輝縣古文化遺址

㈠ 大禹是人還是神

我國是一個統一的多民族國家，民族多、語言多、文字多。除漢族外，已確定民族成分的有55個少數民族，約佔全國人口總數的8%，分布在佔全國總面積50-60%的土地上。55個少數民族中，除回族、滿族已全部轉用漢語外，其他53個民族都有自己的語言。有些民族內部不同支系還使用著不同的語言（不包括轉用或者兼用漢語的情況）：瑤族的不同支系分別使用勉語、布努語和拉珈語；高山族的不同支系分別使用泰耶爾語、賽德語、鄒語、沙阿魯阿語、卡那卡那布語、排灣語、阿眉斯語、布農語、魯凱語、卑南語、邵語、薩斯特語、耶眉語共13種語言；景頗族的不同支系分別使用景頗語、載瓦語；怒族的不同支系分別使用怒蘇語、阿儂語、柔若語；裕固族使用東部裕固語、西部裕固語；門巴族使用門巴語、倉拉語。因此，全國55個少數民族，共使用72種語言。這些語言分別屬於五個語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。 漢藏語系又可分為漢語和藏緬、苗瑤、壯侗三個語族。屬於藏緬語族的有藏、門巴、倉拉、珞巴、羌、普米、獨龍、景頗、彝、僳僳、哈尼、拉祜、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語言；屬於苗瑤語族的有苗、布努、勉、畲等語言；屬於壯侗語族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛難、拉珈、黎、仡佬等語言。 阿爾泰語系又可分為蒙古、突厥、滿-通古斯三個語族。屬於蒙古語族的有蒙古、達斡爾、東鄉、東部裕固、土和保安等語言；屬於突厥語族的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、西部裕固等語言；屬於滿-通古斯語族的有滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等語言。 屬於南亞語系的有佤、德昂、布朗等語言。 屬於南島語系的是高山族諸語言。 屬於印歐語系的是屬斯拉夫語族的俄語和屬印度-伊朗語族的塔吉克語。 此外，朝鮮語和京語的系屬尚未確定。 現有的少數民族語言，都是經歷了歷史上語言功能競爭的考驗而在長期的使用過程中發展起來的，這些語言發展至今成為本族母語，是客觀實際需要決定的，都有其客觀必然性。各民族都熱愛自己民族的語言文字，把語言文字看成民族特徵的重要方面，當作民族的寶貴財富，並對民族語言文字有著統一的願望和意識；同時對本族文字又不同程度地存在著一種穩固或守舊的心理。 現在除少數幾個民族程度不同地轉用了漢語外，多數民族以本族語言作為日常生活的主要交際工具；一些民族有傳統的文字，一些民族使用新創文字。少數民族語言文字在少數民族社會生活中起著十分重要的、其他民族的語言文字無法完全替代的作用。 目前少數民族語言的使用情況大致有以下三種類型： 第一種類型，如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等族，有大片聚居區，人口均在百萬以上，文字歷史也比較悠久，他們的語言除了在家庭內部、鄰里親友間使用外，還在本民族的政治、經濟、文化、教育各個領域中使用，甚至在一些鄰近的或者雜居在一起的其他民族中使用。 第二種類型，如彝族和傣族，他們雖然也有成片的聚居區，有傳統的文字，但是文字沒有統一的規范，方言差異也較大，本民族的語言在社會上的應用不如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等民族那麼廣泛。壯語和僳僳語、拉祜語、景頗語、載瓦語由於語言內部差別較大，全民族通用的共同語還沒有形成，文字的使用范圍也很小，語言使用情況與彝語、傣語接近。 第三種類型，民族的語言只在本民族內部日常生活中使用，在政治生活、學校教育中往往使用其他民族的語言（主要是漢語，有些地方也使用其他少數民族語言）；沒有與本民族語言相一致的文字，一般使用漢字。