神寶寺遺址

① 揭陽有個寶靈寺是在哪座山有什麼景點和傳說

揭東錫場鎮北面，有一座常年蒼綠的山叫藤吊嶺，山雖不高，但面臨一馬平川的廣闊平原，也顯錦秀高大。寶靈寺原稱「寶靈岩」，民國年間由錫場地方善男信女初創「寶靈善堂」。初以大岩石及八卦洞圍建廟宇，供奉佛祖釋迦牟尼。 寶靈寺廟宇神殿多處，分布於高低錯落的山坡，范圍廣而大小不一，都於山勢而設置。除大雄寶殿完整平穩外，其他亭榭宮舍多處於林木掩映之中。 「八卦洞」，是一處神秘莫測的天然岩洞。洞口巨岩上鐫一易經八卦圖，相傳為宋代名將楊文廣以劍所刻；旁有揭陽名人郭篤士先生之墨寶；還有著名畫家林受益先生題字。洞中幽暗，冷風習習，令人望而卻步，視為畏途。 據寺中師傅介紹，這八卦洞有個美麗的傳說：相傳北宋仁宗年間，南方有個交趾國（今越南），常起兵犯境，百姓苦於兵禍。廣西左右江地方各洞首領擁立儂存福為王，建立大歷國，舉旗抗擊交趾。後來，儂存福兵敗，遭害於交趾國。這儂存福有子名儂智高，生得虎背熊腰，氣宇軒昂，膽識過人，更兼有一身好武藝。他為報國仇家恨，多次上表仁宗皇帝，要求內附中原。可是屢遭拒絕。這儂智高內外受敵，遂改建大南國，年號景瑞。 儂智高稱帝後，為擺脫不利處境，率軍東征，一路上過州斬將，勢如破竹，直抵潮州地區。 儂智高兵至揭陽，見這錦屏秀山，林深樹茂，葛藤纏樹攀援，山後青山連綿不斷，山前平原廣闊，一望無際，大江如帶，土地肥沃，真是一座雄偉壯麗的藤山（取名藤吊嶺），又是一座進可攻，退可守的用兵好山。儂智高於是屯兵於此。他一面派人鑿通岩洞，一面於山後修跑馬馳道，又廣招軍士，徵募將戰，以抗宋軍。（如今藤吊嶺山後還有一座跑馬嶺。） 北宋朝廷得知儂智高自立為王，很是氣憤，決意平定南方之亂。帝派狄青為平南大元帥，楊文廣為先鋒，浩浩盪盪，出師南征。宋軍一路征戰，不久便趕到藤吊嶺山下。楊文廣的先頭部隊，便在藤吊嶺下的幾座山頭安營紮寨。（後人稱這幾座山嶺為營盤嶺） 兩軍在藤吊嶺下對峙，交戰數月，宋軍損失慘重，戰死無數。這些宋軍屍體，就在原地埋葬。（後人把埋葬楊家軍士之山嶺稱為楊荒埔）。 狄青眼看強攻不下，便採用心戰。他命令一部分宋軍，夜裡偷偷上山，張貼玄天上帝旨諭：稱儂智高乃千年修煉泥鰍精降世作亂，玄天上帝派天兵天將助狄青平妖，敕令妖王部下，去邪歸正，如不悔悟，腰斬不赦。 說也奇怪，果真在貼旨諭地方，有拇指大血淋淋的泥鰍被腰斬。 狄青攻心戰術果真奏效，儂智高軍心動搖了，有的義軍乘夜投降宋軍，有的偷偷逃回家中，儂智高軍隊的戰鬥力銳減。 過了幾天，宋軍四面攻山，儂智高於山上孤軍無援，戰士多數殉難，最後儂智高剩下一人單騎，退至一山洞，便縱身一躍，遁入洞中去了。楊文廣追至洞口，用寶劍在洞旁青石上刻一八卦圖，以鎮住儂智高不能出洞。 傳說儂智高至今仍在洞里睡大覺呢，他大睡三千年，小睡八百年。過去聽說有人帶干糧，點臘燭手拉手魚貫入洞，走許久，忽聞鼾聲如雷，遁聲走近一看，原來是一位紅面紅須大將軍躺在石床上睡覺，幾個人嚇破了膽，戰戰兢兢地爬出洞來，以後再沒人敢入洞了。 又有一說，改革開放後，錫場村民有娶廣西妹為妻的。與妻同回廣西探親，當地村寨奉儂智高為先祖，祭祖時掛儂智高畫像，乃威武英勇的古代將軍之形象。

