旅行游記文章
㈠ 求旅行游記的散文，最好是國外的，關於平凡旅遊田園山水生活的，好看就好！
《普羅旺斯 山居歲月》還不錯
㈡ 游記散文對旅遊文化的影響
要重新寫一個出來是個比較難的問題 相當於論文了 但這個文章里有很多點都可以用 稍微改一下就成了 希望對你有點幫助
近二十年來，隨著中國經濟的快速發展，旅遊事業也呈現出強勁發展的勢頭，伴隨而來的是旅遊文化、包括旅遊文學創作的勃興。以游記散文為主體的旅遊文學，作為文學大系的一個分支，正在傳統的肥沃土壤上蓬勃生長，迎來一處繁花似錦的春天。
一
我國是一個旅遊文學傳統深厚的國家。早在公元五六世紀的南北朝時期，就產生了以大自然為描摹對象的山水詩文，標志著我國旅遊文學的破土出苗。從當時流傳下來的屈指可數的游記作品中，以謝靈運的《游名山志》最為著名，而謝靈運的山水詩更是當時文壇的奇葩。因此，在中國文學發展史上，謝靈運被公認為是旅遊文學的鼻祖。與謝靈運同時代的著名文人鮑照、吳均、陶宏景、哪道元等也寫出了多篇記述山水的佳作，其中以哪道元的《水經注》較為著名，雖然這部作品是《水經》一書做注的古代地理科學著作，嚴格說來不能稱其為游記文學，但是由於它是以文學的語言、形象表現自然風貌的，因此在文學史上佔有一定位置，並對以後旅遊文學的產生起了催動、促進的作用。
唐代是中國文學鼎盛的時期之一，詩歌、散文創作空前繁榮，其中游記散文也在吸取前代經驗的基礎上，進入一個創新的時期，出現了元結、柳宗元這樣的文學巨擎，創作了《右溪記》、《鑽豐溺罩記》、刎、石潭記》等等多篇出色的游記珍品。他們揚棄了謝靈運
等單純勾勒山水景色的模式，開創了游記中以景帶情、托景抒情、情景交融，敢於表露作者思想、個性的創作方法，使自然景物同思想感情契合無間，其藝術手法達到爐火純青的地步。唐代在全盛的詩壇中，也涌現了一批倘祥山水、描摹自然、恣情風物的山水詩篇，李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等，都創作了許多這樣的佳作，成為唐代旅遊文學的重要組成部分。
到了宋代，寫作游記和以詩詞紀游之風趨盛，著名文學家中多有游記作品問世。由於受到宋代官宦文人崇尚理學思想的影響，不少游記作品出現了議論化的傾向，在寫景抒情中滲進作者對社會對人生的一番說理。游記樣式也有所創新，像日記體的游記就是由南宋愛國詩人陸游以其著名專著《入蜀記》首開先河的。這由故鄉山陰前往巴蜀赴任途中的所見所聞所想，以日記形式記錄下來，文中描繪山
水勝跡，記述民憾風俗；作考證，籽胸臆，評世事，內容豐富，筆法自如，是宋代游記文學的扛鼎之作。這部名著為後世的日記體游記、特別是對明代的《徐霞客游記》的寫作產生了深刻影響。
元代出現了我國歷史上第一部由外國人寫作的記述中國的長篇游記，它就是馳名中外、流傳古今的《馬可波羅游記》。這是中西文化交流史上的一大奇書。它對我國旅遊文學的發展也產生了不可低估的影響。
由唐宋發展起來的旅遊文學，到了明清更臻成熟，藝術成就也更加突出。明末興起的山水小品別具一格，成為游記文學的新品種，在當時文壇中獨領風騷。它既繼承唐宋游記的風骨，又承襲漢魏小品文的傳統。寫景抒情不刻意雕琢，借題發揮不故作張揚，行筆洗煉，言簡意賅。這種創作手法和風格對後來的清代山水小品也有很大影響。明代還產生了我國第一部以地理考察為內容的長篇游記——《徐霞客游記》。作者徐宏祖以一個地理學家的身份，隻身跋涉、游歷近半個中國，歷時三十多年，沿途考察情況都在日記中精詳記載，內容豐富，文筆生動，極富藝術感染力，具有很高的文學價值和科學價值，被後人譽為「古今紀游第一」的大書。
