黃道窯遺址

『壹』 宋代攪胎瓷器的歷史

在唐代北方陶瓷中，有一種攪胎瓷器，風格獨特，是唐代以前瓷器中尚未見到的品種。攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在 攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在 一起而出現的花紋，它們有的像行雲流水，有的似大理石紋，還有的像羽毛或木材紋理，極具自然情趣。攪胎瓷製作工藝難度大，它 要求不同色調的胎土，膨脹系數、收縮比例必須一致，否則在窯內燒制時會開裂或變形。 要求不同色調的胎土，膨脹系數、收縮比例必須一致，否則在窯內燒制時會開裂或變形。 目前傳世的攪胎瓷僅見碗、碟、枕、罐等小型器物，在河南和陝西唐墓中，曾出土過攪胎瓷枕、碗等。攪胎瓷僅見於唐、宋時期， 唐代攪胎瓷以黃色為主調，宋代則以白色為主調。

說說河南攪胎陶瓷
在中國輝煌的古陶史中,絞胎陶瓷也佔有獨特地位,顯示著古代先民的聰明才智,當我們初見到見它時,就會對其獨特的工藝 感到震憾!因其生產的地域性及珍稀性,專家.學者顧及者較少,多數收藏愛好者,面對仿品,難視魯山真面目,愚結合自巳數十年在較多窯口的探尋,窯口所獲的標本,展示大家共享,同時也拋磚引玉,說說絞胎陶瓷, (一)絞胎陶瓷的定義;用兩種以上不同色料胎泥揉絞成象大理石花紋,席編紋.羽毛紋等多種花紋.成形後上透明釉燒制而成.如 施透明的黃.綠釉為二次燒制,絞胎陶瓷與攪彩瓷的區別;攪彩陶瓷(專家及馮先銘先生主編"中國古陶瓷國典"中稱攪釉瓷.實大誤也)是對一種胎泥拉胚成形上化妝土後陰干.用特製繪具。沾兩種以上色料,在胎體表面攪繪花紋低溫燒制後.上透明燒制而成。深圳文管會主任劉濤先生箸書(宋遼金紀年瓷器)前來 寒舍(2002年)我言攪釉是大誤!劉在2004年面市書中進了一步,稱攪化妝土,實又誤也!確切只能稱攪彩!( 絞胎工藝產生在唐,攪彩工藝產生在金。)(二)己知燒制絞胎陶瓷區域窯口;主要集中在我國北方地區河南境內唐.宋.金.元主要窯口, 鞏縣小黃冶窯及鄰村的大黃冶. 鐵匠爐窯, 密縣西關窯. 魯山段店窯. 郟縣黃道窯. 以上窯口發現唐.五代燒制絞胎器。修武當陽峪窯及鄰焦作礦山.恩村.王莊.西王封等窯, 新安窯. 登封曲河窯, 禹州扒村窯. 寶豐清涼寺窯,魯山段店窯. 郟縣黃道窯均生產北宋紋胎瓷,個別在金元時生產, 另山西太原孟家井窯(榆次窯), 山東淄博窯, 大街窯生產宋代絞胎瓷, (三)絞胎陶瓷的各歷史時期的特點.區別。 1,唐中創燒 期 絞胎器在唐代創燒.至今已無爭議。因在河南各地唐墓中.曾出土過一些陶質半絞胎方,長方形小枕。如意形枕。盒。1952年陝西咸陽 開元二年(公六714年)楊涑巨墓出土絞胎枕。1972年陝西乾縣唐懿德太子墓出土一件絞胎騎馬俑及河南汝州博物館存放的長 方枕。上博存放的長方枕及本人在窯址所收集的唐絞胎標本。充分證實了.最遲在唐開元二年已生產絞胎器。 絞胎器是靠胎的揉制變化形成多種花紋圖案的,比一般色釉器繁復.要求具有獨特技術高的工匠,精心製作才能完成每件產品,這種絞胎器似是模仿漆器的犀皮工藝.形成較高的藝術效果。早期創燒節段;應該是絞出行雲,流水。隨意簡單. 把絞成花 紋圖案的胎泥切成薄片.粘貼在平常的胎泥成形的所需表面。陰幹上透明釉或色釉,一次或二次燒成半絞胎器 。 給人耳目一新的藝術效果。這時期的作品燒成溫度多在800一900度。廢品率低.在窯址探尋中.很難發現。其形多為枕.盒 2; 唐晚五代發展成熟期 大家清楚,絞胎器與其它陶瓷一樣,一器一物必顯露出它所處那個時代烙印,如仿金銀器.漆器。追求流行圖案,神韻氣質,這是所處那個時代的共性。絞胎陶.瓷也不例外。從它產生那天起到晚唐,我們發現在絞的工藝上並沒有新的突破,卻登上了精美獨特藝 術高峰。主要原因是受那個時代影響,它迅速接受了其它瓷種的優點集與一身。(1.)質的變化:燒絞胎陶到燒出絞胎瓷。(2)釉的變化:由低溫色釉轉為高溫色釉。(3,)由單一的絞胎紋轉而熔入了錐.戳.剔.刻.填.鑲嵌等工藝技術,創燒了令世人震驚的團花.菱花等精美絕倫.富麗堂煌的絞胎瓷的新品種!(可參看此主題帖首頁) 這時期:絞胎陶.瓷並舉,仍延用半絞胎工藝。致使其器型品種受到制約,仍以枕.盒為主,並出現了罐,壺.瓶等品種3:北宋繁榮巔峰期 最值得迷戀.收藏.研究的高古瓷黃金時期.應該說是北宋。絞胎瓷--全絞胎瓷.就是在這個時期.名正言順.堂而煌之成為中華民族一顆明珠.瑰寶! 這歷史時期絞胎瓷的主要特點是:(1,)全絞胎瓷為主.(俗稱透花瓷自此開始)半絞胎低溫色釉為補 ( 2.)在純絞胎自身工藝技術圖案行雲流水.方形回紋基礎上創新.絞出羽毛.孔雀開屏.席編紋.麥穗紋等獨立.一二方聯系圖案。(3)高溫全絞瓷技術成功.促使了眾多器型的產生:碗.盤.盆.缽.罐.壺.瓶.球.杵.海螺.哨.枕.及鏡盒.朱盒.葯盒.黛盒等。(4)絞胎瓷用"鑲嵌"等作輔助裝飾手法應該在北宋中前期以退出 歷史。(5.)名付其實絞胎瓷:藉助錐.戳.剔,刻.填等鑲嵌技術是攪胎初發展期所處唐代.工藝品追求雍容華貴.富麗堂煌等社會理念的必然 之路。從而使人看絞胎在精美的器物上.往往是處在配角從屬地位。束搏了這一獨特技術的發展。到了北宋:市場經濟的大變革,政治,經濟中心的近移,天時地理全占的當陽峪絞胎技術近耒了春天。如魚得水創燒出全攪胎高溫釉.羽毛紋象徵吉祥富貴的孔雀開屏獨立圖案及象徵著平安席編紋.象徵著豐收富裕的麥穗紋等貼近生活圖案。這種不用筆繪.不用彩.在器物表裡.內外呈現出鮮叨一致的圖案,給人 以神.奇.美.妙的藝術享受。獨特鮮明的個性.全新高超的藝術技能,在千年之後的今天,認世人看了.也為之震憾!應該說.其製作中並不費時.費工.費料。就是一把"泥".然而它背後特殊技術含量,令今人也難以仿造! 北宋統治階級以文治國.以是共識.所追求的素雅之美.含涵之美.決不張揚。五大名窯.汝.官.定.鈞.哥.均是一道單色釉。這是社會當時 的理念及審美情趣。那麼當陽峪窯絞胎瓷為何被社會接受.甚至作佛事聖物藏於塔基地宮?(注1.)我面對85年在當陽峪窯址所獲的絞胎 瓷羽毛孔雀紋小盤(見上一頁四樓)數年困惑不解,到似醒悟。再細品味此盤.它顯明的開屏孔雀圖案.生機昂然.也確活潑張揚.但它每個線條確從胎骨中出.又題現了它生命的深沉,內涵。再看它絞出線條色階,層層開屏的羽毛既單純又繁復.活潑.沉穩。張揚中內涵。它集 神.奇.妙.美一身,這就是我認為全絞胎瓷在北宋達到 巔峰的實在依據,它是我中華民族的高古瓷中一顆明珠.魂寶! 創燒高溫全絞胎瓷最早窯口在那裡?應該說這個問題並不重要。在那裡都是中華民族大家庭一部分。但是在追根求源中我們會對這一中華民族魂寶.明珠有較全面深刻的理解和認識,愚出此目的.隔靴撓癢。話本求源! 社會大氣侯大環景根基 五代後周.郭威建都東京稱帝後,即著手改革弊放政,如改官田為民田.取消一些雜稅和苛法等.對恢復北方經濟起到一定作用.顯德元年(954)郭威去世.其養子柴榮即位.進一步改革整頓,罷營田.招民墾荒.興水利.發展生產.說服百姓.平京郊墳墓.擴寬街道.拓展城市發展空間來適應罷坊市.改街市,即在東京城內商鋪臨街隨意可設.這種對民實施經商大膽寬松的政策,殊不知這乃是中國首次市場開放!日本學者以及一些西方漢學家.甚至把這次改革對中國社會形響稱為一次"復興"和一次"商業革命,"(注2) 幾年後.趙匡胤代周稱帝改宋.在柴的基礎上繼而行之,即位當年(960)詔令.不許官吏苛留行旅商人.不許非法搜查商人.違者.規定了明確的處罰條例.(注3)並且許可商人越級告發官員非法行為,(注4)同時制定征商稅則.張貼各稅務門口,公之於眾,不準另立稅目,以上舉措使東京古誠面貌發生了根本性變化,東京大街小巷.店鋪林立.酒樓 飯館.比比皆是."綵樓相對.綉旆相招.掩翳天日".一派繁榮樂業景象!白天的營業時間巳遠不能適應商業的需求."太祖乾德三年(965年) 四月十二詔.開封府令京城夜市至三鼓已來.不得禁上,"(注5)至此東京夜市盛行,"直至三更盡.五更又復開.如要鬧去處.通曉有不絕"(注6)......總之市場商品經濟的繁榮為百工.百業提供了平台.多元素相互依賴求得發展.北宋汴京城人口不下百萬.其僧尼有22941人官營手工業各種工匠達八萬人.商者二萬多戶.分屬160餘行.年納稅額55萬貫.占當時全國一半,寺院道觀913所,養甲兵數十萬,每年十月.調來為河床清淤民工達30多萬,(注7)以上這么多官民都離不開碗.盤.罐這一生活必需品,趙宋這個中國歷史上絕無僅有的以"工 商立國"的王朝.成功的在汴京城創造了中國經濟崛起的神話!當時這座獨一無二的國際大都市,以無限的商機吸引著八方來客, 自身無一論比的主觀條件 (1 .)距唐代創燒絞胎陶瓷鞏縣小黃冶窯最近的窯口首推當陽峪,兩窯一黃河水向隔.南北兩岸相望, (2.)北宋時期突顯它優越的地理位置,當陽峪窯距國都汴京較近,水.旱路數十公里即達,交易成本低.獲取信息快, (3.)陶瓷製作離不開土.水.火三要素,煤和陶瓷有著十分密切的關系,不僅作燃料,並且是製作坯胎優質可塑性原料,以及制建窯具的耐火粘士多是出自煤層上下帶.而當陽峪窯位於焦作礦附近.至今還取之不盡,又有衛河.黃河水利交通之便, 文獻記栽,唯物佐證 我國宋代陶瓷窯口近萬處,建窯神廟,現存碑著僅有三筒,而當陽峪窯.