申時行遺址

1. 參觀這一遺址後，你的感想是 落後就要挨打 戰爭是破壞文明的罪魁禍首

我覺得應該選擇A

先給樓主講一下其餘三項為什麼不對。

B選項，戰爭是破壞文明的罪魁禍首。這個選項單拿出來說的也對，但是圖片上是圓明園的遺址，我們要結合圓明園的歷史地位和相關史實去思考，圓明園重要的特點是皇家園林，皇家園林被焚毀可以說是一大恥辱，和「落後就要挨打」相比，這不是最優選項，因此排除。

C選項，這句話在遺址中看不出來。這是帝國主義的侵華戰爭，不能聯繫到維護和平反對戰爭上來。維護和平反對戰爭的選項適用於他國的戰爭。

D選項肯定是不對的了，圓明園是英法聯軍燒毀的，不是八國聯軍。

如果是多選題，那麼AB應該是對的。如果是單選，就選最優選項的A

2. 中國古代著名建築遺址

1、兵馬俑
位於西安市臨潼區的秦始皇陵兵馬俑，是中國古代輝煌文明的一張金字名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發現之一，被譽為「世界第八大奇跡」。博物館位於秦始皇陵以東1.5公里處，是世界上最大的地下軍事博物館。
秦兵馬俑以其巨大的規模，威武的場面，和高超的科學、藝術水平，使得觀眾驚嘆不已，是一個世界都為之震驚的發現。
2、故宮
北京故宮，舊稱紫禁城，是中國明清兩代24位皇帝的皇宮。是無與倫比的古代建築傑作，也是世界現存最大、最完整的木質結構的古建築群。
故宮宮殿建築均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。被譽為世界五大宮之一(北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮)。
3、拉薩布達拉宮
屹立在西藏首府拉薩市區西北的紅山上的布達拉宮，是一座規模宏大的宮堡式建築群。
整座宮殿依山而建，氣勢宏偉，具有鮮明的藏式風格。宮內收藏了無數珍寶，堪稱一座藝術的殿堂。它是西藏地區現存最大、最完整的宮堡式建築群，是世界上海拔最高的大型古代宮殿。也是世界上最高的大型古代宮殿。
4、長城
有2000多年歷史的萬里長城是中國古代人民創造的世界奇跡之一，也是人類文明史上的一座豐碑。
古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規模、艱巨工程與防患意義。長城是一座稀世珍寶，也是藝術非凡的文物古跡，同時也是中華民族偉大力量與智慧的結晶。
5、曲阜三孔
曲阜三孔指的是孔府、孔廟和孔林。山東的曲阜是孔子的故鄉，儒家文化也是在這里誕生的。儒學至今影響著中國的思想，因此曲阜無疑就是誕生這一文化的「聖城」。
曲阜以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。無論是在中國歷史上，還是在世界文化中都佔有顯著的地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。
6、華清池
位於西安市臨潼區驪山北麓的華清池，又叫華清宮。南依驪山，北臨渭水，以溫泉湯池著稱。這塊風水寶地被歷來統治者作為游宴享樂的行宮。
6000年的溫泉利用史和3000年的皇家園林建築史，鑄就了這座旅遊風景名勝。而今皇室繁華不再，遊人仍然可以在這里洗溫泉澡，講述唐明皇與楊貴妃的愛情故事。
7、三星堆
位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸的三星堆，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。作為20世紀人類最偉大的考古發現之一，千年的歷史的三星堆，出土了寶貴的文物，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。
8、都江堰
位於四川省成都市的都江堰，既是世界文化遺產，也是自然遺產。都江堰建設於古代並使用至今，被譽為「世界水利文化的鼻祖」。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程。
9、西安碑林
西安市南城牆魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。該博物館在孔廟舊址上擴建，是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓誌及石刻造像為主的藝術博物館。
館區佔地面積31900平方米，由孔廟、碑林、石刻藝術室、書法四部分組成，設七個陳列室、六條游廊和一個碑亭，陳列面積4900平方米。
10、西安城牆
西安城牆位於西安市中心，在唐皇城的基礎上建設而成。完全圍繞「防禦」戰略體系，城牆的厚度大於高度，穩固如山，牆頂可以跑車和操練。
從明洪武始建至今，城牆已經有600多年的歷史了。是中世紀後期中國歷史上最著名的城垣建築之一，是中國最完整的一座古代城垣建築。

