鹽山縣宋元遺址

⑴ 漢唐宋元時期的交往與交流有哪些

史料和文物表明，中國與非洲的往來從東漢時期就開始了。公元一世紀時，居住在埃及亞歷山大城的一位操希臘語的商人或船長，撰寫了一本名為《紅海回航記》的書，內中第一次記載了中國；公元二世紀，亞歷山大的天文學家。地理學家和數學家托勒密在其所著《地理學》（又譯《地理學指南》《地理志》）中，又有對中國的進一步記述。這一時期，羅馬帝國的使節或商人常攜帶非洲特產象牙、犀角等厚禮，自埃及的亞歷山大啟程，經紅海、印度洋海道來華。

古代輸人中國的外國玻璃製品都來自印度和埃及，埃及玻璃製品運來中國，不論是從陸路還是從海路，也必須經過印度。羅馬時期，亞歷山大已是玻璃製造中心，運到中國的埃及玻璃製品也不斷增多。隨著玻璃製品成批地輸入中國，埃及先進的玻璃製造工藝也被中國南方沿海地區所吸收。廣州的玻璃工業按照埃及玻璃的配方，製造出了單色或多色透明玻璃碗以及其他日用器皿。

當時，中國的絲綢已經傳到非洲。據記載，古代埃及托勒密王朝（公元前305～公元前30年）的末代君主、女王克利奧帕特身上所穿的絲袍，就是用中國絲織成的。公元前30年，托勒密王朝被羅馬人所滅，埃及便完全歸人羅馬帝國版。羅馬人十分重視同中國的絲綢貿易，因此有越來越多的華絲運抵埃及，再從亞歷山大轉運到希臘、羅馬和地中海各個地區。希臘史學家馬賽林勒斯說，到公元四世紀，「羅馬人不分貴賤都穿絲綢」。從公元五世紀起，埃及人開始用中國運去的生絲作原料，在當地進行加工製造。絲綢貿易中心亞歷山大因此也逐漸發展成為一個重要的絲織業中心。埃及人用華絲織成的絲織品越來越多，其中竟有不少迴流中國市場，被統稱為「雜色綾」。大約在公元初年，中國的金屬器皿及製作技術也傳人了非洲。

唐至宋元時期，中國與非洲的文化交流有了進一步的發展。中國文化對非洲影響較大的是陶瓷。

中國瓷自唐代開始輸入非洲。最初主要是運到紅海各港口，然後集中運到埃及開羅南郊的富斯塔特，再轉運到其他各地。20世紀初在富斯塔特發掘出的數十萬陶瓷殘片中，中國陶瓷就有大約22000片，其中年代最早的屬於公元八九世紀的唐代。從殘片中可以看出，當時輸入埃及的瓷質量極好，從唐末到五代的越州窯瓷和黃褐釉瓷等，是陶瓷中的精品。在富斯塔特，考古工作者還發掘出了不少元代景德鎮的青花瓷片，在潔白的瓷器面上，繪有花紋、鳥獸紋。風景、人物，異常精美。

唐宋以後，由於非洲東海岸斯瓦希里文明的興起，東非地區成了中國一個新的貿易夥伴。今天，在東非沿岸地區的所有遺址中，都能發現大量的中國瓷殘片。中國瓷在東非的啟岸港口不勝枚舉，僅坦尚尼亞海岸就有遺址46處之多，如奔巴島、馬菲亞島、基爾瓦島等。在東非，人們不光把中國瓷器當做餐具使用，還用它們裝飾建築物。在沿海許多古老清真寺遺址，都可以見到牆上鑲有中國瓷碗或瓷碟；在一些國家的宮殿遺址，也可看到有中國瓷器鑲嵌在牆壁和天花板上。這一時期東非沿岸墳墓的墓碑上，同樣要飾以中國瓷器。

由於瓷器成了人們生活中不可或缺的物品，對它的需求量越來越大，埃及的能工巧匠們便開始仿製中國瓷器。這種仿製從法蒂瑪王朝（公元909年1171年在北非和中東建立帝國的穆斯林王朝、以先知穆罕默德的女兒法蒂瑪的名字命名）時期就開始了。一位名叫賽義德的工匠仿製宋瓷成功，並教授了許多弟子。瓷器的形狀、花紋都仿照中國瓷，僅瓷胎使用埃及陶土。至11世紀中葉，其仿製品已達到很高的水平。注重時尚的埃及工匠們，還隨著舶來的華瓷品種的變化而不斷更新自己的仿製品，由三彩陶瓷，到白釉陶瓷，再到青瓷、青白瓷乃至青花瓷，不一而足。

