常熟原致道觀遺址出土碑文

1. 常熟市公安局副局長吳慶

興福寺是常熟最有名香火最旺的。還有興福寺北面的三峰清涼寺。虞山上的祖師廟也是的。

吉祥寺 吉祥禪寺，在梅李鎮南街，相傳建於三國赤烏年間（238—251）故又名「赤烏古剎」，為常熟最早建造廟宇之一。原有觀音殿、方丈室、禪房等廟屋20多間，林木蔭翳，竹徑通幽。庵前有土崗一道，長約50米，高約5米，崗上樹木繁茂，中有枯樹一株，上刻「赤烏遺址」四字，相傳孫權之母吳國太常來庵進香，曾系舟於此樹。清道光八年（1828）、光緒二十八年（1902）里人集資累修。
法華寺 法華寺位於碧溪鎮東溪東村原草庵廟舊址。草庵始建於清乾隆十五年（1750），原有山門、大殿、廂房、碑亭等，廂房內供十八星宿神像，普陀山法雨寺有碑文記載常熟東門外草庵的佛教盛事。此庵原為祖師廟下院，1958年拆除。1995年，常熟市人民政府批准設立碧溪佛教活動點，擇原草庵舊址建寺。1999年農歷十一月初八日，舉行玉佛樓開光暨玅生方丈升座儀式，並易名為法華寺（為紀念玅老常熟北門法華寺）。
崇福寺 崇福寺，原名崇福庵，俗稱舍宅庵，位於沙家浜鎮橫涇村。南宋嘉泰初，里人蘇氏舍宅奉佛供僧，以資冥福，故名。宋嘉熙二年（1238），僧宗義重建，後由僧宗亮因舊再新。明洪武二十年（1387）僧微妙與徒道果給有戶帖。永樂初，僧處琳、道勤又拓展之。宣德初至成化年間，建正殿三楹，供奉三世佛像，規制嚴正。正德七年（1512），工部員外郎錢仁夫撰《崇福庵佛殿記》，吳門祝允明書，立碑於寺中。清康熙二十三年（1684）里人桑氏重修。
智林寺 智林寺，原名智林教寺，在董浜鎮徐市辦事處西郊。唐乾元元年（758）敕建為永安寺。唐咸通二年（861）遷里中。五代時州府奉命整修，宋大觀四年（1110）因避宣祖趙殷墓「安陵」名諱，改名「智林寺」。明萬曆八年（1580）工部尚書徐栻重修。寺後原有東西禪房，西禪房五代時為吳越梅世忠將軍別業，名梅園，後梅園為吳越錢氏祠堂。祠堂日常由僧代管，東禪房至清初塌廢。清康熙四十九年（1710）寺僧智燈與里人花景瑞重建天王殿。乾隆年間，里人又修。縣令康基田於乾隆三十一年（1766）

2. 請問咸陽附近的道觀

咸陽中五台道觀
地址：咸陽市渭城區東風路與文林路交匯處（塔兒坡十字向北150米）乘公交11路到達！

著名道教聖地中五台道觀位於咸陽市渭城區東風路和文林路交會點，南臨渭河川，北枕五陵原，東依漢高祖長陵，西牽漢武帝茂陵，地勢北高南低，呈黃土溝坡狀，海拔430米，為關中五台之首。

中五台道觀始建於南北朝時期，原名是九天太一元君廟，金大定三年（公元1163年）朝廷賜名太清觀，並頒發尚書禮部牒（牒文現存咸陽博物館），明朝時稱真武台，後改名為中五台和南五台齊名，時廟高數丈，峻峭如削，遊人如織，香火旺盛。據塔爾坡當地老者講，過去站立在樓台最高處可覽咸陽全城景緻。山雨欲來風滿樓就是指這樓台。

1949年5月彭德懷元帥在此設指揮部進行了咸陽解放史上著名的中五台戰役，1950年土改時道觀依然存在，1953年部分殿堂被改為中五台小學，1964年觀內大量建材被拆遷修建渭濱公園亭台，1967年又拆遷部分觀內建築材料修繕塔爾坡小學，1968年文革破四舊道觀建築全部拆毀復墾為耕地，四周夯土全被毀壞……直到1989年金太真道長和信士在遺址修建了呂祖殿和老毋殿，1992年渭城區文物局把中五台定為市級歷史文化名城保護單位，1995年4月渭城區人民政府批准中五台為宗教活動場所，2003年起經多方籌集資金，道觀內已建成山門和三殿一樓，其中真武大殿為道觀主殿，高24米，重檐飛峙，氣勢巍峨……千年清觀重現輝煌。