[德應候百靈翁之廟記]就是其一,碑文所記年在大宋崇寧四年碑文記"......時惟工巧.世利瓷器.埏埴者百餘家.資養者萬余戶......,"足以想見當年瓷器生產的盛況,另記"......造代巧成於天 地器范 利用周世雖有智者無以過也 述之而已雖有能者無以逾也繼之而已"千年後的今日未發現有仿製成功者,莫言過之, 巳故的陳萬里乃中國古陶界著名大師級人物.一生著重跑窯口.學術嚴謹,他為當陽峪留言"總之.當陽峪的作品.向來是不為人們所重視的.因之如此一個重要窯場.是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷.除了曲陽之定.臨汝之汝官以外.沒有一處足與當陽相媲美,....而一切文獻所列舉的磁卅窯或是磁州型的瓷器.毫無疑問的有一部分是屬當陽峪."(注8}日本著名古陶瓷專家小山富士夫著說:"當陽峪......從村口到山谷的深處大約有一里地都是窯.谷的兩側是豎立的黃土斷崖.高度由數尺到二十尺都有.這個斷面應該埋著不少窯口.這個山谷里共有多少窯雖然我不太清楚但至少有四百個以上.......唐代風格的絞胎瓷中.上黃褐色低溫釉的東西很多.過去我曾想過是不是燒唐三彩洛陽北邙山窯燒的"(注9)這是當陽峪學習繼承鞏縣遺痕。 (前段可面出遺址規模,) 葉哲民;清華大學美術學院教授(離休)著說;"絞胎......山西榆次.長冶,河南寶豐.魯山.禹縣.新安.山東淄博窯都有類似的製品。其它各窯很少製作,而且多不如當陽峪窯製品精緻,可見其技術高超.獨步一時"(注10) 目前所知館藏北宋絞胎完整器有;上博一件.北宋鼓釘杯.應為山東淄搏產,河南省博二件.密縣法海寺塔基出土為北宋早期.咸平元年寶篋印經塔力,(998年)另北宋絞胎瓷缽式小碗, 山西晉祠博物館一件絞胎梅瓶,河南新鄉市博藏一缽一孔雀開屏盤,深圳博物館北宋早團花鑲嵌絛釉花枕一件.吉林省絞胎瓷盒為農安遼聖宗太平二至十年(1023一1030)塔出土, 九江市博物館一伴 絞胎瓷盆.嘉佑四年(1059年)真如寺塔地宮出,以上共9件可認知為當陽峪作品有五件,超過半數!也可看出當陽峪絞胎瓷作品在北宋早期以作佛事聖物珍藏塔基地宮, 上從三個方面歷史的唯物的闡明北宋時,河南省當陽峪窯在鞏縣小黃冶窯半絞胎技術的影響下.在北宋"工商立國"商 品經濟如日中天的大環景下,發揮自身兩近一優之勢.創燒出高溫全絞胎精美絕倫的中國瓷器新品種.(圖片在下面) 4;金元衰敗期: ( 1.)社會大氣侯.大環景 北宋經歷了長達167年漫長歲月.統冶階級胎帶的重文輕武等國策,弊端在諸多因素的侵和下.必然卑慘經"靖康之變"後.退出中原歷史舞台。戰爭的破壞致使中原地區經濟受到嚴重摧殘。手工業,陶瓷生產大部分處於中斷狀態。本人經三十多年較多窯口.多舊城市遺址考查.特別值得提出的金興起.金晚期被黃河水淹沒.到元早期徹底消亡的吳起城碼頭,所示一切佐證!當陽峪:醬.紫.黑.高溫一道色釉,精品,全絞胎瓷羽毛紋.席編絞.麥穗紋等高擋作品,在這數萬人次挖掘!數十噸的各類殘片中,沒發現一片!還有河北曲陽.醬.紫.黑北宋之定也同樣無影,這不能不發人深思!金兵的入侵,致使越是大資本.高技術.大壟斷的名窯,越有可能停燒或異業它鄉。這些進一步證實了 國內多專家論金早期二十多年停燒的可能。到了金海陵王貞元元年(1153)遷都燕京到正隆六年,兩個月因口碑不好,亂箭死,數萬官兵立褒為帝更名 世宗完顏 雍,改元大定,因仁慈.厚愛.儉節在位二十九年.史稱堯.舜之治,(注11) "到了世宗大定.章宗明昌年間,金朝由"海內用兵.寧歲無幾"的征伐動亂年代進入"投戈息馬,治化休明"的穩定時期,中原窯場的生產才逐漸恢復'.並得到新的發展,如紅綠彩.金剔劃三彩,雪花鈞,攪彩器以佔主流。{ 另二條,平民,皇室之事。反思金大定社會一斑;"金國鄭州尹泌九世同居.三月詔免賦役三年.御書曰.敕賜旌表老羲尹氏之家"(金志) "大定九年,金國世宗真儀皇後出家為尼.建垂慶寺度尼百人.賜田二百頃"(金志)}(2.)金元期 絞胎陶瓷至今末發現可認定的帶紀年款的金代絞胎陶瓷,應該說較可靠的是新鄉市郊,金早建.金晚到元早期淹滅的吳起城碼頭,遺址出土的絞胎 瓷球.較多,(見所上圖)還發現兩長二十多公分搗葯杵,深圳劉濤跟據當陽峪窯群礦山窯出士大量全絞胎器殘片多低溫全絞透明綠釉.黃釉器,伴出的大量黃,綠,三彩典型器枕,折腹盤等。與 金代三彩有紀年款類型類釉,類比得出是金代產品,直得重視(注12)。但是墓中出士及墨書標型器金代至到目前末見到。或因滿身絞胎紋在上面書寫文字是不可能的, 縱觀金元絞胎瓷的衰敗.是顯而易見的!北宋時的絞胎羽毛孔雀紋.麥穗紋.席編紋等精美藝術作品似以失傳。低溫陶質較低技術含量的純羽毛.大理石紋絞胎器為主,得以承傳。(四.)河南主要窯口絞胎陶瓷特點區別先羅嗦幾句.總覺與主題有關的話;和網友們一樣收藏多年.覺悟出點理.......習慣的查看古陶瓷專家學術界,泰斗,陳萬里.孫贏洲.付振倫還有二代三代,連上世紀英國的司瓦洛.日本小山富土等人有關對攪胎陶瓷的論著。浮淺而簡單。更談不上對各地區幾個窯口同類產品的特點.對比區別。我反思.應該是社會時代使然!近幾年.深圳劉濤先生在宋.遼.金.元記年陶瓷的研究及對各大博物館.民間收藏者的探尋中醒悟中國古陶瓷研究所得結論有些是錯誤.偏面。在他著作中作了進步的大膽的修改!同時在絞胎瓷紀年墓.塔的出土作品的探討及區域分布在書中無前例較祥細闡述。此書有根有據,有新的理念!好書!但是,他仍然對各地區窯口絞胎陶瓷的相對特點區別並無論述。我想主要是唐代絞胎比元青花還少!宋代在有些窯口也難發現。自已不佔有一手較多標本實物.不能上手親自對比真難識魯山絞胎真面目!應該說任何瓷種都是這個理!上面發圖是我在鞏縣小黃冶(大黃冶.鐵匠爐),魯山段店,當陽峪及窯群所得部分標本,只能盡力而為了,鞏縣小黃冶 : 唐(出士地層亂 )標本共五件,均為半絞貼塑枕黃釉面。其一件為絞胎鑲嵌圖案,余為行雲流水。五代至北宋早期;一件半絞貼塑枕淡綠釉面。絞胎鑲嵌圖案以上六件截端面顯示;絞胎五件為白色與赭色相絞而成紋樣,末絞素胎部分為白胎,其一件顯示:絞胎有含鐵量高的重赭色與白色相絞而成紋樣, (登封曲河窯白色絞紋及沒絞的胎呈色略黃外其它應與鞏縣相似,見的少僅供參考)魯山段店窯:唐標本一件.為半絞胎.貼塑枕黃綠釉面,絞胎高溫鑲嵌圖案.絞胎有含鐵高的黑色與 淡青灰白色絞制而成,未絞素胎淡青灰白,其作品為1150度以上燒成.其釉面透亮玻化黃釉在胎色的影響下黃色明顯含灰青色 (出土層亂)五代北宋早:兩件半絞胎貼塑透明黃釉枕面及枕側面,絞出行雲流水紋圖案,絞胎均為赭色與淡粉紅色絞合。燒成溫變約1100度以上,(郟縣,密縣西關窯絞與胎的發色與魯山似,見的少,僅供參考) 北宋修武當陽峪窯 (恩村,礦山,西王封,王莊等多離當陽五公里所出攪胎.若 時期一致,其作品區別不明顯.故不單述)當陽峪窯為中心窯場;北宋窯神廟就設在此。十公里范圍幾十個窯場 ,似成窯系,多出絞胎瓷。最多的還是當陽峪,十多年前.豬圈.廁所土牆中還能看到北宋時絞胎瓷殘片!大量物證告訴我們:1.北宋.當陽峪絞胎瓷;品種多.產量大,出土遺存物也最多.質量最好,無任何窯可比。2.所燒絞胎作品全部瓷化.燒成溫度在1250以上3.絞胎所用呈色紋的白色及未絞胎土純正潔白(含鋁高)上釉後白度是任何窯同類產品不能比的.這也是認知窯口重要特徵之一。4.所有全絞胎作品紋飾對比強烈.明快清新,認知窯口特徵之二5,絞胎橫截面除了潔白如雪的白色紋就是赭石質色絞。這是成功精品的共性.決無紫色漫溢鐵綉斑出現。如出現多因含鐵過高所致。這是特徵之三6.另屬發現獨創品有(1)綠釉絞胎釉面上一層滿布車渠彩,在窯址.舊城均有發現.工藝獨特至今不明.(2)在攪胎釉上施極不規則灰青脂著釉燒制,構成的極抽象如漢代人.馬.車.旗,鹿等壯觀畫面。如戰場.如狩獵!(3)全絞孔雀開屏盤.碗.缽圖案生動,羽羽逼真.其它窯雖有羽毛似紋.差距甚運.更仿不出開屏。(4)看似全絞而作品對應確一麥穗紋另面羽毛紋應為分塊多部位貼粘而成.這也是當陽峪獨有作品. 網友們.識別當陽峪窯絞胎瓷作品首要一條;作品所呈白色部位應該說最白.上述其它窯口明顯有別。這是它身邊高嶺土含鋁高決定.定窯白瓷(精品)相比多也低一籌。況不生產紋胎.只有龍泉務窯白瓷精品白度略高當陽峪窯.但也不生產絞胎瓷.這是本人多年探討,一人之見!魯山段店北宋絞胎瓷:呈白色略黃另一重色為淡赭含白沙粒點色.行雲流水圖案,後上鮮亮黃釉,另 所呈白色明顯發黃.重色紋為灰白略青與當陽峪的赭石色毫無干係。紋面上多呈蠅屎樣斑點。密縣西關窯,郟縣,寶豐與魯山段店接近。但因見實物少,無力論及;望友們能補正。金元絞胎區別特點;中原之地,靖康之變到金貞元元年.較高擋精美瓷生產應該說 是受到致命性打擊! 停燒。上以所述。自貞元元年到明昌年間.多窯復火,當陽峪旁的礦山窯絞胎瓷的大量出土.及金代大量黃.絛釉三彩伴出是一佐證!可是新鄉市郊吳起城這一金 代繁榮的黃河碼頭重鎮,出士數噸 鈞瓷.金三彩.黑白花,線條等眾多品種中獨少見絞胎瓷,也見不到當陽,定窯的高擋產品醬.紫.黑.這是非常值得我們反思!絞胎瓷雖有燒制數量少,低劣,單一.只能從形制識別年代,胎釉紋飾的近似宋窯口特徵來區分。

