宋代鈞窯遺址

① 宋代的汝、官、哥、鈞、定五大名窯，各有什麼特色

宋鈞瓷官窯和鈞瓷民窯有何區別

官窯是官辦瓷窯，專為皇宮生產御用瓷器;

民窯是指民辦瓷窯，生產品種不受宮廷束縛，皆為城鄉民眾生活需要的日常用品;

鈞官窯的原窯址在今河南禹州，禹州乃大禹之洲，禹的兒子啟在此創建了中國第一個奴隸制王朝，是有名的葯都，瓷都。

1、器型不同：鈞官窯多為皇宮御用陳設用品，主要是各式花盤及盆托、鼓釘洗，甚至沒有實用價值的出戟尊等;而民窯則多為盤、碗、碟等，實用性強。

4、哥窯

相傳南宋有章生一、生二兄弟各主一窯，哥哥燒的窯為哥窯，弟弟燒的為龍泉窯，哥窯之名由此而來，窯址在今浙江一帶。

哥窯胎質有瓷胎和砂胎之分，胎色有黑灰、深灰等幾種不同色調，釉色以灰青為主，釉面由由黑色的龜裂紋和細密的黃色裂紋相互交錯，呈現深淺顏色層次的開片，稱之為「金絲鐵線」。

器物主要有各式瓶、爐、洗、盤等，相傳哥窯是從官窯發展而來，常說官哥不分，一般「開大片為官，開小片為哥」做為簡單判斷。

5、定窯

定窯窯址在今河北省定州，故名定瓷。

定瓷與上述瓷器釉色不同，它是白瓷，其燒造難度要高於青瓷，主要在於祛除雜質，這種白不是傳統意義上的白，不少釉色白中微閃黃色，胎體質細，色較薄。

定瓷光澤柔潤，釉面可可見「淚痕」和「竹刷絲紋」，定窯常以雕刻來體現它的紋飾之美，雕刻圖案以花果、禽鳥比較多見。

定窯為宋代白瓷之冠，宋代五大名窯當中定窯傳世品最多，主要器物有盤、碟、碗、罐、盒等，定窯除燒制白瓷外，還燒制黑釉、綠釉的產品。

② 北宋汝窯的窯口分布及各個主要特點，你了解多少

汝窯，廣義上講，即原古汝州所轄的臨汝、寶豐、郟縣、魯山等縣所燒制的青瓷器物的統稱，從狹義的角度，指朝廷派官專門監造供御青瓷的官窯器物。

上世紀50年代以來，經過我國古陶瓷研究界及文物考古工作者三代人的密切合作，通過全面考古調查與重點挖掘，以及對採集到的汝瓷標本進行科學檢測，終於在1987年通過考古鑽探與試掘的方式，在河南寶豐縣清涼寺村，找到了汝官窯窯口，從而揭開了汝官窯神秘的面紗。經全面鑽探，窯址總面積為110萬平方米，後經發掘和密集鑽探獲知，鎖定在清涼寺村內4800平方米的范圍內，為汝官窯專業燒造區，專燒汝瓷御用品。在這個區域發掘出土的碎片標本與北京故宮、台北故宮博物院現存的汝窯傳世品完全一致，證明了汝官窯窯口的確切位置，從而正式破解了汝窯近千年的歷史之謎。

北宋汝窯奉華紙槌瓶

至於該窯口的屬性、定位各有不同的見解：一曰北宋汴京官窯系列。根據現有出土的實物標本，確與北宋汴京官窯造型莊重、釉層厚潤、紫口鐵足、大而稀疏的開片，釉色月白、大綠差異較大，況且地理位置相差甚遠，更無法得到印證；一曰為汝窯系列，系寶豐清涼寺汝官窯停燒之後又一處重要窯口。總之，目前發掘面積不大，資料不足，連發掘者也說不出更多的依據來判定，是官非官有待進一步探討。

5.東溝窯：位於汝州寄料村東，窯址規模不大，屬於北宋晚期——金元時期的窯址。器型有碗、盤、尊、瓶、三角爐、板沿洗、孩兒枕、香薰爐等。學術界曾有鈞汝不分之說，實際兩窯口地理位置相鄰，又同屬於青瓷系列，在胎土用料、窯爐結構上也很近似，在製作工藝上也有不少共同點。結合初步發掘獲得的瓷片標本及在民間的傳世品，其主要特點是：造型多樣，工藝講究，器施滿釉，墊餅燒制。釉色主要有豆青、粉青、天青、月白，還有少量豆綠，其作品既有汝瓷釉層細潤之特點，又在圈足底刷鈞瓷常用的醬色護胎釉之特徵，釉下氣泡小而密集，顯然與鈞瓷汝瓷均不相同，它具有汝州東溝窯的「汝鈞」風格，從而又給我們提供了一個重要的品種。東溝窯的考古發掘與發現，為我們破解了神秘傳說中「汝鈞不分」的真相，並找到了「汝鈞」的確切窯口和產地。