明末清初，一些散文作家多因迴避政治，而寄情於山水之間，其游記之作多傾注於自然美景的描繪，有洗塵脫俗、清新流利的特色，其中以錢謙益的游記較為突出。乾隆、嘉慶以後，清王朝己趨鞏固，思想統治加強，文學領域中與之相適應的重義理、考據的「桐城派」散文風格，在游記作品中也有所反映，出現了不少滲入地理、古跡考證和儒家正統思想議論的作品，如方苞、姚誦的一些游記可為代表。整個看來，清代朝野顯貴、士大夫階層大多崇尚出行游樂（連皇帝都喜歡駕游江南、北國），紀游文章之多更勝於前代，且不乏像錢謙益《游黃山記》、朱彝尊《游晉飼記》、袁枚《游黃龍山記》、渾敬《游廬山記》、龔自珍《己亥六月重過揚州記》那樣的雋逸清新之佳作。此外，在清代，因朝廷重視邊疆問題與邊情的需要，不少受派或被遣戍到西北、西南邊疆省區的博才之上，在探究邊疆史地中，也寫出不少文學色彩濃郁的長篇紀游作品。其中如祁韻士的《萬里行程記》、朱占科的《滇游記程》、陳鼎的《滇黔紀游》、洪亮吉的譴使伊犁日記痔，都很有文學價值和史料價值。
20世紀初葉的五四運動，點燃了我國新文學運動的烈火，以白話文為主體的各種文學創作呈現勃勃生機，旅遊文學同樣在革新求進。一大批代表著新時代新思潮的文學大師、青年作家，都曾結合個人的生活經歷和游蹤履跡，創作了散文體、日記體的游記，並取得了
突出的成就。其中的著名作品，至今仍然受到文學界的推崇。例如朱自清的《歐游雜記》、徐志摩的《巴黎的鱗爪》、冰心的《寄小讀者》和蕭乾的《人生采訪》等游記專著，都是記述祖國山水景物、風土人情和介紹域外風物的上乘之作。
新中國成立後，神州大地舊貌換新顏，許許多多的名山大川、古跡名勝，作為國家保護的旅遊資源，逐步對外開放，不斷吸引了國內夕嘴客。新中國的旅遊事業也由初創、開拓而趨於逐步發展，但在「文革」十年浩劫中遭到破壞以致蕭條停滯，直至改革開放才得以恢復，隨後便出現了迅猛發展的勢頭，與旅遊事業有著不解之緣的旅遊文學也呈現了欣欣向榮的嶄新面貌。游記、山水小品、紀游詩等作品如雨後春筍，出現在全國各種媒體中。中央、地方辦的旅遊文學刊物，全國每年出版的旅遊文學書籍更是不勝枚舉。幾乎所有的知名作家以及許多來自海外的各國學者、作家、翻譯家和新聞工作者，都發表過旅遊散記或旅遊觀感文章。過去聞所未聞、見所未見的神奇俊美的天然景物，包括域外山水、異國風情，都歷歷展現在讀者面前。尤其是近些年，電視散文、電視藝術專題片等旅遊文學的姻親形式大為興盛，與旅遊文學互為映照，互為促進。
我們完全可以期望，21世紀將是我國旅遊事業大發展的世紀，也將是我國旅遊文學更加繁榮的世紀。
二
我國旅遊文學經歷了一千多年的發展歷史，取得了豐碩的成果，它的社會作用和藝術特色己受到人們的普遍注意。
