屯戍遺址

① 有關遺跡的資料

遺跡是古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及游牧民族所遺留下的活動痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。
一般地說，遺跡是經過人類有意識加工的，因而能夠反映當時人類的活動。遺跡是考古學研究的重要內容之一。古代居址能夠提供關於研究社會生產力發展和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料，據此可以闡明這一遺址當時人們生活的各個方面的特徵和內容。發掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質特徵，了解古代埋葬風俗及墓葬形制；同時通過隨葬品可以了解古代工藝水平及社會經濟生活與意識形態等方面的情況。通過各種遺跡及遺物的綜合研究，對於了解古代社會的發展史有很大幫助。
人類的歷史與地球的歷史緊密相連。地球的外觀和地貌，就是人類生活的環境。地質遺跡是人類的共同遺產， 保護好這些遺跡是人類的責任。正如人的生命只有一次一樣，我們必須認識到地球只有一個，了解地質環境的過 去、現在，正是為了預測未來，保護地質遺跡則是這種探索的基礎，而建立地質公園是保護地質遺跡的最好方式。

② 合肥三國遺址公園門票多少

合肥三國遺址公園門票：成人25元/人；兒童票，學生票13元/人。

• 簡介：合肥三國新城遺址公園位於合肥市廬陽區三十崗鄉公園路，佔地530畝，南臨肥水（古施水）故道，西鄰雞鳴山、將軍嶺，東距合淮公路8公里。

• 開放時間：夏天：8：00~6：00 冬天：9：00~5：00

• 地址：廬陽區三十崗公園路。

③ 遺跡的歷史與相關的故事

遺跡是古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及游牧民族所遺留下的活動痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

由於地域、時代及民族的不同，遺跡的面貌也各不一樣。就新石器時代的居址而言，各地居室的形式與營建方式各不相同,山區有洞穴居址，沿海有貝丘遺存,湖泊沼澤地帶則有干欄式建築，平原地帶如中國的黃河、長江流域的大部分地區盛行粘土木構建築居室或半地穴居址等。其他如城堡建築，古代墓葬，包括帝王貴族陵墓的各種埋葬坑，諸如人殉坑、獸殉坑、車馬坑等，也都顯示著地區、時代及民族的各自的獨特風俗、風格。

一般地說，遺跡是經過人類有意識加工的，因而能夠反映當時人類的活動。遺跡是考古學研究的重要內容之一。古代居址能夠提供關於研究社會生產力發展和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料，據此可以闡明這一遺址當時人們生活的各個方面的特徵和內容。發掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質特徵，了解古代埋葬風俗及墓葬形制；同時通過隨葬品可以了解古代工藝水平及社會經濟生活與意識形態等方面的情況。通過各種遺跡及遺物的綜合研究，對於了解古代社會的發展史有很大幫助。
人類的歷史與地球的歷史緊密相連。地球的外觀和地貌，就是人類生活的環境。地質遺跡是人類的共同遺產， 保護好這些遺跡是人類的責任。正如人的生命只有一次一樣，我們必須認識到地球只有一個，了解地質環境的過 去、現在，正是為了預測未來，保護地質遺跡則是這種探索的基礎，而建立地質公園是保護地質遺跡的最好方式。

④ 歷史遺跡有哪些

歷史遺跡：一般地說，遺跡是經過人類有意識加工的，因而能夠反映當時人類的活動。遺跡是考古學研究的重要內容之一。古代居址能夠提供關於研究社會生產力發展和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料，據此可以闡明這一遺址當時人們生活的各個方面的特徵和內容。發掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質特徵，了解古代埋葬風俗及墓葬形制；同時通過隨葬品可以了解古代工藝水平及社會經濟生活與意識形態等方面的情況。通過各種遺跡及遺物的綜合研究，對於了解古代社會的發展史有很大幫助。

遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及游牧民族所遺留下的活動痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

世界10大神秘歷史遺跡
1、墨西哥的奇琴伊察遺址

你還記得讀過古老的瑪雅文明因為預測了世界末日而聞名於世，而且據他們所說2012年世界末日會到來。奇琴伊察遺址是瑪雅人建造的考古學遺址之一。在這個遺址上有幾個巨大的岩石建築而且其中更加著名的一個是庫庫爾干金字塔，另一個被稱為武士神殿。最有趣的事情是在這些建築物上有一個雨神的雕像，而且據說瑪雅人過去常常在他們所擁有的某種宗教儀式中使用心臟（順便說一下是仍然跳到的心臟）並且放在雨神面前。奇琴伊察過去有著巨大的吸引力而且是由瑪雅文明的伊查人建築。
2、日本的水下遺址

