盤糧廳遺址

⑴ 諸城歷史遺跡有哪些

龍山文化的蛋殼高柄杯，1976年山東諸城呈子遺址出土。Mountain攝影。
[史前時代]
沂源縣發現的距今四五十萬年前更新世的「沂源人」化石為直立人在中國的例子之一。另外，在山東境內發掘的石器時代文明包括距今7300年－6100年前的「北辛文化」、以及公元前4300年－前2500年的大汶口文化與龍山文化。漢字的最早發掘品目前追溯到山東龍山文化的陶片.

先秦時代
（參見：齊魯文化） 位於華北平原東部的山東很早就受到華夏文明的影響。商朝建立之前，山東西部曾是商族的活動中心，也是商統治的中心區域；對山東東部未漢化的東夷人，商王朝通過盟國奄國、薄姑國等進行統治。
公元前11世紀，周武王滅商紂，天下更始。武王首封輔佐有功的姜太公（名尚、字子牙）於齊；武王的弟弟周公（名旦，後輔佐周成王）則封於魯。
齊國定都臨淄，據《左傳·僖公四年》，其疆域「東至於海、西至於河（黃河）、南至於穆陵（今沂水與臨朐交界處）、北至於無棣（今河北鹽山）」。齊國「通商工之業、便魚鹽之利，而人民多歸」，融合「東夷文化」、「因其俗，簡其禮」，「舉賢而尚功」，務實革新、兼容並包，國力相當鼎盛。齊國的工商業與技術如紡織業也非常發達，有「冠帶衣履天下」的美譽。
魯國都於曲阜，其疆域在《詩·魯頌·宮》中描述為「泰山岩岩、魯邦所詹。奄有龜蒙、遂荒大東。至於海邦、淮夷來同」。魯國秉承周朝禮樂典儀，「尊尊而親親」，農業發達，是尊尚仁義、傳統、倫理、人和的「禮儀之邦」。
曲阜孔廟大成殿的龍柱。齊魯文化對中華文化的形成發展有大量貢獻及深遠影響。生於魯都曲阜的孔夫子在這里創始了儒家思想，成為後來中國社會框架與價值觀的基石。孟子、莊子、孫子、墨子、魯班、扁鵲……等等都是齊魯兩國對中華文明多方面貢獻的傑出代表。
春秋時期，山東境內還有其他許多小一些的諸侯國，僅見於《左傳》的就有55國之多，其中疆域及影響較大的有萊、莒、滕等國，他們後來多被齊、魯兩國並吞。周公東征三年，撲滅紂王子武庚聯合東夷的反叛，齊、魯遂兼並奄、薄姑等國。姜太公又攻滅萊國，齊國勢力擴張至膠東半島。進入戰國時代，齊國成為七雄之一；而今日山東的大部分地區都由齊、魯兩國佔有。公元前249年，楚國攻佔魯國；公元前223年，秦國攻陷楚國。及至公元前221年，齊國成為最後被秦國吞並的諸侯國。中國首次實現統一，齊魯之地從此成為中國的有機組成部分。
漢朝
山東素有「膏壤千里」的美譽，早期就有發達的農業與手工業，秦漢以來，成為中國的經濟中心。山東的糧食不斷沿黃河西溯，供應關中。西漢時期，山東地區有1700餘萬人、390餘萬戶，接近全國人口的三分之一，也是人口密度最高的地區。山東是漢代「絲綢之路」的重要源頭，臨淄、定陶、亢父（今濟寧）是全國的三大紡織中心，大量精緻的紡織品自此源源不斷地輸往西域。
漢朝在今山東設2個州（一級行政區）：北部的青州和南部的兗州。
及至東漢、魏、晉、南北朝時期，爭戰頻仍，經濟有所破壞。
唐朝
至隋朝初年，山東地區的戶數佔全國總數的21%。到唐代，山東恢復發展。當時主要屬於河南道。開元天寶年間，每年都有幾百萬石的粟米運至關中，而青、齊（今青州、濟南）等地的物價仍遠低於中國其他地方。唐代兗州的鏡花綾、青州的仙紋綾，都是馳名全國的精美織品。至唐後期，戰亂又起。
宋元
北宋時期，宋江等人在梁山造反，這個故事後來被寫進《水滸傳》。金元時期，剝削嚴重，加上受到不斷的外來侵擾及野蠻統治，社會與經濟處於滯退狀態。到元代，山東只有126萬人、38萬戶，與金代相比，人數減少約87%、戶數減少約75%，更不及西漢時期的十分之一。
明朝
明朝開始設立山東省（當時包括遼寧）。明初光復時，山東「多是無人之地」，政府獎勵人民墾荒。到洪武二十六年（1393年），山東的耕地面積有7240餘萬畝，是北宋時期的2.4倍，居全國第三位。1421年永樂皇帝遷都北京以後，京杭大運河沿線的濟寧和臨清由於漕運的發展而繁榮起來。