首先，旅遊文學能直接地、形象地給予億萬人民以熱愛祖國的教育。祖國，這個無比崇高的詞語，有著非常豐富的內涵，而最基本的莫過於她的神聖領土、美好河山，她的風景名勝：一山一水都與祖國血脈相連。因此，我們的文學、美學對祖國大自然的描繪、贊頌，都是對人民進行潛移默化的愛國主義的教育。旅遊文學描寫的主要的對象就是大自然，是萬里江山、風景名勝，特別是游記，最便於充分運用文學的語言、形象，栩栩如生、渾灑自如地去描繪大自然，描繪祖國錦綉河山的美和生命。只要我們對琳琅滿目的我國歷代游記文學的珍品作一個簡略的回顧，眼前就會展現一座千姿百態、色彩繽紛的畫廊，那奇峰出峋的黃山，碧波做湘的西湖，績麗靈秀的桂林，雄偉壯麗的長城，無一不被細膩盡情地描繪，令我們目迷神馳，為之心醉。我們從這許許多多的游記名作中既暢覽祖國山河，又從中增加了對各地歷史掌故、風土人情、博物特產等等的了解，由此而聯想在歷史長河中多少炎黃兒女為愛護、建設、繁榮祖國河山而做出的貢獻！這正如毛澤東所說的：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰廣由此可見，旅遊文學在進行愛國主義教育中是發揮了重要作用的。
其次，旅遊文學在一定程度上能夠起到反映時代歷史真實面貌的作用。我們從很多古代旅遊文學作品中看到，作者在特定的環境、特定的時間描畫山水景物，記述旅途見聞中，往往會反映出當時當地的社會現實；不少作者借景抒情，寓物言志，常常會觸及其所處時代的歷史背景，流露出作者對當日柑會問題的思考和品評；還有不少作者藉助游記講義理、發議論，闡述他們的政治立場和人生觀。所有這些，都為後人認識和研究古代不同時期的社會歷史提供了借鑒。
再次，旅遊文學中有相當數量的作品具有很高的科學價值，對人類探索自然，研究科學起著傳導的作用。因為這一類作品大都是自然科學工作者、人文科學工作者，特別是那些必須深入山林湖海進行野外考察的地理學家、考古學家、生物學家、探險家以及求法高僧們的傑作。他們負疫遠行，攀山越嶺，涉水穿林，並不是單純為了遊山玩水，恣情名勝，而是借旅行觀察，去探究自然之奧秘，實現自身科學研究的計劃、目標。他們以科學家的繽密、執著，深入常人所不去的野地，精詳記錄其行蹤履跡、所見所聞，以及沿途考察實況和科學發現。由於這些特殊的旅遊者擁有高學識、高素質及其專業知識的優勢，他們寫出的游記就更加思想深逢、內容豐富、翔實生動，既是引人入勝的旅遊文學大作，又是很有學術價值的科學專著。晉法顯的《佛國記）、唐玄類的《大唐西域記》、徐宏祖的《徐霞客游記》就是這一類古代旅遊文學的伎伎者。近代以來，由於科學發達，多學科多門類的科學考察活動日趨普遍，由科學家、考古家、探險家、作家、記者撰著的游記一類的著作就更多了，我們從中也更加認識到旅遊文學在促進科學研究方面所作出的貢獻。
旅遊文學同所有文學品種一樣，都是語言文學藝術，都需要有思想性、藝術性。回顧我國歷代旅遊文學的卓越成就，探索它們的藝術特色，我認為有兩點值得我們研究。
首先，任何旅遊文學作品都應該真實反映作者的旅遊生活，敘述、描繪作者在遊程中見聞、接觸的自然現象與社會現實，不容虛構，無需矯飾。不到黃山，就寫不出黃山游記；雖然你可以根據參考林料為黃山寫知識性、注釋性的文章，但不能看做游記。從這個意義來講，旅遊文學的真實性也是它的藝術性，是它的藝術生命。
