，9月15日在黨政綜合樓前舉行了閉幕式焰火晚會。一周內舉行五次大型活動，組織者忙，領導更忙。為什麼不能都打「安陽牌」，整合資源，突出主題，集中財力、人力、精力搭高台唱大戲？

（3）政府攤派，財政內循環。我市2003年的「殷商文化藝術節」由德隆公司承辦，40元一張的開幕式門票價格不高，各單位、企業的方陣也井然有序。但是，各企事業單位組成方陣是政府紅頭文件要求的，結果是羊毛出在羊身上，市財政走了一個內循環，否則，德隆公司要想收回成本恐怕是很困難的。

3、對策建議。

如何辦好今後的殷商文化節，筆者也沒有進行系統、全面、認真的研究，但至少可以從以下幾個方面進行必要的探索：

（1）突出文化特色。舉辦的經濟性節慶活動應突出本地的特色，形成本地所特有的與別人的差異，塑造自己的特色品牌，這樣才能真正讓節慶帶動經濟的發展。安陽歷史文化遺存資源非常豐富，經濟性節慶活動中如果很好地利用現有的歷史文化資源，城市品牌的打造將事半功倍，產生乘數效應。我們應著力打造「安陽牌」，即：「殷商文化」（甲骨文、易經等）、「民族精神」（岳飛精神、紅旗渠精神）和「太行風光」（太行山大峽谷、小南海、洹河等）。提起安陽，讓人們條件反射一樣，馬上聯想到殷墟、易經、甲骨文、岳飛和紅旗渠等。經濟性節慶活動要一年一個主題，由市、縣輪流舉辦，都冠以「中國·安陽殷商文化旅遊節」的名義，如甲骨文、青銅器、易經、岳飛、內黃紅棗、道口燒雞、二帝陵、紅旗渠、安彩企業文化等，要具有可看性，像散文小說一樣具有章節，給遊客留下一個懸念；主辦單位輪流坐莊，政府則從管文化走向辦文化，做到未雨綢繆。

（2）經濟外循環。像大連的「服裝藝術節」一樣，請國內的表演團體、外國的著名設計師等，讓他們食宿自理，掙外國人和其它地市遊客的錢。我們可以把文王老家——曲阜的人和封地——山西的人請來，共同拜祭，傳承周易文化，弘揚中華文明；也可以八大古都的名義邀請其他七大古都的民間表演團體來安陽「獻藝」，民間表演團體揚名，安陽獲得豐厚回報。真正做到「文化搭台，經濟唱戲」。

（3）大力弘揚易學。易經在世界上獨一無二，享有很高的聲譽，我們不能抱著金碗去討飯。湯陰羑里城長年失修，易經發源地不堪入目，連續十五界的國際周易研討會只能在安陽的賓館召開，起不到宣傳和弘揚《周易》的氛圍和效果。如果我們能在羑里城豎起高大的文王銅像，規定一個日子為祭祀日，讓世界易經專家、學者每年都來此祭拜，形成一個不來就「不忠、不誠、不靈、不順」的思維定勢，讓遊客千里迢迢來此祭祀祈福；再把湯陰的城市建設按照八卦陣式一年一年地發展，若干年後從空中看就是一個陰陽八卦圖，建成一個「中華周易城」，通過網路傳遍全球，那麼，湯陰距離世界旅遊勝地的夢想也就為期不遠了。

（4）革新節慶文化建設理念。舉辦經濟性節慶活動必須由「官辦」模式轉變為市場運作模式，只有引入市場機制，遵循經濟規律，辦節才能產生社會效益和經濟效益，才會受到群眾的歡迎。在創造經濟性節慶活動的環境和文化景點的建設上，要引入「不求所有，但求所在」的理念。制訂一個高層次、高規格的建設規劃，可以嘗試吸引外國資金，讓其按照我們的規劃來建設，轉讓部分經營管理權，投入商業化運營。「留得青山在，不怕沒柴燒」，「留得資源在，不怕誰所有」。

（5）提高群眾關注程度。市民的參與程度和規模及全社會的關注程度，決定了節慶活動經濟效應的大小。大眾關注程度越高，商業廣告追逐的「眼球效應」越大、商界投入熱情也越大。所以如何擴大節日影響力，是我們急需探討解決的問題。