⑵ 山西省 忻州市 代縣古建築 古墓遺址主要分部情況 歷代出過名人有哪些

中國歷史文化名城——代州古城； 長城第一樓——邊靖樓（樓懸「聲聞四達」巨匾為亞洲第一匾）， 與鸛雀樓齊名的南樓遺址； 中國名塔——阿育王藏式塔， 中國長城文化瑰寶——長城第一古關——雁門關 北宋愛國名將楊業祠堂——楊忠武祠及北宋愛國名將楊延興之墓葬——楊七郎墓； 凈土祖庭東晉佛學大師釋慧遠說法之第一道場——白仁岩禪寺； 山西保存最完整、規模最大的文廟——代州文廟； 晉王李克用墓； 明侍郎吳嘉會所築南園遺址、代州馮氏家庭所建知園、東園、西園遺址、明兵部尚書孫傳庭別墅映碧園遺址、明通政使張崇禮所建考盤園遺址、周玳建元寶池花園遺址 代縣歷史名人 1：曇鸞：代縣人，南北朝北魏高僧，凈土宗的奠基人，被魏孝靜帝為「神鸞」，梁武帝為「肉身菩薩」。 14歲出家於五台山，終年誦讀經書，因研究註解《大乘經》積勞成疾，便停筆周遊名山，拜訪名師。南抵梁，受梁武帝盛情款待，結識名士陶弘景；後至魏，入洛陽，逢印度大法師菩提流支，受教《觀經》，法道大進，從此廣行教化，注釋經義，行醫治病。魏王對他十分敬重，尊為神鸞大師，並敕令住並州大寺，晚年住玄中寺（今山西省交城縣境內）。因常去介山之陰聚徒講經，此地後稱鸞公岩。著有《往生論注釋》2卷、《略論安樂凈土義》1卷、《療百病雜丸方》3卷等。曇鸞發展了凈土宗，在佛教史上居重要地位。 2：周續之（376～423），南朝隱士。字道祀。祖籍代縣。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌進入中原時，晉室南遷，周續之先人南渡長江，定居豫章建昌縣（今江西省建昌縣）。12歲時，在豫章太守范寧門下受教，苦學數年，通五經，名冠同門。後到廬山，拜佛教凈土宗創始人慧遠為師，與當時的劉遺民、陶淵明皆隱居不仕，被稱為「當陽三隱」。劉毅、劉裕數次以高官厚祿請他下山，皆不受職。劉裕稱帝（南朝宋武帝）後，敬重其才，在東郭外設館招徒，請其講學，並數次親臨學館問禮。後患風痹，移居鍾山。著有《喪服注》1卷、《毛詩周氏注》1卷、《嵇康高士傳注》、《公羊傳注》等。 3：楊義臣（?-617），隋末將領。隋末代（今山西省代縣，位繁峙縣西南）人。本姓尉遲，後賜姓楊，為隋末將領。襲父爵，拜陝州。 4：馬三寶，生卒年待考，代州人，唐初名將，柴紹家童，幫平陽公主收服數支義軍，後為左驍衛大將軍，新興縣公，被稱為唐朝的衛青。 性敏慧，少年時被柴紹收為家童。柴紹娶李淵女兒為妻。隋大業十四年（618），李淵起兵太原反隋，柴紹隨之，馬三寶護柴紹之妻避亂。當時天下大亂，群雄四起，馬三寶收撫群雄，兵至數萬，自為總管。後隨秦王李世民入長安，擊敗少數民族割據勢力劉拔真，又與柴紹擊吐谷渾於岷山（今甘肅境內），斬其首領，俘虜數千，以功封新興縣男。貞觀初，授左驍衛大將軍，進爵為公。卒謚「忠」，葬代州南校場橫沖橋。 5：安元信，字子言，唐五代時期代北（今山西代縣）人，生於唐懿宗咸通三年（862年），卒於五代後唐清泰三年（936年）。 安元信出生將門，自幼習騎射，事唐末強藩李克用，曾跟從李克用鎮壓黃巢起義。 6：田琦，〔唐〕雁門（今山西代縣）人。德平之孫。官汝南太守。工書，篆楷八分，無不精詣。嘗書唐魏文候廟碑，善畫人物，有洪崖子橘術圖。兼善裝背。有孫棲梧尤妙其事。 《歷代名畫記》、《唐書藝文志》、《圖繪寶鑒》、《墨池編》、《述書賦注》。 7：史建瑭，生於唐乾符二年（875年），卒於梁龍德元年（921年），字國寶，雁門郡（今山西代縣一帶）沙陀人，五代時後唐將領，其父為白袍將史敬思。 史建瑭少以父蔭，在軍中任職，在李克用的關照下和征戰中逐漸嶄露頭角得到器重。由於史建瑭每戰必身先士卒，很快便成為一員屢立戰功、智勇雙全的名將。世人稱之為「史先鋒」。 代縣白人岩 8：李承嗣，生於唐懿宗咸通七年（866年），卒於後梁末帝貞明六年（920年），代州雁門（今山西代縣）人，唐末五代時河東鎮的著名驍將。 9：李克用及十三太保，沙陀族人，世代為唐朝戍邊，出生於神武川新城（今應縣一代），本姓朱邪，因其父有戰功，賜姓李。黃巢起義時李克用在代州組織「鴉兒軍」勤王，立得首功，先後被封為河東節度使，隴西郡王，晉王，逐漸成為唐末亂世的一個霸主。 因他於代州起兵，死後被葬於代州，墓在現在代縣七里鋪村。後其子存勖滅梁稱帝，史稱後唐，奉李克用為太祖武皇帝。 十三太保是舊小說演義中經常出現的一個詞，最初指的就是李存孝的十三個養子（李存勖是生子）。其中十三太保李存孝，代州人, 原名安敬思，民間傳說、戲曲關於他的非常多，演義中是能和李元霸匹敵的人物,有諸如存孝打虎，日奪八寨,夜搶三關,十八騎奪取長安等傳說，關漢卿也寫過《哭存孝》。 這個是代縣唯一的帝王之家。 10：郭崇韜，代州人，五代後唐大將，曾為李氏父子立下汗馬功勞，被庄宗李存勖任為兵部尚書，樞密使，後因其清廉耿直得罪閹宦被庄宗冤殺。 11：張敬達，代州人，五代後唐將領，唐末帝時石敬瑭在太原反唐，末帝任命張敬達為太原四面都招討使圍攻太原，石敬瑭勾結契丹，張敬達兵敗被殺。 12：史儼，生年不詳，卒於後梁貞明二年（916年），五代代州（今山西代縣）人。先後事晉王李克用、吳王楊行密兩主。 