岳陽樓游記作文

A. 記怎麼寫

就是記憶的記就可以了，你看你都是打出這個字來了，大概就是這個樣子的，你可以看看的。下面是關於記的(1)岳陽樓游記作文擴展閱讀。

統一規范簡化為「記」。
基本字義
1. 把印象保持在腦子里：～憶。～取。～性。博聞強～。
2. 把事物寫下來：～錄。～功。～者。
3. 記載事物的書冊或文字：游～。日～。大事～。
4. 符號，標識（zhì）：印～。標～。～號。
5. 古時的一種公文：奏～。箋～。
6. 皮膚上的生下來就有的深色斑：胎～。
7. 量詞，指打一下：給他一～耳光。[6]
詳細釋義
(1) (形聲。從言,己聲。本義:記住)
(2) 同本義 [remember;bear in mind]
記,疏也。——東漢·許慎《說文》
記,識也。——《廣雅》
記有成。——《禮記·內則》
記間之學。——《禮記·學記》
凡所經履,莫不暗記。——《後漢書·應奉傳》
常記溪亭日暮。——宋·李清照《如夢令》
吾記天聖中。—— 宋·司馬光《訓儉示康》
望中猶記。——宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(3) 又如:記混了;記錯了;切記;牢記;銘記;記不清;記省(回憶,記憶);記心(記在心上,常用於叮囑);記念(掛心;惦念);記憶(記在心裡)
(4) 記載,記錄 [record;write down]
記,書也。——《廣雅》
宮之奇果諫,記曰。——《公羊傳·僖公二年》。注:「史記也。」
受記考事。——《漢書·張敞傳》
屬予作文以記之。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
記之而去。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》
予在患難中,間以詩記所遭。——宋·文天祥《 後序》
請曰：「君必為我記之。」——明·顧彥夫 《村落嫁娶圖記》
覽則省記。——清· 袁枚《黃生借書說》
姚鼐記之。—— 清· 姚鼐《登泰山記》
(5) 又如:摘記(摘要記錄);筆記(用筆記錄);手記(親手記錄);記言(記錄言論)[6]
記：古代文學作品中記載風景、瑣事、感想等的一種文體，如《小石潭記》《桃花源記》等。
(6) 記載事物的書冊或文章 [note]。如:記書(傳記及諸家之書);游記;日記;雜記;摘記
(7) 按時間順序記述歷史史實或事件 [chronicle]。如:大事記;史記;記傳(歷史傳記);記牒(史冊;文字記錄);記府(古代國家收藏文書史策的府署)
(8) 標志,記號 [mark]
倉廒內自有官司封記。——《水滸傳》
(9) 又如:標記;以紅色為記;記色(憑據;證據)
(10) 胎記 [birthmark]
生那兒時,脊背下有一搭紅記。——《警世通言》
(11) 又如:他身上有塊記
(12) 古時的一種公文 [accounts]。如:奏記;殘記。又指記述或解釋典章制度的文字。如:十三經中的《周禮·考工記》和《禮記》
(13) 印章 [seal]
正其名,請鑄銅記給之。——《宋史·職官志》