屬於這個類型的少數民族語言相當多，大約占語言總數的四分之三以上，使用人口佔少數民族總人口的一半以上。 55個少數民族使用語言的情況列表如下（不包括兼用漢語或其他少數民族語言的情況）： 民族名稱 使用語言的名稱蒙古族 蒙古語回族 漢語藏族 藏語維吾爾族 維吾爾語苗族 苗語彝族 彝語壯族 壯語布依族 布依語朝鮮族 朝鮮語滿族 漢語侗族 侗語瑤族 勉語、布努語、拉珈語白族 白語土家族 土家語哈尼族 哈尼語哈薩克族 哈薩克語傣族 傣語黎族 黎語僳僳族 僳僳語佤族 佤語畲族 畲語高山族 泰耶爾語、賽德語、鄒語、沙阿魯阿語、卡那卡那布語、排灣語、阿眉斯語、布農語、魯凱語、卑南語、邵語、薩斯特語、耶眉語拉祜族 拉祜語水族 水語東鄉族 東鄉語納西族 納西語景頗族 景頗語、載瓦語柯爾克孜族 柯爾克孜語土族 土族語達斡爾族 達斡爾語仫佬族 仫佬語羌族 羌語布朗族 布朗語撒拉族 撒拉語毛難族 毛難語仡佬族 仡佬語錫伯族 錫伯語阿昌族 阿昌語普米族 普米語塔吉克族 塔吉克語怒族 怒蘇語、阿儂語、柔若語烏孜別克族 烏孜別克語俄羅斯族 俄羅斯語鄂溫克族 鄂溫克語德昂族 德昂語保安族 保安語裕固族 東部裕固語、西部裕固語京族 京語塔塔爾族 塔塔爾語獨龍族 獨龍語鄂倫春族 鄂倫春語赫哲族 赫哲語門巴族 門巴語、倉拉語珞巴族 珞巴語基諾族 基諾語 文字是書寫語言的符號，它產生以後，克服了語言的時空限制，擴大了信息傳播，增加了文化積累，對社會的發展產生了巨大的推動作用。 在我國，漢字不但是漢族的文字，也是全國各個少數民族通用的文字，是在國際活動中代表中國的法定文字。全民族都通用漢語的幾個少數民族，很自然地以漢字作為自己的文字，沒有與自己語言相一致的文字的少數民族，大多也選擇了漢字作為自己的文字。現在中國55個少數民族中，除回族、滿族已不使用自己民族的文字而直接使用漢字外，有29個民族有與自己的語言相一致的文字，由於有的民族使用一種以上的文字，如傣語使用4種文字，景頗族使用2種文字，所以29個民族共使用54種文字。列表如下：民族名稱 使用文字的名稱蒙古族 傳統蒙文、托忒文藏族 藏文維吾爾族 維吾爾老文字、維吾爾新文字苗族 老苗文、黔東苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇東北苗文（後4種為新創）彝族 爨文、規范彝文壯族 方塊壯字、壯文（新創）布依族 布依文（新創）朝鮮族 朝鮮文侗族 侗文（新創）瑤族 門方言文字、勉方言文字白族 老白文、白文（新創）土家族 土家文（新創）哈尼族 哈雅文、碧卡文（均為新創）哈薩克族 哈薩克老文字、哈薩克新文字傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣綳文、金平傣文黎族 黎文（新創）僳僳族 老僳僳文（大寫拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音節文字）、新僳僳文佤族 撒拉語、佤文（新創）拉祜族 拉祜文水族 水書納西族 東巴文、哥巴文、瑪麗薩文、納西文（新創）景頗族 景頗文、載瓦文（新創）柯爾克孜族 柯爾克孜文土族 土文（新創）羌族 羌文（新創）錫伯族 錫伯文俄羅斯族 俄文獨龍族 獨龍文（新創）基諾族 基諾文（新創） 一些只有語言沒有文字的民族，為了保存並發展民族文化，擴大信息來源，提高科學水平，千方百計地創造文字。中華人民共和國成立後，主要是50年代，政府組織語言學專家、少數民族知識分子經過調查研究，先後為壯、布依、彝、苗、哈尼、僳僳、納西、侗、佤、黎等10個民族制訂了14種拉丁字母形式的文字方案，其中，分別為苗語的不同方言制訂了4種文字方案，為哈尼語的不同方言制訂了2種文字方案。後來又為景頗族的載瓦支系制訂了拉丁字母形式的載瓦文方案，為土族制訂了拉丁字母形式的土文方案。80年代根據本民族的要求，又為白、獨龍、土家、羌、基諾等民族設計了拼音文字方案。 藏、彝、蒙古、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、朝鮮、傣等民族都有自己的傳統文字，有的文字如藏文、彝文已經有一千多年的歷史，其他文字也都有幾百年的歷史。它們大部分已經有比較規范的習慣用法，使用范圍較廣，影響也較大。苗文和壯文雖然創制時間不長，但使用人數

