大地灣文化遺址的文化內涵

① 大地灣文化的命名

考古學研究中，經常使用「文化」一詞，如仰韶文化、馬家窯文化、周文化、秦文化，等等。考古學的「文化」不同於廣泛意義上的文化，是指大體同時、集中在一定地域並有相同特徵的遺跡、遺物的共同體。這種共同體是由許多民族、部落組成的社會集團，它們有自己的不同於其他文化特徵的文化傳統。在一定程度上，它們類似於歷史時期的各代王朝。考古學文化通常以首次發現的地名來命名，但在實際研究中經常會產生許多爭論與分歧，使得社會公眾陷入困惑之中，不知所從。
大地灣文化的命名也存在類似問題。發掘者最初是以「大地灣一期文化」來命名的，有的學者則以最早的發現地冠名為「老官台文化」；繼而有的學者稱老官台遺址面積太小，出土物少且不單純，不能作為該類遺存的代表，而應以大地灣遺址為其代表；又有學者以大地灣遺址含有多種文化，因而主張以內涵單純的陝西臨潼白家村遺址命名為「白家村文化」，在爭淪不休的情況下，有學者提出暫稱之為「前仰韶文化」。眾說紛紜，意見有七八種之多，命名討論至今已持續了20餘年。隨著更多早期彩陶文化遺址的發現，學者共識逐漸增多。大家都認識到，單純地以自己或本省發現的遺址來命名，既違反考古學命名的原則，又勢必造成研究上的混亂。
如果將這類遺存定性為渭河流域的新石器早期文化，年代約為距今7000年—8000年，那麼它就包括一脈相承的兩個階段：第一階段以大地灣一期為代表，屬於偏早階段，約為距今7300年之前；
第二階段以天水師趙村一期為代表，屬於偏晚階段，年代約為距今7300年—7000年之間，兩個階段共同的特性是均早於仰韶文化，彩陶以紅綵帶紋為顯著標志，生存地域主要在陝、甘兩省的渭河流域，波及到涇河、西漢水流域，其至在陝南也有類似遺存發現。
在已發現的近20處同類遺址中，無疑大地灣材料最為豐富，既有房址，又有墓葬，出土陶、石、骨器等文物500餘件。有鑒於此，許多學者認為還是以大地灣或首次發現地老官台命名為宜。本書採用了大地灣文化的命名，不過，應當強調的是：大地灣文化並不包括該遺址的所有古文化。該遺址含有大地灣文化、仰韶文化、常山下層文化，這些也不是該遺址的主要遺存，該遺址的主要遺存為仰韶文化。大地灣文化特指遺址最下層的早期彩陶文化。
大地灣一期限文化遺存是迄今為止渭河流域考古發現中最早的新石器文化，此項發現為西北地區新石器文化的發生、發展提供了一批前所未有的新鮮資料，它同河北磁山、河南裴李崗、山東北辛等發現一起被學術界認為是中國黃河流域考古的重大突破。繼大地灣之後，渭河流域以及鄰近地區相繼發現了一批同類遺存，僅甘肅目前就已發現8處，集中在天水、隴南地區，最南端是嘉陵江流域的微縣柳林，最西端則在武山西旱坪，還有天水師趙村、西山坪、西和寧家莊、禮縣趙坪、鹽關等遺址。這些發現無疑表明，甘肅東部、南部是研究我國農業起源和早期限陶器的重要地區，也是尋找新石器早期文化最有希望的地區。如果將渭河流域距今8000—7000年的文化遺存視為前仰韶文化時期，那麼近年來的研究成果可以總結為：前仰韶文化分為兩大階段，由大地灣一期、西山坪一期、北劉下層、白家村等遺存共同構成前段，年代約為距今8000—7300年；後段則為西山坪二期、師趙村一期、北首嶺下層等遺存，年代約為距今7300—7000年。它們共同的屬性是均早於仰韶文化，兩個階段即為同一支文化前後承襲的不同發展階段。
對於以大地灣一期為代表的前仰韶早期階段的命名。學術界意見紛紜。有的主張以最早發現地命名，稱之為老官台文化；有的以代表性遺址命名，稱之為大地灣文化；有的以遺址既富代表性有單純為由,稱之為白家村文化。我們考慮到大地灣遺址包含多種文化，以此命名會帶來難以避免的誤解，誤將該遺址的仰韶遺存也歸入大地灣文化的范疇，所以主張命名為老官台文化。鑒於老官台遺址內包含前仰韶時期前後兩段，因此這一命名自然也涵蓋了所謂的北首領類型。