唐宋時期，東非一些地區的特產如象牙、犀角、香料等，開始大量流人中國，並對中華文化的發展起了不可忽視的作用。輸入中國的象牙，用途是相當廣泛的。中國匠人不僅用它製成多種器皿，還利用它創造出了舉世聞名的牙雕工藝。東非出產的象牙較之產於東南亞的象牙，不僅個大，而且端直、潔白、質地細密，因此倍受人們歡迎。

大約從公元九世紀起，東非地區的黑人作為阿拉伯商人的「商品」被運到中國。中國古籍中稱這些來華的東非黑人奴隸為「僧抵奴」或「昆侖奴」。東非黑人奴隸雖然沒有地位，但他們勇敢、忠實、善良，給中國人留下了美好的印象。1954年，從西安南郊唐代裴氏小娘子墓中，出土了一件製作精緻的黑人陶俑，兩手握拳，右拳緊抵腰部，生動地再現了一位堅強、健壯的黑人形象；1986年，在長安縣大兆鄉唐代墓葬中，又發現了一件非洲黑人男陶俑，頭發捲曲，身著大翻領長袍。顯然，東非黑人形象，早在唐代就已出現在中國雕塑藝術和陶瓷工藝之中。

在中國古典文學作品中，這些不幸的「昆侖奴」卻往往給人帶來幸福。他們為人正直，俠肝義膽，而且本領非凡。如傳奇小說《昆侖奴傳》（唐楊巨源撰），寫的就是昆侖奴磨勒的故事：貴家公子崔生，在前往一高官府上拜會時，同府中一名身著紅綃（xiāo，生絲織成的綢子）衣的歌妓深情相愛。臨別時，歌妓用手語約他夜半相會．崔生不解，而他的昆侖奴磨勒卻很快解開了這個手語啞謎。在夜深之際，磨勒擊斃了高官家的看門猛犬，背負主人崔生穿房越脊-與歌妓相會，又先後將二人背出深宅，終於使有情人結為眷屬。當高官派人圍捕他的時候，磨勒臨危不懼，憑超群武藝擊退群凶，飛身而去。在類似磨勒這樣的黑人奴隸形象身上，寄託了中國人民對真、善、美的嚮往。

⑵ 宋元崖門海戰文化旅遊區怎麼樣

七百多年前，宋元兩軍在這里上演了一場震古爍今的大海戰。雙方共投入兵力多達20多萬、1600多艘戰船和1000多艘民船，歷時23天，戰況異常激烈。這使得崖門海戰高居包括唐朝北春江海戰、鄭成功收復台灣、甲午海戰在內的中國四大古海戰之首席。「宋元崖門海戰文化旅遊區」就是在這海戰的遺址上興建的，是我國首個古代海戰文化主題景區。這里擁有幾個「全國之最」：一是全國最大的仿古戰船標志性建築；二是全國最大的一對姊妹錨；三是世界最大的傳國玉璽主雕；四是全國最大的「慈」字碑刻。去「宋元崖門海戰文化旅遊區」的N個理由：一是崖門古炮台是廣東省目前保留得最完整的一個單體古炮台；二是崖門古戰場作為崖山一帶歷史的凝聚地，千百年來，豐富的民間活動，文化傳統，依舊代代相傳，成為一筆不可估量的文化遺產；三是這里是《讓子彈飛》外景拍攝地 。仿古戰船標志性建築：景區入口處，氣勢恢宏地屹立於崖門之濱，是景區最富特色的標志性建築，很多遊客駐足照相留念。姊妹錨：這對鐵錨高約3米，寬約2米，重量達1.8萬斤。傳國玉璽主雕：是仿照宋元崖門海戰中沉落海底的南宋傳國玉璽放大幾百倍雕砌而成。「慈」字碑刻：放在有五百多年歷史、始建於明朝的崖門山祠景點群內，這里是700多年前叱吒風雲的大宋皇朝在廣東建立唯一大型皇帝行宮——崖山行宮所在，集祠、廟、殿、宮於一體，在國內是獨一無二的。望崖樓：是整個景區的最高點，在其上可以俯瞰宋元崖門海戰古戰場。崖門古炮台：是廣東省沿海現存的最大的古炮台，現存還有幾門古炮擺在那裡。

⑶ 歷史文物簡介

想要知道些什麼文物??