13：康延孝（？－926），山西代縣人，五代時後唐大將，被賜名為李紹琛，在滅前蜀之戰中立有功。 14：史匡懿，生於唐景福二年（893年），卒於後周顯德元年（954年），字繼美，五代代郡（今山西代縣）人。本名史匡懿，因犯宋太祖趙匡胤諱，宋人薛居正修史時，改為史懿，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝。 15：史匡翰，生於唐天復二年（902年），卒於後周天福六年（941年），字元輔，五代雁門（今山西代縣）人，事後唐、後晉兩朝，五代名將。 史匡翰出自將門，其父史建瑭，是後唐的猛將，其兄史匡懿，也是五代名將。 16：薩都剌（1272～1355）元代詩人。字天錫，號直齋。代縣人。本答失蠻氏人，因其祖父、父親以世勛鎮守雲代，遂定居雁門。自幼刻苦學習漢族文化，工詩能畫，擅長書法，年輕時已負盛名，但因元初廢除科舉，無法步入仕途。後家道中衰，處於「家無田、囊無儲」的窘境，不得不為生計奔波。 薩都剌 大德六年（1302）奔走吳楚等地經商，因不諳此道，生意折本。大德十年（1306）棄商歸家，遍結詩友，創作技巧日益提高。皇慶二年（1313）恢復科舉，泰定四年（1327）中三甲進士及第。先後任京口（鎮江）錄事司達魯花赤、江南行御史台考掾、燕南河北道肅政廉訪司照史、閩海福建省道肅政廉訪司知事、翰林國史院應奉文字、江浙行省郎中、江南行省御史台侍御史、淮西江北道廉訪使經歷等職。任職其間，秉公執法，勤政愛民，廉聲能績，父老稱道。 一生作詩甚多，「詩才清麗，名冠一時」，雄踞元代詩壇。他對祖國的錦綉河山寄予無限深情，創作出了許多抒寫江南美景、水上風光的寫景詩，詩中有畫，寓情於景。他勇於寫出民間疾苦，揭露社會黑暗，《鬻女謠》、《大同驛》、《早發黃河即事》等許多詩篇，皆以所見所聞的大量事實，反映黎民疾苦，以辛辣的筆調嘲諷各級官吏及公侯，寄以憂國憂民的情感。薩都剌生前把多年的詩作自輯為《雁門集》，禮部尚書於文傳作序，以多種刻本傳世，其族孫薩龍光的嘉慶年間刻本較為詳備，收詩798首。 17：楊繼美，字汝孝，別號近泉，明代山西代州振武衛（在今山西代縣）人。生於嘉靖九年（1530），萬曆十九年（1591）卒。明初，先祖戍邊以軍功升旗牌官，遂隸籍振武衛。 18：林春，字孟陽，代州（今山西代縣）人。明朝景泰元年（一四五零）領鄉薦，授應天通制。工古文詞，且精書翰。性酷好書，字體清勁遒麗。《分省人物考》。 19：孫傳庭，代州人，明末兵部尚書，陝甘總督，長期與起義軍作戰，曾俘虜闖王高迎祥，在潼關與李自成作戰陣亡，墓在代縣。這人在老家名氣也很大。 因為雁門關歷來是邊關要沖，曾經歷大小四千餘戰，所以有關軍事的名人也顯得格外的多，下面說說代縣文化方面的名人。 20：張鳳翼，生卒年待考，代縣人，明末將領。萬曆四十一年（1613）進士，授戶部主事。歷任廣寧兵備道副使右參政、右僉都御使、遼東巡撫、兵部侍郎、右都御史。 崇禎三年（1630）總督薊遼保寧軍務，會同馬世龍等將領與清兵作戰，收復四城，進太子少保、兵部尚書。李自成等農民起義軍興起後，他多次謀劃，為明廷制定了由西北將義軍逼近三河（黃河、長江、運河）地帶加以圍剿的計劃。義軍受挫進入湖北北部山區後，又諫崇禎令各明軍加緊圍困，斷絕糧源，以困死起義軍。九年（1636）清兵入昌平，明思宗賜尚方劍督師迎敵，貽誤戰機，削官，九月病卒。十一年（1638）七月，論前功恢復官職。著有《勾注山房集》20卷、《樞政錄》10卷。 21：馮如京，馮雲驤、馮雲肅父子：都是清初學者，馮雲驤、馮雲肅曾在順治朝同中進士。 馮如京，生卒年待考。明末清初官員。字隱修，號秋水。代縣人。明崇禎元年（1628）由拔貢授灤州知州，三年遷永平同知。清順治初任永平知府，後遷陝西按察副使、江南右布政使。在陝甘浙任內參與鎮壓農民起義和少數民族起義。後辭官回家奉侍老母，7年後母歿，居喪未滿即入京，終年67歲。工詩文，著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《聖賢正帝》10卷。 代縣博物館 22：馮志沂（1825～1866）清代名士。字述仲，亦字魯川。代縣人。1836年，道光丙申進士，年僅二十一歲，是當時京都四才子之一。授刑部主事，年僅21歲。後升郎中。性耿直，篤志於學。當時古文家梅曾亮、漢學家張穆各樹旗鼓，互相爭鳴。他往來於梅張之間，各取其長，盡得兩家之學。尤工於詩，與京都名士董文燦、鄒懿辰等日夜詩酒酬唱，名噪一時，後官廬州知府、調署廬風兵備道，駐壽州（今安徽壽縣）。一生清苦，衣履樸素，但遇古書佳帖，不惜高價購買。同治五年（1866）授安徽寧池道，次年四月卒，身後唯留俸金四兩、書數十箱。賴友朋捐資，方得歸葬祖塋。所遺詩文，由董文燦收集，刊刻《徽尚齋詩集》6卷，《適適齋文集》6卷，《西俞山房集》8卷，尚有公牘若干未刻。 23：馮光裕，字叔益，號損庵，代州人。康熙辛卯舉人，官至湖南巡撫。有《柴門老樹村稿》。 24：馮廷丞，馮光裕之孫，乾隆朝人，曾任台灣道按察使。 25：孫演，生卒年待考。清代名士。代縣人。少年天資聰穎，下筆千言，名噪同輩。因作文不拘八股程式 多次應舉落第。