② 大地灣文化的文明起源

在大地灣一期灰坑中，採集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時代最早的標本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養成裁培黍，糾正了國際農史界通行多年的中國黍源於國外的謬誤，進而確立了中國黍源於隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農業黍、稷的發祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之於半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農業文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對中國文明起源增添了許多新的內容，許多遺跡證明了城市發生的前奏及父權制時代。所有這些「對五千年中華文明的形成提供了重要線索」，「是中華文明的曙光」。大地灣仰韶晚期文化無疑處於文明的前夜。
在大地灣編號為H398的灰坑中，發現一堆炭化的糧食標本，經中國科學院植物研究所劉長江先生鑒定為黍（俗稱糜子），但黍粒均小於現代種，反映出當時栽培技術的原始。出土的骨末、磨石、磨盤、陶刀、石刀等農業生產工具進一步證實了農業已經產生，並且超越了刀耕火種的最初階段。由此說明，在中國西北地區彩陶和農業兩者之間存在著不可分割的關系。

③ 中國史前文化的大地灣文化

大地灣文化是華夏先民在黃河流域創造的古老文明，是華夏文明的來源之一。位於甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村。是中國黃河中游最早也是延續時間最長的舊石器文化和新石器時代文化，存在於約距今60000年至4800 年。
第1-3文化層形成於距今60000至20000年，地層中僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等;第4文化層距今20000至13000年，細石器技術產品和大地灣一期陶片開始出現，但在遺物總體數量上處於從屬地位;第5文化層距今13000--7000年以細石器和大地灣一期陶片為主;第6文化層距今7000--約5000年，主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。對這些遺物的研究顯示，古人依次經歷了原始狩獵採集、發達狩獵採集大地灣遺址、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業四個經濟發展階段。大地灣文化內涵豐富、特徵鮮明，既是中國率先使用彩陶的史前先民，又是西北地區最早產生的農業文化。因其屬於新石器時代早期，所以處處顯露出原始的特徵。 自近代考古學產生以來約200年時間
自近代考古學產生以來約200年時間，人們一直都沒有對以彩陶圖案為代表的史前人類刻畫進行系統而深入的分析和研究，當然更談不上科學的理論和方法。美術史家和傳統考古家都從外觀感覺或以西方原始文化理論去看待和理解史前人類刻畫，故以美術和圖騰釋之，實際二者都流於形式、表面、感覺、主觀臆斷，用今人的眼光簡單類比而缺乏理性分析。西方原始文化理論來源於對現、當代地球上仍然存在的原始部落、土著居民的考察，與發掘出土的史前文化各是一回事。三個農業起源中心中國、西亞、美洲，其古代文化都有彩陶和發達的天文歷法與之相伴，而古代美洲印第安人文化更與中國遠古文化息息相關。西方人類學家所考察的現、當代仍存在的原始部落、土著居民除了印第安人外，都沒有發達的農業生產和起碼的科學文化知識，而恰恰是美洲古印第安人，既有發達的農業，又有發達的天文歷法及數學知識，其工程建築、冶煉和社會組織都有較高的成就，可見科學文化和文明的起源是與農業生產、天文觀測分不開的。換一句話說，如果有發達的農業生產，則必然會有天文歷法、數學等科學文化的起源，隨之便有文明的起源，反之則反。這個規律用之於中國、西亞、埃及、印度以及美洲古代印第安人，無不相符；歐洲則是一個例外，它的科學文化和文明起源受到西亞的影響。故西方原始文化理論不適用於考古發掘出土的史前文化和史前人類刻畫。
人類思想感情、文化文明的傳承和表達，其方式雖然多種多樣，但它們的產生是有先後順序的：姿體語言和口語是最早的，刻畫圖案、符號、記號次之，文字再次之，電訊、光碟、磁碟等再次之。文字只是文化傳承方式之一，而且只是全部人類史、文化史發展到某個階段才產生的，因而其局限性也是顯而易見的。即使是沒有錯訛的古代文獻記載，對事物起源、文化起源而言，它也只是一種路標，而不是終決和裁判，它只證明即時而不證明源起或者未來，更何況大量的事物和文化起源可能不被文獻、文字記載。故傳統的歷史學研究和文獻考證是有很大局限的。中國文化、文明的起源、脈絡和面貌的揭示，必然有賴於中國史前文化的全面破譯，而中國史前文化的全面破譯，必然有賴於中國史前人類刻畫紋飾的科學解讀和破譯。 關於中國古代文化研究，二十世紀八十年代以來有兩件事特別值得關註：一是劉堯漢、陳久金、盧央等對彝族十月太陽歷的重新發現和研究以及陳久金對陰陽五行、太極八卦、河圖洛書起源問題的研究，二是龐朴、鄭慧生等對遠古時代火歷的研究。通過對一些典型器物紋飾和遺跡的形態、結構分析並追溯其來源和本義，我們發現並認為：中國新石器時代(距今10000年前——4000年前)器物紋飾就其主體而言，它是一個比較穩定的有效的文化傳播、傳承系統，其性質和功用類似於文字，而不是傳統觀念所認為的它們是原始人類的美術作品或圖騰。就其內涵表達而言，它主要涉及原始人類有關天象觀測、天文歷法的知識、觀念和信仰，而太極八卦、陰陽五行、河圖洛書所結構的易學基本框架與遠古天文歷法正是一種你中有我、我中有你、水乳交融，二者合二而一的關系。這種釋讀大體上印證了伏羲畫卦、《連山》易、《歸藏》易、河圖洛書有關神話傳說及古代文獻中某些記載的真實性，並與傳統考古學研究、易學研究的一些結論相銜接、吻合(參見拙著《伏羲畫卦》)。我們認為，沿著這一思路，需要並可以對中國史前器物紋飾(含某些遺跡和器物造型)以及夏商周、秦漢時期的器物紋飾作全面的以及分區分類分時段的和個案的分析研究。亟需投入力量的研究對象和課題，主要是新石器時代以考古學文化、類型、遺址為單位的器物紋飾研究。
中國半個多世紀以來的考古發掘和基礎研究，已大體上形成了自新石器時代初至秦漢時期的考古學文化體系，已具備了作器物紋飾分析和深入研究的基礎和條件。中國文物考古部門的大部分人力特別是各省市及其以下的部分基本上只能應付由於基建而產生的文物考古發掘、清理和保護，因此研究力量嚴重不足。除了看得見的遺跡、遺物以外，我們對中國史前文化特別是新石器時代長達六、七千年的精神文化、科學文化的起源、面貌、發展狀況所知不多，因此我們呼籲一切有志於中國古代文化、文明研究的學者，特別是歷史學、易學研究者加入考古研究和史前文化研究的隊伍；相比之下，易學家們可能具有更多的優勢，能夠更快地切入以象意、象數、數理為基本思維方式和傳承、表達方式的中國古代文化(指其精神文化、科學文化部分而言。