其次，旅遊文學作品不同於單純為旅遊業服務的導游材料和旅遊手冊（當然有些旅遊手冊也有一定的文學色彩）。它從屬於文學，遵循文學的創作規律，體現它自身的藝術特色。它的藝術特色鮮明地表現在：一是高度注意語言藝術。凡是胎炙人口的歷代謝己、旅遊小品，文字大多不長，但語言洗煉流暢、生動活潑、富有文采，寫得栩栩傳神，真切感人；而一些平庸之作，往往是語言枯澀呆滯，令人讀之味同嚼蠟，再一個是注意突出藝術形象。作者首先要對所見所遇的景象事物做一番「消化」「辨析」「篩選」的功夫，剪去雜枝，剔除瑣碎，突出表現飽滿而富有情趣的形象。還有一個是作品應具有個性。作者在敘事寫景中要敢於袒露思想，抒發真情。任何作者對所見所遇之景物人事，都不可能沒有思想情感的反應，高明的作者還會有自己的獨特見解。正如《文心雕龍》所言：「登山則情滿於山，觀海則情滿於海。」歷代出色的紀游作品，大多是托景抒情，寓情於景或借景談理，寓理於景，做到情景契合或達到景、情、理水乳交融的。
三
在追溯我國旅遊文學發展史時，新疆的讀者也許會留意到在法顯《佛國記》、玄類《大唐西域記》、耶律楚材《西遊錄》、李志常《長春真人西遊記》等古代游記巨孽中，有不少內容是描述新疆景況的。確切他說，在張騖出使西域以及古代絲綢之路開通之後，新疆就不斷出現了大量記載當地歷史地理、社會生活的著作，這些著作己成為今天人們研究新疆史地、絲路文化、中外交通以及宗教等方面的文獻資料。其中有不少還是游記作品，可以歸入我國古代旅遊文學的范疇，它們的作者多是新疆歷史上的知名人物，包括出使西域的使臣、將官，遣戍邊塞的滴吏，隨軍而來的幕僚，求經西行的高僧，開發邊疆的博學有識之士以及騷人遷客，他們多屬學識廣博、筆墨雋永的文臣武將，時代精英。在往來絲路、跋涉征途中，他們對新疆迷人的山川景色，奇特的歷史風貌，絢麗多姿的民族風情流連贊嘆，並勤加采錄，賦予文學之筆諭燃燒游皂作：這類著述除了上列作品之外，還有唐杜環的《經行記》，宋高居海的《使於閻記》、王延德的《猴高昌記》，元劉郁的《西使記》，明陳誠的〈灑域行程記》，清洪亮吉的〈譴使伊犁日記》、祁韻士的《萬里行程記》、方上塗的《東歸日記》、景廉的《冰嶺紀程》、林則徐的《荷戈紀程》和陶保廉的《辛卯侍行記》等等，都是古代新疆出色的紀游作品，此外，唐代詩人岑參、高適的邊塞詩中的寫景抒情詩篇以及清代紀曉嵐的《游覽〉等詩，則是新疆紀游詩的珍品。這些絲路文化的珍貴遺產，我們應予以繼承、研究和保護。
始發自19世紀末、迄今己一百多年的「絲綢之路熱」與「西域探險考察熱」，一直是國際學界的關注熱點。19世紀20世紀交替的一段時間，先後有一批批外國探險家，在新疆土地上頻繁交替地進行考察旅行，其中不乏才學淵博的學者，但也有一些借考古之名掠奪我
國文物的文化盜賊。外國探險家的足跡遍及天山南北的荒漠、綠洲，甚至深入到『冗亡之海」塔克拉瑪干大沙漠腹地。他們運走了我國甘肅、新疆等地的大量珍貴文物，也帶走了大量的考察記錄，隨後陸續寫出了一部部考察報告和探險游記，其中一些己在我國先後翻譯成中文出版。例如瑞典學者斯文·赫定的《亞洲腹地旅行記》、英國學者斯但因的《西域考古記》，皆洋洋灑灑，幾十萬言，以「中亞二記」著稱於世，數十年前我國就有中文版印行。雖然它們是外國學者所著，但對我國考古學術研究仍有重要參考價值，其科學性、文學性對我國學者撰寫絲路探游一類的著作，也有一定影響和借鑒作用。20世紀初葉至硼年代，我國先後也有謝彬的《新疆游記》、吳藹寢的《新疆紀游》及沈雁冰（茅盾）的《新疆風土雜憶》痔著作間世，成為新疆現代游記文學中具有代表性的力作。