長輩親朋勸他俯就規范，求取功名，他慨然曰：「文以載道，吾只知以吾文述吾道，不求以吾文悅試官。」後矢志不參加科考，以教職為生。 性格剛烈，好打抱不平。當時，代州東路營守備羅某，肆虐鄉里，民怨沸騰，孫演早欲給以懲治，一年祭孔畢，羅某出文廟即徑自上馬，孫演猝然將其拉下，使木棒痛打一頓，並指著廟門兩側所樹牌坊責問：「此系何處，小小守備，不遵上諭，驕橫如此!」原來文廟兩側牌坊刻有皇帝聖諭「文武官員至此下馬」，以示尊孔之意，孫演乃以此為由教訓了羅某。州官道台以毆打上官罪緝捕孫演；孫演得悉後出城躲避。不久，學政來代巡察，當官吏出巡時，孫演登上鼓樓，即擂更鼓，州官派差役將他帶到學政轎前，他從領中取出狀呈，學政閱後笑道：「孫生有膽，打得甚好，但以秀才打守備，有犯上嫌。」隨即將羅某撤職，又命代州教官輕打孫演一手板了案。從此孫演名震代州。孫演工書法，用筆剛健渾厚，遺墨至今尚存。 26：張文明，生卒年待考。清末秀才。代縣五里村人。清末賦稅繁重，農民無力交納，凡過期不交者，官府便派差役催逼，這些差役趁機敲詐勒索，捕人奪物，鄉民只好行賄送禮，以解燃眉之急。張文明對此深惡痛絕，一年，他故意拖欠糧款，當差役登門時，卑詞遜禮，央求寬限，並寫與付條據一張，讓衙役到商號支取，作為賄金，事後上告州官，並以商號支付賬目為憑，上官不得不懲處役吏了案，州人大快。當時地方官員也巧立名目，額外加征，中飽私囊。 光緒十五年（1889），張文明不顧個人安危，曾多次在公堂與州官李光斗據理力爭。李光斗以勢壓人，誣指張文明蠱惑人心，反對朝廷，欲置張於死地，此事激起各界人士憤慨，支持張文明到山西巡撫衙門告狀。開始，巡撫袒護屬下，拖延推諉。張文明不畏權貴，多次呈狀控告，在社會上大造輿論，巡撫恐激起變故，遂令雁平道道台查處此案，革除積弊，並立簡明稅賦章程，鐫石在堂。此後，苛捐雜稅略有減輕。 27：曹權，生卒年待考。清代拳師。代縣峪口村人。咸豐年間生。 貧寒農家出身，14歲到縣城，跟隨教倫武師學習武術，盡得教倫技藝，後又四齣拜訪名師，博採各家所長，武藝日精，被任為鏢師，護送行旅。一次，曹權領車隊前往寧夏運糧，夜宿旅棧，被匪圍困。匪首聲稱要與曹權決一勝負，曹權使人傳話，今晚不便交手，明天一定奉陪，次晨，車隊上路，群匪來回盤查，卻不見曹權蹤影。車隊驅馳40餘里，仍不見其趕來，正疑慮洌 忽見曹權翻身坐於車上。眾人問其由來，曹權笑道：「我貼在車底板，隨大夥一路到此。」曹權所學武術有花拳、六合槍、春秋刀、羊角刀、盤龍棍、鞭桿等。 28：龐璽，生卒年待考。清代書法家。字次符。代縣赤土溝人。中進士後，入翰林院為庶吉士、編修。多次到各省主持鄉試，衡文公允。任平涼知府期間，減輕稅賦，並招安了河州回民起義軍。工書法，其字遒勁圓潤，功力深厚，書作廣為流傳。 29：馮婉林，代州人，晚清女詩人，曾有詩：「慷慨歌風懷猛士，白登一困少韓彭」。 近代（民國至今）： 1．李成春，山西代縣人。1937年參加山西青年抗敵決死隊。1941年加入中國共產黨。後歷任軍區空軍高炮指揮部司令1員、軍區空軍副司令員。是第四屆全國人大代表。曾獲三級獨立自由勛章、二級解放勛章。 2．賈久民（1921－ ），山西代縣人，歷任中共南平地委書記，福建省交通廳廳長、省財經委員會副主任，福州大學校長、福建省副省長，中共福建省委書記，福建省第四屆政協副主席和第五屆人大常委會副主任。中共福建省紀委第三書記、是中共八大代表、第六屆全國人大代表。 3．馮苓植，山西代縣人。1959年畢業於內蒙古師范大學中文系。歷任教師、演員、編輯，內蒙古作家協會專業作家，文學創作一級。中國作家協會全國委員會委員，內蒙古作家協會副主席。享受國務院特殊津貼。 4．張定一（1910－－1987），山西代州（今代縣）人。石油工業部北京石油設計院院長、副部長，中國石油化工總公司顧問。 5．杜向光，原名杜惠。山西代縣人。，財政部工業交通財務司司長、副部長。 6．張國民，男，漢族，1944年11月生，山西代縣人，大學文化程度。；2005.01內蒙古自治區人大常委會副主任 7．張文斌，山西代縣人。大慶油田石油會戰指揮部副指揮，勝利油田石油會戰指揮部指揮，燃料化學工業部、石油化學工業部、石油工業部副部長，石油工業部顧問 8．張里，山西代縣人。中共黑龍江省委政法辦公室主任，黑龍江省高級人民法院院長，黑龍江省第六屆政協副主席 9．李秀清（1918―1941）女，山西代縣人。1939年參加代縣婦女救國運動委員會，曾任縣婦救會組織委員。積極組織、動員婦女參加抗日救亡活動。1941年1月被日軍逮捕，始終不為敵軟硬兼施所動。同年2月13日被殺害。時年23歲。 10．高凡（1908～1943）革命烈士。亦名羅鋼。代縣人。1939年後任代縣公安局長、基幹游擊隊政委、敵工部長等職。1943年7月，高凡隻身進入日偽據點，在內線配合下，活捉了偽軍隊長李子適，使偽軍100餘人反正，加入抗日部隊。為使寨里據點偽軍反正，高凡於9月23日再次進入據點，不料偽軍班長劉俊背信棄義，向日軍告密，日軍素聞高凡足智多謀且槍法高明，不敢闖入高凡住房，便一麵包圍，一面從屋頂上挖窟窿，當屋頂挖塌時，高凡連打數槍，趁敵慌亂之際由後窗跳出，迅速沖到村邊寨牆，越牆時被敵機槍射中犧牲，時年35歲。後人為紀念高凡烈士，將寨里村改名高凡村。

