良渚遺址人

1. 良渚人文化的分布及遺址有哪些

新石器時代晚期

2. 挖掘良渚文化遺址的人是誰

1.出於保護文化遺址的考慮，餘杭良渚文化的大部分遺址均處於未發掘的狀態

3. 良渚文化的後人是那兒人

這些人就愛網上摘！！！良渚文化在現在的良渚和瓶窯那~~按照地理位置來說餘杭人是良渚文明的後人~~

4. 良渚遺址出土了哪些玉器

良渚文化距今已有4000～5300年的歷史，目前已發現的良渚遺址群面積約有30平方公里，各類遺址有30餘處。主要位於浙江太湖流域。

反山遺址是良渚文化遺址群中等級、身份、地位最高，具有「王陵」性質的墓地。

反山遺址考古發掘工作開始於1986年歷時3個多月，由浙江省文物考古研究所配合基建工程完成。

反山是一座並不起眼的小土台，佔地約3000多平方米，高約5米。發掘證實，它是良渚文化時期人工營建的土台，兼有祭壇和墓地雙重功能。在太湖流域3萬多平方公里的土地上，經江、浙、滬考古學家發掘、調查得知，這類稱之為「山」或「墩」的地點，已有100多處，皆由人工營建，埋葬著大大小小、等級不同的貴族墓。

考古工作者在反山發掘了660平方米。

在距地表1.60米深的地方，發現了一處祭壇遺跡和9座良渚文化的貴族大墓，這是一座高度超過5米的人工土台，也就是反山的主體。9座墓葬分列南北2排，南列5座，北列4座。墓葬均是南北向的長方形豎穴土坑墓，3米多長、1米多寬，大多深1.3米，這在良渚文化時期是很少見的。這些墓葬內隨葬了豐厚的器物，多則數百件，最少的也有數十件，總數達到1200多件（組），其中以玉器為主，超過1100件（組），以單件計達到3500餘件。

眾所周知，中國並非產玉大國，在四五千年前的古代，中國最有名的玉器文化中，以遼西和內蒙東部的紅山文化與太湖流域的良渚文化最突出。據不完全統計，良渚文化玉器出土的數量大約已超過萬件，而反山一處幾乎佔了1／3。而且種類豐富，有琮、壁、鉞、柱形器、環、鐲、冠狀器、三叉形器、錐形器、半圓形器、璜、串飾、墜、帶鈞、長短不一的管、形態不同的珠、鳥、龜、蟬及大量鑲嵌用的玉片、玉粒等20多種，幾乎包括了所有的良渚文化玉器種類，其中很多是新發現的，極大地豐富了良渚玉器的器種。

反山玉器的雕琢技藝和形式也屬一流水平。除了光素無紋的玉器外，共有100餘件玉器雕琢了對稱和諧、規整精緻的紋樣。紋樣主要以神人面紋和獸面紋相結合的為主，這是良渚文化獨特的標志，即集中反映了良渚文化對神的尊敬和崇拜，也體現了良渚文化強烈的凝聚力，另外還有少量新發現的龍首紋。

神人面紋和獸面紋既能組合，又能分解後單獨出現，有的雕琢繁褥復雜，有的則十分簡化。反山玉器上發現了完整的神人和獸面復合的圖像。用淺浮雕和陰刻線兩種技法結合的手段雕琢而成的。圖像的上部是頭戴寬大羽冠的神人面紋，臉面作倒梯形，圓眼重圈，兩側有小三角的眼角，寬鼻以弧線勾出鼻翼，闊嘴內用長線、短線刻出16顆牙齒。神人的雙手呈抬臂彎肘，扶在所騎跨的獸頭之上的狀態，五指呈伸展狀，細膩之處清晰可見關節。神人之下為騎跨之獸，獸面以橢圓形的凸面為眼瞼，中以重圈為眼，眼瞼以橋形凸面相連，寬鼻上勾畫出鼻樑和鼻翼，闊嘴刻出嘴唇、尖銳的牙齒和兩對獠牙，獸的前肢作蹲伏狀，有尖利的爪子，這種獸的外貌特徵與虎相似，是一種食肉動物。神人和獸面復合，表達了良渚先民「通天絕地」的神巫觀念，反映了當時意識形態的深層內涵。如此完整的神人獸面圖像，堪稱微雕一般的工藝水平，只有在反山玉器中出現，它代表了良渚文化玉器雕琢技術的高峰。