渭城勝景：千年古觀中五台

道觀內的典雅建築

與道教聖山終南山遙遙相望的五陵原，以其高古神秘、人傑地靈、帝王將相陵墓眾多、地下寶藏豐富而儀態萬方地吸引著世人熱戀的目光。你或是從漢陽陵一路西遊而來，抑或由南五台、古樓觀涉渭水北上，你都會被一座雄偉的道觀擋住前行的腳步，你的心頓生肅然，經聲朗朗、香煙裊裊、仙境幽幽、廟宇巍巍，這座由咸陽市文林路和東風路二龍捧珠般會匯拱繞的廟宇就是千年古道觀中五台。

歷經滄桑此地靈

古老而神秘的中五台北依了綿延厚朴的五陵原，向南靜觀著愔愔渭水的矜持與漲落，它坐落於咸陽城東北角，獨擇了幽靜之地修養自然之道法。仰視雄偉金頂，悉數青色浮雕，參觀通幽殿舍，你怎麼也想像不到眼前這宏闊的中五台道觀經歷了近百年尷尬的歷史，它是建立在原道觀遺址地基以下、十餘米地面上的新觀，比它的前身小了幾倍。

咸陽中五台道觀始建於南北朝時期，原名「九天太一元君廟」，金大定三年（1163），朝廷賜名「太清觀」，明清時期又稱「真武台」，後更名為「中五台」，與南五台齊名。1400餘年來，道觀歷經千年風雨滄桑，幾經盛衰，數度重修。《咸陽縣志》雲：「中五台廟高數丈，峻峭如削，遊人如織，香火鼎盛」，更直觀地道出中五台道觀曾經的興盛景象。

咸陽中五台道觀，南臨渭水，北枕莽原，東依漢陽陵，西牽漢茂陵，地勢北高南低，呈黃土溝坡狀，海拔最高430餘米，最低380米，相對高差50米，為關中五台之首，是歷史上著名的道教聖地。

成仙得道堪人傑

自古咸陽出神仙，早在漢代，就有咸陽南關茅氏三兄弟，長兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采葯煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終修成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封號，宋徽宗崇寧元年（1102），封大茅君為「太元妙道真人東岳上卿司命神君」，中茅君為「定錄右禁沖靜真人」，小茅君為「三官保命沖惠真人」。宋理宗淳祐九年（1249），加封大茅君為「太元妙道沖虛聖佑真君東岳上卿司命神君」，中茅君為「定錄右禁至道沖靜德佑真君」，小茅君為「三官保命微妙沖惠仁佑真君」，總稱三茅真君。至此，三茅真君成為咸陽道家第一人，咸陽便與道家結下了不解之緣。

相傳，出生於咸陽窯店的東漢大將鍾離權因兵敗而隱入終南山，偶遇東華帝君授以道法。乃隱於晉州羊角山。後在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，成了真仙，後又復出，「丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤面偉體，龍眼虯髯，見晉帝驕奢，遂解印而去。」到了唐末，漢鍾離又出現，度了呂洞賓，在八仙中名氣僅次於鐵拐李，地位較高。元時，全真道奉其為正陽祖師。自稱「天下都散漢鍾離權」，意為「天下第一閑散漢子」。後列為北宗第二祖。玉帝封其為太極左宮真人。咸陽至此道法盛行，德行日隆。

王重陽，這位影響了中國道教近千年的全真祖師，當他走出咸陽走上雲游之路時，定是拜謁過九天太一元君廟（中五台），可他並不知道自己究竟要去干怎樣的大事，也不知自己會不會修成仙風道骨。先是文試不第，後卻武考得中。公元1159年是一個極為重要的時刻，王重陽在一個叫甘河的地方遇到了一位神仙。這位神仙教給了他一些道術，從此他就一心修煉，甚至拋棄了家庭，把妻子和孩子都託付給他的岳父照顧，而自己一個人到終南山修行。他還在那裡挖了一個墓穴，給它起了一個名字叫「活死人墓」，他就在墓里修煉，希望獲得新的生命，三年之後，他從裡面走出來，並把墓填平，創立了「全真教」，後來他的弟子們就在這兒建立了道觀。