3. 太平天國的遺址有那些地方

1、太平天國金田起義地址(俗稱金田營盤)，位於廣西桂平市北部金田鎮金田村西側的犀牛嶺上。

2、太平軍打造武器處遺址 在金田村韋昌輝故居舊址。

3、古林社馮雲山落腳處遺址。

4、石頭腳太平軍總部遺址，位於大湟江口圩邊的石頭腳村。

5、風門坳之戰遺址， 風門坳位於紫荊山區南部山口。

6、三界廟太平軍前線指揮所遺址 ，三界廟位於金田平原中心的新圩。

7、太平天國封王舊址，廣西梧州市蒙山縣（古稱永安州）城區。

4. 越秀山上的三處遺址,並標明所處的歷史時期

五羊



4圖

1.五羊 

 聽語音

[wǔ yáng]

五羊是廣州的代名詞，五羊石像也是廣州最著名的景點之一。漢族民間傳說廣州府五仙觀。初有五仙人，皆持谷穗，一莖六齣，乘五羊而至。仙人衣服，與羊同色，五羊俱五色，如五方。既遺穗與廣人，仙忽飛升而去。羊留，化為石，廣人因即其地祠之。五羊傳說表現了古代漢族勞動人民開拓嶺南的歷史。

五羊石雕建於1959年，位於越秀公園西側木殼崗上

來源

 春秋戰國

晉滅虞後被虜，百里奚作為陪嫁之臣被送往秦國，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，為楚人所執。後秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮將其贖回，授以國政。稱為五羖大夫。任秦大夫七年後。

五仙人故事—在中華人民共和國建國40周年之際，為進一步美化環境，1990年，在上級領導的關懷下，公園又在五羊石像下將五羊仙故事內容，由原作者尹積昌主持創作浮雕兩組，並增設牌坊、亭、台、廊、碑石等建築，將景區擴大到近萬平方米，景點總稱為五羊仙庭。
2.三元宮
廣州三元宮道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建於東晉元帝大興二年（319)，初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，後人又稱「北廟」。是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建築。
3.鎮海樓
福州鎮海樓位於屏山之巔，是福州知名景點之一。明洪武四年（1371年）始建，原是作為各城門樓的樣樓，後更名為鎮海樓，是福州古城的最高樓，為城正北的標志，並作為海船昏夜入城的標志，「樣樓觀海」曾是福州西湖外八景之一。鎮海樓歷經六百餘年滄桑，屢建屢毀。現存的鎮海樓於2006年11月開始重建，2009年1月24日正式對外開放。重建的鎮海樓樓體由基座層、台基層及二層樓閣組成，總高為31.3米（其中台基高10米）；基座層內設地下宮，台基層、樓閣一層作為展廳，二層作為觀景休閑廳。