③ 始建於宋代的神垕古鎮，有著怎樣的歷史文化

神龍寺是神垕古鎮的一大特色。其中著名的寺院之一是伯靈翁廟，稱為窯廟和火廟。它是鈞瓷文化的象徵性建築。

1. 標示性建築：

是神垕“中國鈞瓷之”、“火藝之”的重要標志，被列為“河南省重點文物保護單位”。神龍古鎮歷史悠久，文物古跡豐富，包括老街、宗教建築、明清民居、鈞窯遺址等，除了得益於鈞瓷文化外，神龍的民俗飲食也頗具特色，深受人們的喜愛。以其技術水平和工藝水平，值得參觀和推薦。還有坪山鈞窯，可以體驗畫胚。

它的特點是街道狹窄，路面鋪有青石板，路的兩邊有許多商店。古民居的地形是建成的，有許多角樓、古民居和寺廟。老街兩旁有許多小巷，都是交通道路，如“火家巷”、“雞蛋胡同”、“文家拐”等，老街上洋溢著豐富的歷史文化，是自古以來神後經濟繁榮的見證。

④ 關於宋代鈞瓷有哪些著作

鈞窯是中國宋代五大名窯之一，創燒於唐，興盛於宋，復燒於金元，延至明清仍繼續仿製，歷經千年而不衰，形成了一個龐大的鈞窯系，與汝、官、哥、定諸窯齊名。迄今為止，在禹州境內已發現北宋鈞窯遺址多達四十處，尤以神垕鎮大劉山下最為集中。
創燒於唐代，興盛於北宋，經歷宋金至元代。以後歷代都有仿造。境內有窯地近一百處， 以小白峪歷史最早， 唐代已燒黑釉帶斑點器物，時稱「花瓷」，對宋代紫紅斑點裝飾有直接影響。宋代首創釉中加入適當銅金屬，燒成玫瑰紫、海棠紅等紫紅色釉，美如晚霞。北宋後期，專為宮廷燒制供養植奇花異草用的各式花盆與盆托；鈞台窯是宋代眾多鈞窯中最具代表性之一，窯址發掘出土數以千計供宮廷陳設用的這類瓷器，器物底部各刻一個從一到十的數目字，數字越小，器物尺寸越大。絕大多數窯均燒窯器物，天藍、月白釉較多。一部分窯址還發現燒磁州窯白地黑花、三彩、紅綠彩等品種，其中以扒村窯質量最好。鈞窯，傳世不多，評價甚高。
河南省禹縣，古代稱為鈞台，明代稱鈞州。
禹州現存最早的《鈞州志》中說：「瓷窯在州西大劉山下」。在禹州市神垕鎮下白峪村和萇庄鄉等地，先後出土黑、褐釉高溫窯變花瓷，被陶瓷學家稱為「唐鈞」，它是宋代鈞瓷的先聲。宋「靖康之變」後，宋室南遷，官鈞窯停燒，鈞瓷一時受挫。到金、元時代，鈞瓷有了新的發展，各地爭相仿製，風靡一時，鈞窯播火全國。元末明初，因戰亂和災荒，鈞窯生產漸衰。明、清時期，制瓷中心南移，北方諸名窯衰退，鈞窯也基本停燒。清朝晚期，鈞瓷復甦。到光緒三十年，神垕鎮燒制鈞瓷者已有十餘家。民,國年間，因,戰,亂、災,荒,頻,繁，鈞瓷生產舉步維艱。至民國三十一年後，因大旱和政,局,混,亂，藝人外流，鈞瓷生產趨於停產狀態。1949年以後，特別是中國改,革,開,放以來得到了快速發展，被做為國禮，達到了一個新的高度。
鈞窯土脈細，釉彩有兔絲紋：紅的像胭脂、朱沙，青翠的像蔥，紫色如紫玫瑰等多種顏色，俗稱海棠紅、梅子青、茄皮紫、天蘭等色彩。鈞窯瓷器常發生窯變，除本色釉外還會變出其他顏色，而鈞瓷的名貴正在於其獨特的窯變釉色，其釉色是燒制過程中自然形成，非人工描繪，每一件鈞瓷的釉色都是唯一的，故有「鈞瓷無雙」的說法，鈞瓷的釉質深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動感。
明代文震亨在《長物志》一書中對鈞窯的評論：「均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。」
鈞窯胎質細膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉;有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍、胭脂、硃砂、火紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。