盛世重修香火盛

據民國年間中五台道觀內碑文記載，其時尚有地產36.85畝，但1950年土改之後一系列的政治運動，道觀被完全荒廢，所有廟宇土基盡遭破壞，至上世紀80年代初恢復宗教活動時，中五台道觀僅剩下破殿兩間，土窯三孔，居士幾個，山門冷落香火幾滅，慘況令人唏噓。1989年金泰真道長與信士在道觀遺址建呂祖殿和老母殿，當地政府也決心恢復中五台道觀原貌，中五台原台基土地逐漸復歸中五台道觀所有。2003年，原全國政協常委、中國道教協會會長閔智亭大師來中五台視察，在此號召台灣、新加坡、香港和內地的道觀為其捐資重修道觀，並力薦其當家大弟子賀信萍道長擔當住持之任，至此賀信萍正式出任咸陽中五台道觀住持。為重現道觀道教的昔日光輝，賀道長根據政府有關批文，不顧艱辛，多方奔走呼籲，在眾多有緣人士共同努力下，中五台道觀規模漸漸變大，廟宇香火也恢復了昔日的興盛。

重修的中五台道觀內從南至北沿中軸線建築依次為山門、真武大殿、老母殿。山門正中供奉護法神「王靈官」；山門內側東西為鍾、鼓樓。真武大殿為道觀主殿，高約24米，重檐歇山式結構，黃琉璃瓦屋頂，重檐飛峙，氣勢巍峨。大殿中央崇祀「真武大帝」，左側供奉「三茅真君」，右側供奉「漢鍾離、呂洞賓、王重陽祖師」，後側有「關帝聖君」。老母殿中央崇祀「斗姥元君」，左側有「驪山老母」，右側有「九天玄女娘娘」。老母殿東面是「呂祖殿」，殿內崇祀「純陽呂祖」，供信眾遊人上香求簽。藏經樓位於真武大殿左側，共五間二層，正房門左右各設廂房三間。藏經樓南側另有丹房客堂二層八間。觀內建築皆為中國傳統土木古典式建築，重檐歇山式結構、黃琉璃瓦屋頂、捏花脊獨特造型、翼角優美靈動耐人尋味。山牆、欄牆和須彌座正面均設有磚雕，形象逼真，韻味十足，寓意深遠。廟宇的門窗內壁工藝精湛，眾多道家傳說浮雕栩栩如生。

中五台道觀底蘊深厚、歷史遺跡豐富，主要有金大定時期頒發的「尚書禮部牒」原樣雕刻牒石，內記錄有該觀名稱的由來，文中記載「見住本廟，自來別無名額，已納訖合著錢數，乞立太清觀名額，勘會是實，須合給賜者」等字樣。早期碑文已經遺散，現存只有民國二十二年的碑文、古石羊、石獸雕、龍雕石基等物，其他文物遺跡還有待發掘。下一步道觀將按計劃完善呂祖殿、葯王殿、慈航殿、素齋餐廳和慈善醫院等配套設施，為一了眾多道德聖人宏願，把中五台道觀建成中國一流的道教活動聖地、咸陽重要的人文景觀，為大力弘揚中國道教傳統文化，構建和諧社會發揮獨特而積極的作用。

紅色記憶：中五台阻擊戰

1949年6月5日，馬步芳派以馬繼援為總指揮的青海兵團（下屬五師二騎兵旅）和寧夏兵團（馬鴻逵部三師三縱隊）共10萬餘人，先後分三路沿西蘭公路兩側向咸陽推進，以謀反撲西安。6月10日，進抵乾縣，在陽峪嶺和南北注甘一線向解放軍前哨陣地發起猛攻。

中國人民解放軍第一野戰軍彭德懷司令員決定「誘敵深入」，主動放棄涇、渭三角地區，令王震、許光達的一、二兵團分別撤至戶縣、咸陽一線，組織防禦，阻擊中待機破敵。同時急電調十八兵團六十一軍三天內從太原趕赴西安。以一八一師（原皮定鈞旅）進入咸陽，佔領陣地，堅決阻擊敵人。一個師和軍部部署於咸陽渭河南岸為第二防線，一個師駐守西安。6月11日，解放軍乾縣一線部隊在消滅大量敵人後主動撤退。11日晚至12日晨4時，解放軍一八一師全部渡渭到達咸陽，以五四一團在城北、五四二團在城東北、五四三團在城西構築陣地，形成從城東北之中五台、李家堡、張家堡、葯王洞，城西北吳家堡到城西之鐵江咀、沈家村的半圓形防線。師指揮所設於城牆上居高指揮。