④ 大地灣文化遺址在什麼地方

大地灣遺址位於天水市秦安縣東北五營鄉邵店村，距天水市102公里。

⑤ 為什麼說大地灣遺址是中國農業文化的起源

大地灣一期出土的炭化稷標本，是中國最早的旱作農作物標本，與國外最早發現的希臘阿爾基薩前陶器地層出土的同類標本時代相近，它不僅將中國北方旱作農業的起源時間上推了1000年，而且表明北方最早種植的糧食品種為稷，然後才是粟的推廣。而此前國內考古發現的北方農作物標本大多是粟，時間距今7000年左右。

⑥ 大地灣文化的特徵

北京地壇醫院李興王主任：這個地方很可能就是爆發了瘟疫。在遠古的時候已經有瘟疫，那時的人們對瘟疫還沒有太多的認識，抵抗瘟疫的能力也非常有限，當瘟疫暴發後不得已就遷走了。
從F901出土的文物上看，人們在離開它之前，並沒有把糧食、禮器、量具等重要的物品帶走，反到像是一場突如其來災難讓它失掉原有功能和價值，人們才不得不棄它而去。 中國消防雜志總編李彩芹：那麼從這四個方面，這個痕跡證明它是一個火災現場。大地灣古人遺址，不僅是一個古人類遺址，或者是一個大型宮殿遺址，而且它是一個五千年前的火災現場遺址。中國消防雜志總編李彩芹：就是由於這個當時火燒以後就廢棄了，可能和當時對火的敬畏有關，或者是對火的信仰有關，因為燒過火以後就不再住人了，就把它廢棄了。由於滄桑巨變最後就掩埋在地下，所以完整地保存了下來，這樣就是五千年。特別是F901的高度是導致它最終毀於大火的關鍵所在。原來，F901內堆放有許多木材，本來這些木材在短時間內是不會把房屋燒毀的，但由於房屋的高度過高產生了煙筒效應，使這些木材燃燒時發揮了超強的威力，在人們還沒來得及撲救時肆虐的大火就將這座「宮殿式」建築給吞噬了。
雖然F901被火燒毀了，可它僅是一座房子而已，為什麼整個大地灣都不復存在了呢？F901對整個大地灣的消失有多大的影響？ 陳發虎：有的認為是游牧民族侵入進來，破壞了原來的農業，整個甘肅這個區域呢，就是馬家窯就發展起來了，相對大地灣的重要性就衰落下去了，因為這次可能隨著政治中心的轉移等等發生了變化。我們發現，在有些時段就是確確實實在這個區域發生了大的乾旱，連續百年的乾旱，這種乾旱把一個文明就破壞掉了。郎樹德：或者另外一支人，另外一支文化的人進到這個地方，將這個仰韶文化的人趕跑了，或者消滅了，可能存在著這些可能。但是目前沒有定論，我們還很難說這個仰韶文化的衰落到底是什麼原因造成的，至今還是一個謎。
從8000年前到5000年的歷史滄桑巨變中，大地灣有過蹣跚的步履，有過茁壯成長的身影，有過史詩般的輝煌，正當它振翅翱翔飛向文明的彼岸時卻轉瞬間隕落了，在這漫長的3000多年時間里，大地灣的先民們不畏艱辛、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神，猶如鳳凰涅磐般驚天地泣鬼神。雖然大地灣最終是緣何而消失的，目前還沒有準確的答案，我想隨著大地灣考古的進一步發掘，這一結論是會找到的。