如:霸州文物概況

館藏文物
石器及石質品 共19件，多出土於霸縣一磚、信安磚廠、信安龍泉寺、勝芳等地。其中舊石器中晚期鹿角化石2件；新石器時期石斧1件；明代墓誌10件；石碑5通（清代1通、民國2通、現代2通）石牌頭1件。

陶瓷器
陶瓷器多為原霸中西遺址、鹽水河遺址、六郎城遺址、城二宋元碼頭遺址出土。陶器221件、瓷器133件，陶器有戰國時代的夾沙陶鼎、灰陶壺；商周時代的繩紋罐、陶簋、陶紡輪；漢代的陶鼎、紅陶雙系罐、陶馬；宋遼時代的紅陶盆、陶盤、香爐、檑石等。瓷器有南北朝的三系瓷柱子、黃釉瓷碗、提梁瓷罐；五代的小片小瓷碗；唐代的黃釉雙系小瓷罐、黃釉缽；宋代的白綠釉瓷燈碗、雙系瓷瓶、鈞瓷碗、孔雀蘭器物蓋；宋遼時代的開片瓷碗、白底黑花瓷罐、剔花荷葉型碗；元代的醬釉飛鳳罐、開片白瓷罐、「大吉利」瓷瓶；明代的青花小瓷碗、醬釉瓷罐、黑釉雙系小瓷罐、醬釉大口瓮、醬黃釉帖花罐等。

銅器
銅器41件，多為原霸中西遺址，六郎城遺址，城二宋元碼頭遺址出土。其中有：商代的青銅劍、青銅戈；戰國時代的錯金帶勾、青銅劍、銅鏃；漢代的昭明鏡、大蹴球銅鏡；唐代的菩薩銅像、釋伽牟尼銅像、銅俑、銅鈴；宋代的三佛像銅器座、嬰嬉銅鏡、圓形帶柄銅器；金代的獸鳥紋銅鏡；元代的銅印（元帥都監之印）、荷花鏡、銅簪；明代的宣德爐、關羽銅像、蓮花座、銅獅、銅犼、銅象；清代的銅帳勾等。

古錢幣
古錢幣有秦半兩、漢五銖、宋代錢幣、清代錢幣、民國銅元共約20公斤。

鐵器
鐵器6件，有漢代的鐵帶勾；金元時代的鐵篙頭、鐵馬蹬；民國時期的大鐵錨；現代的手榴彈、地雷等。
其他
其他 30件，其中有料鐲、玉環、玉板指、瑪瑙串、骨珠、草珠等。

⑷ 宋元崖門海戰文化旅遊區有哪些景點

1. 崖門古炮台
崖門古炮台是廣東省目前保留得最完整的一個單體古炮台。建於清代康熙年間，呈半月型，雄峙崖山，背山面海，緊緊扼守著崖門出海水道歷來是廣東沿海地區邊防要塞，雖然經歷了戰爭硝煙的干擾，但各種設備設施保留得十分完整，裡面一草一木是歷史時代的見證者。這里同時也是《讓子彈飛》外景拍攝地。

2. 崖山行宮
這里是700多年前叱吒風雲的大宋皇朝在廣東建立唯一大型皇帝行宮——崖山行宮所在。
3. 慈元廟
慈元廟（俗稱國母殿），是為了紀念堅貞為國，寧死不降，率領20萬大軍捍衛自己民族的南宋國母楊太後而建，楊太後更被後世尊為忠貞節烈的化身，其投海處崖門海一帶700多年來風調雨順，名人眾出，民間傳為楊太後靈佑。