『貳』 古代瓷器年代分析

古瓷器鑒定有什麼主要內容呢？不就是斷真偽嗎？其實，這只是一方面，總共有以下幾個方面的內容。

（一） 斷真偽

（二） 斷年代

（三） 斷優劣

（四） 斷窯口

古瓷器的鑒定的方法

包括了以下三個方面：

1. 分類法即將個時代的同類器（包括相同器形、相同紋飾題材）理成發展序列，找出它們的共同點，再找出其不同點，來摸索它們的發展規律和各時期的特徵。

2. 比較法主要是利用考古發掘出來的、有地層年代的器物作為標准器物，將所需鑒定、辨偽的器物與之比較，從而得出鑒別的結論。

3. 鑒別法即利用同時代的同類器或不同類器上的時代特徵來對照、比較所需鑒別的器物，從而得出綜合鑒別的比較合理的結論。

但這些方法對於初學者來說過於抽象，其實對某一時代的產品尚未取得"標准器"的情況下，還可以採用"看兩頭、印證中間"的方法。如鑒定洪武青花時，先看元"至正型"青花，再看明永樂，宣德有官窯年款的青花，那些似又不似元青花，而又具有某些明永樂、宣德青花瓷特徵的青花瓷。便是明洪武青花瓷。因為任何時期的產品必然會帶有許多"承前啟後"的因素。鑒定時前看後想，左右思量是會得出正確的結論來的。

當一件需要鑒定的產品擺在我們的面前時，我們怎樣來分析它的燒造年代和窯口呢？也就是說器物本身哪些方面能夠反映出它真實的燒造年代和窯口？我們把能夠反映器物燒造年代和窯口的因素，統稱為斷代因素。它主要有如下幾方面：

1. 器形

主要看器物口、頸、肩、腹、壁、底足、流、執、系等的形體特徵和胎體的厚薄、輕重。另外，各時代的一些獨特的而又稱著的器形，應一一牢記其特徵，因為它往往是後人仿製的對象。如明代永樂的壓手杯，成化的雞缸杯，清代康熙的鳳尾尊、乾隆的百鹿尊、轉心瓶等。只有熟記了真品的器形特徵，贗品才可一眼識破。

2. 裝飾

包括裝飾方法（彩繪、顏色釉、刻、劃、雕、鏤、隊、捏、印、帖等），題材、構圖、紋樣形象、畫等。由於裝飾是隨著造型、工藝、材料、人們的審美要求的變化而變化的，所以裝飾的更新換代和所產生的種種變化要比其他鑒定因素的變化顯得頻繁、活躍，鑒定時分析這一因素就更重要。以景德鎮的釉上五彩瓷來說，它出現於元代中後期，當時僅有紅、黃、綠三色，畫法和元青花一樣，以勾、拓、點畫成，筆致粗獷豪放，生動自然。明初除繼承元代畫風外，洪武時出現了雙面礬紅彩。永樂、宣德時有青花斗礬紅彩，紋樣氣魄雄偉，彩色凝重艷麗。成化鬥彩的施彩方法也多樣，有點彩，覆彩、染彩、加彩、填彩等，然而都是平塗，"花無陰面，葉無反側"，有輕盈優美之貌。嘉靖、萬曆的五彩主要是用釉上料繪紋樣。用青花繪紋樣局部，但所佔比例很少。此時還新創翠色，用膠水條黑料勾線，但黑線中部微微帶褐色。紋樣布局比成化鬥彩繁茂，用筆草率中見拙樸。清康熙的五彩，深受明代與清初的版面插圖的影響，構圖均衡豐滿，形象概括、誇張、線條柔中藏剛，色彩明凈瑩澈，大紅大綠、古色古香。康熙五彩中的黑色，漆黑光亮，不再微帶褐色了，並開始用油來調黑料和礬紅，本金也多在五彩中使用。康熙的五彩深深地影響後世，清嘉、道後仿製很多，但都不及康熙五彩生動自然，古拙優美。

3. 胎釉

鑒別胎質時，可從器足的無釉處入手，注意胎土陶煉的純凈與燒結的縝密程度。因時代陶煉方法有別，明代以前較之清代、民國，胎土中含金屬雜質相對較多。如著名的永宣細砂底器，露胎處可見金屬自然氧化形成的黑褐色星點或火石紅的;而後仿清代、民國胎體，卻均因陶煉過細，沒有這種氧化斑，成為贗品致命的破綻。另外明代胎體迎光透視，多顯肉紅色；明成化胎體透光顯牙白和粉白色。而清代及民國仿品則顯青白色。清康熙瓷胎質純凈、細膩、堅硬，是清末仿品趕不上的；至於鑒別釉面，主要應注意觀察釉質的粗細，光澤的新舊，釉層的厚薄，以及氣泡的大小和疏密程度。例如明代瓷器釉面都閃現不同程度的青花白，器足釉面與器身釉面大多不一致；明早期釉面常有無色的自然開片及縮釉現象；明代宣德的桔皮釉，與清雍正和晚清、民國時期後仿器的小波紋之間，有著細微的差別；清康熙瓷器釉面具有緊密感，出現硬亮青釉，漿白釉，並有破泡現象。。。。凡此種種，各自具有典型的時代特徵，對於識破偽品最具說服力。另外從釉面的新舊光澤來看，很多仿做者故弄玄虛，將仿品的釉面作舊：土埋，打磨，葯滑，茶煮，漿沱，甚至稍加損破，以示出土狀。當然這些不自然的作舊光澤，絕對沒有古瓷器那種年深日久、自然形成的"酥光"現象。

4. 製作工藝和裝飾方法

隨著科學技術的進步，制瓷工藝和裝燒方法也在不斷的改進和提高，如景德鎮五代時多採用"支釘迭燒"的無匣裝燒方法，使器物的圈足和器內底留下了約7--18顆支釘痕跡。北宋初以三四顆支釘墊在器物的底足上，再裝入匣體（一匣裝一器）入窯燒成，產品底足留下三四顆支釘痕跡。接著支釘也不用了，採用了小於圈足內徑並約高於圈足的墊圈式墊餅裝在器物的圈足內底上，然後再裝入匣缽，使產品圈足內底留有墊圈或墊餅的痕跡。北宋晚期因覆燒出現而產生了芒口瓷等。又如元代至明洪武時，大件瓶罐的器底是另接的，洪武後就不採用這種方法了，元與明洪武的高足把杯的高足是用泥與上部的杯相接的，洪武後則改用釉接；明代瓶罐成型時所產生的介面多而明顯。這些因工藝、裝燒所致的細小特徵，也是鑒定時不可忽視的。

5. 款識

景德鎮瓷器從明代永樂官窯瓷開始，就正式有帝王年號款，宣德十分普遍，從此款式的形式和內容也越來越豐富，常見的有帝王年號款，寄託款、偽款，干支年款，齋、堂、軒、居名款，人名款，吉言款，花押款，窗欞款等，由於明清御窯廠有專門的落款陶工，對字體、筆致、排列形式、落款位置及寫款的彩料等都有嚴格的規范，後仿者很難仿製成功。有關明清年號款的特徵，後面另有章節說明。明清民窯產品落款則各盡其志，筆致隨意，鑒定時要次於御窯瓷款式的作用。同時要注意"官窯必得幼年款，但幼年寬的不一定是官窯"（極個別的官窯器除外，如康熙早期的官窯器）這一規律。

6. 總體風格

瓷器和其他藝術品一樣，地方風格，個人風格也都融匯於時代風格之中，因而又是時代風格的構成因素。因此把握好我國各時代瓷器的總體藝術風格，對鑒定也是十分有利的。如我國宋代瓷器造型挺秀精巧，紋樣精美典雅，具有輕盈、俏麗、沉靜、雅素的格調，而景德鎮宋代的影青產品也融匯於這一時代風格之中，我國元代瓷器胎體厚重，造型雄偉端莊，裝飾豪放有力，而景德鎮的元青花就充分體現了這種時代氣氛。把握好一個時代的總體風格，對於我們鑒定古瓷是大有裨益的。隨著科學技術的不斷發展，各種先進的儀器相繼問世，使得鑒定瓷器的途徑越來越多，一般認為主要有以三種先進手段。

第一， 利用加速器C14測定方法，主要適用於史前遺址中某類陶器年代的測定。這種方法被認為精確度較高而被眾多考古工作者所採用。

第二， 採用"熱釋光"技術測定瓷器的年代，這種方法的基本原理是通過測定瓷胎體中礦物晶體的熱釋光量，得到瓷器的燒制年代。因為瓷器中都存在的石英、長石等礦物晶體，對熱釋光測年技術而言，這些晶體起著紀年的作用。瓷器在高溫燒制過程中，就燒掉了它原有的年代數據，但它在燒成出窯時，又開始了它的紀年。因此，科學工作者就利用了這一原理對瓷器進行鑒定，應當說這是一種科學的方法。但這種方法存在著兩個致命的弱點：一個是鑒定時需要取樣，就是對被鑒定的文物進行損壞取樣，即有損檢測；二是人工可以作偽，即用放射流照射仿、偽品，增加其瓷器熱釋光年代而出現誤差。因此"熱釋光"的檢測方法目前主要用在陶器的鑒定上比較多。