（6）成立節慶活動常設機構。組委會可根據情況每年一設，辦公室工作人員宜固定。工作人員要結合我市豐富的人文、歷史文化、民俗文化和企業文化等資源，組織到外地進行研究性參觀考察，廣泛聯系外地「高人」對我市經濟性節慶活動進行策劃；培養辦「節」人才，如項目策劃人才、項目包裝人才、談判人才、資源整合人才等。只有這樣，我市的節慶活動才能真正達到促進經濟發展之目的。

「文化搭台，經濟唱戲」的經濟性節慶活動是一個雙刃劍，所帶來的節慶經濟雖然是市場經濟的一個重要組成部分，還帶有不成熟和不自覺的因素。這把雙刃劍如果運用得當，它就具有巨大潛力和誘人前景，在我市全面建設小康社會和建設域北性中心城市的進程中，經濟性節慶活動必將拓展出一片有安陽特色的新天地。

⑶ 河南安陽怎麼樣

城市名片
一、國家歷史文化名城。
安陽系年國務院公布的第二批國家歷史文化名城。安陽是一座具有三千多年歷史的文化名城，著名中國歷史考古學家郭沫若寫詩贊譽「洹水安陽名不虛，三千年前是帝都」。
二、中國八大古都之一。
1988年4月，「中國古都學會」決定將河南安陽列入與西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州並稱的七大古都。殷都安陽排在中華古都之首。2004年鄭州被列入，並稱八大古都。安陽是有3000多年歷史的古城，公元前1387年商王盤庚在現市區小屯一帶正式建都，歷時273年，成為商代後期政治、經濟、文化的中心。商之後又有曹魏、後漢、前燕、東魏、冉魏、北齊先後在安陽附近的鄴城建都。
三、世界文化遺產殷墟所在地。
2006年7月13日，第30屆世界遺產大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產名錄。殷墟是聞名中外的中國商代晚期都城遺址，也是被甲骨文和考古發掘所證實的中國最早的古代都城遺址。
四、中國優秀旅遊城市。
2004年1月8日，在全國旅遊工作會議上，安陽市被國家旅遊局授予中國優秀旅遊城市。安陽市現有世界文化遺產1處，國家級重點文物保護單位10處，省級重點文物保護單位52處；國家A級景區9處，其中4A級景區5處。有國家森林公園1座，國家級風景名勝區1處，全國愛國主義教育示範基地2處。
五、全國科技進步先進市。
2008年1月，安陽市被國家科技部批准為全國科技進步先進市。安陽縣、湯陰縣被批准為全國科技進步先進縣，文峰區、龍安區、殷都區被批准為全國科技進步先進區。現有1個省級高新技術產業開發區、1個國家級星火技術密集區、1個可持續發展試驗區、1個國家級高新技術創業服務中心和1個國家級生產力促進中心示範中心。科技成果推廣率達到85%以上，科技對經濟增長的貢獻率達到48%。
六、全國雙擁模範城。
安陽市連續四次榮獲全國雙擁模範城，連續六次被命名為省級雙擁模範城。近年來，安陽市始終把雙擁工作作為一項政治任務，制定工作規劃，在領導機制、雙擁內容、活動形式上不斷改革創新，走出了具有安陽特色的雙擁之路。
七、中國書法名城 。
2008年6月8日，安陽市被中國書法家協會命名為中國書法名城。安陽作為中華文字發源地，書法在中國書法界享有很高的聲譽，擁有一支人數眾多的高水平的書法隊伍。安陽書法已形成了鮮明的地方特色，特別是甲骨文作為一個書法門類，在全國獨一無二。
八、中國針織服裝名城。
2007年12月29日，安陽市被中國紡織工業協會授予中國針織服裝名城。目前，安陽市已建成6個針織服裝加工園區，擁有針織服裝企業3000餘家，其中規模以上企業300餘家，產品有內衣、針織童裝、女裝等數千個品種。
九、全國未成年人思想道德建設先進城市。
2008年11月2日，在全國未成年人思想道德建設工作經驗交流會上，安陽市榮獲全國首批未成年人思想道德建設先進城市榮譽稱號，是河南省唯一獲得該項殊榮的省轄市。近年來，安陽市認真貫徹落實黨中央的決策部署，深入開展「三理」教育，扎實做好全市未成年人思想道德建設，未成年人思想道德建設工作重點突出，整體推進，呈現出積極健康向上的良好態勢。
十、2007-2008年度中國最佳管理城市。
2008年6月12日，中國城市建設與環境提升大會暨中國城市建設與環境提升評估成果發布會在中央黨校崇學山莊隆重舉行，中國改革開放以來最具代表性的中國城市建設與環境提升成果評估活動正式揭曉，我市榮獲「2007—2008年度中國最佳管理城市」稱號。這是我市繼2007年度榮獲「中國城市管理進步獎」之後獲得的又一殊榮。
十一、2008中國魅力中小城市。
2008年4月25日，在第七屆「外交官之春」大會暨第三屆傑出華商大會財富領袖論壇頒獎典禮上，安陽市榮獲「2008中國魅力中小城市」榮譽稱號。此次評選主要從城市招商引資力度、政府招商成果、城市環境建設、地區市場規模、財富增長潛力、地區消費能力、經濟活躍程度、政府保障實力、基礎設施環境九個方面進行考察，包括9項一級指標，38項二級指標。安陽市以務實的政府作風、優美的城市環境、豐碩的招商成果、較高的開放程度、活躍的經濟氛圍以及良好的基礎設施等優勢，經過市外僑辦等部門的積極宣傳推介，順利進入「2008中國魅力中小城市」排行榜名單之列。
十二、中國文化旅遊名城。
2008年7月18日在上海召開的「2008世界文化旅遊論壇」上，安陽被評為「中國文化旅遊名城」。這是我市繼榮獲中國優秀旅遊城市之後獲得的又一殊榮。
十三、中國十大特色休閑城市。
「2008中國（國際）休閑發展論壇」於2008年10月24日在杭州開幕。安陽被評為「中國十大特色休閑城市」。