5. 中國各地古墓遺址

4.1 古文化遺址4.1.1 窯鋪崗窯址名稱：窯鋪崗窯址級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：唐類型：古文化遺址地址：江西省余江縣錦江鎮石港村委會窯鋪崗李家與占家村簡介：窯鋪崗窯址位於余江縣錦江鎮石港村委會窯鋪崗李家與占家村。據當地群眾反映，當地古代異常繁榮，一說叫錦溪鎮，又說叫興安鎮，只是在黃巢起兵後，因戰亂而蕭條衰敗，這一帶有古窯址二十一處。李家村旁的丘地上發現的呈龍窯型，發現大量碎碗片與次品碗。同時還發現殘破小高頸青瓷罐一隻，園口鼓腹四系罐一隻，殘破窯具等。秞不及底，呈蟹殼青色，碗中都有五個支點的痕跡。經省文博專家鑒定為晚唐瓷窯。4.1.2 霄沖山遺址名稱：霄沖山遺址級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：2004年12月27日時代：商周類型：古文化遺址地址：江西省余江縣鄧埠鎮倪桂村委會霄沖倪家村小組簡介：霄沖山遺址位於余江縣鄧埠鎮倪桂村委會霄沖倪家村小組，面積約50多畝，山上栽滿了梨樹等果樹，霄沖山下面有一口大水塘。在霄沖山發現了許多陶片，有籃紋、方格紋、繩紋、曲折紋等，該遺址屬商周文化遺址。4.1.3 象山書院名 稱：象山書院級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：南宋類 型：古遺址地 址：貴溪市第一中學簡 介：象山書院舊址在上清鎮東十里許的應天山。據《貴溪縣志》記載：宋淳熙中(1174—1189)彭世昌與侍郎張運之侄伯強行已等開山結廬，延青田陸子講學，以山形如象，更名象山，齋日：象山精舍，自號象山翁。紹定五年(1232)，江東提刑袁廣微以山間不近通道，改建三峰山下之徐岩，具以本未上於朝，有詔賜額「象山書院」。此後，三峰山下的象山書院多次進行修建，並在城內梅花墩和掛榜山建過象山書院，至清末，又在三峰下進行了重新修建，其規制為：講堂五間、文昌官三間，山長居所三間，學員居所三棟15間，象山祠一座10間，文峰塔一座，藏室一座在山岩。現應天山象山書院房舍已盪然無存，遺址難辨。三峰山下的石壁上尚存鐫刻的「象山書院」四個大字，字體為楷書，每字一米見方，山下僅存山岩藏室一座。解放以後。三峰山下象山書院的舊址上已改建為貴溪第一中學。4.1.4路水坑古城牆名 稱：路水坑古城牆級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：清代類 別：古遺址地 址：貴溪市冷水林場桂港工區東北十五華里處簡 介：路水坑古城牆位於本市冷水林場桂港工區東北十五華里處的深山密林中。有條用鵝卵石鋪成的小道沿著小溪曲徑通達。路水坑古城牆用大塊鵝卵石鋪成，堅固結實。長59米，高4米，厚：頂部1米，底部1.5米，中段有一門，高2米，闊1.5米，上端為拱形，如城門。由於城牆修築在兩座高山的陡壁懸崖之間，有一人防守，萬夫莫開之勢。古城牆里50米處有屋基一處，包括圍牆佔地面積約150平方米，似為防守人員居住，再進去3華里，有殘存屋基10多處。《貴溪縣志》無路水坑石城牆記載，在對當地群眾進行調查中，有兩種說法：一說這里是唐王躲番處；二是躲「兩兵」(外國侵略者)而修築的，據此，路水坑古城牆有可能是南明唐王朱聿鍵(年號隆武—1645)或唐王朱聿粵(年號紹武—1646年)而築，也有可能是近代太平天國農民革命軍為防止外國侵略者而築。4.1.5 皮子嶺商代遺址名 稱：皮子嶺商代遺址級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：商代類 型：古遺址地 址：貴溪市河潭鎮毛爐村皮子嶺簡 介：遺址位於本市河潭鎮毛爐村皮子嶺一帶。東西走向，寬約2華里，長5公里，這里屬丘陵地帶，坡緩，向陽，近信江河。由於雨水沖刷，1979年1月，毛爐大隊護林員阮從光發現了暴露地面的石器，後經文物人員考察，在這五平方公里的地帶，共獲取石予8件，石鏃30件，石刀6件，穿孔石刀9件，石斧6件，有肩石斧6件，石錛2件，在這67件文物中，除6件石鏃完好無損外，其他均有不同程度的殘缺。這些石器磨製精細，經考察屬商代遺址，由此可以推知認定，在四千年前就有人在這一帶勞動、守獵、繁衍、生息。該遺址於一九八六年四月，被貴溪縣人民政府公布為文物保護單位。4.2 古墓葬4.2.1江汝壁墓名 稱：江汝壁墓級 別：貴溪市文物保護單位編 號：公布時間：1984年4月時 代：明代類 型：古墓葬地 址：貴溪市金屯鎮南坂村簡 介：江汝壁墓座落在本市金屯鎮南坂村委會螃蟹形村西約50米的一座山丘上。據《貴溪縣志·人物》記載：「江汝壁，字懋谷，號貞齋，正德辛已進士，延試二甲一名世宗朝，歷官左春坊、左諭德兼翰林院修撰，充經筵講官，纂修玉碟，講述太極圖，繼充日講官……，官至詹事府少詹，致仕十有餘年而卒。有《碧洋集》行世。」江汝壁墓建在圓形山包的中央，東南向，兩旁有弧形山嶺，呈螃蟹形。墓外形宏偉，中間有石階通山下，寬5米(現已無存)。兩旁有石俑、石馬、石羊、石獅各一對，造型逼真，工藝精湛，上述石雕雖歷經風雨，但保存完好。此墓於1985年被盜。另該墓原有「江汝壁之墓」石碑一塊和石香爐一座，也無存。4.2.2 明代夏鼎碑名 稱：明代夏鼎碑級 別：縣級文物保護單位編 號：公布時間：八十年代時 代 ：明嘉靖十八年（1535年）十二月十五日類 型 ：古墓葬地 址 ：龍虎山上清鎮桂洲村東首簡 介：墓碑坐落在上清鎮東首。碑為漢白玉石刻，碑高3.75米、寬1米、厚0.33米，其中碑頭高0.5米。碑頭有4龍戲珠，明嘉靖十八年（1535）十二月十五日。4.2.3 饒國公吳全節墓名稱：饒國公吳全節墓級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：元類型：古墓葬地址：江西省余江縣馬荃鎮青山村委會貫前周家南面簡介：饒國公吳全節墓位於余江縣馬荃鎮青山村委會貫前周家村南面。據《縣志》載，宗師吳全節乃元代壽楊村人，博古通今，元成宗時授「法教嗣師」，元順帝時，贈饒國公爵上卿，死後葬十二都山田村，現僅存石人四具（三具無頭），石馬兩樽，墓早年被盜，僅留墓坑一個。4.2.4 大窩象形山明墓群名稱：大窩象形山明墓群級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：明類型：古墓葬地址：江西省余江縣馬荃鎮管坊村委會璜塘姜家東南一公里簡介：大窩象形山明墓群位於余江縣馬荃鎮管坊村委會璜塘姜家東南一公里處，此山原是璜塘姜家村祖墳地，墓群葬於山腰，共有四座墓。第一座為姜明所夫婦合葬墓；第二座為姜石谷夫婦合葬墓；第三座為姜文峰之墓，墓碑刻有「明中憲大夫」；第四座是姜雲木夫婦合葬，墓碑上刻有「明中順大夫」。四墓前後連成一條直線。墓場兩側豎有兩層大石墩，高1.5米，相距40米。姜文峰即薑桂，系明弘治進士，曾任知縣、知府，至浙江左布政。