⑶ 古埃及遺跡有什麼(具體)

1. 金字塔是古代埃及國王的墳墓，因其形似漢字的「金」字，中國人稱之為「金字塔」。金字塔的建造始於第3王朝第一個國王喬賽爾。當時，他讓著名的建築設計師伊蒙霍特普為他設計一個墳墓，伊蒙霍特普最初設計建造了一個巨大的石造馬斯塔巴，地點在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠庄嚴雄偉。於是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了現在仍可見到的喬賽爾的層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個建築群則用圍牆圍了起來。第4王朝第一個國王斯涅弗魯時，建造了三個金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個層級金字塔。後來將各層階梯填平，成為一個角錐體的金字塔；其後，他又命人在達淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由於設計上的誤差，建到一半時發現角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對此，斯涅弗魯當然不滿意，於是他又命人在達淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔。可以說，斯涅弗魯時期是從層級金字塔向真正角錐體金字塔轉變的時期。 最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時修建的，其建築師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，後又在塔內的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。
據希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時間，頭10年是修築運石頭的道路和修建地下墓室，後20年用於修建金字塔本身，每年用工10萬人。
在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉（希臘人把他叫做齊夫林）和孟卡拉（希臘人把他叫做麥凱林努斯）兩個國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠處有該國王的一個獅身人面像（司芬克斯），高20米左右，長50米左右，用一整塊石頭雕成，據說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認為，獅子是進入天國門戶的守護者。
在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象徵性地反映了君主專制對其臣屬的至高無上的地位。
古代埃及國王為什麼要將墳墓修建成金字塔的形式呢？這有兩種說法。傳統認為，這種墳墓形式是埃及王陵形式自然發展的結果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級金字塔，最後發展成角錐體的金字塔。英國學者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關。因為，古埃及人相信人死後靈魂會升天，而層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發現的大木船，也是用作運載國王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象徵了對太陽神的崇拜，因為金字塔的四條棱線就形似太陽的光芒。他認為，斯涅弗魯時期是這兩種不同的宗教觀念的轉換時期。
古埃及的金字塔現存約80座，起自第3王朝，止於第二中間期（新王國時期王墓不再用金字塔的形式，而是採用了岩墓的形式）。它們分布於孟斐斯附近尼羅河西岸。
金字塔是古埃及文明的象徵，是古埃及人民智慧的結晶。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內的階級矛盾，削弱了君主專制的實力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義後建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權勢力來維護其統治。
古王國的衰落和第一中間期 古王國末期，由於階級矛盾的激化，王權更加依賴神權勢力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動力和其他財富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢力更加膨脹，而王權更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統治（據說他六歲登基為王，活了一百多歲）後，古王國的統一局面終於不能維持，君主專制也不復存在。第7王朝時，埃及陷入分裂混亂局面。據曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個王只統治了70天（而且他們中的許多人可能是同時並立，而非互相承襲的）；而據其殘篇24，則為5個國王統治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當時實際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實已小國林立，幾乎一個諾姆就成了一個小國家。每個諾馬爾赫都感到自己是不再受制於人的獨立王國的國王，是自己獨立城市的統治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴大自己統治的地盤，他們彼此爭戰不已，使局勢更為混亂。

2.獅身人面像

如果不游覽一下金字塔[1]，就不能說是到過了埃及。從開羅西行數公里，來到吉薩村，世界古代七大建築奇跡之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔東側，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的遊客。胡夫的聖旨:在公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發現採石場上還留下一塊巨石。胡夫當即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終於完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴"奈姆斯"皇冠，額上刻著「庫伯拉」（即cobra:眼鏡蛇）聖蛇浮雕，下頜有帝王的標志--下垂的長須。一隻耳朵，有二米多長。「怪物」--斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？不過比較可惜的是獅身人面像的鼻子被拿破崙給炸掉了，所以現在不管怎麼看都是會很別扭，也有人曾想過修繕，但由於技術和修繕後的效果都不敢保證，所以有現在的樣子。

3.聖書體象形文字：俗稱埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，由圖形文字，音節文字和字母構成。
它是最早的文字形式，書寫正規，圖畫性強，使用時間是公元前3000年到公元4世紀。

4.木乃伊

它是指長久保存的古埃及人屍體，這些屍體能保存數千年是因為它們經過特別的處理。首先，古埃及人清除屍體的內臟，然後用特製的葯物浸制這些內臟，再把鹽和香料塗在屍首上，以吸干屍體上的水份；最後用長布條把屍體包裹起來，屍體便不會腐爛。製造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把屍體製成木乃伊外，還需祭祀神明及為法老在墓穴、紀念碑和廟宇的牆上刻上「神碑體」。古埃及人喜歡把木乃伊放入人形的棺木內，而這個藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古學家在現今的埃及各地發掘出很多木乃伊。這些發現有助我們認識古埃及人的面貌及文明，亦能幫助我們研究古埃及人保存屍體的方法。

5. 紙草

古埃及人除了發明了犁、汲水器和渠道外，還於約公元前2600年製造了世界上第一張由蘆葦製成的紙。古埃及人制紙的過程非常簡單，他們首先會在尼羅河邊割下蘆葦，跟著把切成一片片的蘆葦放進水裡，然後將濕透的蘆葦片橫直重疊壓平成一塊塊，風干後便成紙。古埃及人除發現紙外，也是世界上最早懂得用蘆葦的莖來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來製成墨水的民族。

6.數學

古埃及人是最先懂得用手掌和前臂來量度距離的人群之一。最初，他們利用手指來計算數目，其後又創造了一種數字：
|=1
||=2
|||=3
||=4
||
|||=5
||
|||=6
|||
||||=7
|||
||||=8
||||
|||=9
|||
|||