第三， 針對上述有損檢測的缺點而採用一種"無損"檢測法。即採用高科技直接測定。顯示瓷器胎、釉的原料及其它們的化學組成，進行聚類排比的一種方法。因各時代不同，窯別以及各類陶瓷器的原料與化學組成是不相同的，而同時代、同窯口、同類別的瓷器含量又是大致相同的。無損鑒定就是採用"聚類排比"，對陶瓷器的胎、釉中各種不同含量進行數字化分析、排比、從而達到辨別真、偽的目的。建立文物資料庫，資料庫越是豐富，進行排比研究的准確性就越大，真、偽對比的結果就越科學。熒光能譜分析即使如此，現之應用到陶瓷器檢測中，對陶瓷器的輔助鑒定起了很重要的作用。

這種無損檢測法在目前的狀況下是可行的，也是科學的，因為對文物幾乎沒有什麼損傷，即使是大型器物，取樣也是極細微的。正如一位醫生，先用人工診斷出是肺結核，那麼，再藉助現代科學儀器透視一下，就更加可靠了。文物鑒定工作也一樣，除了利用人工傳統的鑒定方法外，還要藉助科學儀器進行輔助鑒定。可以說這是將來文物進行正確鑒定的一個必然趨勢。

總之，鑒定中國古代瓷器，從胎質、造型、釉料、紋飾、燒制工藝、款識等幾個方面著眼，是一定能鑒定出好壞、辨別出真偽的。不管任何時代的真品，都是特定時代的產物，盡管後仿贗品繁多，但它畢竟是另一時代的仿製產品，只要我們把各種因素綜合起來考慮，所謂"亂真"的贗品也不能逃脫鑒別者的眼睛。

4)婺州窯在現在浙江中部的金華地區。三國時期的婺州窯青瓷，胎普遍呈青灰色，斷面比較粗造，瓷土處理不細，而且沒有完全燒結，玻化程度較差。釉層厚薄不勻，常常凝結成芝麻點狀，一般呈淡青色，也有呈青灰或青中泛黃的，裂紋密布，在胎釉結合不緊密和釉面開裂處，往往呈奶黃色的結晶體析出，這是甌州窯青瓷特有的一種現象。由於這一地區的土層為粉砂岩地帶，瓷土礦分散，而且礦層很小很薄，不容易開采。因此在兩晉晚期，甌州窯手工業者就創造性地利用當地遍地皆是、開采和粉碎都比較容易、並具有很好可塑性的紅色粘土做坯料。但因粘土中氧化鐵和氧化鈦的含量都較高，燒後胎呈深紫色，影響青釉的呈色，所以就在胎的外表上施一層質地細膩的白色化妝土，以掩蓋胎色。因為胎外有化妝土襯托，所以釉層滋潤柔和，釉色在青灰色或青黃中泛一點褐色，但釉面開裂和析晶的情況較用瓷土作胎的瓷器更為嚴重。南朝時甌州窯瓷器釉層普遍呈黃色，胎釉結合較差，容易剝落。

5)德清窯位於杭嘉湖平原的西端，南與餘杭縣相鄰，北和吳興縣接壤，天目山脈橫亘期間，東茗溪由南而北流經縣城然後匯入太湖，水陸交通便利，德清窯是黑瓷和青瓷兼燒的瓷窯，以生產黑瓷為主。黑瓷的胎多呈磚紅、紫色或淺褐色。瓷胎的化學組成與甌州窯東晉瓷胎非常一致，器中氧化鐵的含量為百分之三，氧化鈦為百分之一左右，可能採用了紅色粘土做坯料或在瓷土中引入了適量的紫金土。青瓷的胎一般呈深或淺的灰色，少數用含鐵量較高的瓷土胎料的則呈紫色。由於胎色較深，對青釉的呈色很不利，所以普遍地在胎外上一層奶白色的化妝土，以改善青釉的呈色並使胎面光潔，改善成品的外觀。德清窯青瓷的釉色比較深，一般作青綠、豆青或青黃色，釉層均勻，具有較好的光澤。黑瓷釉層，其中最出色的產品，釉面滋潤，色黑如漆，釉色閃閃，可與漆器相媲美。這種烏黑發亮的釉其主要著色劑是氧化鐵，含量高達百分之八左右。德清窯燒造的歷史並不長，從東晉開始到南朝初期結束，共一百多年，但由於黑釉瓷深受人們的喜愛，故產品運銷到浙江、江蘇的許多地方，甚至遠達四川等地。

6)其他：位於長江中上游的四川、湖南、湖北和江西等地，從已經發現的資料來看，燒造瓷器的時間要比長江下游的江浙地區晚一些，很可能到晉代才開始設窯制瓷。

荊楚一帶在三國吳時已經生產質量較高的原始瓷和少量青瓷。胎呈紫紅色或淺灰色，外施黃褐色釉或青釉，釉層厚薄不均且易脫落。西晉時已用瓷土做坯，胎質細膩，呈青灰或灰白色，胎表施黃綠色釉，釉色有的近黃，有的近綠，有的黃中泛青，還有少量呈褐色。釉面開冰裂紋，胎釉結合不好，常有脫釉現象，甚至有完全剝光的。進入東晉以後，瓷器胎呈灰白色，少數為灰色或紫色，外施青或青綠、青綠色釉。由於胎釉的燒成溫度不一致，膨脹系數不匹配。釉層普遍開冰裂紋，易脫落，瓷器的質量還不高。

四川省昭化、廣元、綿陽、彰明、成都等地的南北朝墓葬普遍發現了青瓷器，這些瓷器胎色灰白，釉呈青黃色。多開片，易剝落，有臘淚痕。南朝時邛崍窯瓷器的胎質較細，呈淺灰色，釉色普遍青中帶黃或黃色，釉面多開冰裂紋，也易脫落。

西晉時期的江西瓷器，坯泥經過淘洗，質地細膩，呈青灰或灰白色。器物內外施青綠、米黃或黃綠色釉，外壁施釉不到底，胎釉之間似未形成中間層，故釉易剝落，而且開冰裂紋。東晉時瓷胎細膩灰白，釉多數呈青黃色，少數為豆色。南朝時瓷胎以灰白色為尚，堪稱細膩，但燒成溫度不高，沒有完全玻化。釉層容易脫落。西晉青釉洗，腹部有一條印紋裝飾，兩面貼輔首，具有明顯的漢代特徵。這類青釉洗出土數量很多。青釉三足尊，也飾有印紋裝飾，下為三個熊足，兩面貼奔獸紋，另兩面貼輔首，造型、紋飾也具有漢代特徵。兩晉谷倉，上部中心為主罐，周圍有四個小罐，是繼承東漢五聯罐和五管瓶造型而略加變化，上面浮雕、佛像、鳥雀、動物、下部為罐。谷倉是墓主生前庄園情況的真實寫照，這也是他們企望死後能過像生前一樣倉滿糧食的富有生活。谷倉在江南地區吳、西晉稍大一點的墓葬都有出土。有銘文謂之"廩"，是裝稻子的。北方裝谷的叫倉。從上面器物可以看出西晉瓷器器形、種類及裝飾特徵。造型上很多取自漢代銅器、陶器。壺、罐類器物造型比較粗矮，裝飾上也借鑒銅器，多數壺、罐、洗、碗等器物的肩、腹部飾一條帶狀印紋裝飾，間飾鋪首銜環、獸紋等。

東晉瓷器種類與西晉相近，而在造型上的顯著變化是器形向細高發展，肩部的系多為橋形，習慣稱為橋形系。裝飾上以光素為主，`少量器物的口沿、肩腹部、動物眼晴等部位點以褐色斑點，形成了這一時期器物的裝飾特點.從最具有代表性的雞頭壺（罐）的演變，可以看出各時期瓷器造型與紋飾的特徵。西晉雞頭罐，肩有雙系，雙系間飾雞頭雞尾。西晉早期罐的最大腹徑在中間，以後重心上移，最大徑在肩部。腹徑與罐的高度大體相近，所以給人短胖的感覺。肩部有印紋裝飾。東晉雞頭壺盤口，壺頭較長，橋形系，有的壺口沿飾褐斑。雞頭有頸約一寸左右，雞尾演變為壺柄。壺的高度明顯大於腹徑，故給人細長的感覺。除青釉以外，還有黑釉雞頭壺。黑釉在漢代已經出現，到了東晉還在繼續燒造，目前發現燒黑釉的僅有浙江的餘杭、德清兩窯，兩窯同時也燒青釉。到南朝時期，雞頭壺壺身更長，柄向上發展，裝飾上出現復線蓮瓣紋。蓮瓣紋的出現與東漢佛教傳入有關。這一時期其它器形如盤、碗、罐等也飾有蓮瓣紋，形成了這一時期的裝飾特點。東晉除雞頭壺以外，還有羊頭壺，其數量少於雞頭壺，但目前出土數量逐漸增多。東晉香，此器型兩晉墓出土不少，西晉造型繼承漢代特徵，球體上有縷孔，球體與承盤之間有三足。東晉改為以支柱連接球體與承盤。

南朝仰覆蓮雙系壺，短流，柄上翹，這種壺出土數量不多。通體飾上覆下仰的蓮花，洞窟藝術中的飛天也出現在蓮花尊上，還有團花、獸面紋、葉紋等，裝飾極為豐富。蓮花尊南方也有出土，沒有北方的氣魄雄偉，北方蓮花尊胎體厚重，釉厚的地方近於黑色。可以肯定，南北朝時期，南北都燒造這種器物，但窯址在南北方都未發現。河北只發現有類似蓮花尊特徵的標本，在山東淄博窯發現了浮雕蓮花瓣，這只是一點線索，還有待於進一步調查。北朝青釉蓮花罐，上有浮雕蓮瓣，蓮花瓣是印好後貼上去的，肩部六個橋形系，沿用東晉時的，但較東晉時的粗壯。這類器物出土日益增多，北朝晚期釉中含鐵量較低，胡釉色為淺青色，與隋代的較為接近。北朝貼花罐，含鐵量高，釉為黑褐色並有窯變。河南北齊墓出土的黃釉綠彩罐，一般認為是唐三彩的前身。唐三一般為黃、綠、白（藍）。它的發展過程是：從漢代單色釉到北朝的黃釉綠彩再到唐三彩。北朝褐釉印花扁瓶，高七公分，兩面印舞蹈人物紋，其人物形態、串珠紋具有西亞地區作風。此種扁瓶北朝晚期出現，隋唐都有燒造。