㈡ 關於古代十大名劍，聽說第一是棠溪劍，出處是《史記》中的這句話，但《史記》中並沒有，求其真正出處。

結論：《太康地誌》這本書因為斷句問題而提出了錯誤的寶劍排名，把一些地名當成劍名，並且把楚王的寶劍當成韓王的寶劍。這九劍排名是錯的，並不存在，太阿、干將莫邪也和韓國沒關系。
「天下之劍韓為眾，一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。」出自《史記・蘇秦傳》索隱《太康地記》稱,「天下之寶劍韓為眾」,其中就有龍泉、太阿、莫邪、干將。而不是《史記・蘇秦傳》本身。
《史記》蘇秦曾說：「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合伯、鄧師、宛馮、太阿，皆陸斷牛馬，水截鴻鵠，當敵則斬……」
《太康地誌》雲：西有龍泉水，可以淬刀劍，特堅利，故有龍泉劍—楚之寶劍也。又雲：「天下之劍韓為眾，一曰棠溪、二曰墨陽、三曰合伯、四曰鄧師、五曰宛馮、六曰龍泉、七曰太阿、捌曰莫邪，匠名也，其劍皆出於西平縣。」
看出來了吧，關鍵在於斷句。蘇秦那句話，一共提起七個名字。其中哪幾個是地名、哪幾個是劍名，由於史記本身沒有標點符號，後世有的人就認為把冥山之後六個全認為是劍名。我認為都是地名才對。從語言結構上說，兩個「皆」承的都是前面「劍戟」一詞，因此中間不可能再出現劍名，那樣這句話就有問題了。蘇秦不至於連句話都不會說，那還叫什麼縱橫家。總之，好事者把六個地名加上龍泉、干將、莫邪，湊夠九個。如果加上第一個冥山，就湊夠十大名劍了。但是，《越絕書》說過，龍淵、泰阿、工布三劍都是歐冶子和干將合力為楚惠王造的。《晉書·張華志》提到氣沖牛斗的龍淵、太阿，並且認為這兩把劍的別名就是干將、莫邪，這四個其實是同兩把劍。後來二劍化為雌雄二龍而去。到了唐朝，為了避諱（唐高祖李淵），因此把所有書籍里的龍淵改成龍泉。
棠溪在春秋時期是楚國的領土。戰國時期，楚國丟失了棠溪，被韓國得到。楚國又吞並吳越之地，把越國後人趕到福建。太阿等劍是春秋時期誕生的，那時棠溪屬於楚國。蘇秦是戰國人，他說韓國棠溪盛產寶劍是沒錯的，因為歷史上確實誕生了三把名劍。但是和韓國沒關系。假如中國現在佔領了夏威夷，然後說中國的夏威夷遭受過日本襲擊，這當然沒錯，但不能說中國治理下夏威夷反擊了日本。因為夏威夷反擊日本是在美國統治時期，和中國無關。
至於干將莫邪是不是太阿龍淵，就很難證明。曹丕 《大牆上蒿行》：「 吳 之辟閭， 越 之步光， 楚 之龍泉，韓有墨陽。苗山之鋌。羊頭之鋼。知名前代。咸自謂麗且美。曾不如君劍良。」並沒有提到干將莫邪。《旬子·性惡》：「恆公闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。」採用的是吳王闔閭的說法。關於干將莫邪兩把劍的出處，現在全國人都知道是楚王殺人奪劍，然後眉間尺報仇。其實，干將莫邪有好幾個版本，不同典籍里分別提到他們給吳王闔閭、楚惠王、魏惠王、晉君、韓王造劍被殺，時間跨度從春秋到戰國，地域上涉及五國，真偽難辨。但是《吳越春秋》《搜神記》等大量著作採用了楚王的說法，因此楚王力壓群雄，成了因為干將莫邪被砍掉了腦袋的人。但是我們知道，史記沒有提到有哪個楚王因為造劍被人砍了腦袋，所以傳說就當是故事聽就好了。不過即使在傳說中，干將莫邪最終定論也是楚國的寶劍。和韓國無關。
結論：《太康地誌》這本書因為斷句問題而提出了錯誤的寶劍排名，把一些地名當成劍名，並且把楚王的寶劍當成韓王的寶劍。這九劍排名是錯的，並不存在，太阿三劍也和韓國沒關系。有些好事者YY起來跟南邊那個棒子韓國一樣一樣的，什麼都是你們的。