⑷ 歷史題目：你認為洛陽龍門石窟和安陽殷墟被列入《世界文化遺產名錄》的主要原因是

聯合國《保護世界文化和自然遺產公約》規定，屬於下列各類內容之一者，可列為文回化遺產，文物：從歷史、藝答術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體；建築群：從歷史、藝術或科學角度看，因其建築的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建築群；遺址：從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同傑作以及考古遺址地帶。

⑸ 2006年7月四川哪個城市的和河南安陽哪個通過世界遺產大會評估當選為世界遺產

• 遺產名稱：四川大熊貓棲息地——卧龍、四姑娘山和夾金山

• 入選時間：2006年

• 遴選依據：自然遺產(x)

• 地理位置：N30 49 60 E103 00 00

• 遺產編號：1213

• 世界遺產委員會評價

四川大熊貓棲息地面積924 500平方公里，目前全世界30%以上的瀕危野生大熊貓都生活在那裡，包括邛崍山和夾金山的七個自然保護區和九個景區，是全球最大、最完整的大熊貓棲息地，為第三紀原始熱帶森林遺跡，也是最重要的圈養大熊貓繁殖地。這里也是小熊貓、雪豹及雲豹等全球嚴重瀕危動物的棲息地。棲息地還是世界上除熱帶雨林以外植物種類最豐富的地區之一，生長著屬於1000多個屬種的5000到6000種植物

• 遺產名稱：殷墟

• 入選時間：2006年

• 遴選依據：文化遺產(ii)(iii)(iv)(vi)、

• 地理位置：N36 07 17 E114 19 01（宮殿和王室祠廟區）

N36 08 07 E114 18 17（王室墓葬區）

• 遺產編號：1114

• 世界遺產委員會評價：
  殷墟考古遺址靠近安陽市，位於北京以南約500公里處，是商代晚期（公元前1300至1046年）的古代都城，代表了中國早期文化、工藝和科學的黃金時代，是中國青銅器時代最繁榮的時期。在殷墟遺址出土了大量王室陵墓、宮殿以及中國後期建築的原型。遺址中的宮殿宗廟區（1000米×650米）擁有80處房屋地基，還有唯一一座保存完好的商代王室成員大墓「婦好墓」。殷墟出土的大量工藝精美的陪葬品證明了商代手工業的先進水平，現在它們是中國的國寶之一。在殷墟發現了大量甲骨窖穴。甲骨上的文字對於證明中國古代信仰、社會體系以及漢字這一世界上最古老的書寫體系之一的發展有著不可估量的價值。

⑹ 河南安陽有哪些震驚世界的考古發現

甲骨文，司母戊鼎，婦好墓，殷墟王陵遺址，曹操高陵

⑺ 安陽的特色是什麼

1、道口燒雞是特色傳統名菜之一，由河南省安陽市滑縣道口鎮「義興張」世家燒雞店所制，是我國著名的特產。 道口燒雞與北京烤鴨、金華火腿齊名。

2、安陽三熏是河南安陽傳統名菜，屬於豫菜系。包括熏雞、熏雞蛋、熏豬下水，已有百餘年歷史，將原料精心鹵制，再用柏枝柏殼和松木鋸末等點燃熏制，其特點水分較少，熏香濃郁，脆爛不膩，耐儲存。