B. 模仿「岳陽樓記」「醉瓮亭記」寫一篇「XXX游記」的作文600~800

賞析一
歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過對優美的自然環境的描寫與和樂的社會風氣的描寫，含蓄委婉地表現了貶官之後的特殊心境。 這篇散文中，有景物的描寫，人事的敘述，情感的抒發，而這三者又都生動地表現了歐陽修當時的特殊情懷。隨著文章中對景物的描寫，我們看到了一個閑適快活的世界： 「環滁皆山也，其西南諸峰，林壑優美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」 這兒的山，沒有嶙峋怪石，沒有岩絕壁，這兒的水，不是驚心動魄之水。山，逶迤起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環繞；水，猶如一條迴旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳；還有一亭，四角翹起，像鳥一般，悄然飛臨在這細水旁，多麼柔和寂靜的景色啊。《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色優美的環境里，產生了愉悅的感受。另一段景物描寫，也是如此：「若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」 這里寫到了清晨飄散開來的淡霧，傍晚聚擾來的煙雲，春季發出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那麼恬靜簡朴，淡雅自然。 這是散文中的景物描寫，我們再看散文中人事的敘述： 「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。」 「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。」 「已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。」 它所描寫的不是轟轟烈烈的社會巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒有矛盾，沒有沖突的社會生活和個人生活。散文中描寫了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個片斷，呈現的是一派閑適快活、安詳和平的景象，作者感到無限的快樂，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦後，以至於忘自己「飲少輒醉」，盡興暢飲。結果，周圍歌聲繚繞，人們起坐喧嘩，而他卻「頹然乎其間」，醉態可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。 歐陽修通過景物的描寫，人事的敘述，抒發了自己由此而觸發的內心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然： 「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」 「山水之樂，得之心而寓之酒也。」 「……遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」 這是一個飽經滄桑，在仕途宦海中顛簸數十年的人的欣慰的心情。從天聖八年（1030），年僅23歲的歐陽修就開始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協助范仲淹革新內政，終於遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實現，而在貶於滁州之後，卻有了可喜的政績，這對於奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽修來說，是多麼舒心愜意的享受啊！滁州百姓的安樂生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉於酒，而是醉於優美的景色，安詳的生活。這兒，禽鳥因山林而樂，人們因太守游而樂，而太守則是因百姓樂而樂，他處在優美的環境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。 歐陽修蒼顏白發，頹然坐於眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優美的，人是歡欣的，歐陽修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。 歐陽修以「醉翁」自稱，曠達自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。
賞析二
詩情畫意，秀麗多姿 ——談歐陽修的《醉翁亭記》
他的《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在我國古代文學作品中確是不可多得的。
優美的意境。好的散文應為詩，要創造優美的意境。所謂意境包含著意和境兩個方面的范疇，它是浸潤著作者主觀感情的藝術畫面。優秀的散文應該有風光綺麗的圖畫美，給讀者獨特的審美感受，以悅目而致賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個「樂」字，「醉」中之樂，它像一根綵線聯綴各幅畫面。而「醉翁之意不在酒」， 「在乎山水之間也」。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設了張本，作者就根據這樣的「意」寫了秀麗的「境」，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。
其一，山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。 有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統一。「蔚然而深秀」的琅山，風光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一泉環繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則「有亭翼然臨於泉上」。這里賴於壯麗的群山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風光。這樣，無山，則釀泉不美；無泉，則青山孤峙。無亭，則山泉失色；有泉，則亭台增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭台，一應俱全，且輝映生色，構置成詩一般的優美境界。
其二，朝暮變化之美。作者寫出了醉翁亭早晚變化的優美景色。「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也」。日上東山，陽光奔瀉大地。蓊鬱的樹林本來被薄紗般的霧氣籠罩，經日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫出早晚不同的景色。由於早晚不同，則作者運筆的色調、氣氛有別。早晨有寧靜之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細，筆觸如絲，根據不同的景象寫了相異的境界。
其三，四季變幻之美。作者不僅寫出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進一步鋪展開去，描下了四季的景物變化。「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也」，確是傳神筆致。作者在這里仍然細心地選取最富有特徵的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。
其四，動靜對比之美。散文寫景繪境最忌呆板單調，一樣景物，一種筆致，一式情態，又有何意趣?!歐陽修在這篇散文中時時注意事物的動靜變化。先說景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的琅山是靜態，潺潺流淌的釀泉水是動態，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。「樹林陰翳，鳴聲上下」，樹木之靜對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。再說景物與人物之間的動靜對比。「已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也」。殘陽息於山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動。靜的景和動的人彼此映襯。最後，人物與人物之間的動靜對比。「負者歌於途，行者休於樹」，有唱有憩，有動有靜。「觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也」。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。由於作者多方面進行對比，使散文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態並於一畫，各具情致。