6. 土司遺址申遺成功將有何重大意義

對於中國土司遺址意義，世界遺產委員會認為是「反映了13至20世紀初期古代中國在西南群山密布的多民族聚居地區推行管理少數民族地區的政治制度」。我認為僅僅這樣看待中國土司遺址申遺的意義是不準確的，也是不全面的。應該說，中國土司遺址申遺的意義決不僅在於「土司」政治制度本身，更重要的是反映了中國這一地區少數民族的歷史變遷及其普遍價值。

不錯，「土司制度」是古代中央政府針對西南少數民族地區的政策，形成於宋代，繁榮於明代，崩潰於清代，有著1000多年的歷史。「土司制度」在客觀上確實是維系我國多民族統一國家的重要制度之一。但是我們必須承認的歷史事實是，歷代封建王朝並不是把「土司制度」作為一種民族政策來實施的，而是為了將中央政府很難派官吏直接統治的地區納入到統治范圍，不得不利用當地統治者對該地區的世襲統治的制度。土司制度既有其作為歷史存在的合理性，也有著嚴重的政治弊端以及同歷史發展不合拍的落後性。如果將土司遺址僅僅作為這種政治制度本身來評價它的歷史遺產價值，那是有很大的局限性的。

事實上，這些留存至今的土司城寨及官署建築遺存，不僅是古代政府委任、世襲管理當地族群的首領「土司」的行政和生活中心，同時也是一方少數民族的社會生活和文化風俗的歷史遺存，它是一個民族的繁衍生息歷史變遷的見證。而且我認為從這個角度來看待和評價這些土司遺址，反倒更具有突出的普遍價值。

這是因為，在中國歷史上，這些「土司」所代表的少數民族，並不是一開始就被當做中華民族大家庭中的一個民族來看待的。歷史上，封建王朝把西南少數民族先民都稱為「蠻」或「夷」。比如這次申遺的湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，對這些居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起，都被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族才單獨被稱為「土丁」、「土人」、「土民」或「土蠻」等。滿清雍正年間普遍推行改土歸流後，隨著漢族移民的增加，也只是作為「土」、「客」進行區分。直到民國政府，也只是把少數民族看作所謂「國族」的大小宗支，許多少數民族因此不被承認。