新中國成立以來的五十年，特別是改革開放二十年來，新疆同全國一樣，作為經濟建設新項目的旅遊事業很快發展，加之文化藝術全面繁榮，這也為旅遊文學的興起提供了適宜氣候和豐沃土壤。在重振絲路雄風的號角聲中，我區的許多作家、記者、科學工作者結合
本身工作，紛紛踏上絲綢古道，闖盪天山南北，以極大的創作熱情撰寫並發表了大量的反映社會主義時代的游記散文、旅遊小品或游記專著。新疆許多出版社陸續出版了一些旅遊文學作品，新疆文學刊物《中國西部文學》（現改名為《西部》）、《綠洲》和1986創刊的《絲路游》雜志、2000年創刊的《探險》雜志都為紀游類文學作品提供了出版與發表的園地，促進了旅遊文學創作的繁榮。
外，本文前面提到的以絲路探險為主題的一批外國著作，近年已由新疆人民出版社編入《西域探險考察大系》叢書（己出版十多本），此外還陸續出版了（探險與發現）叢書（己出版十本）、《亞洲探險之旅》叢書（已出版十本）等。這些圖書中都有一些可以列入旅遊文學范疇的作品。
如今，21世紀的帷幕已經拉開，在我們面前，祖國正輝映著燦爛朝霞，萬里江山更顯壯麗，名山勝水格外嬌艷，秘境奇跡不斷發現，文化景點遍地開花。緊隨著國民經濟的持續增長，現代化交通工具的迅速應用，人民生活水平的普遍提高，一個遍及全國的大眾化的旅遊黃金時代已經到來。面對著新的社會發展景象和人民大眾對於新文化的迫切要求，旅遊文學也應該有更大的作為。就我們新疆而言，憑借西部大開發的東風和我區的魁力，近幾年從沿海、從內地、從港澳台、從世界各地滾滾而來的旅遊熱、探險考察熱、文化交流熱、投資經商熱，給古絲路、新歐亞大陸及其沿線的城鎮、鄉村、草原、綠洲以至湮沒沙海的故城古驛帶來了蓬勃生機。成千上萬的「背包人」川流不息地在這里來去，其中就有許多博才飽學的作家、藝術家、記者、地理學家、歷史學家以及多門類的科學工作者，他們的行囊裝滿了世人大感興趣的旅行紀錄材料，他們是富有寫作潛力的人群，要鼓勵和充分發揮他們撰寫旅遊文學作品的積極性。我們的作家更要為旅遊文學的發展故出努力，首先從時代的要求出發，去除以往對旅遊文學在認識上的拘泥。過去有些同志把旅遊文學看成單純的玩娛之作而不屑了頃，有的同志一提到寫旅遊文學，就以為有涉「高級導游廣告」之嫌。類似的有礙旅遊文學發展的陳舊觀念，是不是應該改變一下呢！文學是社會生活的反映，社會在演變，文學的內容、形式以至於體裁等方面也會隨之相應地調整而不斷發展、前進。今天，我們對旅遊文學的歷史作些回顧，對其發展的現實意義作點探討，這對旅遊文學在新世紀的勃興將不無裨血。
㈢ 百度旅遊一般的游記怎麼寫
游記，顧名思義，就是記游。也就是對一次出行、游覽、參觀……等的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅遊、遊玩、游覽、參觀、訪問、考察等。
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》、袁宏道的《滿井游記》。
在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》最為代表。
㈣ 中國作家旅行游記的書
余秋雨的文化苦旅，三毛的萬水千山走遍，還有一個女作家寫過一本旅行的意義。時間都有點久了，呵呵
㈤ 尋求不錯的旅行游記 散文書
