西遊記三天

1. 在西游記裡面菩提祖師只用三天時間就把孫悟空教的比太上老君還強菩提祖師到底有多強輩份高不高

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

五.答案揭曉

根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。

2. 西遊記中的錯誤！ 原著中寫道陳光蕊是貞觀（李世民）十三年中的狀元，也是中狀元三天里遇見了殷小姐，陳

《西遊記》里有明確時間記錄的共有四處：一是王莽篡漢，公元九年。那一年孫悟空被壓五行山下，二是貞觀二十七年，那年取經回來。三是貞觀十六年建望經樓。四是貞觀十三年公元六三九年。可以說在《西遊記》的描寫中，人間的事都發生在這一年，在這一年裡，把西遊記的前因後果全都交代完了，這詭異的時間錯亂難道真的吳老爺子的錯嗎？難道他沒發現嗎？除去這錯亂的時間不說，單說所發生的事件，一點也不亂，條理分明邏輯清楚。從《附錄》到第十四回共七回所發生的這些事都是在貞觀十三年，紛紛亂亂錯綜復雜的這些事發生了這么多，難道吳老爺子沒有發現時間上有問題？我想他不可能沒有發現而是有意這么寫的，至於他為什麼這么寫恐怕只有他一個人清楚，這也給後人留下了迷團。
個人牽強的理解成：「「十三」在《西遊記》很關鍵，貞觀十三年唐僧父親中狀元，貞觀十三年唐太宗下地獄，靠了開封府相良在地獄存的十三庫金銀中的一庫過了枉死城，貞觀十三年唐僧取經；黃袍怪下界十三年，與百花羞夫婦十三年，唐僧變成十三年前劫掠百花羞的猛虎；洗心掃塔的塔也是十三層。 就因為中國干支紀年，地支為十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。等到下一輪開始的時候，便是十三，又是子，所以叫做「子時一陽生」。 一陽生時正該採取行動，乃是修道之關鍵，所以叫做「活子時」。活子時隨時隨處皆有，因而「貞觀十三」便是正觀子時，自然不能以現實中的紀年來要求。因為《西遊記》通篇皆是寓言！

3. 為什麼小象閱讀里的西遊記不可以看第三天閱讀（我己經看完一天和二天）

前兩天為試讀，第三天開始需要花錢買

4. 西遊記文殊菩薩究竟有多遜為何被凡人抓住扔到水裡淹了三天

西遊記里邊不合邏輯的地方很多，比如，孫悟空大鬧天宮那麼厲害，被壓五百年啥也不是，如來法力那麼高被蠍子精蟄了一下疼的要命，太上老君是開天闢地之祖，還被孫悟空摔了一跤，看西遊記如果你太認真，那你就輸了。

5. 寒假中，小明興致勃勃地讀《西遊記》，第一天讀83頁，第二天讀74頁，第三天讀71頁，第四天讀64頁，第五天

x-（83+74+71+64+x）÷5=3

6. 西遊記裡面孫悟空跟誰打了三天三夜

根據原著原文，完全沒三天三夜這么久，最多隻是半天。

7. 西遊記中的九頭獅的獅奴飲喝了什麼酒睡了三天

九頭獅，《西遊記》中的妖怪，又叫九靈元聖；是太乙救苦天尊閣下的座駕。只回因看守它的獅奴偷吃了大千甘露答殿中的一瓶輪回瓊液，醉倒後被它掙脫鎖鏈逃往下界。

下界後化身為竹節山九曲盤桓洞的九頭獅子精。那九曲盤桓洞原是六獅之窩，那六個獅子，自得老妖至此，就都拜為祖翁。六獅分別為猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象。

8. 西遊記怎麼能夠在3天看完，請老師教我

3天。。要說看的話完全看得完，只是你別把它當作業做，就當成一部很好看的小說來看，當然西遊記也確實很好看的。記個故事情節也沒問題，只不過不知道你們老師提問的有多細。話說回來，你們老師這種教學方法可真不值得提倡，看古典名著是需要靠培養興趣的，哪能用這種高壓的方式，只能適得其反。