⑸ 宋元時期的大都市除了北宋的開封,還有哪些呢

元朝時政治首都是大都（北京），但經濟最繁榮的是臨安，臨安是南宋王朝的都城。 位於今浙江省杭州市。

元大都位於金中都舊城東北。其城郭殘垣，在薊門橋西南、中國政法大學東門與北京郵電大學西門之間，仍可以看見，並設有標志「元大都城牆遺址」。

北京元大都城垣遺址公園，就是在元朝的首都大都土城遺址上建造起來的，西起海淀區學院南路明光村附近，向北到黃亭子，折向東經馬甸、祁家豁子直到朝陽區芍葯居附近，大體與地鐵10號線北段重合。馬甸附近土城牆高12.5米、寬31米。德勝門外，有一處名叫土城關的地方，即為元代健德門遺址。

(5)鹽山縣宋元遺址擴展閱讀

臨安

南宋都市經濟的繁榮，不僅超越前代，呈現出現代化的繁榮，而且居世界前列。當時臨安手工作坊林立，生產各種日用商品，尤其是絲織業的織造技藝精良，能生產出許多精巧名貴的絲織品，在全國享有盛名。

據《武林舊事》等書記載，南宋時的杭州商業有440行，各種交易甚盛，萬物所聚，應有盡有。對外貿易相當發達，有日本、高麗、波斯、大食等50多個國家和地區與之有使節往來和貿易關系，朝廷專設「市舶司」以主其事。

西湖風景區經過修葺，更加嫵媚動人，吸引了不少中外遊客；酒肆茶樓，藝場教坊，驛站旅舍等服務性行業及夜市也很興盛。

⑹ 徐福東渡

琅琊，古代地名，位於今山東省膠南市琅琊鎮

⑺ 宋元時期造紙技術發展到了什麼程度

宋元時期，我國造紙技術更加成熟，可以說是登峰造極。以前名紙，無不仿造，尤以澄心堂紙為最佳，宋代的許多著名書畫家多用此紙。至於箋紙、匹紙、各色箋紙和藏經紙更是名目繁多，不可屈數。

造紙原料進一步擴大，出現了麥莖紙與稻稈紙，並收集舊紙，與新料摻在一起，打出混合紙漿造紙，稱之為「還魂紙」。當時還發明了紙葯，即用植物的汁放入紙漿中，作為漂浮劑。

宋代能生產3丈余長的巨幅紙，稱為匹紙。宋元名紙眾多，有浙江海鹽金粟寺所造的金粟山藏經紙及謝景初所造十色信箋等。

據說，謝景初是受唐代「薛濤箋」的啟發，在四川益州加工製造。謝公有十色箋，即深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲，即十色也，又名「十色箋」。這種紙色彩艷麗新奇，雅緻有趣。

元代造紙中的特異者，有白鹿紙、黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、觀音紙、清江紙、上虞紙，箋紙則有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、羅紋箋等。元代名紙則有「明仁殿紙」等。

白鹿紙產於元代，最早是江西的道士寫符用紙，後因趙孟頫用以寫字作畫，嫌符用紙之名不雅、不吉。他看到造紙的抄簾上綉有形態各異的鹿圖，紙成後隱約可見鹿紋，而鹿又是吉祥的象徵，與福緊密地結合，所以更名為白鹿紙。

宋元時期大量用紙印刷書籍，也有道士用紙畫符，雖有若干因年久或戰亂而不存，但後來保存下來的仍多處可見。此外，用紙作畫、寫經較前更為普遍，也有不少流傳下來。當時紙的用途廣泛，甚至用以包裹火葯，製造火槍上的火葯筒。

宋代最偉大的科技成就是畢A發明活字版印刷。造紙和印刷的結合，使宋元明清的日常生活和文化生活的質量得到前所未有的發展。

紙自宋元起大部分用於印刷書籍、佛經、會子等。會子是早期的紙幣。在日常生活上也出現很多紙製品，如紙織畫、紙衣、紙被、紙枕等。

考古研究人員曾經在浙江富陽確認發現一個面積達2萬多平方米的宋代造紙遺址。該遺址規模之大、工程保存之完整、工藝水平之高，為研究我國造紙工藝提供了重要的實物資料。

根據考古人員對出土瓷器、日常用品、土層等的考察，該遺址至少為南宋時期，而其中出土的「至道二年」、「大中祥符二年」等紀年銘文磚，則有可能將遺址的時代上推至北宋早期。據了解，此前發現的國內最早的造紙遺址是江西高安明代造紙作坊遺跡。