7.天文學和歷法

古埃及擁有相當水準的天文學知識，他們通過觀測太陽和大犬座α星（即天狼星，古埃及稱「索卜烏德」，意思是水上之星）的運行制定歷法，即科普特歷。古埃及人將一年定為365天，每年12個月，一個月30天，剩餘5天作為節日。古埃及使用太陽歷的做法是世界上最早的，這種日歷和我們今天所使用的差不多。古埃及人把一年分為3個季節，每季4個月，他們還發明了水鍾及日晷（即以太陽的倒影來計時）這兩種計時器，把每天分為24小時。考古學發現古埃及人了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙後座、獵戶座、天蠍座、白羊座以及昴星團等。另外，古埃及人還把黃道恆星和星座分為36組，在歷法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農歷的旬的概念類似。旬星概念至少是在埃及第三王朝時就已經出現了。
由於古埃及文化有顯著的星神崇拜，天文學觀測和記錄由祭司負責。每年夏天，當天狼星黎明前升起之時，尼羅河就開始泛濫，因此古埃及人認為天狼星是掌管聖河尼羅河的神只，因此他們建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人認為金字塔是用來觀測天狼星而建造的。通過對天狼星准確的觀測，埃及人確定一年（天狼年，即一種恆星年）的長度為365.25天，與現在的計算長度相當接近。古埃及人賦予太陽濃重的宗教色彩，代表太陽的神只就有數種，其中最重要的有拉和阿頓等，很多法老都以自己是拉或者阿頓的代表來統治埃及。

⑷ 天津有哪些好玩兒的地方大沽炮台遺址還在嗎

首先告訴你，大沽炮台遺址還在，大沽口炮台位於天津市東南60公里塘沽區海河與渤海的交匯處，是「外接深洋，內系海口」的「海門古塞」。大沽口是京津門戶，海防要隘。炮台始建於明代後期，清代多次進行整。1900年（光緒二十六年）6月，八國聯軍向大沽炮台發起猛烈轟擊，天津軍民不畏列強，浴血鏖戰，終因炮台彈葯爆炸起火，炮台失守。大沽口炮台現存炮台遺址3座，以「威、鎮、海」三字命名。大沽口炮台已成為近代中國人民反對侵略戰爭的歷史見證，現為全國重點文物保護單位。

天津是一座既蘊涵古都風韻，又富有現代氣息的大都市。悠久的歷史為天津留下了許多極具審美價值和文化價值的勝跡。漫步城中，那堪稱「萬國建築博覽會」的幢幢風格迥異的小洋樓、古樸典雅的天津老城、逶迤穿城而過的海河風光帶，異彩紛呈的各類博物館、紀念館、名人故居領人流連駐足；市郊風光秀麗的山林湖泊、綠樹環抱的深山古剎，世界聞名的萬里長城更是中外客人游覽觀光的好地方。天津還有如下風景名勝區，如果你時間充沛的話，不妨去玩玩，好玩的地方還是蠻多的！！

古文化街
初來乍到，想大致領略一番津味、古味、文化味，那最佳去處莫過於古文化街了。穿過「津門故里」的大牌坊，是600米的仿清建築群，出自數十位書法界名人之手的百塊匾額和楹聯，充滿翰墨氣息，猶如百家書法展覽。在這條街上出售古玩玉器、古舊書籍、傳統手工藝製品和民俗用品，天津的民間藝術品楊柳青年畫、泥人張彩塑、風箏魏風箏、劉氏磚刻在此設有專店。

天後宮（民俗博物館）
俗稱娘娘宮，座落在天津三岔河西岸、古文化街中心。始建元代（1326年）。這座海神廟與中國沿海一些城市的「媽祖廟」相同，都是供奉一位傳說中的神女。天後宮最初為船工祭祀海神天妃，舉行酬神演出和聚會場所，每逢天妃誕辰（農歷3月23日），舉行「皇會」表演龍燈、戲曲、旱船，百戲雲集，萬人空 巷。現辟為天津民俗博物館，為天津城市發展的歷史見證，也是天津民俗文化的民祥地。

廣東會館（天津戲劇博物館）
位於天津老城中心，建於清光緒三十三年（公元1907年）。為四合院式建築，戲樓建造獨特，是中國罕見的木結構建築藝術珍品。1912年中國民主革命先驅孫中山先生曾在這里演講。現已辟為天津戲劇博物館。

呂祖堂（天津義和團紀念館）
位於紅橋區如意庵大街何家胡同18號。是清代供奉呂洞賓的道觀。清光緒二十六年（公元1900年）義和團運動興起，著名的義和團首領曹福田在這里設總壇口，成為當時義和團活動的中心。1985年修復後建立「天津義和團紀念館」。

石家大院
位於西青區場柳青鎮。是清代津門八大家之一石萬程第四子石元士舊宅。始建於1875年，佔地6千多平方米，由大、小四進院落組成，規模宏大，建造精巧。有「華北第一宅」之稱。現辟為楊柳青民俗博物館。藏有大量楊柳青年畫、泥人張彩塑、磚雕等民間藝術珍品。

文廟
明代廟，是奉祀中國古代思想家、教育家孔子的地方，位於南開區東門內大街。始建於明代正統元年（公元1436年），為市內保存最完整、規模最大的古建築群。

李叔同故居及書法碑林
李叔同是中國著名的近代新文化運動的先驅，同時也是享譽海內外的佛教高僧。 天津是李叔同的故鄉。他的故居在海河岸邊的河北區糧店後街60號院內。這座呈「田」字形的清代建築距今已有150餘年的歷史。為了弘揚中華民族優秀文化，紀念這位生長在天津的中國近代文化大師，1990年10月23日李叔同書法碑林河北區宙緯路揭幕。碑林系古典園林式建築，鐫刻著大師中晚期書法80多件，一座1．2米高的大師銅塑像巍然矗立其間。碑林還刻有眾多著名書法家的詠懷之作。

梁啟超故居與飲冰室書齋
梁啟超是中國近代史上的風雲人物，他的故所和飲冰室書齋坐落在天津市河北區第一工人文化宮附近的民族路上。1924年，在他原寓所西側，由義大利建築白羅尼歐設計，建成一幢名為「飲冰室」書齋的灰色兩層洋樓，粱啟超後期許多重要著作是在這里撰寫的。