反山良渚文化玉器的大量出土，引發了學術界、古玉愛好者、收藏者的極大興趣和關注，學術界迅速掀起古玉研究的熱潮。八十年代以來，「北有紅山，南有良渚」，加上三星堆、大洋洲、石家河、凌家灘、三門峽虢國墓地、曲村晉侯墓地、成都金沙遺地等等，從新石器時代到商周、春秋，中國古代玉器的頻頻出現，使得玉器文化更燦爛輝煌，極大推動了研究的進展。

良渚文化玉器中最具有代表性的當數玉琮。這種造型奇特的玉器是良渚先民的創造，器形為外方內圓，中間是上下貫通的圓孔，所有的良渚玉琮均刻飾神人獸面紋。對於玉琮的用途、功能，可說是眾說紛紜，意見不一，但研究者在論述時，都把玉琮與神、巫聯系起來進行闡說，而玉琮的主人，則應是掌握神權的人。良渚文化出土玉琮的地點，也不過十餘處，凡是隨葬品中有琮的墓葬，其他隨葬品一定比較豐富，反映了墓主人身份、地位之高。反山共出土了21件玉琮，其中最大的重達6500克，而且是所有良渚玉琮中唯一在中間直槽上雕琢了八幅完整的神人獸面紋的一件，被稱之為「琮王」，成為國寶級文物。

玉璧是良渚文化玉器中唯一不雕琢神人獸面紋的器種，以厚重、圓大、光素為特點。在良渚文化隨葬品中較多見，反山23號墓出土玉璧多達54件。研究者多認為玉璧是財富的象徵物。

玉鉞是與石鉞形態基本一樣的器物，石鉞是良渚文化常見的石器，作為砍伐的工具或武器。用玉材製成鉞，就不具實用性，但意義就不同尋常了。在大型的良渚文化玉器中，玉鉞的數量最少，而隨葬品中只要出現玉鉞，尤其是那種鉞的上端帶王冠飾、把手也用玉製作的豪華型玉鉞，其主人的身份、地位就特別高。不具實用性的玉鉞，象徵著軍事指揮權。

反山墓地的主人們擁有代表神權的玉琮、象徵軍事指揮權的玉鉞、體現大量財富的玉璧，以及裝飾在冠帽上、佩帶在身體上的各種特殊玉飾件，充分顯示了他們是凌駕在廣大平民之上的貴族階層。

5. 良渚古城遺址入選《世界遺產名錄》，良渚文化是什麼

良渚文化是以杭州餘杭的良渚遺址為代表的一處新石器晚期文明，良渚文化的分布范圍極廣，包括長江下游太湖流域36500平方千米的區域面積，但良渚遺址就是良渚社會的政治、經濟、宗教和文化中心。

6. 良渚人是怎麼消失的

晚期良渚現「斷層」

良渚文化遺址被發現70年多年，卻令考古界和史學界一直頭疼不已，因為在史料中，江南地區的晚期良渚文化居然無文字記載。這一曾經影響中國文明進程的良渚文化「斷層現象」，一直成為懸而未決的謎團。

不過，有關江南地區良渚文化是否消失的問題，我國曾有多位學者作過研究，結果是「消失」與「未消失」兩種觀點並存。而造成晚期良渚文化人從江南地區突然神秘失蹤的原因，則有海侵、特大洪災和戰爭三說。由於這些說法的證據都較單薄，缺少足夠的說服力，因此目前還沒有哪一種說法能得到考古界和史學界多數學者的認可。