現藏於我國歷史博物館內，出土於敦煌石室的宋太祖干德年間的967年寫本《救諸眾生苦難經》就採用的是還魂紙，其背面有3塊未及搗碎的故紙殘片，考古學家鑒定其為再生紙。

另外，據元代馬端臨《文獻通考》卷9《錢幣考》記載南宋時，湖廣等地的紙幣會子，曾經採用還魂紙。

除了採用故紙回槽的循環再造方法外，早在漢代時，古人還直接在字紙背面重新寫字或印刷，稱為「反故」，這些用作反故的紙多為官府文牘。

宋代文化昌盛，造紙業和印刷業都比較發達，盡管如此，宋人卻是想盡一切辦法對廢紙加以利用。宋人葉釐的《愛日齋叢抄》卷二載：王沂公以簡紙數軸送人，皆他人書簡後截下紙。晏元獻公凡書簡首尾空紙，皆手剪熨，置幾案，以備用。

王沂公就是王曾，他狀元及第入仕後，官至宰相，封沂國公。晏元獻即晏殊，亦官至宰相。二人身居高位，無論如何不會連紙張都買不起或者用不起，關鍵還是觀念問題，即節約紙張，為此，他們連廢紙也不放過。

不少宋版書，往往是用廢舊的公文紙之背面來印刷的。宋人節約用紙，體現出宋人對紙的愛惜，這一文化現象很值得人們學習。

⑻ 宋元陶瓷是怎樣發展的

宋代商品經濟的發展和城市中商業市場的繁榮，是促進瓷業進一步發展的條件之一。北宋的東京和南宋的臨安都既是政治中心，又是商業中心。人口都有百萬之眾。東京有160多種商行，行戶有6400多戶，每一行又有專門的領導者，稱為「行頭」。有了這種專門匯兌機構——「便錢務」，大批的商店、酒樓、茶坊等都是陶瓷的銷售和使用場所。宋代著名的商業城市還有成都、太原、廣州、泉州、福州等。有的瓷窯集中地也是商業城鎮和瓷器集散中心，如河南宋代窯址的碑記雲：「嘗就裡人偶拾遺物，質諸《文獻通考》而知，當有宋時窯場環設，商賈雲集，號邑巨鎮。」除城鎮外，由於廣大農村對陶瓷製品有廣泛的需求，因此精製的陶瓷器具便成了人民群眾的生活必需品。同時，對高級陳設瓷器的需求，促進了瓷業生產技術的精益求精。對陳設高級瓷器提出需求的皇帝、貴族、高官、巨賈，或掌握著發展生產大權的人不惜重金加以購買，是瓷業生產與技術高度發展的動力之一，現傳世的為鑒賞家和收藏家盛贊的宋代名瓷，如鈞窯、汝窯、民窯的產品，主要都是供陳設的觀賞瓷器。

陶瓷的大量外銷也是生產的動力之一。唐代瓷器外銷量小，而宋代瓷器大量外銷。外國考古發掘所見的宋代瓷器也遠遠超過唐代。如廣州西村宋窯發現的遺物，多見於東南亞各國，國內出土反而很少，可見宋瓷外銷之多。考古發掘也證明了宋代瓷業生產的興旺發達。

陶瓷專家根據宋代名窯產品的工藝、造型、釉、色、飾紋等，將宋代瓷窯分為六大體系：北方的定窯系、耀州窯系、磁州窯系、鈞窯系、南方的龍泉青瓷系、景德鎮青白瓷系。同時，各窯之間的競爭也是宋窯發展的動力。競爭促進宋窯的工藝有許多革新與創造，這對提高產量和降低成本都有較大的作用。例如，宋代瓷窯多數採用「火照」檢查燒制過程中爐內溫度和氣氛，以提高成品率。北宋中期由定窯創始的覆燒工藝，是一種墊圈組合匣缽，可以一次裝燒多件碗類瓷器，能夠充分利用爐內空間，擴大批量生產，降低威本。這一先進技術，後被其他瓷窯廣泛採用。競爭促進了生產技術的發展和名瓷、名窯的誕生，同時優勝劣汰的規律，也使一代名窯——邢窯與越窯銷聲匿跡了。