霍元甲故居和陵園
精武元祖霍元甲，以其精湛的武術技藝和強烈的愛國精神享譽中外。天津西青區小南河村的一座農舍便是霍元甲的故居。這是一個青瓦土坯牆普通農舍式的院落，房屋內陳設著霍元甲當年的生活用具及當時情況的簡介，堂屋內霍元甲的遺像是1909年在津拍攝的，兩側的唁聯「一生俠義、蓋世英雄」是他的次子霍東閣所寫。為了紀念這位精武元祖，家鄉人民為他修建起陵園，在墓前的漢白玉牌坊上刻有孫中山先生題寫的「尚武精神」四個金字，霍元甲的半身塑像屹立於陵園的花木叢中。

西開教堂
位於和平區獨山路，建於1916年，為法國天主教所建。建築面積1585平方米，高45米，平面呈長十字形，整體建築呈「品」字形，是法國羅曼式建築。現為天津天主教會的中心。

清真大寺
清真大寺位於紅橋區西北角小伙巷大街前8號，建築面積2200平方米。始建於清代順治元年（公元1644年），為宮殿式伊斯蘭教建築群，由照壁、門廳、禮拜殿、阿訇講堂四組廳堂組成，前為卷棚式抱廈，後為兩組大殿，最後一組殿頂上並排5座六角或八角式樓閣，寺內裝飾典雅精巧，四周廊廈上裝裙飾，下築欄桿，木雕精細，彩繪優美。寺內外懸有阿拉伯文、漢文匾額與楹聯61幅，是中國保存古代匾額最多的清真寺。

薊縣旅遊風景區
薊縣居津京唐承四市的腹心，古稱漁陽，是天津的歷史文化古城，境內山青水秀、峰巒疊翠、名勝古跡遍布全縣。有聞名遐邇的盤山、黃崖關長城、翠屏湖、石趣園、遼代白塔、唐代獨樂寺；還有以「八仙」在此野餐小憩的神話故事命名的八仙山、號稱天津第一高峰的九山頂、有觀賞與科研價值的中上元古界地層剖面、水伴石生的大峽谷。

黃崖關長城
距市區百餘公里的黃崖關長城，始建於北齊天寶七年，明代包磚大修。城體建在陡峭的山脊上，雄險秀兼具。其戰台敵樓、邊城掩體、水關煙墩、古寨營盤、八卦關城等各項防禦設施完備。並建有長城百將百家碑林、名聯堂、長城博物館、水上游樂場等。

獨樂寺
獨樂寺座落在薊縣縣城的獨樂寺為中國重點文物保護單位，始建於遼代，是千年古剎。其主體建築觀音閣是中國現存最古老的木結構高層樓閣，寺內高達16米的觀音像，又是中國現存最大的泥塑像。為了顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上塑出10個小觀音頭像，所以又稱「十一面觀音」。

盤山
座落在薊縣城西的盤山，是中國十五大名山之一，以「京東第一山」馳名九州。清乾隆皇帝曾28次游盤山，並發出「早知有盤山，何必下江南」的感慨。這里雄偉險峻、峰巒疊嶂，雲海松濤，水清石奇；以「五峰八石」「三盤之勝」稱絕。

中上元古界國家自然保護區
薊縣北部山區，袒露著一塊長達20餘公里保存完好、結構單純、出露連續的古代地層。這就是「中上元古界」的地層剖面。據測定，剖面地質年令約19．5億。
石趣園
盤山腳下有個石趣園。這里有京東最大的佛、法、僧三寶具全的萬佛寺，有獨具一格的麥飯石浴場，有奇異成趣的眾多怪石，有鄉土氣息濃郁的於慶成泥塑館，特別是以石壩為載體雕刻的「八十七神仙卷岩畫」更是引人入勝，現已獲得大世界吉尼斯證書。

八仙山次生林自然保護區
在薊縣城關東北35公里處，有一處八仙山次生林自然保護區，總面積1049．3公頃，絕大部分為天然次生林，森林覆蓋率80％以上。
八仙山之名來源於神話傳說。傳說八仙過海行經此處，被這里的叢林深谷、玉嶂清溪、林海波濤的優美景色所吸引，便在山坡一巨石上飲酒休息，這塊方石被稱為「八仙桌子」，此山遂之得名，後改為八仙山。

翠屏湖
翠屏湖在薊縣城東，距縣城4公里。翠屏湖，又名於橋水庫，因南依翠屏山而得名。翠屏湖以湖光水色的景色吸引遊客。湖東西長30公里，南北寬約8公里。翠屏湖水域遼闊，四周群峰環繞，林木茂密，是各類珍禽理想棲息場所。湖內盛產魚蝦。鋰魚、元魚、钁魚、鯽魚為湖中特產。已修建的環湖公路，全長50．87公里。這里夏季涼爽，是避暑療養勝地，湖畔已建成一批療養院。

團泊湖風景區
離市區僅3公里的團泊湖風景區，因清乾隆皇帝曾來此巡遊，又稱「乾隆湖」。景區水面近60平方公里，蘆緯叢生、魚類繁多、環境幽靜。天鵝、鴛鴦、白鷺等60餘種珍禽候鳥在此棲息。遊船汽艇於碧海水面競渡，是田園郊遊的好去處。

天津海濱旅遊度假區
位於天津東南的渤海之濱，距市區4．5公里。交通便捷，環境幽雅，集多種水上娛樂項目一體，是旅遊觀光、休閑度假、療養避暑的勝地。這里有海水浴場和多種水上娛樂活動，多功能的溫泉游樂宮，兒童溫泉嬉水園等游樂項目以及趕海拾貝、金秋垂釣、漁家樂、民俗風情表演等各種應時節慶活動。還擁有水上客房、別墅小樓、沙灘帳篷、星級酒店、海鮮餐廳、銀海商城等接待服務設施。

楊村「小世界」
是集世界著名的、有代表性風格的建築和美麗風光為一體，配以相應的文化活動和服務設施的綜合性游樂場所。「小世界」位於武清縣楊村鎮西，佔地32公頃，整個園區的布局基本按照地球的自然板塊，以1：15～1：30的比例，將80個國家的137個景點微縮於一園。