常州武進區博物館館長、副研究員林志方認為，依據江南地區現有的考古資料，疊壓在新石器時代晚期北陰陽營文化、良渚文化層之上的是「湖熟文化」和「馬橋文化」，且絕大部分地區是「湖熟文化」和「馬橋文化」疊壓在良渚文化層之上。自20世紀50年代至今，江、浙兩省的文博工作者已對江南地區的「土墩墓」和「石室土墩墓」進行了大量的科學考古發掘，江南地區最早「土墩墓」和「石室土墩墓」的時代為西周早期。依據「湖熟文化」、「馬橋文化」人最早墓葬的時代為西周早期、江南地區古文化層的疊壓關系及良渚文化和北陰陽營文化的時代，可以證明江南地區夏、商出現了文化斷層，進而也證實了江南地區良渚文化消失的可能。

是否遷徙到江北

本月初，在杭州召開的「全國良渚文化學術研討會」上，各路專家紛紛提出自己的新說。據報道，在這次學術研討會上，來自各地的專家在討論中達成共識，認為良渚文化的年代下限，應為距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因則是由戰爭和內訌引起的，最終為錢山漾類型所取代。

這次學術研討會上，專家們分析認為，環太湖流域良渚文化、錢山漾類型及馬橋文化遺址分布面廣，且文化傳承有序，盡管個別遺址見有淤泥層，但其成因復雜，應屬局部現象，倘若認為當時曾發生過海侵或特大洪水災害而導致毀滅性的文化消亡，恐怕有失偏頗。那麼，良渚文化的消亡原因到底是什麼呢？在會上，林志方則提出解開這個千古之謎的論說新突破，他提出，「江南地區晚期良渚文化人從江南地區消失是由於整體遷徙今蘇北地區」，此觀點一出，各方為之嘩然。

林志方認為，首先，「江南地區」西及西南面的臨近地區良渚文化層上也存在文化斷層。依據考古資料顯示，安徽潛山薛家崗遺址和含山凌家灘遺址處均有過少許良渚文化人的遷居。薛家崗遺址和含山凌家灘遺址良渚文化層上也存在文化斷層，即可排除「江南地區」晚期良渚文化人有遷徙這兩處的可能。

其次，新沂花廳遺址發現多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院對蘇北地區的新沂花廳遺址進行了考古發掘，在遺址的北區清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉現象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特徵的石器37件。

經過對花廳遺址北區出土的多件良渚文化玉器，出現的人殉現象及社會狀況等情況的考古研究，有關專家認為，花廳遺址早期是大汶口文化領地，以後（至北區墓葬時期），北上的發達的良渚文化取代了這里的土著大汶口文化。「江南地區」晚期良渚文化人整體的遷徙地必然在今蘇北地區，其政治中心就在新沂花廳遺址處。

此外，我省的蘇北地區有眾多的良渚文化晚期遺址。這些地區處在良渚文化晚期遺址較集中的蘇北地區的北面和西面，出土的良渚文化器物較少及年代偏晚，故這些地區的良渚文化人與江南地區晚期良渚文化人的遷徙也無直接關系，而應與遷徙今蘇北地區的晚期良渚文化人的再次遷徙有關。

而在「全國良渚文化學術研討會」上，有一些專家則認為，「從良渚文化墓葬中見到的隨葬石（玉）鉞、箭鏃等石器分析，依稀透露出當時社會戰爭頻繁的歷史信息，有可能是對外征戰，加上內部集團矛盾激化、內耗加劇，自然環境惡化而最終走向消亡。」

7. 楊楠：良渚遺址是「最早的中國」么

是的。

如果大禹治水還是一個傳說，那麼根據截止2019年11月的考古發現，良渚地區的水壩可算我國乃至世界上最早的水利工程。

2009年以來，良渚古城附近的水壩遺址陸續地被考古工作者們發現，這一發現不僅使華夏文明有了可以比肩古埃及與兩河流域的水利系統，也讓世界著名考古學家科林·倫福儒在驚嘆的同時並強調說，如果他的《考古學：理論、方法與實踐》再版時一定要把我國的良渚文明加進去。

(7)良渚遺址人擴展閱讀：

良渚古城中心的莫角山西北有反山貴族墓地，城外東北和西北分別有瑤山及匯觀山祭壇與貴族墓地，城外西北面分布著規模宏大的水利設施。

這樣的布局說明，以莫角山宮殿為核心的良渚古城應該是整個良渚文化分布范圍內的政治中心。以上充分體現了具有「宗教與權力」色彩的良渚社會已經進入到文明時代。而全面認識良渚文明的特徵，無疑將為中國文明起源、發展及形成的不同模式的深入探討提供全新的視角。