② 寶成寺的文物

麻曷葛剌造像
省重點文物保護單位。位於杭州紫陽山東麓寶成寺崖壁上。寶成寺，五代後晉天福年間吳越王妃仰氏建，名釋迦院。北宋大中祥符年間，改額寶成寺。崖壁上麻曷葛剌像是元至治二年(1322)左衛親軍都指揮使伯嘉努所鑿。現寺舊址仍在，修復完好。寺內後山岩壁上有文殊、普賢、麻曷葛剌造像。「麻曷葛剌」為梵語「大黑天」，佛教中的「戰神」。造像高1.38米，容相威怒，腳踩魔女。龕外左邊刻有造像題記。麻曷葛剌佛像現在全國僅此一處，保存完好。
寶成寺麻曷葛刺造像，開鑿於元代至治二年（1322年），題材為佛教密宗造像。麻曷葛剌是大日如來的梵語音譯，意譯是「大黑天」，元朝統治者奉為軍神或戰神。
龕形呈橫長方形，龕頂略有弧度，高2．45米，寬4．1米。龕內又開三個小龕，中間為本尊麻曷葛刺像，左側為文殊騎獅像，右側為普賢騎象像，三像後為尖拱形火焰背光。龕楣上有浮雕金翅鳥三隻，左右還有飛鳥和奔獸。大龕北側壁有元代至治二年漢文造像題記，十分珍貴。
麻曷葛剌造像造型較大，保存良好，刀法簡練，和杭州飛來峰藏傳佛教相比有不同的風格，因此這處造像是研究藏密「梵式」造像發展的重要實物。

③ 寶相寺的文物遺存

佛牙舍利
寶相寺共出土佛舍利936顆，被中國佛教協會認定為「數量最大的佛舍利發掘」。 寶相寺佛牙是由唐朝高僧悟空於公元790年從犍陀羅王城獲得。佛牙長約五厘米，直徑約二厘米，色黃白，璞玉澤，質如臘，形微曲，具三隻牙根，與玄奘記載的「迦濕彌羅佛牙」相吻合。牙體有墨書「東府」二字，為北宋名相王安石收藏之佐證。
石匣
1994年在寶相寺太子靈蹤塔下出土的石匣上刻有銘文171字，記載了當時迎請舍利的人物、經過和年代。石匣銘文：鄆州中都縣郭內趙世昌，先於熙寧六年二月二十三日躬詣京師，於嘉王宮親事官孫政處，求得佛牙一肢、舍利數百顆。今以自備及有施主將到者，以金為棺，以銀為槨，以石為匣，非不勤意也。是以葬於當縣寶相寺太子靈蹤之塔。


金棺銀槨
寶相寺發現的金棺銀槨整器由金棺、銀槨、須彌座組成。金棺為銀質，貼金箔。長26厘米，高28厘米，寬8.4厘米。棺蓋為五棱體，套兩道金箍，前檔有鏨花火雲冠。金棺安置在銀須彌座上，座圍透雕欄桿，通體鏨吉祥纏枝紋，束腰有鏤空如意雲斗圖案。座頭兩側懸「太平通寶」鎏金幣二枚，是宋太宗時皇家特製的供養錢。金棺整器集錘鍱、貼焊、鉚合、鏤雕、鏨刻等繁縟手法於一體，銀槨長16厘米，高4厘米，寬5—6厘米，有蓋、體組成，素麵，銀封箍。分前後兩室，以木匣分隔（已朽壞），前盛佛牙，後儲舍利，原有絲織物包裹（已朽壞）。

