西遊記記唐僧

① 《西游記》唐僧的第一難是什麼

答：陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧，這是唐僧西行的第一難。然而，《西遊記》中九九八十一難中的第一難是：金蟬遭貶。
西遊記的最後一回有提及：......如來道：「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛.........

② 西遊記中唐僧走了多少年拿到真經的

西遊記中唐僧走了十四年拿到真經。

《西遊記》第一百回原文：

三藏道：「總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數，只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。」

叫：「徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。」當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：「久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。」

牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。

早有當駕官請宴，即下殿攜手而行，又問：「高徒能禮貌乎？」三藏道：「小徒俱是山村曠野之妖身，未諳中華聖朝之禮數，萬望主公赦罪。」

太宗笑道：「不罪他，不罪他，都同請東閣赴宴去也。」三藏又謝了恩，招呼他三眾，都到閣內觀看。果是中華大國，比尋常不同。

(2)西遊記記唐僧擴展閱讀：

創作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學，他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。

在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

③ 用《水滸傳》給下面對上聯 下聯：《西遊記》記唐僧師徒辨忠分奸同甘共苦下天竺雷音寺

《水滸傳》寫百八好漢懲惡揚善除暴安良上樑山聚義廳
《西遊記》記唐僧師徒辨忠分奸同甘共苦下天竺雷音寺

④ 請問：對聯 西遊記，記唐僧師徒，斬妖除魔，西天取經 是什麼

西遊記，記唐僧師徒，斬妖除魔，西天取經
紅樓夢
夢釵黛姐妹，爭風吃醋，入土成空
這個對得不錯，但是「釵黛」對「唐僧」、「入土」對「西天」及「空」對「經」有些不工
勉力一對，忘採納。
水滸傳，傳宋江兄弟，懲惡罰奸，東土行道

⑤ 擬一句下聯.1，上聯：《西遊記》記唐僧師

完整題：
有人讀完《西遊記》後，出了下面這句上聯，請你結合或《水滸傳》的內容擬一句下聯。
上聯：《西遊記》記唐僧師徒西天取經
下聯：《水滸傳》傳英雄好漢梁山濟貧

⑥ 西遊記唐僧身世

唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳禕」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。

他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠游印度，精心鑽研佛教經典。17年後回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經。主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經75部，共1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。

在玄奘故里，到處都遍布著他的聖跡。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏聖教序碑、恭陵、和陵等。

當地人很少用法號稱呼他,通常都稱他為唐僧。走入偃師境內,求人問路若問唐僧的老家,要比問玄奘故里容易的多。人們習慣這樣稱呼,因為這樣既通俗易懂，又能表現出家鄉人的特殊感情。

(6)西遊記記唐僧擴展閱讀：

中國古典神魔小說《西遊記》為後來無數的藝術創作提供了素材和靈感，「大聖」形象不斷被演繹。然而，藝術既需要大眾娛樂，也需要超越時間的經典，除了86版《西遊記》，這一題材的經典還有劉繼卣的《鬧天宮》。

這套作品曾是幾代人心中的經典，而自從五十年代參加社會主義國家造型藝術展之後，原本一套八幅的《鬧天宮》就只剩下六幅。遺失多年的那兩幅作品，後來在中國美術館的庫房中被發現，而這兩幅失蹤多年的經典，剛剛在中國美術館「繼往開來—中國民主同盟盟員美術作品展」上露面。

在五六十年代的中國，階級斗爭是衡量一切的標准，既要掃清封建思想殘余，又要抵制資本主義的腐蝕滲透，各種運動此起彼伏，今天習以為常的東西方文化藝術作品，那時候紛紛被批判打倒。然而，一部明代的神魔小說《西遊記》，不但沒有被掃進封建腐朽的垃圾堆，反而成了宣揚反封建思想的經典名著，還賦予了齊天大聖「農民起義英雄」的現實意義。

這頗能為我們觀察反思新中國歷史提供一段耐人尋味的插曲，也從側面看出為什麼在那樣的時代背景中，劉繼卣還能創作《鬧天宮》這種題材的作品。

據說，毛澤東一生都對《西遊記》抱有極高的熱情，直到晚年還將各種版本的《西遊記》搜集起來互相比對，這為我們解釋一部古典神魔小說為何能在階級斗爭為綱、政治運動頻繁的年代不斷走紅，提供了一個線索。

對於《西遊記》中出現的角色，毛澤東往往有獨到的解讀，比如他認為唐僧是修正主義的伯恩斯坦，豬八戒是自由主義者等等，但所有角色中讓他情有獨鍾的還是大鬧天宮的孫悟空。

毛澤東在不同階段的講話和著作中經常提到孫悟空，雖然其中也有借孫悟空七十二變藏不住尾巴來比喻知識分子的負面評價（《批判梁漱溟的反動思想》），但總體上卻跟這個富於浪漫主義英雄氣質和反叛精神的「齊天大聖」惺惺相惜。

1957年5月12日，毛澤東在中南海豐澤園會見阿爾巴尼亞議會代表團時，就指出中國有個最革命的孫猴子反對過玉皇大帝的專制，並將中國人民比作大鬧天宮的孫悟空，推翻了蔣介石和帝國主義的專制。

作為終生致力於「打破一個舊世界」的革命者，毛澤東非常欣賞孫悟空「強者為尊應讓我，英雄只此敢爭先」的反叛精神。

1961年10月10日，毛澤東在中南海懷仁堂觀看了浙江省紹劇團根據《西遊記》改編的經典紹劇《孫悟空三打白骨精》，並寫下了名篇《七律·和郭沫若同志》：「一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。」這場紹劇中的孫悟空給毛澤東留下了深刻的印象，以至於1971年毛澤東南巡到杭州時，還特地詢問起當年扮演美猴王的六齡童。