林達有一系列旅遊的書籍很不錯的，比如：帶一本書去巴黎，等等，說了地理，文化，還將歷史，比余秋雨的要好看。
㈥ 以旅行為主題寫一篇八百字的游記散文
明天就是立冬了，在秋冬換季的當兒，我不經意間想起了遠去的菜窖。過去，每到現在這個時節，我國北方就到了寒冷時期，假如不備蔬菜，不僅買不起新鮮蔬菜，就是買得起也找不到賣主，漫長的冬季吃菜就成了問題。為了既能吃到便宜蔬菜，家裡常有，又防止過冬蔬菜被凍壞，我們的祖先在艱難的冬季生活中摸索出了經驗，創造出了挖地窖儲存蔬菜的方式，一輩輩延用下來，北方幾乎家家都有菜窖，遍布在房前屋後、院中、地邊，成為一道道靚麗的風景。
兒時常見到左鄰右舍挖菜窖的情景，後來，也曾挖過小菜窖，其實很簡單，大都圖省事，把去年老菜窖回填的土重新挖出來，今年繼續用著。也有重新挖菜窖的，尋找房屋就近、方便的地方，往地下挖一個長方或正方形的大坑，長寬根據家庭儲菜多少而定，深度必須2米以上，這樣既確保在菜窖里能站下人，又保溫度、多儲菜。還要在上下方便的地方挖出一個能容成年人的窖口，挖出一兩級台階。挖好後要晾曬幾天，看著四周坑壁表面的土漸漸幹了，就從家裡找來比坑寬的圓木或方木，橫擔在坑兩邊，再找來細小的木棍、木板什麼的，豎著密實地放到圓木或方木上，然後再均勻地鋪放上玉米秸、秫秸之類的，再在上面培上幾十厘米厚的土，做一個封蓋菜窖口的蓋就行了。
做好了菜窖，就根據季節、氣溫需要放菜了，每年在霜降前到立冬後的這個階段都是買賣秋菜的季節，家家戶戶都忙活著儲藏大量的秋菜，以備越冬食用。自家菜地里大都栽種著白菜，這是過冬的家常菜。集市的上空也彌漫著蔬菜的香氣，擺放著白菜、蘿卜、土豆、大蔥等，也以白菜居多，這些看似普普通通的菜，卻給我留下了很深的印象。每每回憶起來，我的眼前就會出現一幅幅生動的畫面，秋冬季儲藏菜的精彩場面就會一幕幕地浮現在我的眼前：一家家人都在緊張地忙碌著，推白菜的、搬白菜的、往菜窖里碼放白菜的，還有挎著籃子放蘿卜的，也有往菜窖里放蔥的……上演了鄉村藏秋菜交響曲，好不熱鬧。眼見著白白胖胖的大白菜、粗壯的大白蘿卜、青綠的甜蘿卜、蔥綠的大蔥、滾圓的土豆下窖，特別討人喜愛。菜窖成了鄉村百姓的一個大儲藏庫，也是一個保鮮庫，把家裡大大小小的菜蔬都放進去，足夠吃上一冬，也方便多了，不用為冬天吃蔬菜發愁了。
這種菜窖因為在地下，不用供暖，溫度可以保持在0-5度左右。菜窖里的菜要按照順序碼放整齊，用起來方便。也不是說放好了就不用管了，有時天氣特別寒冷，常見有人下到菜窖里看看，不時地翻動一下白菜，瞧瞧儲藏的蔥，防止被凍壞，兒時偶爾聽有人嘆著氣說：「今年菜窖里的白菜沒放好，凍了、爛了。」不過，大多家庭保存的很好，從中也看出了利用菜窖的功夫。大約到了第二年春天，菜窖里的菜吃的也差不多了，溫度也提升了，就漸漸地剩餘的菜晾曬著吃完，菜窖也履行完了這一年的義務。
說起菜窖來，我還想起了一段往事，那時我十幾歲了，社會嚷嚷著防震很厲害，我和小夥伴們都嚇得不敢在家睡覺了，這時很有主見的夥伴就出主意，說到胡同西頭閑置的菜窖里。我和其他兩個小夥伴一聽，這個主意好，就一起動手把菜窖整理好，鋪上了褥子，蓋上了被子，點上煤油燈，我們幾個興鬧著擠到了一起，在防震的盛行時期，我們只管放心大膽地睡，睡得還挺香呢。