東魏彌勒造像殘石
東魏彌勒造像殘石是一塊有著近一千五百年歷史的東魏（534-550）造像殘石。造像石正面為高浮雕彌勒佛與二脅侍，面部神情安祥。殘石高28厘米，寬20厘米，背面有發願文。


宋跪式蓮花座鐵胎泥塑捧真身菩薩
鐵胎泥塑，原施彩釉。通高50厘米，底座直徑20厘米。菩薩發髻高束，軀體微躬，著五彩天衣、腰束軟帶，雙腕飾釧，雙手於胸前張開平伸，呈恭捧狀，雙膝跪於較高的蓮台上。造像比例適當，衣冠齊楚，形象逼真，威儀禮敬如律如法。 菩薩呈雙膝跪姿的造像是為供養真身佛牙舍利而特別製作的。 寶相佛光
自1994年佛教聖物顯世後，每年農歷三月十五日前後，太子靈蹤塔上空都有佛光顯現。在汶上這樣的平原地區出現佛光，非常罕見。

④ 沈陽消失的文物建築有哪些

沈陽市在日俄戰爭奉天會戰時期、十四年抗日戰爭時期、解放戰爭時期、大躍進時期、文化大革命十年浩劫時期和現在城市改擴建、開發商肆意拆除、自然災害以及自生自滅的文物建築、舊址、遺址等等等等舉不勝舉難以統計！我提供的文物消失數據都屬於不可移動文物，可移動文物沒有包含其中。沈陽市被破壞的文物有些是我親眼目睹的，如法國駐奉天領事館舊址、奉天陸軍被服廠辦公樓舊址等等，還有的就是經過媒體披露的破壞文物記錄，因為我不是專業搞文物的，所以有些文物的名稱可能會有錯誤，但是大體是差不多的，有些我不知道名稱的文物建築就不說了，我現在只講我知道的。

法國駐奉天領事館舊址（已經復建）、滿鐵株式會社圖書館舊址（已經復建）、奉天紡紗廠舊址（原址復建）、盛京施醫院舊址（已經異地重建）、大法寺大殿（已經異地復建名曰八王書院）、老君堂、養生堂、窮神廟、老爺廟、馬神廟、白虎廟、老虎廟、天後宮（已經復建）、崇壽寺釋迦佛登天舍利塔、渾南遼塔（非白塔堡白塔）、所以西塔護國延壽寺（已經復建）、龍鳳寺、金覺寺、萬壽宮（已經異地重建）、景佑宮、倒座關帝廟、觀泉寺、孫祖廟、蠍子廟、斗母宮、關岳廟（已經異地重建名曰蓬瀛宮）、奉天監獄、東大營舊址、北大營營房舊址、東水柵欄、魁星樓、文廟（即孔廟）、滿族家廟興慶寺、蒙古族家廟、汗王廟、五方廟、觀音廟、財神廟、盛京古城內城、盛京古城邊城、中街鍾樓、中街鼓樓、天齊廟、大東區法華寺、華岩寺、保安寺、山東廟、中山路望火樓、望北樓、西濱河路漢墓群、廣宜街漢墓群、關東軍醫療所舊址、蓮花寺、白衣寺、珠林寺、唐僧廟、山神廟、土地廟（多處）、關帝廟（多處）、天壇、地壇、日壇、月壇、風雨壇、社稷壇、先農壇、萬壽寺、奉天陸軍被服廠辦公樓舊址、奉天燈泡廠辦公樓舊址、都城隍廟、雙忠祠、三賢祠、僧王祠、楊家庵、孟家俺、佟家俺、灶君廟、積善寺、望雲寺、普濟寺、善緣寺、寶靈寺、玉皇廟、堂子廟、鄧公祠（即鄧大人廟）、艷樂書院舊址、百花茶社舊址、萃升書院舊址、皇姑屯火車站舊址、中街內金生舊址、胡魁章舊址、大名府舊址、大光明舊址、耳朵眼胡同舊址、項公館舊址、趙公館舊址、奉天冶煉廠煙囪舊址、馬路灣新華書店舊址、中和福舊址、大興靴局舊址、永寧橋舊址、馬官橋舊址、法國小學舊址、小津橋舊址、沈陽卷煙廠附近天主教堂舊址、日本關東軍俱樂部舊址、皇寺牌樓、總督府牌樓、鄭親王府、庄親王府、禮親王府、敬謹親王府（即金王府）、睿親王府、成親王府、肅親王府、穎親王府、饒余郡王府、武英郡王府等等等等。