南北朝時期瓷器繼兩晉繼續發展，可喜的是北方瓷器發展起來了，而且有一些質量很好的器物。它改變了以往僅南方燒造瓷器的局面，為北方瓷器的發展奠定了基礎。

隋唐五代時期瓷器鑒定

（一）青瓷的鑒定

盡管當時"南青北白"的局面已經形成，但隋唐、五代的青瓷出土數量仍然多於白瓷，越窯青瓷則代表了唐、五代青瓷的最高水平。現按窯口分述於下。

初唐和中唐時期越窯的胎質灰白而松，釉層容易剝落。唐代晚期，越窯的原料加工和製作都很精細。瓷土經過很好的粉碎和淘洗，坯泥在成形前都經過揉練，所以胎質細膩緻密，不見分層現象，氣孔也少，呈灰、淡灰或淡紫等色。器形規整，碗、盤、執壺等胎面光滑，釉層勻凈；特別是晚期，釉料處理和施釉技術也有很大的提高，釉層勻凈，開細碎紋和肅釉的現象少見，呈現色黃或青中泛黃，滋潤而不透明，陷露精光，如冰似玉。越窯瓷器在五代時便被稱為"秘色瓷"。清人評論"其色似越器，而清亮過之。"

甌窯在浙南的溫州、永嘉、瑞安等地。甌窯與越窯瓷的最大區別是甌窯瓷胎呈現黃或淡黃色，釉易剝落；晚期前後出現純粹的青色或青黃色，滋潤如玉，胎釉結合緊密，極少有肅釉的現象，制瓷技術有顯著的提高。

婺州窯在唐代陸羽所著的《茶經》中居青瓷窯的第三位，即所謂"碗，越州上，鼎州次，婺州次"，其實婺州窯瓷器質量並不高，多數都比較粗糙，但制瓷作坊多，生產發展快，現在的金華、藍溪、義烏、東陽、永康、武義、江山等縣的廣大地區，都有唐、五代婺州窯址發現。其中東陽、金華、武義等縣均有發現幾十處到二二百處瓷窯窯址，它們都有連綿幾華里的瓷密布的集中地。這說明婺州窯在唐，特別是五代生產規模有了迅速的發展。產品種類和造型方面有許多與甌窯、越窯相似，不同中的是胎色較深，呈深灰或紫色，釉色青黃帶灰或泛紫，釉中呈現星星點點的奶白色，釉色青黃帶灰或泛紫，釉中呈現星星點點的奶白色，這種奶白色也出現在釉層開裂處，這是婺州窯瓷器從六朝以來常見的現象。唐代中期晚期以後，婺州窯瓷器漸趨粗糙，製作遠遠不及甌窯、趙窯的精細。

（二）白瓷的鑒定

唐代的白瓷窯以邢窯器最為出名。9世紀中期，段安節《樂府雜錄》記樂師郭道原"用越甌、邢甌十二，施加減水，以箸擊之，其音妙於方響。"這段文字說明邢窯白瓷質量最好，胎骨堅實、緻密、叩擊時有金石之聲，所以能與越窯瓷器一樣，當作樂器，奏出美妙的音樂。據河北臨城縣輕工業局1980年調查，唐代鼎鼎大名的邢窯應在與內丘交界的祈村。《國史補》所記應該是就大體而言的，正如定窯不在定州，而在定州鄰近的曲陽一樣。唐代祈村窯的白瓷胎潔白度很高，遠勝曲陽、密縣諸窯。同時在胎厚處還呈淺水綠色。河北的曲陽窯胎骨厚實，斷面比較粗，但燒結較好；釉比較粗的，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚處多呈青綠色，釉面有開片。胎質細膩者，則胎色潔白，釉光瑩潤。胎色略微發黃的，為取得潔白的效果，先在胎體上施一層潔白的化妝土，再罩以透明的玻璃釉。

河南的鞏縣窯從唐初開始就生產白瓷，武則天至玄宗時生產比較興旺，以後則逐漸下降。鞏縣窯白瓷瓷胎比較厚，釉面凝厚的地方，呈青綠色或白中泛青。

江西景德鎮的勝梅亭、石虎灣、黃泥頭在南方地區是目前發現燒造白瓷的最早窯址，都出土有五代白瓷標本，以勝梅亭出土的最為豐富。瓷胎比鞏縣窯要，而瓷釉要比鞏縣窯厚，釉色一般是白中泛青。

（三）黃釉瓷的鑒定

唐墓里經常出現一些黑釉瓷器，初唐墓里既有發現。黃釉瓷器在唐代各類瓷器中，盡量比不上邢窯、定窯的白瓷，越窯的青瓷有名，但也不應該忽視它在唐瓷中的歷史地位。

陸羽評唐代六個瓷窯出產的茶碗，把安徽壽州窯的產品排在越、鼎、婺、岳州窯之後，洪州窯之前，並指出："壽州瓷黃，茶色紫。"壽州窯燒瓷的時代始於隋，唐代是其繁榮時期，歷時二百餘年。壽州窯瓷器流行使用化妝土，表層是透明的玻璃質釉。釉面光潤開小片紋。釉色以黃色為主，有蠟黃，鱔魚黃、黃綠等。化妝土光潤細膩。用蘸釉法上釉，釉層厚薄不均，釉色濃淡不一。玻璃質釉和化妝土有的結合不好，就會出現剝釉現象。

河北省曲陽北鎮所燒黃釉瓷碗與同時出土的輪旋規整的白瓷碗相比，顯然屬於一種民用的粗瓷，胎體厚重，器里施白釉，外施黃釉，色調比不上壽州窯器純正，多呈黃褐色，胎也粗。

河南郟縣窯燒的黃瓷主要是碗、罐和壺等器物，里白外黃，口部都不施釉；渾源窯也如此。唐代燒黃釉，並不是原料的不同，而是改變了窯爐的燒成氣氛，隋代用還原焰燒成青釉，唐代則改用氧化焰燒成黃釉，因此胎色也由青灰色變為白中泛黃。

（四）黑釉瓷的鑒定

北方黑瓷的出現比江南地區要晚三百多年。6世紀70年代在北齊時期的墓葬中才有黑釉瓷器的發現，釉色界與黑醬二者之間。目前已在山西、河南和山東三個省的七個縣發現唐代燒黑瓷的窯址，主要以河南為多，有五處窯發現黑瓷。胎體都很厚重，胎呈灰白色。

（五） 花釉的鑒定

花釉瓷是唐瓷中又一新創造，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉、天藍釉或茶葉末釉上飾以天藍或月白色斑點，斑點有的作有規則的排列，有的任意加上幾點，有的又像波浪。由於它們都裝飾在深色釉上，襯托出淺色彩斑，故顯得格外醒目。花釉瓷器常見的有各種形式的罐、壺，多在腹部飾以天藍或月白色斑點，以黑釉居多，黃褐色飾以月白色斑點少見。

20世紀60年代末在河南郟縣的黃道窯址首次發現了花釉瓷標本。20世紀70年代以來又先後在河南的魯山、內鄉、禹縣及山西交城等窯址發現了四處花瓷產地。這五處發現的花釉瓷，就釉色及斑點特點，可以分為兩類：一類為黑色或黑褐色釉，飾以月白色或灰白色彩斑，器物有壺、罐和腰鼓；另一類則為黑色、月白色或鈞藍釉，飾以天藍細條紋彩斑，器物有壺、罐。前者在河南魯山段店、禹縣下白峪和山西交城三處發現有腰鼓標本，後者在河南郟縣黃島和內鄉二處也都有出土。五處窯址出土的不同類型標本，對於辨認傳世的花釉瓷器產地有很大的幫助。

（六） 絞胎瓷的鑒定所謂絞胎瓷，是用白褐色兩種色調的瓷土相間揉合在一起，然後坯成型，胎上飾有白褐相間的類似木紋的紋理。這種紋理變化多端，上釉燒即成絞胎瓷器。在山西、河南兩省的唐墓中都有出土，器物有杯、碗、三足小盤，長方形小枕等，絞胎瓷的製作工藝比一般色釉瓷器復雜，難度要大得多，也是唐代瓷器中的一個新工藝。唐代絞胎陶器也有少量發現，但只是作為明器，工藝粗糙，遠不及絞胎瓷器細致規整。