6月12日，馬繼援以為解放軍被擊潰，國民黨軍一九〇師師長馬振武又報告咸陽城兵力空虛，遂命令一九〇師、二四八師、一〇〇師和騎八旅越過寧夏兵團的防線，直撲咸陽。由馬振武任咸陽步騎總指揮，率四部人馬把咸陽城郭圍定，揚言「兩小時內攻下咸陽，渡過渭河，佔領西安」。

12日黎明前，解放軍一八一師偵察參謀王青山率領的偵察班沿西蘭公路向北實施偵察。中午，在今雙照鄉龍泉坊與馬軍先頭騎兵營遭遇。除命一人騎車回師部報告外，王青山率偵察班戰士靠背在村外墳地構成一個圓圈，12支沖鋒槍向馬軍同時開火，激戰3個多小時，終因敵眾我寡，彈盡力竭，偵察英雄8人犧牲，4人負傷被群眾救走。

下午4時，馬軍騎八旅佔領了北原周陵一線。4時半，馬軍3個團的騎兵向左右兩翼發起集團性攻擊，從解放軍六軍防守空隙未經大的阻擊直沖到城下。在解放軍三團二連陣地前，馬軍騎兵被壕溝攔阻，擠成一堆，有的連人帶馬栽入溝內，解放軍自動火器一齊開火，馬軍騎兵成堆地倒下去，全部倉皇後撤。解放軍一團二連三排陣地在激戰中被騎兵突進後，一營長陳釗率三連二排戰士一手提日本戰刀砍殺，一手扔手榴彈轟擊，重新奪回陣地。二團重機槍排在中五台陣地以猛烈火力殺傷大量馬軍騎兵後，出壕追擊。在解放軍迎頭痛擊下，馬軍騎八旅逃往上召村一帶等待主力。

半夜，馬軍3個步兵師趕到。13日上午，馬軍山炮向解放軍前沿陣地持續轟擊，下午5時，又從約6公里的正面向一八一師陣地發起總攻擊，以搶掠的大批耕牛作為前陣掩護進攻。在右翼二團八連的中五台陣地，馬軍兩個團赤膊揮刀，居高臨下實施集團沖鋒，守軍以縱深配備之迫擊炮與重機槍進行火力阻擊。經反復爭奪，先後擊退馬軍5次整營進攻，消滅200餘人，八連也損失過半，退守大廟主陣地，阻止了馬軍從三（原）咸（陽）公路側擊咸陽的企圖。

解放軍三團九連某排防守的左翼一號陣地被切斷後路後，依憑舊壕溝同包圍的馬軍浴血奮戰，9次擊破其進攻和包圍，最後以9顆手榴彈和石塊守住了中心陣地。

防線中部距城較近的吳家堡由解放軍一團二連堅守，前沿陣地在馬軍反復攻擊下，只剩下副排長魏海東一人。他用戰刀砍殺敵人六七個後也被敵人砍倒，仍負傷爬回主陣地。到當晚10時左右，馬軍攻佔全部前沿陣地和火車站，控制了幾個重要據點。

當晚12時，解放軍主力部隊從西安趕到咸陽，配合一八一師向馬軍發起全線反擊。城內守軍從西門、北門殺出，與馬軍進行激烈的白刃戰。馬部一九〇師馬登曹團與二四八師韓小俠團首當其沖，死傷累累，副團長和6名營連長被擊斃，士兵死傷600餘人。

14日凌晨，解放軍一八一師前沿陣地大部收復。拂曉，中五台及一號前沿陣地全部收復。馬軍連夜逃往上召、石村一線，在解放軍乘勝追擊下，14日上午又退往乾縣。因解放軍華北兵團進入西北戰場，馬步芳調八十二軍想再次反撲咸陽的計劃破產，咸陽阻擊戰取得全面勝利。一八一師經過13個小時激戰，共殲敵2000餘人，俘虜29人。咸陽各界群眾熱情慰勞人民軍隊，給解放軍贈送一幅「百戰百勝」的錦旗。