保護文物 人人有責

⑤ 泉州被譽為宗教博物館， 開元寺內還有哪些宗教遺跡

印度教。
泉州開元寺大雄寶殿後迴廊上，立有兩根十六角形印度教石柱，柱分成上中下三部分，分刻成四面，每面各刻一個圓盤，圓盤內浮雕印度教神話故事和圖案。神話故事的內容大都出自公元前10世紀的印度著名史詩《摩訶婆羅多》和公元前5世紀的印度著名史詩《羅摩衍那》。如毗濕奴騎金翅鳥救象王，殺死鱷魚的神話故事；毗濕奴以十臂人獅的相貌出出，擘裂凶魔的神話故事；閻摩那河七女出浴神話故事；頑童被系，用力拉倒魔樹的神話故事；象與鱷魚互斗千年的神話故事，等等。
開元寺大雄寶殿前拜壇的須彌座束腰部，砌有73方印度教的獅子和人面獅身石雕，這些完全是希臘、印度的雕刻藝術風格。

⑥ 靈隱寺的天王殿，大雄寶殿，葯師殿各是什麼菩薩

分別是韋馱菩薩，釋迦牟尼蓮花坐像，葯師佛。

一，天王殿。

天王殿長約24米，寬約15米，正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。

左邊站立日光菩薩，手托太陽，象徵著光明；右邊站立月光菩薩，手托月亮，象徵著清涼。大殿兩邊的十二尊塑像是葯師佛的十二位弟子，號稱「葯童」，又稱「葯叉神將」，頂盔貫甲，神態威武，手下各有七千神兵供調遣，他們按十二個時辰排序。殿左有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。

(6)神寶寺遺址擴展閱讀：

靈隱寺

靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。

清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居「東南之冠」 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。

靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、葯師殿、法堂、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築構成。現任方丈是光泉法師 。

浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位 。

⑦ 順德歷史上有哪些文化遺跡

清暉園
位於順德市大良鎮清暉路，與佛山樑園、番禺余蔭山房、東莞可園，並稱為廣東四大名園，系省級文物保護單位。
該園原為明末狀元黃士俊所建。清乾隆年間，為進士龍應時購得。其後，經龍氏數代精心營建，園內水木清華，景緻幽雅，碧水、綠樹、石山、小橋與亭台樓閣交互融合，造型構築別具匠心，花卉果木蔥籠滿目，藝術精品俯仰即拾，集建 築、園林、雕刻、詩畫、灰雕等藝術於一體，凸顯出我國古園林「雄、奇、 險、幽、秀」的特點。其主要景點有船廳、碧溪草堂、澄漪亭、六角亭、惜陰書屋、竹苑、斗洞、筆生花館、歸寄廬、小蓬瀛、紅蕖書屋、鳳來峰、讀雲軒、沐英澗、留芬閣等。