『叄』 始燒於唐，鼎盛於宋，衰落於金元時期消亡於明代歷時近1000年左右，在國內眾多窯口中___

郟縣黃道窯始燒於唐,鼎盛於宋,衰落於金元時期,消亡於明代，非常有歷史風韻的瓷器

『肆』 關於宋代鈞瓷有哪些著作

鈞窯是中國宋代五大名窯之一，創燒於唐，興盛於宋，復燒於金元，延至明清仍繼續仿製，歷經千年而不衰，形成了一個龐大的鈞窯系，與汝、官、哥、定諸窯齊名。迄今為止，在禹州境內已發現北宋鈞窯遺址多達四十處，尤以神垕鎮大劉山下最為集中。
創燒於唐代，興盛於北宋，經歷宋金至元代。以後歷代都有仿造。境內有窯地近一百處， 以小白峪歷史最早， 唐代已燒黑釉帶斑點器物，時稱「花瓷」，對宋代紫紅斑點裝飾有直接影響。宋代首創釉中加入適當銅金屬，燒成玫瑰紫、海棠紅等紫紅色釉，美如晚霞。北宋後期，專為宮廷燒制供養植奇花異草用的各式花盆與盆托；鈞台窯是宋代眾多鈞窯中最具代表性之一，窯址發掘出土數以千計供宮廷陳設用的這類瓷器，器物底部各刻一個從一到十的數目字，數字越小，器物尺寸越大。絕大多數窯均燒窯器物，天藍、月白釉較多。一部分窯址還發現燒磁州窯白地黑花、三彩、紅綠彩等品種，其中以扒村窯質量最好。鈞窯，傳世不多，評價甚高。
河南省禹縣，古代稱為鈞台，明代稱鈞州。
禹州現存最早的《鈞州志》中說：「瓷窯在州西大劉山下」。在禹州市神垕鎮下白峪村和萇庄鄉等地，先後出土黑、褐釉高溫窯變花瓷，被陶瓷學家稱為「唐鈞」，它是宋代鈞瓷的先聲。宋「靖康之變」後，宋室南遷，官鈞窯停燒，鈞瓷一時受挫。到金、元時代，鈞瓷有了新的發展，各地爭相仿製，風靡一時，鈞窯播火全國。元末明初，因戰亂和災荒，鈞窯生產漸衰。明、清時期，制瓷中心南移，北方諸名窯衰退，鈞窯也基本停燒。清朝晚期，鈞瓷復甦。到光緒三十年，神垕鎮燒制鈞瓷者已有十餘家。民,國年間，因,戰,亂、災,荒,頻,繁，鈞瓷生產舉步維艱。至民國三十一年後，因大旱和政,局,混,亂，藝人外流，鈞瓷生產趨於停產狀態。1949年以後，特別是中國改,革,開,放以來得到了快速發展，被做為國禮，達到了一個新的高度。
鈞窯土脈細，釉彩有兔絲紋：紅的像胭脂、朱沙，青翠的像蔥，紫色如紫玫瑰等多種顏色，俗稱海棠紅、梅子青、茄皮紫、天蘭等色彩。鈞窯瓷器常發生窯變，除本色釉外還會變出其他顏色，而鈞瓷的名貴正在於其獨特的窯變釉色，其釉色是燒制過程中自然形成，非人工描繪，每一件鈞瓷的釉色都是唯一的，故有「鈞瓷無雙」的說法，鈞瓷的釉質深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動感。
明代文震亨在《長物志》一書中對鈞窯的評論：「均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。」
鈞窯胎質細膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉;有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍、胭脂、硃砂、火紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。
器物底部刻有一到十的號數，相傳一、三、五、單數為紅色，二、四、六復數為青色，但也有人說是數字越小器型越大，只是窯工為方便辨認而作的記號罷了。
清代道光年間《禹州志》記載："州（即禹州）西南六十里，亂山之中有鎮曰'神'。有土焉，可陶為磁。"對鈞瓷釉色之美，明代張應文著文"鈞州窯，紅若胭脂者為最，青若蔥翠色，紫若黑色者次之，色純而底一、二數目字型大小者佳，其雜色者無足取"窯變是鈞瓷的一大特色，清代藍浦《景德鎮陶錄》贊美曰：「窯變之器有二、一為天工，一為人巧，其為天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，則工，故以|作幻色，物態直名之窯變。」蚯蚓走泥紋，是鈞窯的另一大特點，在古籍中同樣有記載。民國許之衡《飲流齋說瓷》：「鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕；屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。」
鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如「縱有家產萬貫，不如鈞瓷一件」。「鈞瓷無對，窯變無雙」，「入窯一色，出窯萬彩」等等。對於鈞瓷的商業價值，當地民諺說：「進入西南山，七里長街現，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢」。
歷史發掘唐代鈞瓷（簡寫為唐鈞）最早發現於20世紀50年代，由於唐墓的發掘，一批窯變花注子、罐等器物開始進入人們的視野。20 唐代鈞瓷[1]世紀60年代以後，故宮博物院的專家在河南郟縣黃道窯、魯山段店窯、禹州趙家（門里一個外）窯等處發現了花釉瓷器，即我們所說的唐鈞。 地點與形式唐鈞是在匣缽內燒成的，並非裸煤。從影響范圍來看，在河南境內，乃至陝西、河北、山西均有其類似產品的出土，突出的有禹州神後窯、魯山段店窯、內鄉鄧州窯、郟縣黃道窯、禹州扒村窯，乃至山西交城窯。 根據出土所掌握的資料，唐鈞多為器皿類，以實用功能為主。造型凝重簡練，莊重豐滿，如碗、盆、盤、罐、壇、注子、瓶等。注子有大小多種形式，罐有無系、雙系和四系三種，瓶有葫蘆式和花口者，盤有三足者，但口徑均較小。
從工藝上看，唐鈞胎質呈土黃色，其燒成溫度為1250℃~1300℃。從胎釉結合狀態看，應是一次燒成，不分素燒和釉燒。從釉色呈現狀況看，唐鈞應是先在素坯上均勻施釉，稍後進行點斑、潑斑或抹斑等隨意性操作。從足部處理看，多半無釉或半釉，主要是為了避免釉體流動過大，造成粘足等缺陷。從釉色上看，以黑釉上潑斑、爆彩為顯著特點。它以黑白為主色調，其間黑中隱藍，藍中泛白，藍白黑相間，且釉體斑紋隨著燒成工藝的運行產生出流動感，呈針尖狀、絲縷狀、流星狀、雨點狀等，變幻莫測，具有豐富的審美特徵。若從外觀上看，與宋代鈞瓷紅紫相映的窯變斑彩十分相似，似乎對後來的天青紫紅斑釉有一定的啟發作用，但在釉料成分和燒制工藝上卻不盡相同。唐鈞是用含鐵、鈦成分的色釉人為點釉，在氧化氣氛中燒制而成，宋鈞則是釉內含鐵、銅兩種成分在還原氣氛中自然形成。
觀察對比，可以發現唐代的的鈞瓷與其它瓷種有以下幾個特點，唐鈞以釉層豐厚，區別於當時的青瓷、白瓷、黑瓷，常有釉淚、釉痕、釉淌等凸凹現象，表明釉層是復式堆積的。 唐代鈞瓷的造型大多豐潤、渾實、莊重、素穆，拒絕小巧、靈瓏，秀麗、乖巧，是受時代文化思潮的影響，故以莊重著稱。 唐代鈞瓷的釉感堅實、強硬，有一種力量和動感，渲然著張力和亢奮，飽滿向上，而不輕浮，有一感重量。 唐代鈞瓷的藝術感受力，表現為厚潤、美滿，在沉穩的基礎上，追求一種奔放和激盪，故縱觀唐鈞的整體特徵，當屬「厚重」。
與同時代的其他瓷種相比，唐代鈞瓷有幾個特點：其一，唐鈞以釉厚區別於當時的青瓷，白瓷和黑瓷，常有釉淚，釉痕，釉淌等凸凹現象，以「厚」著稱，其二，唐鈞造型大多以豐潤，圓滿，渾實，莊重，肅穆的風格出現，拒絕小巧，靈動，秀麗，乖巧，輕盈等，其三，唐代鈞瓷釉感堅實，強硬，有一種力感和動感，渲染著張力和亢奮，飽滿向上而不委頹，輕浮，有一種「重量」感，其四，唐代鈞瓷的藝術魅力表現著合天地自然之美，無造作矯飾，厚潤美滿中張揚著恢弘和庄嚴，追求著奔放和激盪。 總的來講，唐代鈞瓷的特點是從花釉彩斑的藝術風格，結合豐潤端莊的造型，逐漸從日常生活用品過渡到審美需要的行列，以厚潤端莊的審美風儀稱雄於世，為以後鈞瓷業的興起打下了堅實的基礎。
據考古調查，在中國北方地區發現燒制鈞瓷的窯口已有四省二十七縣、市。河南省除禹州外，有汝州、郟縣、許昌、新密（原密縣）、登封、寶豐、魯山、內鄉、宜陽、新安、焦作、輝縣、淇縣、浚縣、鶴壁、安陽、林州（原林縣）；河北省磁縣；山西省渾源縣和內蒙古自治區呼和浩特市等。河南各地窯口的產品以神垕劉家門窯為北宋早期的代表作，以鈞台窯的產品最為精緻，據考古發掘證明，鈞台窯屬於官窯性質，其產品完全是宮廷陳設用品。瓷藝精良，質量上乘。而禹州神垕劉家門窯屬於北宋早期典型的民窯，當地盛產瓷土、釉葯和燃料，附近山區更盛產銅礦石－孔雀石，憑著工匠們長期制瓷的經驗和對金屬特質著色機理的認識，把孔雀石研成粉末，加上草木灰配入釉中，經高溫還原焙燒，就能得到理想的鈞紅效果，這種新工藝一旦成功，便引起各地窯口的密切關注，所以群起而仿製，以禹州神垕為中心，燒制鈞瓷的技術逐漸向周圍傳播。在仿製過程中，各窯口不僅注重鈞瓷的原有造型，還根據各自的特點，增添一些新的品種，如新安北冶窯、石寺窯，除生產碗、盤器皿、還有瓶、罐、爐、缽等，並在釉色上也盡量做到與宋代鈞瓷相似，其中新安窯的窯變玫瑰釉者為最佳產品。河南各地仿鈞產品，雖多數比宋鈞大為遜色，但也有少數窯口保持了宋鈞的傳統工藝，窯變美妙，紅紫相映，青若蔚藍，紫若茄皮，晶瑩發亮，光顏甚佳的藝術效果。
河北磁縣是磁州窯的主要產地之一，然到了元代，由於受到禹州鈞窯的影響，為適應廣大鈞瓷消費者的需求，在產品激烈競爭條件下，也不得不改燒鈞瓷，但其生產規模不大，產量有限，其次彭城、觀台、內丘、隆化等地也相繼仿燒鈞瓷，山西省除渾源外，尚有臨汾、長治等地也仿燒鈞瓷，但施釉特厚，工藝欠佳，釉色以天藍居多，外部露胎處呈醬黑色，這與河南、河北兩省的鈞窯系瓷器露胎部分色調迥然不同，應屬於渾源窯的獨特風格。
至於內蒙古的清水河窯址和呼和浩特市的白塔村出土元代鈞瓷香爐，鈞瓷鏤孔高座雙耳瓶，不僅造型優美，製作工整，窯變美妙，釉色明凈，而且香爐印有「己酉年九月十五日自造香爐一個」的銘文，其燒造年代應系元武宗至大二年，這些銘文的鈞瓷香爐，的確是不可多得的藝術珍品。也是鈞窯斷代的好資料。
由於宋鈞名聲大振，金元以來，仿鈞之風，遍及北方各地，並形成了一個龐大的窯系，元代末年鈞窯系逐漸趨於衰落，而江南地區仿鈞又蔚然成風，及至明清兩代，仿鈞之風又悄然興起，以現有的考古資料表明，江南地區仿鈞主要有浙江的金華、江西景德鎮、江蘇宜興及廣東的石灣窯等。
清代道光年間《禹州志》記載：「州（即禹州）西南六十里，亂山之中有鎮曰『神垕』。有土焉，可陶為磁。」對鈞瓷釉色之美，明代張應文著文「鈞州窯，紅若胭脂者為最，青若蔥翠色，紫若黑色者次之，色純而底一、二數目字型大小者佳，其雜色者無足取。」同時期，文震亨也在他的《長物志》中對鈞窯的評論道：「均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。」窯變是鈞瓷的一大特色，清代藍浦《景德鎮陶錄》贊美曰：「窯變之器有二、一為天工，一為人巧，其為天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，則工，故以泑作幻色，物態直名之窯變。」蚯蚓走泥紋，是鈞窯的另一大特點，在古籍中同樣有記載。民國許之衡《飲流齋說瓷》：「鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕；屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。」
鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如「縱有家產萬貫，不如鈞瓷一件」。「鈞瓷無對，窯變無雙」，「入窯一色，出窯萬彩」等等。對於鈞瓷的商業價值，當地民諺說：「進入西南山，七里長街現，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢」。
在寂園叟的《詠陶詩·均盆歌》中，對均（亦作鈞）瓷作了比較全面的評價：「柴窯不可見，存者惟禹鈞，均也汝也皆宋器，蚯蚓走泥跡已陳，欹斜屈曲若隱現，以此辨其贗與真。宋後莫能仿製者，造化巧妙何其神。汝窯糊以瑪瑙釉，末若均紫彌可珍。均窯較多汝較少，宋均聲價高無論。均釉有青亦有紫，紫者麗色輝千春。青者俗謂之月白，亦自雅靚而溫純。元瓷青者偶類紫，均紫竟體膩且勻，底間稍堊芝麻醬，單數雙數號碼新，或以單雙判青紫，無乃齊之東野人。花盆有座狀如碗，一枚動值千餅銀。我得一盆大於斗，容顏嬌美盼日頻。仿紫最精世所罕，傳之子孫非長貧，千峰翠色浮幾案，雨過雲破無纖塵。紫者不貴有者貴。世事翻轉猶飈輪。蚓泥變幻哪能揣，淚痕流下方津津，蚓走淚流不一態，一燥一潤名有因。淚痕奇絕傲泥蚓，要以瑩澤勝枯皴。底竊有五碼則四，六角凹形淺淺唇。深藏寶剎七百載，何必瓦璽誇漢秦。一朝流傳屬村叟，使武件爾老病身。小松叢菊頗在眼，慎勿牢落增悲辛。」
趙青雲編著有《河南陶瓷史》、《汝窯的新發現》、《鈞窯瓷的鑒定與鑒賞》等專著，對收藏家、鑒賞家及廣大鈞瓷愛好者，乃是一本不可多得的好書。
官窯分做兩個地方，一為北宋的汴京官窯，一為南宋南遷後高宗在杭州所另立的新窯「杭州修內司官窯」，亦稱內窯。然此項分類尚有紛歧意見，因為汴京遺址長埋於開封市底下，考古難以挖掘，只能藉由古籍記載來推測當時燒窯的情況。根據幾本古籍，如明初曹昭《格古論要》、南宋人所寫《負暄雜錄》、以及南宋《坦齋筆衡》所載，官窯的確分作南北兩處。
汴京官窯 汴京官窯瓷器土脈細潤、紫色，體薄，紫口鐵足（釉彩較薄的口部呈紫色，叫「紫口」，瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色，叫「鐵足」）。大觀官窯瓷釉有月白、粉青、大綠三色；政和以後的官窯瓷釉只青帶粉紅色，但是有不同濃淡。就現存的官窯文物來看，由於汴京官窯的燒制方法，器物里外施滿釉，底部用支釘支燒，與汝窯相類，所以汝窯與官窯可能有些關連。
杭州修內司官窯 宋朝遷都臨安後，邵成章提舉在殿中省修內司按北宋舊制度在鳳凰山下設立官窯，稱為內窯；後來又在郊壇建立新官窯。修內司郊壇官窯瓷釉有月白、粉青、米黃三色，有冰裂紋，隱紋如鷹爪。明初曹昭《格古論要》言：「官窯器宋修內司燒者土臃細潤，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋紫口鐵足，色好者與汝窯相類，有黑土者謂之烏泥窯，偽者皆龍泉所燒者，無紋路。」另外值得一提的是，在《坦齋筆衡》中提到「後郊壇下別立新窯」，為南宋初期設立的第二座官窯，稱「郊壇官窯」，也位於杭州。
官窯瓷器常發生窯變，除本色釉外還會變出黃色、紅紫色的蝴蝶、飛鳥，走獸等形狀。
「舊京官窯，著時未久，當以修內司所造為上，新窯為下」《古瓷合評》。