1995年在日本沖繩縣一位游泳者和一位運動潛水員莫名其妙的游到了距離海岸更遠的地方，而且發現了水下的遺址。這些遺址似乎有8000年的歷史，而且最初許多人都認為這些遺址不過是流水雕刻的地理結構，但是經過水下探索之後，證實它事實上是人造的。最顯著的線索是這些台階成形的方式，而且很顯然流水是無法形成台階的。
3、智利的復活節島

這個地方讓智利以其現存的巨石陣而聞名於世。據人們推測，這些被稱為摩艾的石雕像是島上古老祭拜儀式的一部分。它們製成於公元1250年至1500年間。這些石制雕像中重量最重的大約有86噸。
4、秘魯的納斯卡線遺址

許多人都聽說過秘魯納斯卡線，它們是世界上最著名的神秘之地。事實上也有許多人在質疑這樣龐大的線是如何刻到了地球的表面，因為它們肯定不像是一個普通人類能夠完成的事情。納斯卡線是世界上最龐大也是最不同尋常的化石遺跡之一。它恰巧位於彭巴草原沙漠中而且大約有300個圖案是用直線刻畫在沙漠中的。迄今為止到過那裡的所有遊客對於這些線的存在都給出了各種各樣的解釋，包含了奧林匹克運動會、宇航員、外星人以及流行藝術，但是任何解釋都無法完全解答這個值得見證的景象!
5、英國的巨石陣

它是那些總是吸引我想要在畢生之年至少參觀一次的遺跡之一。巨石陣位於英格蘭的維爾特郡的附近。它建成於公元前2500年，這就使它被改造的相當古老而且經歷了一次又一次的改造。沒人了解它存在的目的，但是它卻是一處最著名的史前歷史遺跡。
6、黎巴嫩的巴爾貝克

羅馬人在公元前16年建造了三座紀念碑似的神廟。這三座神廟擁有三個院子，周圍有牆環繞著它們。圍牆使用了一些人類曾經精心製作的最龐大石塊建成。最大的石塊重量達到了1000噸並且以孕婦石而聞名。
7、玻利維亞的蒂亞瓦納科遺址

它位於玻利維亞而且也因蒂亞瓦納科文明而聞名。這個地方引起人類好奇的主要原因是由於它接近17000年的歷史事實。人們相信某些奇特的技術被用在了這個不復存在的遺址上。盡管這樣，但在當時這個地方被用作宗教儀式的中心諸如此類的作用是非常清楚的。同樣明顯的是它在過去也是那個地區的文化中心。讓人困惑的是這樣的建築如何能夠保持完整。古代人同樣在那裡建造了一個古老的金字塔，那就是著名的亞卡帕納金字塔。
8、秘魯的馬丘比丘古城

對於印加帝國的城市而言，秘魯的馬丘比丘古城是已知保存最好並且得到了細心的關照，它也是世界各地旅行團所關注的焦點。它曾一度被人們所遺忘，而在某種程度上是在1911年被一位名為海勒姆-賓漢姆的考古學家再次發現。經過現代考古技術分析，這座遺址大約建成於公元1450年並且事實上是印加統治者的一個庇護所。
9、哥斯大黎加的石球遺址

哥斯大黎加的石球遺址是地球上另外一個最神秘的地方之一，它也引發了眾多的猜測。就技術方面而言，這是眾多發現中最神秘的。奇怪的石球隨意擺放的現象自從20世紀30年代就開始存在，而且當時也被報道過。它們的尺寸從小到大而且直徑范圍從幾厘米到兩米都有。用於製作這些石球的岩石(一些石球重達16噸，這些人工製品相當的令人驚奇)是一種名為花崗閃長岩的火成岩。
10、吉薩金字塔和獅身人面像

有那麼一段時間埃及金字塔完全是眾人注意的焦點。事實上它們被用於埋葬法老以及不是很出名的東西。這些不出名的東西包括歷史年代、建築方法學以及它們扮演的邏輯學象徵。這就為這些金字塔增添了美麗和魅力。人們提出無數的理論來試圖解釋它們的神秘，但是沒有理論能夠完全解答而且每一個理論都有漏洞。
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⑤ 遺跡是什麼意思

遺跡是古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及游牧民族所遺留下的活動痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

⑥ 什麼是遺址遺跡

遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古地址等地方。遺址是指人類活動的遺跡，屬於考古學概念。遺址的特點表現為不完整的殘存物，具有一定的區域范圍，很多史前遺址、遠古遺址多深埋地表以下。