寶林寺
順德寶林寺，坐落於順德大良太平山麓。一九九八年十月十一日，寶林寺重建落成開光，十萬信眾，頂禮和南，皆大歡喜。
始建於五代之南漢殤帝光天一年（公元942年），歷今千餘年。滄桑風雨，寶林寺至明景泰初，遂成地方首剎。順德開縣之始（明景泰三年，1452年），每遇國家大典或開讀朝廷詔令，則地方長老紳耆仍集合寺庭舉禮，寶林寺作為佛教場所，香火興盛，香客眾多。
由於歷史原因，原寶林寺殿堂後來移作它用，再因舊城改建，寺院舊貌已難以復原。在改革開放以來，黨的宗教政策進一步落實，原寶林弟子信眾及眾多港澳台同胞和海外僑胞回鄉探親，紛紛要求重建寶林寺，後經省宗教部門批准，由市有關人士組成籌建委員會募資重建。此舉深得海內外社會賢達、八方善信的鼎力支持，慷慨解囊，樂施善財，誠篤捐資，共襄善舉，使寶林寺的重建得以順利進行。
重建選址在市南太平山麓，左環德勝河，右矚舊寨、青雲雙塔，展拓山地十二萬平方米，其中八萬三千平方米建為寺前公園和居士林，而主體殿閣依山布局，共有建築面積一萬二千平方米。山門壯麗，佛殿庄嚴，經閣爽塏。三寶珠佛來於天台山，金貼之五百羅漢由浙江東陽能工巧匠雕造，具有很高藝術價值，碑廊展現來自全國三十多個省市書法名家的傑作，增 添了寺院的文化氛圍，古樹奇木的引進又顯示著園林特色。一 座比原址更為壯麗的禪林成為順德的佛門聖地。
寶林寺自一九九八年開光以來，得到社會各界的支持和稱譽。2000年被廣東省佛教協會授予佛教文明寺院。

西山廟
大良鎮中心的鳳山山麓，有一座頗具特色的古代建築物，這就是遠近聞名的西山廟。西山廟現被列為順德市文物保護單位。該廟始於明嘉靖二十年(1154年)，至今已有450多年的歷史。幾百年來，屢經修繕，一代代能工巧匠，充分揮了建築、木雕、泥塑的表現技巧，使古廟今天得以保存豐富的藝術瑰寶。整個建築群坐向東北，依山構築。面積約6000平方米。依次為山門、石階、前殿、正殿、偏殿、香亭、廊廡等。遠觀層次分明，典雅庄嚴。山門外立面為三樓三間的磚石牌坊。 脊頂通飾日神、月神、和合二仙、鰲魚、雙龍戲珠等題材料的石灣瓷脊。其餘門額、墀頭等處磚雕十分精美。進入山門後，佇是仰望，殿閣輝煌，彩瓦飛檐隱於綠葉中。石階左側有「玉泉」小景觀，潺潺流水，曲徑通幽殿前平台的巨榕，葉茂技繁，濃蔭匝地。殿內供關羽坐像，高2米，銅鑄，重3000斤，為清代早期之文物。右側有持刀周倉立像；左側有捧印關平立像。神龕金碧輝煌，殿堂外兩側之偏殿，分別是觀音堂和羅漢堂。廟之右側，原為三元宮，為大革命時期「順德縣農軍幹校」舊址。 現為縣博物館陳列室。右山坡上建有碑廊，內陳列順德縣古碑刻十八通，既有反映順德人民反對鴉片毒害的《防英夷碑記》，又有反映順德人民劃龍舟歷史的《壓盡群龍》碑。該廟宇集園林、博物、古建築於一身，自1987年修復開放後，中外遊客絡繹不絕，是省內一處旅遊熱點。