作為土司遺址所反映的土家族，是中國歷史悠久的一個民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區。土家族作為一個民族共同體雖然早已形成，但作為一個單一民族正式被確認卻是新中國成立以後的事。隨著黨的民族政策落實，一些過去不被承認或被迫隱瞞了民族成分的少數民族群眾，這時紛紛要求中央政府承認他們的民族身份。因此，中央人民政府決定對中國境內的各個民族共同體進行科學識別，准確地界定漢族和少數民族，以便實行民族區域自治。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。並且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。只有在這樣的民族政策之下，這些少數民族的歷史傳統才得以恢復和應有的肯定，土司遺址也只有作為其民族歷史的一個側面，才具有世界遺產繼承的最大價值。

因此，我認為中國土司遺址被列入世界遺產名錄的最大意義，應該是對中國這一地區土家族、苗族等少數民族歷史文化的肯定和尊重，也是中國現行民族政策普遍價值的肯定~

7. 關於唐長安遺址

唐長安城的面積達83.1平方公里，按中軸對稱布局，由外郭城、宮城和皇城組成。城內街道縱橫交錯，劃分出110座里坊。此外還有東市、西市等大型工商業區和芙蓉園等人工園林。城市總體規劃整齊，布局嚴整，堪稱中國古代都城的典範。

長安城平面呈長方形，東西長9721米，南北寬8652米，周長36.7公里。城牆寬12米左右，高5米多，全部用夯土版築，城門處的牆段還砌有磚壁。目前城牆和其外側的城壕已基本被毀，僅在北面的玄武門和南面的安華門附近留有部分殘垣。

長安城（外郭城）開十二座城門，南面正中為明德門，東西分別為啟夏門和安化門；東面正中為春明門，南北分別為延興門和通化門；西面正中為金光門，南
北分別為延平門和開遠門；北面的中段和東段分別與宮城北牆和大明宮南牆重合，西段中為景耀門，東西分別為芳林門和光化門。除正門明德門有五個門道外，其餘
各門均為三個門道。據實測，明德門址東西廣55.5米，南北長17.5米，每個門道寬5米。特別是明德們內的南北大街朱雀大街更是寬達150米至155米。其他的不通城門的大街寬度也普遍在35米至65米之間，而順城街寬20米到25米。明德門原有台閣式門樓建築，唐末被朱全忠焚毀。

宮城位於郭城北部正中，平面為長方形，東西長2820米，南北寬1492米，周長8.6公里。城四周有圍牆，南面正中開承天門（隋稱廣陽門），東西
分別是延喜門和安福門，北牆中部開玄武門。宮城分為三部分，正中為太極宮（隋稱大興宮），稱作「大內」，東側是東宮，為太子居所，西側是掖庭宮，為後宮人
員的住處。今天西安城內西五台和北城外自強西路北側鐵路中學內的土崗則是為數不多的大興宮城遺址。

皇城亦為長方形，位於宮城以南，其東西與宮城等長，南北寬1843米，周長9.2公里。城北與宮城城牆之間有一條橫街相隔，其餘三面辟有五門：南面
三門，中為朱雀門，兩側為安上門和含光門；東西面各一，分別為景風門和順義門。南面正中的朱雀門是正門，向南經朱雀大街與外郭城的明德門相通，向北與宮城
的承天門相對，構成了全城的南北中軸線。城內有東西向街道7條，南北向5條，道路之間分布著中央官署和太廟、社稷等祭祀建築。

宮殿

唐長安城有三座主要的宮殿，分別是太極宮（隋稱大興宮）、大明宮和興慶宮，
稱為「三大內」。其中「大內」就是宮城中的太極宮，是隋朝和初唐時期的皇帝居所和朝會之地。太極宮東西寬1285米，南北長1492米，面積約1.92平
方公里。宮內由南向北分為前朝、後寢和苑囿三塊區域。前朝的正殿為太極殿（隋稱大興殿），四周有廊廡圍成的巨大宮院，東西兩側建有官署。後寢的主殿是兩儀
殿（隋稱中華殿），周邊有萬春殿、千秋殿、甘露殿、神龍殿、安仁殿等殿堂。苑囿位於宮殿最後部，有亭台池沼等，其北的宮牆上有玄武門，著名的「玄武門之變」就發生在此。由於太極宮是隋文帝所建，所以裝飾等都較為簡朴。唐高宗繼位後，認為這里比較潮濕，於是搬到了大明宮居住。