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中五台道觀賦

中五台者，全真教奉祀之聖地也。北臨莽原，凌三嵏之嶻巕；東依長陵，領大風之浩盪；西顧茂陵，牽漢韻以潢漾；南據渭水，觀灝杳以東流。居高俯瞰，帝都鱗爛，一覽無余；臨下普惠，道光璀璨，恩澤眾生。泱泱乎香煙鬱郁菲菲，湯湯乎氣象玢幽萬千矣。

夫道尊一統，流派紛然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宮五意，陰陽之略；持虛盈之術，治亂安國。史迄金季，觀賜「太清」，有宋以降，邑人王嚞，道號重陽，隱棲深林，內煉真訣，修悟持靜，功成丹圓。出函谷而雲游，納邱生而佈道。隨者雲集，而成氤氳之勢；名震海域，乃締全真教派；考跡覓宗，始祀「真武大帝」。秘密然神奇詭異，浩浩然驚世駭俗。明清以迄，觀名欽賜「真武」，台踞華土中腹，此「中五台」之緣由也。其初也，殿宇高峨，蒼柏縝紛；其氣也，道徒甚眾，緣結九域；其祀也，煙香鞠茂，代際不衰。惜哉時逢離亂，兵爨蜂起，觀毀一旦，蕭條旁落，不亦悲乎。

盛世光開，惠風暢漾。運交開改元創之新局，時乘文化勃興之崢嶸。法倡信仰自由，教宗愛國自主。道友募集，徑流匯海，乃重起中五聖觀之崔嵬，再現昔時道苑之輝璨。山門高鑿，描金敷彩。銜秦嶺翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，煙波渺然。入門覽勝，茂林翡翠。鍾鼓二亭，遙相對峙。晨起而鍾迎紫旭，聞之閭里肅然；暮至而鼓鳴夕照，聆者歸根曰靜。呂祖聖殿居東，浮雕四壁，仙跡傳奇，形皆盈尺，栩栩如生；神主負劍高坐，道顏清和。刃斷無名煩惱，思凝自然無為。葯王高廟陳西，環室壁畫，精彩紛呈，大醫風范，惠及蒼生。孫翁懸壺靜穆，慈眉善目。神掌回春之術，智通經脈之秘。春氣叩門，朝日臨苑，雕梁沐光，畫棟浴雨，鬱郁乎美不勝收矣。

兩儀萬物，道為之母。一二迭生，應乎自然。大殿崴磈，檐牙聳秀，斗拱綴接，勾心鬥角。眾神聚聚，靜香清裊。真武金身，平目遠眺，道緣盈胸。帝譽玉京尊神，位及全真祖師。止戈司命，陰陽交化，倡少思寡慾之旨，修正心誠意之果。柔弱謙下為表，清靜虛無為內。左祀三茅真君，大君茅盈，司命太元，妙道沖虛，聖佑真應；中君茅固，定祿右禁，至道沖靜，德佑妙應；三君茅衷，三官保命，微妙沖慧，神佑神應。右祀鍾離真君，頭束雙髻，袒胸露乳，怡然自得；重陽真君，俊目美髯，胸無凡塵，慧心如鏡；純陽祖師，氣宇清朗，仙風道骨，潔若秋霜。後祀關帝聖君，蠶眉鳳目，被甲戴胄，忠肝義膽。此皆道教之巨靈，仙班之嶢驕。朝拜之際，人神邇近，祈福納祥，樂乎哉矣。

嗟乎！道源在天，道心及人。及其大觀，修竹碧樹，曲徑通幽；藏經樓卷牒浩繁，誦經之聲遠播；會客廳善緣廣結，香客紛至沓來。徘徊躑躅，流連忘返。神遊和漢，猶聞教義之真諦；心歸虛靜，乃知道境之高闊；情追善海，深悟至柔之至堅。道俗共奮，中華復興之日可待矣。（

3. 武則天寫給一個道觀的碑文

你說飛白書嗎？
「飛白」就是在筆畫中具有絲絲露白特點的書法，難度極大，內但看上去卻極為高雅容，筆畫似鳥形。
《升仙太子碑》就是，這是武則天親自撰文並書丹鐫刻的碑刻。這塊碑刻於武周聖歷二年（公元699）六月立，現存於河南省偃師縣緱山仙君廟。