8. 良渚古城遺址申遺成功，身為浙江人民你有什麼感受嗎

我不是浙江人民，但是我很尊重和享受中國的古文化，所以不管哪個地方的古文化申遺成功我都很激動！我也想談談我的感受！

入選《世界遺產名錄》，並非就是「一錘定音」了，如果保護不力，依然有被除名的可能。保護文化遺產，就要讓文化遺產「活」起來，融入人們的現代生活中，不要以靜止、孤立、僵化的態度來對待，不要人為割裂文化遺產保護、傳承與再利用的關系，對文化遺產適度合理的利用才是獲得持續生命力、傳承內在價值的必然選擇。

我感覺要讓我們中國的古文化活在當下！

9. 良渚遺址被外國學者贊不絕口，中國的世界遺產那麼多，為何良渚古城最特別

良渚古城遺址申遺成功，這是意味著中國世界遺產總數達到世界第一，它背後的那些故事，更是中國歷史的見證，7月6日，在亞塞拜然巴庫舉行的第43屆，聯合國教科文組織世界遺產委員會世界遺產大會上，良渚古城遺址獲准列入世界遺產名錄，至此，中國世界遺產總數已達55處，位居世界第一，良渚古城遺址位於浙江省杭州市餘杭區，在考古發掘中，出土的陶器玉器都是貴的文物，在揭開其神秘的面紗同時，其背後的故事也一點一點浮出水面。

2019年7月6日，這是一個銘刻歷史的日子，浙江的「良渚古城遺址，正式成為中國第55處世界遺產，在發現的遺存中，大致歸納為4種主要類型：一是分等級墓葬，二是水利系統，三是古城遺址，四是以玉器為代表出土器物，這些全部是遺產區范圍內所出土的文物，分布在兩山之間的河網平原地帶100多平方公里的范圍內，形成4處相對獨立的地塊，遺址核心區域面積達到290萬平方米，有「中華第一城」之稱，從135多處遺址發掘出來的文物有陶器、玉器、石器、象牙、漆器、嵌玉、石犁等1200多件，內涵豐富的令人贊嘆，這是中外學者贊嘆和良渚與其它不同的原因。

10. 誰發現了良渚遺址誰命名了良渚文化

1936年，浙江省立西湖博物館的施昕更先生首先在良渚鎮一帶發現並發掘了多處史前遺址。夏鼐先生正式提出「良渚文化」的名稱。

遺址特點：

1、良渚遺址空間布局上以城址為核心，分等級墓地分布於城址東北約5公里的瑤山以及城址內的反山、姜家山、文家山、卞家山等台地，城址北面2公里至西面11公里范圍內則分布著外圍水利系統。

2、城址是良渚古城遺址的核心，北、西、南三面被天目山余脈圍合。長命港、鍾家港等古河道逶迤穿過這片城址，與城址內外星羅棋布、縱橫交錯的河流湖泊，共同形成了山環水抱的選址特徵。

研究價值：

1、良渚遺址所反映出來的「良渚精神」，是中國文明傳統的部分之一，開創了曾經盛極一時的「良渚社會」。

2、良渚遺址可實證中華文明的發展特徵—多元一體，並真實、完整地保存，它是人類文明發展史上具有傑出代表性的東亞地區史前大型聚落遺址。

(10)良渚遺址人擴展閱讀

歷史意義：

1、良渚文化以神人獸面紋為代表的紋飾和成組使用的固定形器、具有象形和表意功能的刻畫符號所反映的文化形態，對後來中國社會意識和思維的發展影響深遠。

2、良渚古城的發現，改變了良渚文化文明曙光初的原有認識，標志5000年前的良渚新石器時代人類文化時期已經進入了成熟的史前文明發展階段。

3、良渚文化規模農業和大型營建工程顯示當時社會剩餘勞動空前增多。社會財富的非平均分配導致社會分化日益加劇並成為普遍現象，使顯貴者階層、准國家制度形成，露出後來中國宗法政治之端倪。

參考資料

網路-良渚遺址

網路-良渚文化