大明宮位於太極宮東北方的龍首塬高地上，是一座相對獨立的城堡，可俯瞰整座長安城。宮殿建於貞觀八年（634年），從唐高宗開始的歷代皇帝都在這里居住和處理朝政，稱為「東內」。宮城為中軸對稱格局，前部由丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿等組成前朝的南北中軸線，後部以太液池為中心組成內庭，分布著麟德殿、三清殿、大福殿、清思殿等數十座殿宇樓閣。整座大明宮東西寬1.5公里，南北長2.5公里，面積約3.2平方公里，是「三大內」中最大的一座。

興慶宮位於外郭城的東部，原是唐玄宗早年任臨淄王時的藩邸，開元二年（714年）改名為興慶宮。開元十四年（726年）進行了擴建，合並周圍的邸宅和寺院，於十六年（728年）竣工，稱為「南內」。天寶十三年（754年）又築宮牆和城樓，形成了一座小型城堡。同時還附外郭牆建造了一道北至大明宮，南至芙蓉園的夾城，方便宮內人員來往潛行。唐玄宗和楊貴妃長期在此居住，盛唐後地位降低，成為安置太上皇和太後的場所。

興慶宮南北長1250米，東西寬1075米，周長4.6公里，面積約1.35平方公里，規模在「三大內」中最小。宮牆四面設門，正門興慶門在西牆偏
北處。宮內以園林為主，且不按中軸對稱布局，因此具有離宮的性質。其南部主要是龍池，周邊有勤政務本樓、花萼相輝樓、沉香亭等亭台樓閣。北部有興慶殿、南
薰殿、長慶殿、大同殿等一組宮殿。唐末興慶宮毀於戰火，1958年遺址改造為公園，並興建了阿倍仲麻呂紀念碑等。

外郭

外郭城內有南北向大街8條，東西向大街14條。街道的兩側都設排水溝，並種植榆、槐等行道樹。其中通往南三門和連接東西六門的六條大街是主幹道，寬度大都在百米以上。最寬的朱雀大街達155米，是城市的南北中軸線，以之為分界，城東屬於萬年縣，城西屬於長安縣。

縱橫交錯的道路將外郭城分作了110坊（隋稱「里」）。各坊面積不一，南北長在500-838米之間，東西寬在550-1125米之間。每座坊的四
周都築有圍牆，大坊一般開四門，內設十字街，小坊則開東西二門，設一橫街，街寬都在15米左右。根據考古發掘了解，十字街將一坊分為四區，在每一區內都還
有一小十字巷，把整座坊分成十六個小塊，分布著民宅、官邸、寺院和道觀等。各坊均採取封閉式管理，坊門有衛兵把守，晚間會實行宵禁，其中著名的里坊有親城坊。

長安城中遍布著佛寺和道觀，總持寺、庄嚴寺、興善寺、玄都觀等都占據整坊之地。其它著名的慈恩寺（大雁塔）、薦福寺（小雁塔）、青龍寺等也都擁有大片地皮。考古過程中還發現了城內的許多隋唐窯藏，其中何家村（興化坊）出土的271件金銀器，是中華人民共和國成立以來，出土唐代金銀器數量最多、價值最高的一批。

外郭城內有東市（隋稱都會市）、西市（隋稱利人市）兩座市場，各占兩坊之地。兩市大小幾乎完全相同，南北長約1025米，東西寬約927米。市場有
圍牆，開八扇門，內有井字形街道和沿牆街道，將市內分為9區。每個區都四面臨街，店鋪沿街而設，有飲食店、珠寶店和手工業作坊等。長安城的商業大都集中在
這兩座市場，其它各坊內也有一些零散的商業設施。

長安城內主要有四條溝渠，名龍首、清明、永安和漕渠，分別從東南西三面引渭河的支流入城，提供生活和環境用水。前三渠開鑿於隋初開皇三年（583年），漕渠開鑿於唐天寶元年（742年）。