⑧ 古建築「瑰寶」——懸空寺簡介

山西恆山懸空寺簡介
懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺。 懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。 懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，始建於北魏後期，迄今已有1500多年的歷史。懸空寺面對恆山、背倚翠屏、上載危岩、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。 懸空寺，位於恆山金龍峽的半崖峭壁間，始建於北魏太和十五年（公元491年），迄今已有一千五百多年的歷史，是國內現存唯一的佛、道、儒「三教合一」的獨特寺廟。整座寺院上載危崖，下臨深谷，樓閣懸空，結構巧奇。共有店閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托，樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折迂迴，虛實相生。古人雲：「蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。」唐代詩仙李白醉書「壯觀」二字。明代大旅行家徐霞客嘆其為「天下居觀」。中國有六座懸空寺，北方有四座，南方有兩座。 北方的四座分別是山西恆山懸空寺、河北蒼岩山懸空寺、河南淇縣朝陽懸空寺、青海西寧懸空寺；南方的兩座分別是 、雲南西山懸空寺、浙江建德大慈岩懸空寺。
[編輯本段]基本信息
(1)山西恆山懸空寺：渾源縣城5公里處，建於北魏晚期。 (2)河北蒼岩山懸空寺：位於井徑縣蒼岩山下，又名橋樓殿。 (3)雲南西山懸空寺:位於昆明市西南郊15公里處西山羅漢崖上， 建於元代。 (4) 青海西寧懸空寺:位於西寧市北邊的北山之間,始建立於北魏 (5)河南淇縣朝陽懸空寺:位於淇縣城西5公里朝陽山半山腰處 (6)浙江建德大慈岩懸空寺:位於建德市南面24公里處 河北蒼岩山懸空寺
蒼岩山橋樓殿是我國三大懸空寺之一。據考證石橋為隋代建築，略早於趙州安濟橋。橋上的樓殿為唐代建築。它坐西向東，長15米，寬8米。從力學角度看，此殿重量及遊客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3.5到4米之間，而該橋卻拱高2.8米。其橫跨在兩山峭壁之間，為敞肩拱式，翼角高翹，流蘇彩繪，高架於雲天霧海之上，有高不可攀之威、騰空欲飛之勢。建於橋上的橋樓殿內有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師琉璃光王佛三尊佛像，正中背麵塑觀音像，殿內兩側十八羅漢像。 巍峨獨特的橋樓殿堂，於重山疊翠、峽谷一線處，形成「橋殿飛虹」的天下奇觀，為蒼岩山「三絕」之一。最令人驚異莫名的是，在橋樓殿上方100米的彎路上，過往行人皮膚有變黃變綠的現象，光學專家、氣功大師、佛教人士說法不一，此為蒼岩山「一奇」。 相傳蒼岩山是隋煬帝長女南陽公主出家修行的地方，山上建有公主真容堂，俗稱公主廟。 蒼岩山是電影《卧虎藏龍》及《木乃伊3》的外景拍攝地。雲南西山懸空寺
三清閣，位於太華山南面的羅漢山。由北向南眺望，山形外廓酷似大肚彌勒，故名羅漢山。羅漢山懸崖峭壁，與南面掛榜山千仞削壁相連，山麓下即浩渺滇池。三清閣九層雲南西山懸空寺十一閣道觀建築群，層疊嵌綴於懸崖絕壁之上，成「懸空寺」險境。 元代，統治雲南的梁王由羅漢山麓築「千步崖」石磴上山，開辟羅漢山南崖之避暑宮。過去一度認為今之三清閣即元梁王避暑宮，實際梁王避暑宮在三清閣、龍門下層更南，臨掛榜山邊緣。1999年9月，我根據徐霞客《游太華山記》等歷史資料記載，在西山辦公室的協助下，撥開齊人深的雜草，尋找到羅漢山南庵諸殿及梁王避暑宮遺址。 胡本《南詔野史》載，元至正二十七年（1367年）四月，梁王貼木兒不花生日，群臣稱賀，宴於昆明池上樑王避暑宮。有《梁王生辰宴昆明池上獻詩》： 賢君添算宴嘉賓，幄殿先施巨海濱。 萬里晴天開錦綉，一川芳草踏麒麟。 笙歌暖送金杯酒，鎧仗寬圍玉佩人。 醉飽百官咸稽首，願王高壽過千春。 