當得知劇團的主要演員都在被批鬥時，毛澤東打趣道：美猴王現在是不是還被壓在五行山下？由此才使紹劇團的演員得以「解放」。

⑦ 《西遊記》中，唐僧一行經歷了多少磨難

《西遊記》相信大家都很熟悉，每到暑假都會播的一部電視劇。在《西遊記》中唐僧師徒四人歷經九九八十一難到達西天，才取得真經。那麼在真實的歷史當中，他們一共經歷了多少磨難呢？

五是拒絕誘惑，決意西行。

高昌國王敬仰玄奘的壯舉，想留下玄奘，承諾將自己的女兒嫁給他。但玄奘向佛之心堅如磐石，以絕食相抗。高昌王被他的誠意打動，不再強留，派出20名隨從，保護玄奘西去。

六，功成回國，弘揚佛法。

貞觀十九，44歲的玄奘回到了長安。唐玄宗在洛陽親自召見了他，許以高官厚祿，勸其還俗。但玄奘初心不改，立志以身事佛，弘揚佛法，後來，玄宗用了近10年的時間，在長安的譯經院里，和弟子一道翻譯了《般若經》、《瑜伽論》等佛經，撰寫了《大唐西域記》等著作。

玄奘為追求理想，不畏艱險，百折不撓的精神，激勵我們後人，西遊記師徒四人的確經歷了無數的磨難，才能夠求取真經。

⑧ 西遊記中唐僧的外貌是怎樣的哪

《西遊記》中的唐僧有著俊秀的外貌，手持佛珠，佛衣金線穿，凜凜威嚴，豐姿英俊，天朝好男兒。

西遊記中對唐僧外貌描寫：

1、凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光艷艷滿乾坤，結綵紛紛凝宇宙。

2、朗朗明珠上下排，層層金線穿前後。兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺綉。

3、八寶妝花縛鈕絲，金環束領攀絨扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。

4、玄奘法師大有緣，現前此物堪承受。渾如極樂活羅漢，賽過西方真覺秀。

5、錫杖叮當斗九環，毗盧帽映多豐厚。誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。

6、御弟相貌堂堂，豐姿英俊，誠是天朝上國之男兒。

(8)西遊記記唐僧擴展閱讀：

唐僧的角色形象：

在小說《西遊記》中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。

大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。

他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。

唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人。雖然他並沒有本領，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果，落了個身敗名裂的下場。

因此，與其說唐僧是個師傅，倒不如說他是個地道的領導者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和親民敬君的思想。

至於唐僧雖然經歷諸多磨難但總能化險為夷的原因，一則唐僧是金禪子轉世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領導好他的三個高徒，能讓他們臣服於自己，告狀搬來觀世音菩薩或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作姦犯科，必然要受嚴懲。

在書中唐僧是一個凡人的形象，有懦弱的一面 有怕死的一面，又是肉眼凡胎所以看到孫悟空大開殺戒的時候會嚴厲呵斥。他是一個內心信仰堅定、心懷善良的人。

⑨ 1，上聯：《西遊記》記唐僧師徒西天取經

《水滸傳》傳宋江弟兄梁山泊聚義改惡從善替天行道，
《西遊記》記唐僧師徒如來處取經阿彌陀佛普渡眾生。

⑩ 西遊記中 唐僧的原型是

西遊記中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。

玄奘原來的名字叫做陳禕是法相宗的創始人，被人們尊稱為三藏法師，後來被後世的人們稱為唐僧。

玄奘在貞觀元年的時候一個人向西邊徒步走了五萬多里的路，最終到達了印度的佛教中心那爛陀寺取回了真經。

玄奘取經的過程用了十七年之久，學遍了當時的大乘佛經和小乘佛經。總共給唐朝帶回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛經。

(10)西遊記記唐僧擴展閱讀：

唐高宗元年，玄奘大師六十五歲，他依然在玉華寺翻譯佛經。在這一年的歷史記載中，有他對譯場的助手和弟子們說的這么一句話：玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。

意思是說：今年我六十五歲了，一定是會死在這座玉華寺里，佛經數量巨大，我經常擔心翻不完，你們大家加把勁兒，努力一點，不要怕辛勞。

在玄奘大師的一生中，第一次發出了這種不自信的、怕自己的工作無法完成的擔憂之辭。實際上，由於多年勞累，在翻譯完《大般若經》以後，他自己就覺得體力開始衰竭，甚至覺得自己行將就木。

不久，他又對弟子們說了一段話，幾乎可以看作是他的遺言：若無常後，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不凈之身，宜須屏遠。

意思是你們在送我的時候，一定要節儉，不要用很多的禮節，要用最簡單的方式裹送，把我安置在僻靜的地方，不要靠近宮室和寺院。

同年正月初三，玄奘大師的弟子懇請玄奘大師開始《大寶積經》的翻譯，玄奘大師在勉強翻譯了開頭的幾行以後，突然停了下來，他猶豫了很長的時間，平靜而凝重地看著他的弟子。

他說：這部《大寶積經》的分量不亞於《大般若經》，我自己覺得我的體力和精力已經不足以再翻譯如此大部的佛經了，死期已至不是將至，而是我的死期已經到了，不遠了。

說完這句話以後，玄奘大師從此絕筆，停止了翻譯工作。他表示，要把此後可以預見的很少的歲月留給自己去禮拜佛像，為自己離開這個世界做好准備。