西遊記原址
A. 西游記原著第一章概括
第一回靈根育孕源流出 心性修持大道生
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼，根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
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《西遊記》這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
B. 求助 有關西遊記原文拜託了各位 謝謝
關於金鼻白毛老鼠精的：他乃是桃腮垂淚，有沉魚落雁之容；碧眼含悲，有閉月羞花之貌！ 金做鼻，雪鋪毛。地道為門屋，安身處處牢。養成三百年前氣，曾向靈巔走幾遭，偷香油未被阻撓！佛陀有饒他命之想，又天王李門捉拿，拜倒認干親！ 好猴王，跳至橋頭，使一個閉水法，捻著訣，撲的鑽入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個巡海的夜叉，擋住問道：「那推水來的，是何神聖？說個明白，好通報迎接。」悟空道：「吾乃花果山天生聖人孫悟空，是你老龍王的緊鄰，為何不識？」那夜叉聽說，急轉水晶宮傳報道：「大王，外面有個花果山天生聖人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。」東海龍王敖廣即忙起身，與龍子龍孫、蝦兵蟹將出宮迎道：「上仙請進，請進！」直至宮里相見，上坐獻茶畢，問道：「上仙幾時得道，授何仙術？」悟空道：「我自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體。近因教演兒孫，守護山洞，奈何沒件兵器。久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多餘神器，特來告求一件。」龍王見說，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：「老孫不會使刀，乞另賜一件。」龍王又著鮊太尉，領鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：「輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件。」龍王笑道：「上仙，你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！」悟空道：「不趁手，不趁手！」龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫桿方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個架子，撒兩個解數，插在中間道：「也還輕，輕，輕！」老龍王一發害怕道：「上仙，我宮中只有這根戟重，再沒什麼兵器了。」悟空笑道：「古人雲，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。」龍王道：「委的再無。」 正說處，後面閃過龍婆、龍女道：「大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現遇此聖也？」龍王道：「那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？」龍婆道：「莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。」老龍王依言，盡向悟空說了。悟空道：「拿出來我看。」龍王搖手道：「扛不動，抬不動！須上仙親去看看。」悟空道：「在何處？你引我去。」龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：「那放光的便是。」悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些，再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：「再細些更好。」那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒一萬三千五百斤」。心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮里，唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上，對龍王笑道：「多謝賢鄰厚意。」龍王道：「不敢，不敢！」悟空道：「這塊鐵雖然好用，還有一說。」龍王道：「上仙還有甚說？」悟空道：「當時若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這里若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。」龍王道：「這個卻是沒有。」悟空道：「一客不犯二主，若沒有，我也定不出此門。」龍王道：「煩上仙再轉一海，或者有之。」悟空又道：「走三家不如坐一家，千萬告求一副。」龍王道：「委的沒有，如有即當奉承。」悟空道：「真個沒有，就和你試試此鐵！」龍王慌了道：「上仙，切莫動手，切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。」悟空道：「令弟何在？」龍王道：「舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。」悟空道：「我老孫不去，不去！俗語謂賒三不敵見二，只望你隨高就低的送一副便了。」老龍道：「不須上仙去。我這里有一面鐵鼓，一口金鍾，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鍾鳴，舍弟們就頃刻而至。」悟空道：「既是如此，快些去擂鼓撞鍾！」真個那鼉將便去撞鍾，鱉帥即來擂鼓。 少時，鍾鼓響處，果然驚動那三海龍王。須臾來到，一齊在外面會著。敖欽道：「大哥，有甚緊事，擂鼓撞鍾？」老龍道：「賢弟，不好說！有一個花果山什麼天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索什麼披掛。我處無有，故響鍾鳴鼓，請賢弟來。你們可有什麼披掛，送他一副，打發出門去罷了。」敖欽聞言，大怒道：「我兄弟們點起兵，拿他不是！」老龍道：「莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！」西海龍王敖閏說：「二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。」北海龍王敖順道：「說的是。我這里有一雙藕絲步雲履哩。」西海龍王敖閏道：「我帶了一副鎖子黃金甲哩。」南海龍王敖欽道：「我有一頂鳳翅紫金冠哩。」老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當，使動如意棒，一路打出去。
C. 西遊記原著經典的魅力是什麼
西遊記的經典之處呢，我說不好，只能說說我的一些個個人感覺。
主要就是作為一部神魔小說對於社會現象的反映。
比如說啊：
中國古代傳說，世間分為四等，一等為仙，二等為人，三等為鬼，四等為妖。
仙者，於天地同壽，有無邊威能，居上界。
人，供奉天界，死後成鬼，受地府管制，然而人可修仙，通過修煉成仙，上達天界。
鬼，人死後成鬼，魂歸地府，轉世輪回為人亦可修煉成仙。
妖，原本是洪荒大族，然而帝俊隕後失勢，自二次量劫後，截教瓦解，門下妖族弟子四散，多為三界所不容。自此妖既是妖，縱有通天本領，也不可成仙。
主角人物孫悟空，乃一妖猴，然後區區妖身，竟然造了玉皇大帝的反，個人感覺是因為明朝中期政治腐敗，朝廷荒淫無道，孫悟空的故事是一種隱晦的民心所向，也傳達了一種皇權並非至高無上不可推翻的理念。
再看西遊，為什麼西遊。
天道有常，三次量劫將至。西方教大興乃是天數，不可逆，所以西遊勢在必行。
道門的反映：
西方教大興則必然導致東方道教衰敗，只因二次量劫後奉道祖法旨，除非逆天而行，否則聖人不得出手干預，所以只能偷偷下絆子了。
九九八十一難：
這就是上面下絆子的延伸，吃唐僧肉的謠言到底是從哪傳出來的，非常值得研究。
而且，沒事就有個什麼星君下屆當妖精，真當天界說下就下么？沒有上面的意思誰敢下去胡作非為？這都是有領導授意的。
而且咱們看，下屆作亂的妖精，最後一個都沒死，都被他們領導領回去了，死的都是民間跟風的那幫2B。
唐僧師徒四人一路西行，歷經九九八十一難，終求得真經以普度眾生。
然而這並不是一個打怪升級的故事。
我們先看隊伍構成：
唐僧，如來座下金蟬子轉世，典型的西方派死硬實力。
豬八戒，昔日天宮的天蓬元帥，道教護法神北極四聖之一，北極紫微大帝的手下部將，掌管天河水軍，是道門代表。
沙和尚，卷簾大將，是天庭玉帝的親支近派，是天庭代表。
孫悟空，被如來用無恥手段脅迫的超級打手，按照孫悟空本身人家不願意去取經，奈何緊箍往腦袋上一套，沒辦法了。個人感覺孫悟空中後期極其悲劇，完全被用來當槍使，第三次量劫用來充天數而死的都是妖族，而下手的卻是昔日的妖王，鬧天宮的齊天大聖。
這樣一看，這只西遊隊伍中，囊括了當時的四大勢力。
唐僧一心取經，孫悟空身不由己，豬八戒和沙和尚出工不出力。
取經隊伍也都有自己的使命，並非鐵板一塊，典型的同事之間各懷鬼胎。
最後結果，取經成功了。
西方大興，孫悟空給了個閑職，豬八戒和沙和尚連個佛位都沒混上。
總體來說，我認為經典之處還是在於社會現象的反映和人心、人情的描寫。