4. 北京的道觀跟寺廟有哪些

北京東岳廟:
東岳廟初建於元代元右年間，距今已有六百多年的歷史，元末毀於戰火，後經多次擴建，成為我國北方最大的正一派道觀，有華北第一道觀之稱。 東岳廟廟宇輝宏壯美，佔地96畝，各種建築600餘間。廟門外有一座建於明代的綠琉璃牌坊，正面刻有「秩祀岱宗」，背面為「永延帝祚」，據傳為明代奸相嚴嵩所書。進入廟門，東西兩側是鼓樓、鍾樓，其北側有碑石兩座，東邊一座為乾隆御書，西側是無字碑。東岳廟有「京城小碑林」之稱，可謂名不虛傳，廟中原有碑石140餘通，幾經戰火，現僅存二三十通。「岱宗寶殿」為東岳廟的主要建築，朱牆碧瓦，富麗堂皇，殿內供奉著東岳大帝及帝後。全廟共有神像3000多尊，其人物形態各異，生動逼真，故有「東岳廟神像甲天下」之說。 此外，東岳廟還有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等眾多風格獨特的建築，還有一座清幽雅緻、秀木奇花遍布的大花園。東岳廟不僅是顯赫一方的道觀，它的建築藝術及規模在全國寺廟中也是位居前列。 東岳廟作為朝陽區重要文物古跡，不久將以嶄新的面貌迎接八方來客。

北頂娘娘廟:
北頂娘娘廟位於北四環路邊,北頂娘娘廟是明代皇家敕建的廟宇，廟內原供奉碧霞元君，據史書記載，明清兩代北京寺廟眾多，城內廟宇多為香火之地，城外廟宇多為游春、廟市的場所。北京城郊的「五頂」，功能各有特色，中頂以社火、走會為主；南頂跑車、賽馬聞名；西頂為皇太後祝厘之所；北頂、東頂為廟市，是民間物資交流的場所。如今，北京的五座娘娘廟（五頂）能夠得以修復的只有北頂娘娘廟了。
北頂娘娘廟建於明代，是北京著名的「五頂八廟」中五頂之一；位於北京中軸線北延長線的北端，是北京北端的標志性建築。
目前，以「燕墩」 和 「北頂」作為北京城南、北中軸線的兩端坐標。「燕墩」已經被列入「人文奧運行動計劃」之中，建成「燕墩」遺址公園，並豎立北京南端坐標標志碑。
北頂娘娘廟原有四進五層殿，廟前有大戲台，早年每逢廟會必唱幾日大戲。民國時期逐漸衰敗，文革時期殘存古建損毀嚴重，只遺存山門、二進殿和鍾樓三座古建。

都城隍廟大殿:
都城隍廟大殿在西城區成方街33號。為北京市重點保護文物。供奉都城的城隍神廟。始建於元至元四年(1267)，名佑聖王靈應廟，天歷二年（1329年）加封大都城隍神為護國保寧王，明永樂年間重修，改名大威靈祠。以後又多次重修、重建。廟坐北朝南。中軸線上有門三重(廟門、順德門、闡威門)，其它還有鍾鼓樓、大威靈祠和寢祠、兩廡以及治牲所、井亭、燎爐、碑亭等。現存寢祠5間，建築面積約420平方米。廟內有明英宗碑及清世宗、高宗碑。有康熙帝和雍正帝的題聯。現存大殿黑琉璃瓦頂，前出抱廈，氣勢雄偉。都城隍廟市曾是北京市著名廟會之一。

關岳廟:
關岳廟在西城區鼓樓西大街149號。這里原是道光帝的第七子醇賢親王廟。醇賢親王廟於光緒十七年(1891)修建，至光緒二十五年(1899)建成。 廟坐北朝南，分三進院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，中門，外為八字牆，兩旁各有一座琉璃門；中院內東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月台一座，東西配殿各5間；後寢祠5間。建築面積約3000多平方米。民國3年(1914)北洋政府在後寢祠塑關羽、岳飛像，並祀關岳，稱關岳廟。1939年恢復武成王廟，簡稱武廟。大殿改稱武成殿。原關岳殿改為武德堂。堂內北、東、西三面牆壁上嵌有配享和從祀武成王的歷代80位名將傳賛石刻，現存16塊刻石。1950年曾是西藏達賴喇嘛駐京辦事處，現為西藏自治區人民政府駐京辦事處。為北京市重點保護文物。