8. 在我國絲綢之路上有哪些重要的文化遺址

絲綢之路遺跡
1986年夏,離成都北郊不遠的廣漢三星堆文化遺址,發現了大批精美的青銅器,以及來自緬甸、印度溫暖海域的齒貝,有力地證明古蜀文化的極高水平,並且早在三千年前就已經與沿海地區有了交往.
中國境內的三條絲綢之路（西北的路上絲路、南方的海上絲路和西南方的路上絲路）中,以西南方的路上絲路發展得最早,在公元前四世紀時便已開通.這條絲路在漢代時稱為「蜀——身毒道」,蜀是四川,身毒是印度的古稱,既是指從四川出發,經過雲南、緬甸直至印度的商路.此「道」通常被稱為滇西「古西南絲綢之路」,其遺跡主要位於保山市的水寨、官坡及大理州水平的博南山等地.
古西南絲綢之路形成於兩千多年前的漢代,比我國西北絲綢之路的形成早兩百多年.它和西北絲綢之路一樣,曾經對世界文明作出過偉大的貢獻.據史書記載,公元前122年,張騫奉命出使西域（今阿富汗、伊朗等地）,看到從印度輸入的四川蜀布和筇竹杖,得知四川商人早已從雲南經緬甸到印度去從事貿易活動了.張騫回朝將所見所聞上奏漢武帝,具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後十分驚喜,決心不惜一切代價打通從西南到印度的官道,由官方參與商業貿易,擴大疆土.武帝即封張騫為博望侯,命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點,派遣四路秘密使者,分頭探索通往印度的道路,但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功.武帝又從內地廣徵士卒,舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及許多部落.但由於封建統治者造成的民族隔閡太深,以及昆明、雋等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿易而拚死抵抗,歷經十餘年,結果僅打通了從成都到洱海地區的道路,官方使者未能超過大理至保山一帶,只能通過各部族作中介與印度商人間接貿易.到了東漢明帝永平十二年（公元69年）,哀牢人內附、東漢王朝「始通博南山、渡瀾滄水」,滇緬通道才算打通了,並與緬甸的撣族有了經濟文化來往,又通過緬甸進入了印度.漢武帝孜孜以求的「通蜀,身毒國道」才算全線暢通.
文化
「古西南絲綢之路」的川滇段有兩途：一條走「古氂牛道（零關道）,從成都出發,經雙流、新津、玒崍、名山、雅安、榮經、漢源（窄都）、越西、喜德、冕寧、西昌、到達會理以後,折向西南行,經攀枝花,渡金沙江至雲南大姚,最後到達大理.另一途從成都出發,經彭山,沿岷江而下,經樂山、宜賓,再沿秦代開鑿的「五尺道」南行,經高縣、筠連、向西折入橫江河谷,經豆沙關、大關、昭通、曲靖、昆明,最後到達大理.兩條路在大理會合後,經保山、騰沖、盈江到達緬甸境內的八莫,從八莫出發又有水陸二途到印度.從印度又可通中亞、歐洲.通過「古西南絲綢之路」,中國的絲綢、蜀布、筇竹杖、工藝品、鐵器等源源不斷的輸出,國外的琉璃、寶石、翡翠、光珠等又輸入.到了唐代,這條絲道更加興旺發達,經久不衰.它是中印兩個文明古國最早的聯系紐帶,對中外社會、經濟、文化的交流作出了重要貢獻.但後來由於又發現和開辟了新的道路,這條古道才逐漸人稀.
斗轉星移,日月交替,古西南絲路的絕大部分道路,已淹沒在時間的風雨之中,但一些雄關險道,騾馬蹄印,詩聯題刻,至今仍留下深深的歷史印痕.最典型的如保山的蘭津古渡,霽虹橋遺址及附近的摩崖詩、詞、題刻.保山的水寨、官莊等路段,都是當年用人工鑿岩開山而成的路基,至今仍保存完好.水寨一段自瀾滄江邊至長灣長約10餘公里,原設平坡鋪、山達鋪、水寨鋪等郵驛站點,現尚存平坡鋪的小街寬3米,長50米,兩端有街門等遺跡.由平坡西上羅陽山至水寨,山腰大石坎長三、四公里的路段是在懸崖峭壁上開鑿而成的.路徑曲折陡峭,有500餘級台階猶如天梯,史稱「梯雲路」.石階上猶存騾馬攀踏的累累蹄印,最深者達13厘米,可見當年要攀越這段路途是多麼艱難啊!