遺跡是古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及人類活動所遺留下的痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

⑦ 「遺跡」是什麼意思

「遺跡」是指古代人或舊時代的人的活動和事物遺留下來的痕跡。

⑧ 三國遺址公園征東門前的雕像是誰

如果是合肥的三國新城遺址公園，那麼應該是魏國征東將軍滿寵。
滿寵在合肥有建設新城和守城兩個功績，征東將軍，放在征東門前還是比較合適的。

⑨ 遺跡的意思

遺跡是一個漢語詞彙，拼音是yí jì，指古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。語見明· 歸有光《項脊軒志》：「瞻顧遺跡。」

⑩ 《登大青山訪長城遺址》

登大青山訪趙長城遺址

翦伯贊

騎射胡服捍北疆

英雄無愧武靈王

邯鄲歌舞終消歇

河曲風光舊莽蒼

望斷雲中無鵠起

飛來天外有鷹揚

兩千幾百年間事

只剩蓬蒿伴土牆

【背景材料】

一、作者簡介

翦伯贊（1898—1968），歷史學家，湖南省桃源縣人，維吾爾族。1920年畢業於武昌商業專門學校。1928 年投身北伐戰爭。大革命失敗後，他開始運用馬克思主義研究中國社會的歷史發展，研究中國的社會性質和革命性質。1937 年 5 月加入中國共產黨。1940 年 2 月到重慶。此後，長期在周恩來同志的直接領導下，從事統一戰線和理論宣傳工作，並以極大的努力對中國的歷史進行了系統的研究，先後完成了《中國史綱》第一、二卷和《中國史論集》等上百萬字的著作。建國以後，他被任命為政務院文化教育委員會委員。被聘為燕京大學社會系教授，北京大學歷史系教授兼系主任、副校長，中國科學院哲學社會科學部委員。歷任第一屆全國政協委員，第一、二、三屆全國人大代表。他還協同郭沫若、範文瀾等同志籌建了中國史學會，任常務理事兼秘書長。

1968 年 12 月 18 日，翦伯贊同志因遭誣陷被迫害致死，文化大革命結束後，得以平反昭雪。1980 年 2 月，《翦伯贊歷史論文選集》出版，解放前後翦伯贊的重要歷史論文都收在裡面，他的其他重要史學著作，以後也陸續再版重印。

二、關於《內蒙訪古》

《內蒙訪古》是翦伯贊同志應烏蘭夫同志的邀請，同歷史學家範文瀾、呂振羽同志一起訪問內蒙古之後寫的一篇散文。最早發表在 1961 年 2 月 13 日的《人民日報》上，後又收人周立波選編的《散文特寫選（1959 —1961） 》。 1980 年 2 月出版的《翦伯贊歷史論文選集》也收入了此文，編者並把它歸入「討論某些歷史問題的論文」一類。

《內蒙訪古》全文一萬多字，除前言外，分六小節，分別用了六個小標題：①哪裡能找到這樣的詩篇②一段最古的長城③在大青山下④游牧民族的搖籃⑤歷史的後院③揭穿一個歷史的秘密。第一節是引子式的議論，第六節是總結性的議論；中間四節夾敘夾議，按行程從西到東寫訪古的見聞和感想。選入課本的是第二、三兩節。

三、關於「胡服騎射」

春秋戰國時期，漢族使用兵車作戰，在善於騎射的游牧民族的騎兵面前，車戰顯出了明顯的缺陷。

戰國時期，趙國與北鄰匈奴等民族，雖有一定的和平交往，但也經常受他們的襲擾。胡人的騎兵行動迅速，戰鬥力強，而趙軍還沿用春秋以來的兵車作戰，不但車行緩慢、笨重，而且由於官兵都身著寬大、臃腫的戰袍，行動十分不便，在爭戰中經常吃虧。趙武靈王決心使趙國重新強大起來，於是實行了一些改革措施，「胡服騎射」便是其中之一。經過認真的研究、准備，公元前 302 年，他發布命令，要求軍隊一律改著類似胡人的戰袍，短衣長褲，腰束皮帶，腳穿長靴，訓練士兵騎馬射箭。這一改革一開始曾受到以他叔叔公子成為首的貴族的反對，趙武靈王多次同他們辯論，並堅持實行這一改革，終於取得了成功，使趙國的軍力從此強大起來。這次改革在歷史上被稱為「胡服騎射」。在跟匈奴的抗爭中趙國屢屢獲勝，這不能不說是趙武靈王的一大功績。翦伯贊同志曾賦詩《登大青山訪趙長城遺址》稱頌趙武靈王：