⑦ 大地灣文化的分布

從以來上遺址的分布情況看，我們可源以總結出某些規律和特點：其一，位於河谷地帶較低的河邊階地，除柳林遺址地處隴南山地外，其他均屬黃土梁峁溝壑區；其二，多處於大河與支流交匯的河口附近；其三，在某些較為適宜的區域，8公里—10公里左右就有1個史前村落。自1979年以後，陝西也陸續發現了一批大地灣文化遺存，經過發掘並見於報道的主要有：渭河北劉、白廟、臨潼白家村、寶雞北首嶺、關桃園等遺址，其中以2002年2月—7月發掘的關桃園收獲最為豐富，發掘面積2500多平方米，發現房址4座、墓葬6座、灰坑120餘個，出土陶、石、骨器300多件。這些遺址的分布特點與甘肅大同小異，一般位於渭河或其支流的河邊台地。大地灣文化先民之所以選擇上述地區，是因為臨近水源、地勢平坦、較為溫暖的緣故。

⑧ 大地灣文化遺址在什麼地方

位於天水市秦安縣東北五營鄉邵店村，距天水市區102公里。大地灣遺址是1958年甘肅省文管會在全省文物普查時發現的，後即公布為省級文物保護單位。1978年秋開始發掘，1988年被公布為全國重點文物保護單位。

大地灣遺址是一處規模較大的新石器時代遺址，總面積32萬平方米。截止1984年，共揭露面積13700平方米，出土房址238座，灰坑357個，墓葬79座，窯38座，灶台106座，防護和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計8034件。大地灣遺址最早距今7800年，最晚距今4800年，有3000年文化的延續，其規模之大，內涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。

大地灣遺址的房屋，早期多以半地穴式圓形為主，直徑在2—3米之間，室內有一小火塘。中期的房屋除仍保留了半地穴的形式外，出現了平地起建的房屋，面積增大，地面用料礓石水泥修抹。晚期房屋以平地起建為主，出現了規模宏偉，形制復雜的殿堂式房屋。如編號為 F901的大房子遺址，距今6000多年，總面積達420平方米，由主室、東西側室、後室、門前附屬建築四部分組成。其中主室131平方米，地面是料礓石泥和人造陶粒輕骨料製成的混凝土，硬度相當於100號水泥。F411號房子地面還繪有一幅非常生動的地畫，是我國目前最早的原始地畫，為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。

大地灣的制陶業也相當發達。如發掘出的一件大型圓底龜紋彩陶盆，口徑50.2厘米，卷折唇，曲折腹，圓底，口沿下有魚紋繞周，形象逼真，花紋流暢，為同類器物之冠。著名的彩陶人頭瓶，通高32厘米，口徑4.5厘米，人頭形口塑有清秀的五官，整齊的劉海，微鼓的鼻翼，尖圓的下頷，面呈鴨蛋形，雙耳有穿孔，口目鏤空，顯得生趣盎然。瓶身以優美的弧線為輪廓，由弧線三角形和柳葉紋組成流暢的圖案，造型優美，動人心弦。在寬頻紋環底型號陶體內壁已發現有十多種獨特的彩色符號，距今7000年，為研究中國古代文字的形成和發展提供了新資料。

大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農業生產工具數量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶瓮、缸、罐等貯藏器的大量出現，還有我國最早的農業標本炭化稷和油菜籽的發現，都說明和反映了其經濟形態屬於定居的以農業為主的類型。

大地灣遺址根據地層可分為四期：即大地灣一期，仰韶文化早、中晚期。它的發現，大考古學上不僅對探討甘肅東部地區考古編年與序列有羊現實意義，也為研究仰韶文化的起源及文化多源說提供了新的證據和資料。