3、安陽燎花，河南安陽市（舊稱彰德府）的傳統名點，久負盛名，而以錦泰店製作的最為優良。已有二百多年的歷史。落口香甜酥脆、軟綿易消化，營養豐富。

4、扁粉菜，屬於豫菜菜系。是安陽居民最愛吃的飯菜之一。 扁粉菜以粉條做主料，配以青菜、豆腐、豬血等，在一口大鐵鍋中煮。

5、血糕是河南安陽傳統的地方小吃，和皮渣、粉漿飯合稱安陽的"三大寶"。始於清乾隆年間。用蕎麥面、豬血加調味料蒸制，食時切片油煎，抹上蒜泥，香辣鮮美。安陽血糕營養豐富，酥香適口，味道鮮美。

⑻ 2006年7月13日,安陽殷墟作為世界文化遺產被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。假如你是申遺的一名工

殷墟在中華文明發樣史和世界人類文明發展史上的重要地位和巨大影響，是申報的前提。(1)段墟是3300年前中國商代晚期的都城遺址；(2)殷墟出土的青銅器代表了中國歷史上一個輝煌文明的時代s(3)殷墟甲骨文是世界四大古文字之一，其它三種(古埃及的紙草文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字)均已滅絕，唯有以甲骨文為發端的方塊漢字流傳至今，且成為世界五分之一以上人口使用的文字，並成為聯合國通用的文字之一。3、國內外史學界、考古界專家學者的支持是殷墟申報遺產的有利條件。早在1998年「段墟發掘七十周年國際學術討論會」和
1999年8月「甲骨文發現100周年國際學術研討會」上，與會的國內外專家就強烈呼籲將殷墟列入正式申報項目。特別是20肋年8月，國際古遺址理事會世界遺產首席協調員亨利·克利爾博士作為世界文化遺產首席評估專家，在考察段墟時指出：「殷墟的文化價值已具備了世界文化遺產的標准」。認為只要加強文物的保護、展示和宣傳，殷墟完全可以列人世界文化遺產。這些國內外專家學者的支持是我們申報的有利條件。4、國家、省、市的積極態度為段墟申報遺產提供了強有力的組織保證和支持。國家和省、市已將殷墟列人申報預備清單。我市四大班子領導高瞻遠矚，已就申報形成共識o5、建國50年來，特別是改革開放20年來市委、市政府和我市人民在保護殷墟上所做的努力，為申報遺產打下了一定的物質基礎c([)殷墟大遺址得到了較完整、較完好的保護，沒有受到嚴重破壞，(2)市政府專門發布了《安陽市殷墟保護管理辦法》，(3)設立了專職保護機構，經費列入了財政預算『(4)設立了專項保護基金，(5)建設了殷墟博物苑、殷陵館、文物倉庫等保護和展示設施。6、2叨。年洛陽龍門石窟申報的成功．為我們的申報工作提供了成功的經驗，增強了我們申報的決心和信心。從今年起至2003年6月聯合國世界遺產締約國北京年會，還有將近三年時間。我們佔有天時、地利、人和的優勢，只要我們按照世界遺產的申報程序，充分准備，制定規劃，創造條件，穩妥、扎實、有效地開展工作，段墟申報世界遺產完全可能一次成功。

⑼ 安陽殷墟-世界文化遺產的具體地址是

第二次世界大戰結束之後，現代化進程迅猛如潮．給人類的居住環境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。為了使物質文明的進步與環境保護相協調．為了全人類的可持續發展，聯合國教科文組織成員國於1972年倡導並締結了《保護世界文化和自然遺產公約》。
公約規定文化遺產為「從歷史、藝術和科學觀點來看具有突出的普遍價值的建築物、碑雕和碑畫，具有考古性質成份或結構、銘文、窟洞以及聯合體」例如中國的故宮；「從歷史、藝術和科學角度看在建築式樣、分布均勻或環境風景結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群」；「從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程及考古地址等」 ，例如中國的長城、秦始皇陵。文化遺產保護區包括：歷史建築、歷史名城、重要考古遺址和有永久紀念價值的巨型雕塑及繪畫作品。

