西遊記吻

㈠ 《西游記》孫悟空有情慾嗎，初吻給了誰

孫悟空不是人沒有情慾丶他的初吻給了吳承恩

㈡ 唐玄奘西天取經與《西遊記》中相吻合的地方與不相吻合的地方

<西遊記>是吳承恩杜撰的.

唐三藏玄奘法師是中國歷史上偉大的文學家,旅遊家,翻譯家,寫下著名<大唐西域記>.
玄奘大師在印度走遍一百二八個大大小小的國家,度過了十七年的漫長歲月,精通梵問文和佛陀要義.
(以上文字摘自 <佛法概要> )

由此可知,玄奘大師去印度取回大量梵文佛經,只是其浩瀚事業中的一部分,大師在翻譯,辯論,講授,著述等貢獻對佛教史上具有不可磨滅的功德,您稱玄奘大師"西天取經",這種說法較為冒失.
如果要將大師一生偉大的事跡與小說的情節作比較,,這並不合適,甚至有辱這位高僧.
望仁者三思.

㈢ 看了吐槽韓國電影《西遊記歸來》的視頻，唐僧是女的，還跟孫悟空接吻，簡直就是在侮辱吳承恩寫的《西遊記

有這部電影？簡直就是恥辱

㈣ 新版西遊記遇到妖怪總是去南海找觀音菩薩和原著吻合嗎

因為觀世音菩薩，是聞聲救苦的大慈悲菩薩，只要你有苦有難，念誦「南無大悲觀世音菩薩」就會獲得度過難關的勇氣和信念，藉此度過難關。
然後說到《西遊記》，這是部極其偉大的名著，絕非一到假期就給小孩子們放著玩的兒童劇，正相反，想要看懂《西遊記》，需要大智慧和對於佛法的高深領悟才行。
師徒四人（五人），其實是一個整體，即歷史上真實存在的取經人「玄奘法師」，被作者分成了幾個部分：肉體，思維，慾望，耐力（堅韌）和行動力！分別對應著：唐僧，猴子，八戒，沙僧，白馬！很有道理，細細想，唐僧那麼弱小，猴子那麼強大，卻都無法單獨存在，猴子一個跟頭十萬八千里，卻無法直接把經書取來，因為他只是一道思維，玄奘的思維而已，極其強大卻又必須依附於肉體。老豬那麼惡心，食慾貪欲色慾各種慾望樣樣俱全，本身又醜陋無比，卻偏得唐僧喜愛，細想來，人不都是這樣么，明知道有些東西是不可取的，卻仍然無法割捨拋棄。……除了師徒幾人外，其他角色也分別具有代表意義，白骨精代表恐懼，是諸多情緒里唯一無法利用轉化成正確動力的無用情緒，所以白骨精是為數不多的被真正打死的妖怪，其他都被神佛大仙們（代表用適當的方法）收服了！女兒國國王代表情慾，看似最輕松的關卡，其實最為難過凶險。
說的略多，回到主題，真時候你應該就有答案了。為什麼一有事猴子就跑去找觀音，而觀音往往能給出指點度過難關了。說的就是我們遇到困難，就要想起（思維，猴子）並念誦觀世音菩薩，就會度過難關的！

㈤ 西遊記電視劇中狐狸精和男人接吻，吸取精氣，是哪個版本的西遊記電視劇，是第幾集

我記得是張衛健版本的（齊天大聖孫悟空）。

㈥ 西遊記主題思想

主題思想：小說通過唐僧取經的故事，刻畫了孫悟空的形象。表現了他蔑視權威，不畏強權，除惡務盡的戰斗精神，形象鮮明地反映了人們戰勝邪惡和征服自然的崇高理想。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經。

一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

(6)西遊記吻擴展閱讀

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。