後來，不知因為家長不放心還是其它什麼原因，又搬到了另一個小夥伴家的大院里，同樣是睡在一個很大的菜窖里，大概是現在這個季節，祖母讓我帶上她做的很厚的草褥子，鋪在菜窖底部既防潮又很暖和。因這個小夥伴的家庭背景特殊，我那時就感到睡在他家大院里很榮幸，現在想來，有必要把他的家庭背景交代一下：這個小夥伴就是我老家平度縣第一任縣長喬天華的孫子。喬天華是1931年10月在山東煙台入黨的老黨員，先後擔任過中共煙台特支代理書記、中共青島市委青年委員兼左翼黨代表、中共濰縣中心縣委書記、平掖抗日救國會會長、八大隊政委、南海獨立團團長、平北縣人民政府縣長等，先後組建起七支隊伍，3000餘人，輸送到膠東主力部隊，因之被稱為「游擊隊販子」。
遙想當年曾睡在膠東抗戰英雄的大院里，我現在的心情開始不平靜起來。我在想，這是一個抗戰時期的革命家庭，喬天華曾是「平度縣抗日游擊隊」發起人，他的妻子韓書亭曾是平度縣第一位女支書，他的兒子喬洪珍13歲就當了「小八路」。我有幸睡在這樣一個紅色家園里，也不免產生了種種疑問，我在猜想，喬天華是否就在這個大院里研究抗日救國方略？為了避開日本鬼子、漢奸的圍追堵截，他是否也睡過地窖、地洞？他的妻子是否就在這個大院里，組織家鄉人民綉起了「把勝利的旗幟插上平度城頭」的旗幟？這面旗幟收藏在「平度抗日戰爭紀念館」。他當「小八路」的兒子是否就在這個大院里，跟著橋隆飆的原型喬明志練習槍法？其實那「砰、砰」的槍聲早已傳進了鄉村百姓的耳中。
睡菜窖的經歷使人難忘，令人回味無窮。既有生命的體驗，更有置身在抗戰家庭里的特殊感受，對那個紅色大院生發出無限感懷，激發起奮進的力量。
如今，菜窖已漸行漸遠，現在已幾乎見不到了，留在心裡的是美好的回味。回憶過去那段精彩的故事，留給今後的是豐富的想像……
㈦ 旅遊游記怎麼寫
第一、描寫景色、風俗人情，最好能有正面描述和側面烘托。第二、自己的感受第三、旅遊行程，一些地方可以寫得詳細些~其他嘛就是整體上結構簡明，文字優美讓人看得一目瞭然，能有所收獲就是比較好的旅遊游記了。
㈧ 求走著瞧旅行游記
無論是在生活中還是學習工作中，總會有各種各樣的旅行出遊的機會，那麼在參加旅行專出遊歸屬來後，是對一次生活體驗的紀錄也好，還是工作備忘、抒懷、分享經驗也罷，撰寫一篇游記是對一次旅行最好的收獲總結，那麼又該如何撰寫好游記呢？
工具/原料
旅行見聞
1
按時間記述
日記形式的游記，重在每天都要記錄，篇幅不需過長，但要表達自己的真情實感。用朴實的語言說清每天的旅行狀況以及遇到的景象、所感受到的風土人情以及自己特別的心情和經歷記述即可。
2
分地點記述
在撰寫這類游記時，必須要抓住重點，即一到兩個最突出的景觀，以其為中心對其周邊的景觀進行描述，也別忘了談談自己的感受。
3
分類別記述
撰寫這種游記需要對旅行地進行深入地了解與調查，介紹時也更要求細致客觀，以描述性語言為主，最好是能在說明時對該地的自然及歷史文化背景等也加以介紹，會使得內容更加豐富。
4
人生應該「讀萬卷書，行萬里路。」通過寫游記的方式整理思緒，回顧旅行中的得失，學會換個角度看待世界，會使得旅行更有意義。總之，世界那麼大，你應該去看看。
結構
修辭
方法/步驟
注意事項
㈨ 桂林陽朔旅遊的散文游記
魅力桂林始於足下的夢題記：「中國陽朔是世界上最美的小城鎮，這里有奇山秀水和夢幻般的田園風光，空氣清新，沒有污染，是環境保護最好的地方，我認為她是東方的伊甸園