騎射胡服捍北疆，英雄不愧武靈王。

邯鄲歌舞終消歇，河曲風光舊莽蒼。

望斷雲中無鵠起，飛來天外有鷹揚，

兩千幾百年前事，只剩蓬蒿伴土牆。

四、關於王昭君和西漢的和親政策

王昭君，名嬙，字昭君，原為漢宮宮女。公元前 54 年，匈奴呼韓邪單於被他的哥哥郅支打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次入朝長安，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後，請求出塞和親。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏（閼氏，音yān zhī；意即王後）」，象徵她將給匈奴帶來和平、安定和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下，控制了匈奴全境，從而使匈奴和漢朝的和好長達半個世紀之久。王昭君死後，匈奴人為她修了多個墳墓，並把她奉為神仙。

五、陰山南麓的沃野——敕勒川

在「一段最古的長城」這一節中，作者一連幾次提到陰山以南的一塊沃野。這塊沃野就是位於大青山和黃河之間的一塊方圓八百里的黃河沖積平原；也就是黃河的「前套」。北朝時這一地區也稱「敕勒川。「敕勒」原是我國古代北方一支游牧民族的名稱。又稱鐵勒、丁零。西漢初年為匈奴所破，東漢時曾部分南遷，佔領過這塊沃野，由此沿稱「敕勒川」。北齊鮮卑族斛律金所唱那首膾炙人口的詩篇《敕勒歌》，就是描繪當年這里的自然景色的：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」明代以後，這里又稱作「土默川」，這是因為明代蒙古族的土默特部落曾在這一帶駐扎和放牧。直到現在，這里還設有以土默特命名的旗。包頭在土默川的西側，課文後面提到西三十里麻池鄉的古漢城遺址，現在考證就是漢稒陽城遺址。清代以前這里還是一片荒野，不時有鹿群往來，當地蒙族牧民稱「包克圖」，意思就是「有鹿的地方」。17 世紀中葉，清政府把晉冀豫陝等地災民遷來屯墾戍邊，才逐漸形成一個小村落，漢語音譯稱為包頭村。呼和浩特位於土默川東部，戰國時趙武靈王曾在這一帶設置過雲中郡。清乾隆年間，蒙古族阿勒坦汗率部駐扎在這一地區，興建了一些定居的住房和宮殿，並用青磚修起城牆，遠遠望去一片青色，遂稱「呼和浩特」，就是「青色的城」的意思。

六、關於古長城

趙武靈王除了倡導「胡服騎射」外，另一大功績就是築趙長城。趙國在武靈王前已築過長城。武靈王即位後，由於重視抵禦邊患，因此又把趙長城大加修繕與擴展，這才有趙武靈王築長城的說法。趙長城自代郡經陰山至高闕，大部分在今內蒙古自治區境內。秦統一後，趙長城東段與燕長城聯結，成了當時最靠北邊的長城。到西漢武帝時代，北方實際統領地區又較秦代擴展了好幾百里以至千餘里，於是長城的防禦設施亦向北推移。《漢書》載公元前 103 年光祿卿徐自為「出五原塞數百里，遠者千里」，沿途「建塞徼，起亭隧，築外城，設屯戍以守之」。這里的「外城」就是指秦長城以北數百里外的另一條漢長城。至今在內蒙、甘肅等地還保存著這些漢長城的遺跡。它以列城、障塞、烽燧作為主要的防禦據點，各據點間聯結著比較低矮的城牆，有些地區僅依險要地形作屏障，連城牆都加以省略。

古代俗稱長城以北為「塞外」或「關外」，出長城也叫「出塞」。一般所說「塞」，是指邊界上的險要處，也指築於要隘處的小城堡，如課文中提到的漢代名塞高闕塞（屬朔方郡）、稒陽塞、五原塞、光祿塞（均屬五原郡）等均是。古人往往「障塞亭燧」連稱。障亦作鄣，又稱亭障，也是築於邊疆險要處的防守堡壘。「亭」則是候望警信的場所。「燧」即「烽燧」，也叫烽火台，是專為傳遞信號用的高台建築物。平時在高台上樹立通訊標志，並放置柴草、狼糞。（據說狼糞多煙，過去描寫戰爭有「遍地狼煙」。）一遇敵情，白天燃煙，夜間舉火，相繼傳遞信號，直至把情況傳到目的地。這是我國古代在通訊聯絡方面的一大創造，它早在商代就已經使用，直至明清時仍在沿襲。