9. 西遊記中孫悟空七十二變分別在第幾章，分變化成什麼，變的原因，求答！（三天內有效(≧▽≦)）

說說孫悟空的七十二變
孩提時常爭論到底是二郎神楊戩厲害還是齊天大聖孫悟空厲害的問題，老人們總是認為齊天大聖孫悟空厲害，便將民間小故事講給我們聽：孫悟空會73變,第73變是變一粕屎,被哮天犬吃了,所以就打不贏楊戩了。很有道理，二郎神連孫悟空變做一隻花鴇都不去攏傍，如果沒哮天犬幫忙，心高氣傲的二郎神怎麼對付得了一粕屎,新鞋不踩臭狗屎，何況玉帝的外甥！當然，楊戩也打不贏孫悟空，最後靠老君幫忙擒住孫悟空。擒住孫悟空這不算楊戩有本事，那金剛套太厲害，難怪被三界評為第一兵器，別說是老君親自用，就是讓一頭牛用，也橫掃三界全無敵。
天罡數變化和地煞數的變化有什麼區別，須菩提祖師沒說，孫悟空學地煞數變化是「願多里撈摸」，只是《西遊記》後文中的豬八戒會的是天罡數三十六般變化，而豬八戒的水平跟孫悟空沒法比，就認為七十二般變化高於三十六般變化，這是小學算術之道，多就是大。這理論要是放在《水滸傳》中就反了，天罡星比地煞星強多了！
《西遊記》中會七十二般變化的有3人：二郎神楊戩，齊天大聖孫悟空，牛魔王。雖然都是七十二般變化，但修為就不一樣。二郎神楊戩皇親國戚，沒人敢難為他，沒人敢用照妖鏡照他，沒有證據說明他在照妖鏡下的功力，但孫悟空和牛魔王都在照妖鏡下掙扎過：孫悟空被照妖鏡照住，仍還能夠「苦戰七聖」，行動能力不受影響；牛魔王被照妖鏡照住，「騰那不動，無計逃生」。我以為多少般變化就像大學里專業課的門數一樣，多學幾門有好處，但學不精也沒用。《天堂游記》記載過天罡三十六法和地煞七十二術，不知是否和三十六般變化、七十二般變化有關，直覺好像三十六法高深，地煞七十二術具體，三十六法內容是四個字，七十二術士二個字，內容沒大的區別。天罡三十六法：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。地煞七十二術：幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、屍解、移景、招徠、跡雲、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍岩、萌頭、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、醫葯、知時、識地、辟穀、魘禱。如果三十六般變化和七十二般變化就是天罡三十六法和地煞七十二術，《西遊記》中孫悟空用過擔山、續頭、隱形、掩日、定身、分身、醫葯等屬於地煞七十二術中，不過三十六法中翻江攪海、降龍伏虎、大小如意也靈活運用過。這猴王是一竅通時百竅通，他的本領也不是完全是師父教的一點東西，還有「青出於藍勝於藍」的部分，從水葬洞弄風回花果山的法術就是從混世魔王出學來的，「這是他弄的個術法兒，有何難也!我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！」從這點來看，孫悟空會幾招三十六般變化中的招數也是正常的。孫悟空可能已將三十六般變化和七十二般變化貫通，民間也有孫悟空一百零八變得說法。
七十二變是躲避三災之法，終究是個變化而已，變來變去終又回原形。《西遊記》中沒提觀音菩薩會多少般變化，可觀音菩薩是千變萬化的，光法身就有三十三種不同變化身，這就是「三十三體觀音」的由來因緣。法力高低不是靠變化的，在修行。孫悟空用勾刀穿了琵琶骨， 也不能變化，七十二變有什麼用？
但悟元子《西遊原旨》說「沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變」，真「未免亦有見不到處」，如有人以後看此書，「須要在正文上看註解，庶不至有以訛傳訛之差」。沙僧也是三十六變，斷不可誤定為不變，女大還十八變，憑什麼說沙僧不變？三清殿沙僧變作靈寶道君怎麼解釋？
古語：道度賢良佛化愚，儒門真常理不虛。關於對《西遊記》的評論我近來讀了許多，才知道對《西遊記》的評論有四種：佛家評論、道家評論、儒家評論和世俗評論。悟元子的評論是道家評論，我的一點理解就是世俗評論，世俗評論好，非釋非道非儒，暢所欲言，無所顧忌，我不大話西遊，哪一家也別怪我

10. 《西遊記》第十二回：三天許出入，這才是救苦救難觀世音。請問這句話是什麼意思。

就是觀音菩薩慈悲救度世人啊