元代陶瓷的發展

元代產量最大、名瓷最多的產品是南方的青白瓷。青白瓷的名窯有江西省的景德鎮、樂平，福建省的政和、閔清，廣東省的惠陽、中山等等。元代青白瓷的瓷胎採用瓷石加高嶺「二元配方法」，胎中氧化鋁含量增加，燒成溫度提高，焙燒過程中變形減少。元代青白瓷較宋代青色加深，不如宋代清澈透明。體胎增厚變大，由宋代的輕巧挺拔變為元代的厚重飽滿。但是元代青白瓷沒有宋代精美，但器形增加了新品種，如扁形執壺、筆山等。除一般的裝飾方法外，元代景德鎮青白瓷增加了串珠紋，如1963年北京崇文區龍潭河元墓出土的青白釉玉春瓶，就是串珠紋裝飾的典型。元代的名瓷有大都出土的青白釉筆山，山西省大同市博物館收藏的「廣寒宮」瓷枕，北京市昌平縣出土的青白釉等等。

元代鈞窯在宋代的基礎上繼續發展，仍生產傳統的天藍釉，月自釉和藍釉紅斑器。鈞窯的窯址進一步擴展，河南省擴展為安陽、浚縣、內鄉等11個縣，河北省有磁縣，山西省擴展為渾源、介體等縣。元代與宋代鈞窯產品比較，元瓷胎質粗松、釉面多棕眼，光澤性差，釉色為天藍，月白交融，以月白為主。鈞窯元瓷沒有宋瓷的奩、洗、尊等陳設品，也不見玫瑰紫和海棠紅的釉色。在裝飾手法上，宋元之間沒有大的差異，元代創造的堆貼花紋為宋代所沒有，內蒙古出土的堆花三足爐是較典型的作品。

元代龍泉窯在宋代的基礎上進一步興盛。龍泉窯從耀州窯印菊花碗大窯、溪口向甌江、松溪兩岸擴展，形成了一個龐大的元代龍泉窯體系。元代龍泉窯瓷器的特點是器型高大，胎體重厚。大窯、竹口等遺址皆有大型瓷器出土，有高達1米的花瓶，口徑60厘米的瓷盤，安仁口嶺腳窯出土的口徑42厘米的大碗。大器件的燒成是元代制瓷出土的新成就，元代新創的器型有高足杯，菱口盤、束頸碗等。釉色裝飾出現了褐色點彩，紋飾採用畫、刻、印、貼、鏤、堆等多種方法，陰文印花是元代龍泉窯的主要裝飾方法。龍泉窯的生產規模、燒窯技術的改進、瓷器品種的豐富等方面都有新的貢獻。元代的重要瓷窯還有河北省磁州窯、河南省的鄭縣窯、山東省的霍縣窯等等。

元代瓷器的顯著特徵是形大、胎厚、體重。造型多數為壺、罐、高足杯、瓶、盤等。以四系小口扁壺最具時代特徵。不僅以前各代未見，而且以後各代也未見燒制，這種扁壺以景德鎮燒制的青花瓷現釉里紅瓷為多。僧帽壺和多棱壺是元代創新的壺式，具有強烈的少數民族風格，為藏、蒙等少數民族貯放奶液之盛器。

元代青花瓷的裝飾特點是層次多，畫面滿，由於處理得當，仍主次分明，渾然一體。元瓷的裝飾方法有刻、畫、印、貼、堆、鏤、繪等各種。元代青白瓷大型器具盛行印花裝飾，紅釉和藍釉瓷上也有印花裝飾，由於紅、藍釉厚薄不同的呈色效應，比白釉印花更富立體感。雕花即鏤花，是一種新技法，具有浮雕的裝飾效果。繪花是利用含鈷、銅物質為著色劑，在胎上繪畫飾紋，然後上釉燒成的釉下彩繪裝飾。元青花瓷的花紋。分為主紋和輔紋，瓶、罐、壺的腹部為主紋，其他為輔紋，常見主紋飾植物有松、竹、梅、牡丹、蓮、菊等，動物有龍、鳳、鶴、鴛鴦、鷺鷥、麒麟等，輔紋有卷草、錦地、錢紋等。

⑼ 隨州以前的地理位置是什麼l歷史國家

既然口是心非那就裝腔作勢
我永遠是你長不大的孩子
你的微笑永遠定格在我美
救命啊我不要理發

⑽ 山東境內的宋元遺址

山東境內的宋遠遺址是宋朝留下來的，也是現在的名勝古跡，旅遊景點很受旅遊者的歡迎