梁王貼木兒至正二十七年生辰宴時，避暑宮即已「幄殿先施巨海濱」，由此可見，梁王避暑宮興建的年代，不晚於貼木兒不花為梁王時期。就在慶生辰宴這年，貼木兒不花薨，宗室把匝剌瓦爾密繼為梁王，改元「宣光」，稱制，封拜官屬，恢復科舉。巴匝剌瓦爾密系雲南末代梁王。明洪武年間，日本謫滇詩僧機先有《梁王閣》詩： 碧雞飛去已千秋，聞說梁王昔此游。 洞口桃花迎鳳輦，崖前官柳系龍舟。 青山有恨人何在，白日無情水自流。 豈識當時歌舞地，寒煙漠漠鎖荒邱。 明嘉靖年間，楊慎之《滇海曲》亦描繪梁王閣： 梁王閣榭水中央，烏鴉雙星帶五潢。 跨海虹橋三十里，廣寒宮殿夜飄香。 明、清時期，史志、游記、詩詞均有關於梁王避暑宮的記載。明末徐霞客《游太華山記》考察記錄較為詳盡： 「返下朝天橋，謁羅漢正殿，殿後崖高百仞。崖南轉折間，泉一方渟崖麓，乃朝天橋迸縫而下者，曰勺冷泉。南逾泉，即東南折，其上崖更崇列，中止瀠坪一縷若腰帶，下悉僓阪崩崖，直插海底。坪間梵宇仙宮，雷神廟、三佛殿、壽福殿、關帝殿、張仙祠、真武宮，次第連綴。真武宮之上，崖愈傑竦，昔梁王避暑於此，又名避暑台，為南庵盡處，上即穴石小樓也。更南則庵盡而崖不盡，穹壁覆雲，重崖拓而更合……」 羅漢寺遺址，在今三清閣門前懸崖之下。明·施昱《重修羅漢山妙定寺碑記》記載，羅漢寺原名「妙定寺」。又稱「海涯寺」，建成於明弘治九年（1496年），「峭壁半空懸石如羅漢狀，是以滇人名曰羅漢寺。」至明正德、嘉靖年間（1506年～1566年），形成三清閣南北庵建築群。 明嘉靖年間，羅漢寺南庵崖壁，「刻漢王子淵（王褒）移金馬碧雞文，隸法雅有漢體，蓋楊太史（楊慎）移鐫者。」 至楊慎刻王褒《移金馬碧雞頌》之時，已形成三清閣南北庵佛道勝境。 三清閣南庵諸勝，清道光年間戴絅孫《昆明縣志》尚有記載。至民國年間袁嘉穀撰《游西山記》時，皆已傾圮：「品茗三清閣，閣，山之名勝也。吳梅村詩『碧雞台榭亂雲中，舊是梁王避暑宮』，宮即閣也。明時為北庵諸跡之一。北庵對南庵而言，南庵今悉圮。」 三清閣有一副佚名寫景之名聯： 半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城郭村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象； 九秋臨絕頂，洞有雲，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山。 西山開發歷史遺跡，應該恢復梁王避暑宮諸勝跡，形成羅漢山南北庵上下兩層壁危樓建築群聖境。青海西寧懸空寺
始建於北魏，現在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀，這里是絲綢之路南線必經之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了一道靚麗的風景。 史稱北禪寺,位於西寧市北山，依山傍水，發育完好的丹霞地貌向里凹進，形成大小不等的洞穴，素有「九窟十八洞」之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道迴廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國第二座懸空寺。現有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高，曾有「西平莫高窟」之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像「露天金剛」佛家稱「內佛」，道家稱「西王母現影」，雄渾粗獷；山頂有一座寧壽塔，每當，煙雨蒙蒙，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現，「北山煙雲」因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有「神祠」，故有「土樓神祠」之稱。到了明代因明成祖賜名為「永興寺」才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有「土樓山」之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道