器物底部刻有一到十的號數，相傳一、三、五、單數為紅色，二、四、六復數為青色，但也有人說是數字越小器型越大，只是窯工為方便辨認而作的記號罷了。
清代道光年間《禹州志》記載："州（即禹州）西南六十里，亂山之中有鎮曰'神'。有土焉，可陶為磁。"對鈞瓷釉色之美，明代張應文著文"鈞州窯，紅若胭脂者為最，青若蔥翠色，紫若黑色者次之，色純而底一、二數目字型大小者佳，其雜色者無足取"窯變是鈞瓷的一大特色，清代藍浦《景德鎮陶錄》贊美曰：「窯變之器有二、一為天工，一為人巧，其為天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，則工，故以|作幻色，物態直名之窯變。」蚯蚓走泥紋，是鈞窯的另一大特點，在古籍中同樣有記載。民國許之衡《飲流齋說瓷》：「鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕；屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。」
鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如「縱有家產萬貫，不如鈞瓷一件」。「鈞瓷無對，窯變無雙」，「入窯一色，出窯萬彩」等等。對於鈞瓷的商業價值，當地民諺說：「進入西南山，七里長街現，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢」。
歷史發掘唐代鈞瓷（簡寫為唐鈞）最早發現於20世紀50年代，由於唐墓的發掘，一批窯變花注子、罐等器物開始進入人們的視野。20 唐代鈞瓷[1]世紀60年代以後，故宮博物院的專家在河南郟縣黃道窯、魯山段店窯、禹州趙家（門里一個外）窯等處發現了花釉瓷器，即我們所說的唐鈞。 地點與形式唐鈞是在匣缽內燒成的，並非裸煤。從影響范圍來看，在河南境內，乃至陝西、河北、山西均有其類似產品的出土，突出的有禹州神後窯、魯山段店窯、內鄉鄧州窯、郟縣黃道窯、禹州扒村窯，乃至山西交城窯。 根據出土所掌握的資料，唐鈞多為器皿類，以實用功能為主。造型凝重簡練，莊重豐滿，如碗、盆、盤、罐、壇、注子、瓶等。注子有大小多種形式，罐有無系、雙系和四系三種，瓶有葫蘆式和花口者，盤有三足者，但口徑均較小。
從工藝上看，唐鈞胎質呈土黃色，其燒成溫度為1250℃~1300℃。從胎釉結合狀態看，應是一次燒成，不分素燒和釉燒。從釉色呈現狀況看，唐鈞應是先在素坯上均勻施釉，稍後進行點斑、潑斑或抹斑等隨意性操作。從足部處理看，多半無釉或半釉，主要是為了避免釉體流動過大，造成粘足等缺陷。從釉色上看，以黑釉上潑斑、爆彩為顯著特點。它以黑白為主色調，其間黑中隱藍，藍中泛白，藍白黑相間，且釉體斑紋隨著燒成工藝的運行產生出流動感，呈針尖狀、絲縷狀、流星狀、雨點狀等，變幻莫測，具有豐富的審美特徵。若從外觀上看，與宋代鈞瓷紅紫相映的窯變斑彩十分相似，似乎對後來的天青紫紅斑釉有一定的啟發作用，但在釉料成分和燒制工藝上卻不盡相同。唐鈞是用含鐵、鈦成分的色釉人為點釉，在氧化氣氛中燒制而成，宋鈞則是釉內含鐵、銅兩種成分在還原氣氛中自然形成。
觀察對比，可以發現唐代的的鈞瓷與其它瓷種有以下幾個特點，唐鈞以釉層豐厚，區別於當時的青瓷、白瓷、黑瓷，常有釉淚、釉痕、釉淌等凸凹現象，表明釉層是復式堆積的。 唐代鈞瓷的造型大多豐潤、渾實、莊重、素穆，拒絕小巧、靈瓏，秀麗、乖巧，是受時代文化思潮的影響，故以莊重著稱。 唐代鈞瓷的釉感堅實、強硬，有一種力量和動感，渲然著張力和亢奮，飽滿向上，而不輕浮，有一感重量。 唐代鈞瓷的藝術感受力，表現為厚潤、美滿，在沉穩的基礎上，追求一種奔放和激盪，故縱觀唐鈞的整體特徵，當屬「厚重」。