火神廟:
火神廟在和平門外琉璃廠東街29號。琉璃廠於清乾隆年間已有不少書肆，書肆最忌火災，迷信者拜火神以求免，火神廟由此而來。以前每屆農歷正月初四到十五日止，琉璃廠及廊房頭條各古玩店多在此出攤，書畫、字帖、珠寶、翡翠琳琅滿目，故又名文化商場。1924年曾經袁右堂提倡，捐資修理，設鉛板棚，擺設浮攤。前殿已改建，保留後殿及偏殿，為宣武區重點保護文物。

文昌帝君廟:
文昌帝君廟是北京五壇八廟之一。位於北城帽兒胡同。又名文昌梓潼廟。文昌宮，又稱文昌廟。
文昌帝君是文昌星與梓潼帝君合而為一的文教之神。文昌本為古星官名，是斗魁(魁星)之上六星的總稱。周、漢、晉以來，將文昌配於郊祀。梓潼帝君本為雷神，宋、元道士聲稱玉皇大帝命梓潼帝君掌管文昌府和人間祿籍。文昌星和梓潼帝君都被道教尊為主宰功名祿位之神，元仁宗延佑三年(1316)將兩者合為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，故稱文昌帝君。 文昌廟建於元順帝至正年間，清代嘉慶六年(1801)曾大修。文昌廟有山門、鍾鼓樓、魁光殿、桂香殿(祭文昌帝君)、御碑亭；還有關帝殿、財神殿、大悲殿，總計全廟大小殿堂樓屋89間。每年春秋二祭(春祭在二月三日，相傳是日為文昌帝君生日)，規模儀禮如關帝廟。文昌廟原來只有道士，後遂以和尚為首，廟內和尚屬佛教華嚴宗(賢首宗)。辛亥革命後，文昌廟停止祭祀活動。廟址前半部現為帽兒胡同小學。《明御制護國文昌帝君廟舊碑》仍立院內。

葯王廟:
葯王廟位於崇文區東曉市街。佔地20餘畝。始建於明末天啟年間，為武清侯所建。因明、清兩代京城葯王廟很多，故又稱位於外城天壇之北的這座葯王廟為南葯王廟，其規模比其它葯王廟為大。
廟的主要建築分東、西兩部分，西部是寺廟形式：山門門額鐫刻「敕封葯王廟」，門前原有兩尊大鐵獅子，進山門有一對大旗桿，每年臘月至正月底，旗桿上掛大紅燈籠，旗桿後有報時的鍾、鼓樓。
南葯王廟有三層大殿。第一層大殿為葯王殿，面闊3間，東、西兩側配殿各3間。正殿中供奉伏羲、神農、黃帝塑像及葯聖孫思邈、葯王韋茲藏。大殿兩側，分別站立十大名醫。東配殿供馬王爺和龍王爺，西配殿供月下老人。第二層正殿和配殿與第一層的建築形式、規模相同。正殿為玉皇殿，供奉玉皇大帝，東站立四大天王，西列兵器。東配殿供斗母娘娘，西配殿供奉九位聖母。第三層大殿是三清殿，面闊5間，正中供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君。兩側分別供著道教所信奉的其他十幾位天神。三清殿兩側設有配殿，院內東、西兩邊立著30餘座石碑，碑文分別為修建各大殿時知名人士的題詞和題記，今均已無存。在三清殿正西，與它並排而立的還有一座二層小樓，樓下是關公殿，樓上為唐明皇殿。
東部的建築貫穿在南北軸線上。與山門並列平行的有一排臨街罩房，面對罩房第一層殿是呂祖殿，供奉八仙之中的呂洞賓，其後有文昌殿、真武殿。真武殿後有一座戲樓，戲樓北是葯王寢宮，宮內供奉著葯王爺和十大名醫，在它西邊還有一個小配殿，供財神爺趙公明。
最後是一棟二層上下開問各七間半的木樓，樓上供奉東王公、太陽公、東岳大帝、灶王爺、南北五祖等幾十位神像，多為木雕或銅鑄，樓下存放祭神的用品雜物。東邊有七、八個小院落，多為僚舍。
東部廟房多已拆除，西部除山門以外，主要三層大殿及配殿至今尚保存完整。為崇文區重點保護文物。

火德真君廟:
火德真君廟在西城區地安門外大街77號。傳為元建。明萬曆三十三年(1605)重修，殿宇改作琉璃瓦頂，並建重閣，清乾隆二十四年(1759)重修。俗稱火神廟。
廟坐北朝南，有門東向。東向山門內外各有一座牌樓。山門外有旗桿，山門內有鍾鼓樓，山門3間，前殿為靈官之殿，面闊3間，二層殿面闊3間。東西配樓二層，殿後有亭，可望什剎海。北京市重點保護文物。