呵呵，我來 桂林的旅行其實很偶然，原計劃我們班的旅遊時間與我是有沖突的，後來陰差陽錯般地就來了，可能感動於情、感受著景、享受著物……在風景甲天下的桂林山水間，有座古老的城鎮，這就是廣西的陽朔縣。在鎮上有一條歷史悠久的街道, 當地人原先稱它為西街，後來外國人來得多了，大家就叫它「洋人街」。
桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。由此可知，陽朔的風光比桂林更為經典。 兩人一組的竹筏，在漁家不斷畫著圓的竹篙下順遇龍河漂流而下，兩岸青山翠竹相隨，村舍田園淳樸自然，一群白鴨悠然自得的覓食，一片原生態的景象。時不時有過水壩的驚呼，左右水槍手的攻擊，更有驢友們租借自行車沿岸邊一串騎行，其間還有不少老外，也成一景。 1個半小時的漂流輕松而愉快。轉車後去看桂林的城標——象鼻山，名氣大得就象北京的故宮、長城，總要到此一游。稱為公園，最大的特點是人多，第二個特點是人人都在狂拍，沒留下什麼深刻印象是第三個特點。倒是對橋下一男子坐在河邊專注於垂釣嘖嘖稱奇，這份自得的心態像是桂林的另一個縮影。 夜遊兩江四湖，玻璃罩頂的遊艇逆江而上，於疊翠山轉入木龍湖，行於西清湖、寶賢湖、麗澤湖、榕湖、杉湖這幾個形如北斗七星貫穿城中的水面上，自數座風格迥異聞名世界的橋下鑽過，造物主用靈巧的雙手壘砌描繪了一幅美妙的立體畫卷，身居其間的確是美的享受。進入杉湖，眼前驟然一亮：金銀兩座寶塔前後立於湖邊，名喚日月雙塔，如兩把利劍直射蒼穹，很有些壯觀，又帶些霸氣，特別是湖水中金黃的倒影隨波盪漾，令人浮想聯翩，禁不住想掬起湖水，揣入懷中，將這美景珍藏。此景絕不遜江南。「認識中國美麗的山水，從灕江、銀子岩開始……」飽覽過百里畫廊灕江。來到了亞洲最漂亮的一個岩溶洞——國家AAAA級旅遊景區銀子岩，銀子岩不是我想像中的溶洞。在我的腦海里，溶洞就是到處都是鍾乳石的石柱從頂上垂下來，每個石柱頂端，都有一滴水盈盈欲墜，腳下是濕漉漉的石頭地，耳邊不時能聽到滴水和水流的聲音。實際是，鍾乳石倒是奇形怪狀的垂在頭頂，只是哪裡都沒有水，無論是頭頂還是腳下，給人感覺有些虛幻。銀子岩有三寶，鎮洞之寶是一個酷似收起來的雨傘的石頭，因為多數石頭都是一頭大一頭小，而它是兩頭小中間大。另一個是音樂石屏，還有一個是什麼就忘記了。在夫妻柱（全家福）那裡，有個石柱是頂天不立地的，它和底部和地還沒有連上，空著那麼2公分，估計200年後它才能成為一個頂天立地的『人』。游覽遇龍河的感覺和灕江全然不同，遇龍河安靜、秀麗。都說灕江是大家閨秀，遇龍河是小家碧玉，這話真是貼切呢。，我們的筏子安靜的向著上游緩緩前進。枯水期河道變窄，水變淺，但仍然是一幅絕好的水墨畫，而且這幅畫一定要自己親自來看才能體會到它的美。安靜的河面上只能間歇的看到1-2個筏子相向而來，那是到達富里橋後回來的人們。寒暄說話間，就能看到一個小圓拱橋，左邊直立一棵鬱郁蔥蔥的樹，右邊一棵樹倒卧下來。據說這兩棵樹都是和橋同齡的，右邊曾被雷劈過倒下，但仍然存活了下來，一立一卧反而讓畫面更加有動感。遇龍河的上半游，就是一幅中國水墨畫，人在畫中走。下半游則是一個盆景，我們就像是盆景里的造型小人，在山腳下清水上泛舟而行。感受了「桂林山水甲天下」的灕江，夢幻的陽朔，看到了神乎其技的銀子岩，遇到了小家碧玉般的遇龍河。我的桂林山水的魅力之旅也將結束了。