參考資料： http://ke..com/view/90770.html?wtp=tt
希望對你有用哦

C. 給朋友的一封信 寫山的游記 初3作文，最好自己寫的

引例談寫山水游記

一、把握寫景、抒情和議論的關系。山水游記因體裁本身的特點，寫景狀物是必不可少的。但無論哪篇山水游記，都不是純粹地停留在寫景上。作家游覽山川景物、名勝古跡，往往是有感而發，把自己的思想感情、審美趣味寄寓其中。所謂「言為心聲」，「一切景語皆情語也」(王國維《人間詞話》)。寫景與抒情在山水游記作品中是緊密聯系、不可分割的。蘇軾的《記承天寺夜遊》全文僅80餘字，寫景的只有「月色入戶」「庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。」短短幾句，在此基礎上，作者發出「何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳」的感慨。而「閑人」一詞即表達了作者被貶黃州仕途失意的傷感，慨嘆英雄無用武之地的復雜感情。
通過議論句，寄託作者的政治抱負或借景說理，也是山水游記作品的一個重要特點。所以這些作品中的議論句也是我們在閱讀、分析時應著重理解的。山水游記中的議論往往起到畫龍點睛，揭示主題或深化主題的作用，也可用來抒發感情。它不能擺脫具體的景物描寫，如：范仲淹的《岳陽樓記》在極力描寫岳陽樓勝景的基礎上，用一段議論句，水到渠成地揭示出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治抱負，這也是《岳陽樓記》所要表達的主題。再如歐陽修的《醉翁亭記》最後一段的議論表達了作者「與民同樂」的思想。
山水游記作品中，景、情、議是有機統一的。景與情往往融合在一起，情有時也通過議來抒發。景與議的關系則是：先寫景，後議論(較多見)；先議論後寫景；夾敘夾議。當然，有些山水游記作品也完全不用議論。如鸝道元的《三峽》、柳宗元的《小石潭記》。
二、把握寫實與寫虛的關系。 記敘的真實性、具體性是山水游記的基本特色。它所記敘、描寫的名勝古跡、山川大澤、人情風物基本上可以考證。人們在閱讀這些作品時，會留下真實、可信和深刻的印象。如曾鞏的《墨池記》所描寫的王羲之的墨池就在江西省臨川市。滄海桑田、世事變化，至於現在可不可考就另當別論了，至少在當時是可考的。《三峽》所描寫的長江三峽沿岸的景色就具體可感，其山密、水急、景清、猿啼凄涼的特色引人入勝，如臨其境。
但我們在閱讀古代山水游記作品時，除了理解其寫實特色的一面，還應把握其寫虛的一面。無論作家如何忠實於現實的自然，只要他的作品還能稱為文學作品，就會含有或多或少的寫虛的一面。游記作品也不例外地運用想像來寫虛景。《醉翁亭記》中寫道：「環滁皆山也」，但實際上滁州周圍並沒有那麼多山。《岳陽樓記》中的「虎嘯猿啼」也非實寫，岳陽樓周圍自古就沒有發現過「虎」。這些寫景的佳句都是經過作者的集中概括和創造，實中有虛、虛實相生。
山水游記中的「景」既是現實之景，又是作者心中之景，是作者創造的藝術之景。閱讀時，惟有充分展開想像，對作品中所繪之景，所敘之事，所狀之物進行再補充、再創造，才能使這些作品常讀常新、獲得裨益。

D. 關於岳陽樓的游記的作文

今天是星期六，天空萬里無雲，我們一家人來到了岳陽樓。

我一走進大門，就看到了牆上的黑色木板上刻著許多字，那些就是著名的文學家范仲俺先生寫的「岳陽樓記」，其中最有名的那一句是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」

我們又來到了二樓，又看到和一樓基本上一樣的那篇文章，但我發現這二篇文章中的那個「居」字不一樣，一樓「居」字那一撇短些，二樓的「居」字那一撇長些，導游告訴我們，為了保護珍貴的文物把真的字跡放在了二樓。

我們又來到了三樓，透過窗戶，我們看到了煙波浩渺的洞庭湖，湖面在陽光的照射下，像鋪滿了金子似的波光粼粼，又好像一條條白紗巾，一隻只魚船穿梭在蘆葦叢中，像小朋友們在玩捉迷藏的游戲，遠處的君山在洞庭湖裡矗立著，真是「遙望洞庭山水透，白銀盤里一青螺」的美景啊！