五頂廟:
五頂廟是北京最著名的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。
東頂在東直門外，俗呼東頂。因廟側有一株數百年的老榆樹，順義、通縣一帶人又稱為孤榆樹廟，現已無存。 南頂位於豐台區大紅門外南頂村，建於明代，清乾隆三十八年重修，民國年間傾記，現已無存。
西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟，俗稱娘娘廟，位於海淀區藍靛廠。建於明萬曆三十六年，稱護國洪蕊宮，清康熙五十一年改稱廣仁宮碧霞元君廟，有大殿五進，旁有七十二司，以及清聖祖御制碑、乾隆御書聯額並御制詩碑。民國時曾為舍粥廠，1949年後曾為療養院，70年代辟為北京橡膠五金廠。現存山門、大殿、配殿及古柏。 北頂位於朝陽區大屯北頂村。清乾隆年間整修，1976年後殿因地震坍塌，後被翻蓋為北頂小學校。現僅存山門、前殿。
中頂在右安門外十里草橋，清乾隆三十五年重修，民國時又重修。現存山門、大殿以及石獅、張玉書篆額、史夔撰文石碑等。

岫雲觀:
北京市重點文物保護單位。又名良鄉離宮，位於房山區琉璃河鎮琉璃河北岸。落成於明嘉靖十八年（1539年）四月。這處行宮是奉明世宗敕命而建成的，行宮落成不久，世宗皇帝便於行宮駐蹕。行宮坐北朝南，規模宏大，佔地近百畝。中軸線主宮殿群五進規制，東有側院，西有御花園，後有菜圃。四周有高大的宮牆。最前端是一個小廣場，東西兩側各有一座高大的宮門，呈城樓狀。東接南北通衢，西望村煙曠野。小廣場正南有戲樓一座，北面為內宮門，左右門房各3間。進內宮門是一座木牌樓，北有正殿3間東西配殿5間。其後又正殿3間，兩側有便門通向後邊的院子，院子正北有涼亭一座，兩側接迴廊。涼亭以北，院兩側有東西配殿各3間，正殿為皋殿，此殿略成方形，十分宏敞，面闊3間15.43米，進深3間。重檐廡殿頂，筒瓦調大脊，有吻獸，前檐為旋子彩繪。皋殿兩山東西配殿各5間。最後是一座二層樓閣式宮殿。良鄉離宮是明代京南唯一的一座行宮，氣勢宏偉。明朝衰落以後改作佛寺名恩惠寺，在各殿供奉佛像，並按寺院規制於二進院東側建鍾樓、西側建鼓樓。後來又改為道觀，名岫雲觀。清末民初，末帝溥儀被逐出紫禁城，宮內的太監也被逐出，一部分流落到岫雲觀內，所以當地人便稱這座歷盡滄桑的明代離宮為「老公廟」。大約在1957年前後，良鄉離宮開始遭到破壞，現在僅存皋殿和五進殿。岫雲觀修繕工程已完工。
金爐聖母鑄鍾娘娘廟在西城區小黑虎胡同24、26號。始建年代不詳。清順治、乾隆、道光年間幾次重修。廟內原有四次重修碑記。
廟坐北朝南，中軸線上依次為山門1間，磚券門石門額上書「金爐聖母鑄鍾娘娘廟」，前殿3間，中殿3間，東西配殿各3間，後殿3間。附近有鑄鍾廠(即華嚴鍾廠)，元、明、清3朝的鍾多在此鑄造。
五道廟在宣武區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。
廟有玉帝殿，內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處為正陽。宣武龍脈交通之地，故於廟側建玉帝行宮，率諸神以鎮之。今玉帝殿已不存。另一說法是諸宦官為魏忠賢所建，以祈福安。
凝和廟在東城區北池子大街46號。俗稱雲神廟。清雍正八年(1730)敕建，以祀雲神。
廟門坐東朝西，正門前為琉璃磚影壁。殿宇均坐北朝南。主要建築有鍾鼓樓及四層大殿。該廟現為學校，影壁、鍾鼓樓已拆除，大殿及後殿還在。為北京市重點保護文物。
北京寺廟、道觀、教堂都很多的。這幾年拆了不少。