『伍』 詳情垂詢有關宋代時期的陶瓷器歷史

宋代的單色釉瓷取得了很大成就，名窯遍布全國，其中最著名的為：「汝、鈞、官、哥、定」。

五大名窯。

1、汝窯

汝窯瓷為宋代五大名瓷之首，窯址在今河南省寶豐縣清涼寺村一帶，宋時為汝州地，故名。汝窯除燒青瓷外，兼燒黑瓷、醬釉瓷和鈞釉瓷，以青瓷最為精緻。汝窯青瓷的胎質細密，呈深淺不同的「香灰色」。與同期官窯器很相似，釉色以粉青為主，另有天青和卵青。釉層透明和不透明的均有。釉青一般都呈一種內蘊的木光。開片是汝窯的一個重要特點，無紋片的很少。紋片深淺長短交錯排列，密而不亂。器物尺寸都很小，造型以盤、碟、洗為多，其中橢圓四足盆是汝窯的特有造型。汝窯的燒制時間很短，存世品不足百件，非常珍貴。從明宣德開始有仿製品出現，清初雍正已能仿得相當好，近年河南省也有新仿汝窯器。

2、鈞窯

鈞窯產地在今河南禹縣，因與汝窯有密切關系，歷來有「汝鈞不分」之說。鈞窯始燒於北宋，盛於北宋晚期，金、元時繼續燒造，影響擴展到河北、山西兩省，成為一個規模龐大的鈞窯體系。

鈞窯有兩大特色，即乳光釉和窯變。鈞窯的基本釉色是深淺不同的各種青色，可分為天藍、天青、月白三類。由於在釉中滲入銅紅釉，燒成後就出現變幻莫測的紅色窯變，有玫瑰紅、砂珠紅、海棠紅、茄皮紫、胭脂紅、雞血紅許多種。整個器物紅紫相映、青白相間，由於釉色的相互交融而產生的無數顏色不一、形狀各異的窯變，是構成鈞瓷區別於其他青瓷的另一特色。鈞釉中的紫色是特別引人注目的，各種紫色是由於紅釉與藍釉互相融合的結果。鈞瓷釉面上有一重要特徵是蚯蚓走泥紋，即在釉中呈現一條條逶迤延伸、長短不一、自上而下的釉痕。後人在仿製宋代鈞瓷時就無法燒出同樣效果，因而是否有「蚯蚓走泥紋」成為鑒定宋鈞瓷的重要依據。宋鈞瓷另一特徵是器外底普遍刷一層芝麻醬色釉。

鈞窯凡為宮中定燒的陳設瓷，底部均刻有一、二、三……的編號，編號越小，器物越大。因鈞窯瓷器傳世極少，彌足珍貴。

3、官窯

官窯專指北宋汴京（開封）官窯和南宋杭州修內司及郊壇下官窯，因專燒宮廷用器，產量很小，傳世品也極少。

北宋官窯瓷的釉色以粉青、月白為主。雖然被稱為「亞於汝」，但也是瑩如堆脂，釉表紅棕色或無色的片紋或疏或密清晰可辨。底部可以看見燒制時的支釘痕跡。器物都是各種陳設用具和文房用具。仿商、周、秦、漢銅器和玉器的造型很多。

南宋官窯釉色以粉青為主，有紋片。在器物的底部落脫處、口沿和稜角釉薄處，胎都會燒成紫褐色，稱為「紫口鐵足」，這稱得上是南宋官窯的典型特徵。

4、哥窯

哥窯產地不可考。瓷器的顯著特點是通體滿布開片，紋片大小相同，大片呈鐵黑色，小片呈金黃色，有「金絲鐵線」之稱。開片形成原理是由於胎、釉的膨脹差異而造成的釉面開裂，本來是一種缺陷，但哥窯卻通過人工控制有意用來作為一種裝飾特徵，使釉表出現冰裂或魚子狀的紋片，再染上或黃或黑深淺相間的顏色，形成一種殘缺美。哥窯有瓷胎和砂胎兩種。胎骨也厚薄不一，胎色呈黑灰、黃數種。由於釉層非常厚，使器物的外觀圓潤飽滿。釉色大多呈灰青色，也有的是月白、粉青、米黃等色。底部用支釘燒制，塗赭紫、紫黑護胎汁。明清以來仿哥窯的很多，大部分是景德鎮官窯製品。明中期的成化和清前期的雍正、乾隆的仿製品都相當精美，但缺少一種古樸沉靜的韻味。

5、定窯

定窯窯址在今河北省曲陽縣一帶，以盛產白瓷著稱。定窯在唐代早期就開始生產，到北宋發展到全盛時期，元代已停止燒制。胎骨細膩潔白，又輕盈秀美，是定窯白瓷的重要特點。定窯的釉面裝飾，是宋代瓷器中最為精彩的。宋早期的定窯白瓷採用刻花的方法。稍後，又出現刻花和蓖劃相結合的裝飾。到北宋中期，定窯開始採用印花裝飾。紋飾多在碗、盤的裡面，布局左右、上下對稱，以細、密為特色。類似於宋代緙絲的方法。北宋早、中期定窯使用匣缽仰燒，器物口沿均有釉，有些器物的底黏附著墊燒的沙粒或支燒痕。後期定窯採用口沿在下的覆燒工藝，因此口沿有「芒」，但燒成的器物都很規整。作為皇室使用的貢瓷上，口沿都包上金、銀或銅，更顯豪華尊貴，故稱之為「金裝定器」。除白釉外，定窯還生產黑釉、醬釉等品種，被稱為黑定、醬定，價格均高於白定，是難得的珍品。

宋代景德鎮所仿定器，稱為「粉定」。區別之處在於景德鎮仿定器釉面光亮，無淚痕特徵，足內可見放射狀跳刀痕。

鈞瓷

北宋著名瓷窯之一。窯址在今河南省禹州市城內的八卦洞。鈞窯利用鐵、銅呈色的不同特點，燒出藍中帶紅、紫斑或純天青、純月白等多種釉色，以蛋白石光澤的青色為基調，具有乳濁而不透明的效果。鈞瓷的又一特徵是釉面上常出現不規則的流動狀的細線，稱「蚯蚓走泥紋」。鈞窯瓷器是中國歷史上的名窯奇珍，品種繁多，造型獨特，以瑰麗異常的鈞釉名聞天下。其成就在於釉中加入銅金屬，經高溫產生窯變，使釉色以青、藍、白為主，兼有玫瑰紫、海棠紅等，色彩斑斕，美如朝暉晚霞，被譽為「國之瑰寶」，在宋代就享有「黃金有價鈞無價」、「縱有家財萬貫不如鈞瓷一片」的盛譽。

官 瓷

官窯是宋代五大名窯之一，窯有南北之分。據文獻記載，北宋末徽宗政和至宣和年間（1111-1125年），在汴京（今河南開封），官府設窯燒造青瓷，稱北宋官窯。宋室南遷杭州後，在浙江杭州鳳凰山下設窯，名修內司窯，也稱「內窯」。後又在今杭州市南郊的烏龜山別立新窯，即郊壇下官窯。以上統稱南宋官窯。

官窯以燒制青釉瓷器著稱於世。主要器型有瓶、尊、洗、盤、碗，也有仿周、漢時期青銅器的鼎、爐、觚、彝等式樣，器物造型往往帶有雍容典雅的宮廷風格。其燒瓷原料的選用和釉色的調配也甚為講究，所用瓷土含鐵量極高，故胎骨顏色泛黑紫。器之口沿部位因釉垂流，在薄層釉下露出紫黑色，俗稱「紫口」；又底足露胎，故稱「鐵足」。

宋代官窯瓷器不僅重視質地，且更追求瓷器的釉色之美。其厚釉的素瓷很少施加紋飾，主要以釉色為裝飾，常見天青、粉青、米黃、油灰等多種色澤。釉層普遍肥厚，釉面多有開片，這種開片與同期的哥窯有很大不同，一般來說，官窯釉厚者開大塊冰裂紋，釉較薄者開小片，哥窯則以細碎的魚子紋最為見長。