公約規定自然遺產為：「從審美和科學角度看具有突出的普遍價值的由物質和生物結構或這類結構群組成的自然面貌」；「從科學或保護角度看具有突出的普遍價值的地質和自然地理結構以及明確劃為受威脅的動物和植物生境區」；「從科學、保護或自然美角度看具有突出的普遍價值的自然景觀或明確劃分的自然區域」，例如中國的三江並流、九寨溝、武陵源。自然遺產保護區包括：國家公園和其他早已指定的物種保護區。

長城 1987.12 文化遺產
北京故宮、沈陽故宮 1987.12 文化遺產
陝西秦始皇陵及兵馬俑 1987.12 文化遺產
甘肅敦煌莫高窟 1987.12 文化遺產
北京周口店北京猿人遺址 1987.12 文化遺產
山東泰山 1987.12 文化與自然雙重遺產
安徽黃山 1990.12 文化與自然雙重遺產
湖南武陵源國家級名勝區 1992.12 自然遺產
四川九寨溝國家級名勝區 1992.12 自然遺產
四川黃龍國家級名勝區 1992.12 自然遺產
西藏布達拉宮 1994.12 文化遺產
河北承德避暑山莊及周圍寺廟 1994.12 文化遺產
山東曲阜的孔廟、孔府及孔林 1994.12 文化遺產
湖北武當山古建築群 1994.12 文化遺產
江西廬山風景名勝區 1996.12 文化景觀
四川峨眉山─樂山風景名勝區 1996.12 文化與自然雙重遺產
雲南麗江古城 1997.12 文化遺產
山西平遙古城 1997.12 文化遺產
江蘇蘇州古典園林 1997.12 文化遺產
北京頤和園 1998.11 文化遺產
北京天壇 1998.11 文化遺產
重慶大足石刻 1999.12 文化遺產
福建武夷山 1999.12 文化與自然雙重遺產
四川青城山和都江堰 2000.11 文化遺產
河南洛陽龍門石窟 2000.11 文化遺產
明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鍾祥市）、清東陵（河北遵化
市）、清西陵（河北易縣）、盛京三陵 2000.11 文化遺產
安徽古村落：西遞、宏村 2000.11 文化遺產
山西大同雲岡石窟 2001.12 文化遺產
雲南三江並流 2003.7 自然遺產
高句麗王城、王陵及貴族墓葬 2004.7 文化遺產
澳門歷史城區 2005.7 文化遺產

四川大熊貓棲息地 2006.7 自然遺產
安陽殷墟 2006.7 文化遺產
中國南方喀斯特 2007.6 自然遺產

⑽ 最著名的青銅文化遺址:

1、二里頭遺址
河南位於偃師市二里頭村及其周圍，該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪壋頭和四角樓等三個自然村，面積不少於3平方公里。年代分布約為公元前1750年～公元前1500年（一說前1730年～前1720年）。遺址內發現有宮殿、居民區、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。
2、殷墟
中國商朝晚期都城遺址，古稱「北蒙」，甲骨卜辭中又稱為「商邑」、「大邑商」，是中國歷史上第一個有文獻可考、並為考古學和甲骨文所證實的都城遺址，位於河南安陽市西北殷都區小屯村周圍，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構成。殷墟出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。
3、四川三星堆遺址
三星堆距今已有3000年歷史，是迄今為止在中國境內發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古文化遺址。
4、武漢盤龍城遺址
武漢盤龍城遺址為中國商代前期城市遺址。城址興建年代約在公元前15世紀前後。它的發現對於研究南方商代文化面貌、城市的布局與性質、宮殿的形制及建築技術，都具有重要的價值。遺址的城外有約100萬平方米的商代遺址。
5、江西吳城遺址
位於江西樟樹市的吳城遺址發現於1973年，同年開始發掘。這是中國長江以南地區最早發現的商代遺址，其發現、發掘標志著江西早期文明研究進入了嶄新的階段，揭開了南方地區商代考古的新篇章。隨後的系列研究發現，吳城遺址出土文物既有自身濃厚的地方特色，又受到中原商殷青銅文化的深刻影響。
6、大洋洲商代遺址
瀕於贛江東岸的大洋洲程家澇背沙洲上，發掘出一座大型商代墓葬。商墓共出土青銅器480件，玉器100餘件，陶器300餘件。這批出土文物中，以青銅器最引人注目。據專家們評論，其數量之多，品類之全，造型之奇特，紋錦之精美，鑄工之精巧，堪稱江南之冠，在全國也罕見。出土的青銅器數量超過了河南殷墟婦好墓，名列全國第一，許多品種也為國內絕無僅有。