與同時代的其他瓷種相比，唐代鈞瓷有幾個特點：其一，唐鈞以釉厚區別於當時的青瓷，白瓷和黑瓷，常有釉淚，釉痕，釉淌等凸凹現象，以「厚」著稱，其二，唐鈞造型大多以豐潤，圓滿，渾實，莊重，肅穆的風格出現，拒絕小巧，靈動，秀麗，乖巧，輕盈等，其三，唐代鈞瓷釉感堅實，強硬，有一種力感和動感，渲染著張力和亢奮，飽滿向上而不委頹，輕浮，有一種「重量」感，其四，唐代鈞瓷的藝術魅力表現著合天地自然之美，無造作矯飾，厚潤美滿中張揚著恢弘和庄嚴，追求著奔放和激盪。 總的來講，唐代鈞瓷的特點是從花釉彩斑的藝術風格，結合豐潤端莊的造型，逐漸從日常生活用品過渡到審美需要的行列，以厚潤端莊的審美風儀稱雄於世，為以後鈞瓷業的興起打下了堅實的基礎。
據考古調查，在中國北方地區發現燒制鈞瓷的窯口已有四省二十七縣、市。河南省除禹州外，有汝州、郟縣、許昌、新密（原密縣）、登封、寶豐、魯山、內鄉、宜陽、新安、焦作、輝縣、淇縣、浚縣、鶴壁、安陽、林州（原林縣）；河北省磁縣；山西省渾源縣和內蒙古自治區呼和浩特市等。河南各地窯口的產品以神垕劉家門窯為北宋早期的代表作，以鈞台窯的產品最為精緻，據考古發掘證明，鈞台窯屬於官窯性質，其產品完全是宮廷陳設用品。瓷藝精良，質量上乘。而禹州神垕劉家門窯屬於北宋早期典型的民窯，當地盛產瓷土、釉葯和燃料，附近山區更盛產銅礦石－孔雀石，憑著工匠們長期制瓷的經驗和對金屬特質著色機理的認識，把孔雀石研成粉末，加上草木灰配入釉中，經高溫還原焙燒，就能得到理想的鈞紅效果，這種新工藝一旦成功，便引起各地窯口的密切關注，所以群起而仿製，以禹州神垕為中心，燒制鈞瓷的技術逐漸向周圍傳播。在仿製過程中，各窯口不僅注重鈞瓷的原有造型，還根據各自的特點，增添一些新的品種，如新安北冶窯、石寺窯，除生產碗、盤器皿、還有瓶、罐、爐、缽等，並在釉色上也盡量做到與宋代鈞瓷相似，其中新安窯的窯變玫瑰釉者為最佳產品。河南各地仿鈞產品，雖多數比宋鈞大為遜色，但也有少數窯口保持了宋鈞的傳統工藝，窯變美妙，紅紫相映，青若蔚藍，紫若茄皮，晶瑩發亮，光顏甚佳的藝術效果。
河北磁縣是磁州窯的主要產地之一，然到了元代，由於受到禹州鈞窯的影響，為適應廣大鈞瓷消費者的需求，在產品激烈競爭條件下，也不得不改燒鈞瓷，但其生產規模不大，產量有限，其次彭城、觀台、內丘、隆化等地也相繼仿燒鈞瓷，山西省除渾源外，尚有臨汾、長治等地也仿燒鈞瓷，但施釉特厚，工藝欠佳，釉色以天藍居多，外部露胎處呈醬黑色，這與河南、河北兩省的鈞窯系瓷器露胎部分色調迥然不同，應屬於渾源窯的獨特風格。
至於內蒙古的清水河窯址和呼和浩特市的白塔村出土元代鈞瓷香爐，鈞瓷鏤孔高座雙耳瓶，不僅造型優美，製作工整，窯變美妙，釉色明凈，而且香爐印有「己酉年九月十五日自造香爐一個」的銘文，其燒造年代應系元武宗至大二年，這些銘文的鈞瓷香爐，的確是不可多得的藝術珍品。也是鈞窯斷代的好資料。
由於宋鈞名聲大振，金元以來，仿鈞之風，遍及北方各地，並形成了一個龐大的窯系，元代末年鈞窯系逐漸趨於衰落，而江南地區仿鈞又蔚然成風，及至明清兩代，仿鈞之風又悄然興起，以現有的考古資料表明，江南地區仿鈞主要有浙江的金華、江西景德鎮、江蘇宜興及廣東的石灣窯等。
清代道光年間《禹州志》記載：「州（即禹州）西南六十里，亂山之中有鎮曰『神垕』。有土焉，可陶為磁。」對鈞瓷釉色之美，明代張應文著文「鈞州窯，紅若胭脂者為最，青若蔥翠色，紫若黑色者次之，色純而底一、二數目字型大小者佳，其雜色者無足取。」同時期，文震亨也在他的《長物志》中對鈞窯的評論道：「均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。」窯變是鈞瓷的一大特色，清代藍浦《景德鎮陶錄》贊美曰：「窯變之器有二、一為天工，一為人巧，其為天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，則工，故以泑作幻色，物態直名之窯變。」蚯蚓走泥紋，是鈞窯的另一大特點，在古籍中同樣有記載。民國許之衡《飲流齋說瓷》：「鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕；屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。」
鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如「縱有家產萬貫，不如鈞瓷一件」。「鈞瓷無對，窯變無雙」，「入窯一色，出窯萬彩」等等。對於鈞瓷的商業價值，當地民諺說：「進入西南山，七里長街現，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢」。
在寂園叟的《詠陶詩·均盆歌》中，對均（亦作鈞）瓷作了比較全面的評價：「柴窯不可見，存者惟禹鈞，均也汝也皆宋器，蚯蚓走泥跡已陳，欹斜屈曲若隱現，以此辨其贗與真。宋後莫能仿製者，造化巧妙何其神。汝窯糊以瑪瑙釉，末若均紫彌可珍。均窯較多汝較少，宋均聲價高無論。均釉有青亦有紫，紫者麗色輝千春。青者俗謂之月白，亦自雅靚而溫純。元瓷青者偶類紫，均紫竟體膩且勻，底間稍堊芝麻醬，單數雙數號碼新，或以單雙判青紫，無乃齊之東野人。花盆有座狀如碗，一枚動值千餅銀。我得一盆大於斗，容顏嬌美盼日頻。仿紫最精世所罕，傳之子孫非長貧，千峰翠色浮幾案，雨過雲破無纖塵。紫者不貴有者貴。世事翻轉猶飈輪。蚓泥變幻哪能揣，淚痕流下方津津，蚓走淚流不一態，一燥一潤名有因。淚痕奇絕傲泥蚓，要以瑩澤勝枯皴。底竊有五碼則四，六角凹形淺淺唇。深藏寶剎七百載，何必瓦璽誇漢秦。一朝流傳屬村叟，使武件爾老病身。小松叢菊頗在眼，慎勿牢落增悲辛。」
趙青雲編著有《河南陶瓷史》、《汝窯的新發現》、《鈞窯瓷的鑒定與鑒賞》等專著，對收藏家、鑒賞家及廣大鈞瓷愛好者，乃是一本不可多得的好書。
官窯分做兩個地方，一為北宋的汴京官窯，一為南宋南遷後高宗在杭州所另立的新窯「杭州修內司官窯」，亦稱內窯。然此項分類尚有紛歧意見，因為汴京遺址長埋於開封市底下，考古難以挖掘，只能藉由古籍記載來推測當時燒窯的情況。根據幾本古籍，如明初曹昭《格古論要》、南宋人所寫《負暄雜錄》、以及南宋《坦齋筆衡》所載，官窯的確分作南北兩處。
汴京官窯 汴京官窯瓷器土脈細潤、紫色，體薄，紫口鐵足（釉彩較薄的口部呈紫色，叫「紫口」，瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色，叫「鐵足」）。大觀官窯瓷釉有月白、粉青、大綠三色；政和以後的官窯瓷釉只青帶粉紅色，但是有不同濃淡。就現存的官窯文物來看，由於汴京官窯的燒制方法，器物里外施滿釉，底部用支釘支燒，與汝窯相類，所以汝窯與官窯可能有些關連。
杭州修內司官窯 宋朝遷都臨安後，邵成章提舉在殿中省修內司按北宋舊制度在鳳凰山下設立官窯，稱為內窯；後來又在郊壇建立新官窯。修內司郊壇官窯瓷釉有月白、粉青、米黃三色，有冰裂紋，隱紋如鷹爪。明初曹昭《格古論要》言：「官窯器宋修內司燒者土臃細潤，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋紫口鐵足，色好者與汝窯相類，有黑土者謂之烏泥窯，偽者皆龍泉所燒者，無紋路。」另外值得一提的是，在《坦齋筆衡》中提到「後郊壇下別立新窯」，為南宋初期設立的第二座官窯，稱「郊壇官窯」，也位於杭州。
官窯瓷器常發生窯變，除本色釉外還會變出黃色、紅紫色的蝴蝶、飛鳥，走獸等形狀。
「舊京官窯，著時未久，當以修內司所造為上，新窯為下」《古瓷合評》。