定窯

定窯是宋代五大名窯之一，古窯址群地點在今河北省曲陽縣內，曲陽縣宋代屬定州所轄，自唐人陸羽在《茶經》一書中將窯場以所處州府冠名始，當時及後世的人們均將此地出產的瓷器稱為定瓷。目前已發現的定窯遺址殘存及古墓葬出土器物可證實：定窯在唐代已開始燒造瓷器，是繼邢窯之後中國最大的白瓷產地。

成書於明宣宗時期（公元1428年）的《宣德鼎彝譜》根據宮廷所藏瓷器的品質，首次提出了宋代五大名窯的概念。此書中推舉的柴、汝、官、哥諸窯產品都屬於青釉瓷范疇。只有定窯，不僅大量燒制白色釉瓷器，也先後燒制出黑色、綠色、紫色、醬色、褐色、赭色、黃色、桔黃色、紅色、藍色、窯變色，釉下彩繪、釉上金彩……等色彩鮮明，釉色斑斕的精美瓷器，匯成了色系豐富的施釉工藝與裝飾藝術。

定瓷產品在北宋時期之所以受到皇室的青睞和大眾的喜愛，不僅在於其豐富艷麗的釉色，還在於它精美的刻花、劃花、篦花、印花、剔花、貼花、堆塑、鏤空、雕刻等胎體工藝裝飾，以及神奇多變的器物造型設計。定窯產品所用的胎土都經過精心淘洗，土細、色白、潤澤，因此，不同釉彩、不同造型、不同時期的定窯瓷器，胎骨皆呈現一致特定的白色，這是其他窯場的仿定窯器物無法比擬的。

哥窯

宋代哥窯瓷器的造型莊重、古樸典雅，釉色淡雅自然，尤以獨特神奇的紋片為裝飾而著稱。清代乾隆皇帝曾寫下十首贊頌哥窯瓷器的詩篇。宋人文獻沒有哥窯的記載，元人孔齊首次提及哥哥洞窯，由於哥窯窯址至今還未找到確切公認的窯址，因此給它蒙上一層神秘的面紗。

傳世哥窯瓷器造型有碗、盤、碟、洗、瓶、魚耳爐、罐等。燒制時大多採用墊燒工藝，個別用支釘支燒。胎色有黑灰、深灰、淺灰、土黃等，胎質有瓷胎和砂胎兩種。胎呈黑灰、深灰有紫口鐵足的現象，淺灰、土黃的沒有紫口鐵足。釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主，也有砂米黃、淺灰青、米黃色等。釉面均有紋片，有大小紋片相結合，有紋片非常細小的魚子紋，有大紋片呈黑色，小紋片呈黃色的全絲鐵線，有的紋片僅為一色。紋片按顏色來區分，有鱔血、金絲鐵線，有淺黃魚子紋等。按開片的形狀來區分有網形紋、梅花紋、百圾碎、魚子紋等。

宋代哥窯瓷器自誕生之後，這種風格獨特的瓷器品種盛燒不衰，賡續相繼，歷代文人雅士為文作詩，贊不絕口。特別是釉面那種層層疊疊、千奇百態的開片紋飾，不但開創了我國陶瓷史上審美的新情趣，而且確有「巧如範金，清比琢玉」之感。

汝瓷史話

中國自古就以陶瓷工藝名揚於世，在英語中Ｃｈｉｎａ（中國）的原意就是瓷器。名列宋代五大名瓷的汝瓷，因產自汝州而得名，其創燒、形成與發展幾起幾落，歷時數百年，博採眾家之長，薈萃陶藝精華，在我國陶瓷史上具有劃時代的意義。特別是汝瓷瑰寶——汝官瓷，作為宋代宮廷用品，自公元１０８６年到公元１１０６年，僅短短２０年間曇花一現，便消隱於戰亂的塵煙。因為是御用品，不得流傳民間；又因其以瑪瑙為釉，在特定的光線下七彩紛呈，燦若星辰，被認為陽剛之氣太盛，帝王公卿也不敢用它陪葬，更使之成為稀世之珍。當今世界上藏有宋代汝瓷的博物館不足１０家，藏品不到７０件，遂有「家有萬貫，不如汝瓷一件」之說。１９９２年秋，一件直徑僅為８厘米的宋汝窯盤在紐約拍賣，成交價高達１５４萬美元。在香港的一次拍賣會上，一件宋汝窯三犧尊又以５０００萬元港幣的身價物易其主！

價值連城的汝瓷國寶，在源遠流長的中華陶瓷文化史上，又是怎樣形成和發展的呢﹖

悠久的歷史 豐厚的物華

中國名瓷「汝、鈞、官、哥、定」，河南有其三。汝瓷出自平頂山。就目前的考證看，陶瓷古窯址在現今平頂山所轄的汝州、魯山、寶豐、郟縣及洛陽的汝陽南北１５０多公里內廣有分布，大致分為兩個自然區和６個生產區。

汝河東南區包括「嚴和店汝窯區」、「大營清涼寺汝窯區」和「段店、梁窪汝窯區」。其中嚴和店區目前已發現２６個古汝窯場，產品以汝瓷豆綠釉刻印花為主，也有大量的天藍釉、天青釉、月白釉、黑釉、花釉、棕紅釉、掛彩和白釉等。遺物豐厚，器皿多樣，為宋代汝窯早期遺址。

段店、梁窪遺址總面積約５萬平方米，主要產品有缸、罐、壺、瓶、腰鼓等民用瓷。花釉具多，胎如堅石，釉質細潤，藍如寶石，雲絮飄動，觀之賞心悅目，史稱花瓷，又曰「唐鈞」，是集觀賞性和實用性於一身的工藝品。唐代燒造花瓷的窯址迄今只發現五處，四處在河南，其中兩處在平頂山。現藏於北京故宮博物院的一件黑釉藍斑腰鼓和一件黑釉斑點壺，已被有關專家根據唐代《羯鼓錄》中有關記載和對段店窯址出土物的調查，證實為「魯山花瓷」。這一區域以魯山段店為中心，接連白象店和桃花店，與梁窪明清時期興起的汝窯相呼應，經歷了唐、宋、元、明、清各朝代，集生產工藝、產品開發、燒成技術、經營管理之大成，鼎盛時商賈雲集，對後期汝窯的興起和我國陶瓷技術的開發起到了承上啟下的促進作用。

汝河東南區特別引人注目的是寶豐大營清涼寺汝窯遺址（寶豐曾為汝州地域）。該窯址北距汝州２５公里，總面積１１０萬平方米，瓷片和窯具堆積如丘，窯址毗鄰交錯，遺物豐厚，既有汝瓷，又有鈞瓷、唐三彩、河南黑釉天目瓷、白地黑花瓷等。河南省文物考古研究所於１９８７年考古試掘，就發現了窯爐、作坊、灰坑等遺跡。在一個小窯藏坑內，一次出土較完整的各類瓷器２０餘件，其中汝窯天青釉盤口折肩瓶、天藍釉刻花鵝頸瓶、天青釉汝瓷盤，粉青釉刻蓮花茶盞等，均為汝瓷傳世佳品。其色青翠如脂，潤澤似玉，細碎的冰裂紋薄如蟬翼，晶瑩剔透，被認定為汝瓷傳世珍品。此次開掘揭開了汝官窯口之謎研究的序幕，被國內外專家稱為陶瓷考古史上的重大突破。

為進一步探尋汝官窯所在地，１９８８年秋和１９８９年春，河南省文物考古研究所對清涼寺窯址又進行了兩次發掘，共出土各類完整可復原的瓷器和窯具兩千餘件，其中的窯藏品與傳世汝官瓷對照，胎釉完全一致。１９９９年，該所在清涼寺居民住宅便道上再次進行試掘，收獲汝官瓷片上千片。２０００年６月，經國家文物局批准，該所對這一遺址進行了第六次發掘，在４７５平方米的區域內，清理出汝官窯爐１５座，作坊２處，大型澄泥池２個，釉料坑２個，灰坑２２個，還有一眼水井和大批形狀比較完整、品種比較豐富的汝官窯瓷器和匣缽、墊餅、墊圈、支燒等燒具。同時出土的一枚「元豐通寶」，為汝官瓷的歷史上限提供了重要依據。同年１０月１８日，省文物管理局、寶豐縣人民政府在清涼寺召開了汝官窯遺址考古新發現「專家研討會」和「新聞發布會」。中國社會科學院、國家文物局、中國考古學會、中國古陶瓷研究會近２０名專家出席了這次會議，專家們高度贊揚了清涼寺汝官窯遺址的發掘成果，認為該成果對於進一步研究中國陶瓷史有著重要的學術價值。

神秘的土地 稀世的珍藏

１９７８年冬季的一天，汝州市紙坊鄉閻村的幾個村民無意中挖出幾件陶器。其中一件就是如今珍藏於中國歷史博物館的彩陶缸——《鸛魚石斧圖》。經碳十四測定，這件國寶為原始社會仰韶文化時期的產物，距今已有６０００年之遙。

位於郟縣西北１０公里的黃道汝窯生產區，早在唐代中葉，就盛產瓷器。窯址分布於黃道村東的馬蹄河畔，總面積１０５００平方米，文化層厚達３米。產品主要有白、黑、青、月白、天藍、紫紅等釉色。有的碗、罐上還繪有花草圖案，寫著「風花雪月」、「春夏秋冬」等字樣，釉色渾厚質朴，光彩奪目，北京故宮博物院和上海博物館都有黃道窯的花釉白斑罐。黃道窯的產品常以白斑花釉、黑釉、黃褐釉、天藍釉、及茶沫釉上飾以天藍或月白斑點，窯變出多種色彩，為宋代五大名窯之一的鈞窯工藝開辟了先河。而位於郟縣西北１５公里處的謁主溝汝窯遺址，是一處宋、金、元時期的古窯址，總面積約１８０００平方米，產品多為民間用品，釉色有天青、天藍、月白等，同時兼燒鈞瓷釉色，如玫瑰紅、葛花紫、龍肝、馬肺、雨後紅霞等。這里的山嶺上到處都是優質的制瓷原料高嶺土和釉料，至今禹州鈞窯還來此購料。全國著名陶瓷專家葉喆先生有詩曰：「漫道汝鈞不可分，神前神垕地昆鄰，天青釉色雖相近，各有千秋自超群。」

汝河東北自然區另外兩個生產區，一處位於大峪鄉嵩箕山脈西側。東側便是禹州神

『陸』 河南省郟縣有個燒瓷器的是哪個村

你說的是河南郟縣黃道窯，河南郟縣黃道窯在中國陶瓷史里佔有重要的位置。郟縣有發展瓷器的得天獨厚天然資源，遠在五千年以前的新石器時代，這里的祖先已從事陶器的生產，境內遍布裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化時期的遺址，在這些遺址中，曾出土該時期的大量古陶器殘片標本，經過漫長的歲月和人們不斷地創造，在陶器的基礎上，又採用當地的高嶺土作原料，高溫燒造出緻密的瓷器。謝謝