9. 關於揚州抗日的遺址

6日上午10時，抵達揚州已經三天的日本僧人岩田隆造來到揚州「萬福閘慘案紀念碑」前謝罪，這是他此行最主要的目的。

1937年12月14日，侵華日軍佔領揚州後將抓來的四百多名當地老百姓集中在揚州東郊的萬福閘橋上，隨後兩端架起機槍進行掃射，最後僅一人跳河生還，由此釀成了慘絕人寰的「萬福閘慘案」。

今天的「萬福閘慘案紀念碑」前，雖然天氣炎熱，岩田隆造依舊焚香、脫鞋、下脆、叩首，足足念了半小時經文懺悔罪過，謝罪儀式完畢後，記者提醒岩田隆造身旁的萬福閘就是日軍當年屠殺中國百姓的地點，他立刻又拿起經板面對萬福閘誦經超度亡靈。

岩田隆造是4日早晨從北京抵達揚州的，在此之前他已在我國多個城市進行了謝罪儀式，在北京盧溝橋邊，他曾用絕食三天的方式進行謝罪，在重慶大轟炸的遺址前，在731部隊罪證陳列館中，在天津萬人坑紀念碑前都留下了他謝罪的身影。

三天前，岩田隆造抵達揚州後，當地82歲老市民張南先生家成為了他行程的首站，張老先生拿出了他撰寫的《目擊日軍轟炸十二圩》、《揚州淪陷見聞錄》、《揚州外僑集中營》等反映日軍侵華的材料，以及多年收集的畫冊、申報報道的《揚州屠城記》等珍貴歷史資料贈送給岩田隆造，岩田隆造鞠躬低頭，雙手平展，極其誠懇地接過了這些日本侵華罪證資料。

次日，岩田隆造又拜訪了揚州大明寺，中日友誼的使者，著名的鑒真大和尚在東渡日本前就是在這座寺廟中修行，在大明寺鑒真紀念堂中，岩田隆造輕輕取下寫著「謝罪」的布包，擺放在正前方，赤足跪坐在鑒真像前，叩首三次；然後敲打太鼓，誦經禱告、懺悔……最後岩田隆造在此以絕食、誦經的方式向中國人民謝罪，並祈求中日友好，祝願世界和平。

岩田隆造告訴記者，他通過謝罪之旅最大的體會就是日本軍國主義曾經給中國人民帶來的災難，同時也認識到了日本反省的重要性，岩田隆造表示，他希望通過自己行為讓每一個中國人都知道他是作為一個日本人，帶著一顆自責、虔誠的心來中國謝罪的。

一位陪同岩田隆造前來謝罪的自願者說，長期以來，正因為日本當權者對侵華歷史的拒不承認，才讓個別有良知的日本人的謝罪行為顯得難能可貴，其實，只要日本人尤其是日本政府，能夠在內心與行動上正視歷史，承認錯誤，才能真正得到中國乃至亞洲人民的原諒。

10. 殷墟王陵遺址的殷歷法

據徐廣德研究員介紹，殷墟時期的自然科學技術在很多領域達到了世界先進水平。甲骨文的記載表明，殷人已能夠准確地記錄日食、月食和星象，並對超新星等天文現象有了較早的認識。殷歷法採取陰陽合歷，將一年分為12個月，並採取增加閏月的方法，解決了與回歸年實際太陽日的矛盾。這些方法仍為中國現行的農歷所沿用。
在數學方面，殷人已有了個、十、百、千、萬等數字概念，並採用了十進位制。
在醫學方面，商代晚期已能認識人類的10多種疾病，除用葯物治療外，還能應用針砭、按摩等治療方法，達到了較高水平。
考古發掘表明，殷墟時期的手工業空前發達，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業生產部門，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達到了相當大的規模。其中這一時期的白陶、原始瓷等在中國陶瓷史上佔有重要地位。
殷墟出土的商代馬車，已經使用了大量青銅構件，獨轅雙套雙輪，結構精緻復雜，體現出高超的機械、青銅鑄造等復合技術。
殷墟時期高度發達的科學技術，對人類科技的發展做出了重要貢獻。