雍陽城
毗鄰楊村小世界有座雍陽城。由於地處城郊，空氣清新，景色秀麗，有良好的自然環境和人文環境。內設「封神藝術宮」，充滿了神奇色彩。

東麗湖旅遊度假區
東麗湖泉旅遊度假區位於天津市區與塘沽之間。佔地22．01平方公里，湖面8平方公里。花木沃野，碧水長天，素有「淡水小海洋」之稱。湖中盛產銀魚、甲魚、河蟹等二十多種水產品。這里有水上飛人、水上系列索橋、豪華遊船、快艇、摩托艇、搖控船、碰碰船、帆船、腳踏船等各種水上娛樂項目；有沙灘浴場、溫泉游泳池、水按摩池、溫泉淋浴、水滑梯；有梅花形迷宮、十二生肖園、神龜亭、垂釣中心；有旅遊專線和完善的服務設施，為遊客提供吃、住、行、娛一條龍服務。

楊柳青森林公園
位於天津西青區楊柳青鎮，佔地近3000畝。園內森林成片，並遍植了上千畝的蘋果、梨、桃、葡萄等果樹；還設有跑馬場，射擊場、垂釣區、燒烤區、表演場、射箭場、鹿園、網球俱樂部及牽引跳傘等。

海河游覽線
海河是貫穿天津市區的一條河流，是天津一條獨具特色的風光游覽線。海河公園位於海河之濱，兩岸總長度為19．8公里，面積2．3公頃，綠地總面積20多萬平方米。區內建有75米寬的「涌春泉」水廊瀑布和「二龍戲珠」、「哪吒鬧海」銅制雕塑等。海河右岸闢建了青年園、草花園、春花園、月季園和秋景園等各具特色的園中之園。此外，還有聲控噴泉游樂場、滑冰場和水上俱樂部等。海河上建有金鋼橋、獅子林橋、金湯橋、北安橋、解放橋、赤峰橋、大光明橋、劉庄橋、光華橋等，各有特色。

水上公園
以水取勝的水上公園位於市內南開區，面積164．6公頃。有11個島，岸與岸之間以拱橋、曲橋、平橋及桃柳堤連接，將水面分成東湖、西湖、南湖。與水上公園相通的還有天津動物園，畜養關大熊貓、金絲猴等國家珍稀動物。

天塔
即天津廣播電視塔，1991年建成。它矗立於碧波與去霄之間，其勢如劍倚天，享有「天塔旋雲」之美稱。塔身高度為415．2米，塔上設有眺望廳和每隔45分鍾～60分鍾自轉一周的旋轉餐廳，人可隨廳轉，目便隨景移。亦稱天津青少年活動中心，佔地面積35萬平方米。是目前中國佔地面積最大的青少年兒童校外活動陣地。擁有從美國、日本引進的大型觀覽車、「激流勇進」，180度環幕電影等40餘項;其中築波游泳場，有造波池，環流河、浮橋、水按摩爆布、滑索，可同時容納500人。為中國北方最大、設施最全的大型水上娛樂項目。

⑸ 給去世的父親送盤糧油米面怎麼寫

你可以在燒的紙上畫上糧油米面並寫明白，到父母的墳前燒燒並告知父母就可以了。

⑹ 從孝義市汽車站到東盤糧坐公交車走多長時間

從孝義市汽車站到東盤糧村11公里，沒有查到公交車，可以打的或駕車，具體位置和路線如圖所示。

⑺ 漢陽陵國家考古遺址觀後感

當一個朝代沉睡在自己的腳下，也許也會有牛頓站在巨人肩上的感覺，只不過牛頓遙望的是未來，而我們回顧的是歷史！

漢陽陵之行很早就在計劃之中了，但因為種種原因近期才得以執行。漢陽陵的印象很早就烙在了我的腦海里，每次去咸陽機場接送小姨，都會在機場高速路上看見那高聳的兩座墳冢。說到西漢帝王，知名度最高的無疑是漢武帝，無論是快拍成偶像劇的《大漢天子》還是自封武皇帝為「大帝」的《漢武大帝》皆引爆收視狂潮。當然從總體上來說武皇帝無疑是中華帝王中的佼佼者，無論是文治武功都達到了一個極高的高度，他和康熙一樣是中國歷史上名載歷史的千秋帝王。但同時我也非常欣賞西漢歷史上的文皇帝以及這文武之間的景帝！在美劇《都鐸王朝》中有這樣一個場景，亨利八世對他的弄臣兼好友托馬斯說：「為什麼亨利五世被世人銘記？因為他捐助大學和建立救濟所？不，他被銘記是因為他贏了阿金庫爾之戰，3000英格蘭長弓手對6萬法軍。」的確，歷史就是這樣，再成功的文治也不如一場戰爭的勝利來的傳奇，文治昌運不過是明君，而文武皆全才是千秋帝王！這一點武帝做到了，而文景永遠只是「之治」。打天下難，治天下更難，所謂攘外必先安內，平心而論，若非文景之治打下堅實地基礎，日後也難有武帝的蓋世王朝。

好了，抒發情感結束，接下來進入正題，這次漢陽陵之行共有三點體會：1.震撼2.所謂窺豹一斑3.盜墓

一. 震撼

漢陽陵外藏坑展示廳投資近1億元建成，這在中國新興起的一輪文化保護投資風潮中地確不算多，但其新穎奇特的建築和展示方式著實給中國乃至全世界的文化保護以及博物館建設提供了新的思路。

2月13日早上與朋友二人從南郊驅車出發，順著西安南二環一路北上，再從北二環進入西同高速。大約行至離市中心20km處就可以看見漢陽陵博物館的指示標以及遠處高聳的封土。現在路況非常好，交通方便，從出發行至目的地行程在一個小時左右。

到達目的地後看過陵區平面圖才知道具體情況，漢陽陵的整個陵區異常地巨大，算上所有陪葬坑和周圍零零星星的陪葬墓、刑徒墓地等一共佔地20平方公里，橫跨三個縣!而現在主要向遊人開放的參觀園區也算是非常的廣闊了，這個園區被咸陽高速分為了南北兩個區域。北區主要是陽陵以及皇後的陵體本身，以及南闕門遺址和現在大力宣傳的漢陽陵外藏坑展示廳，外藏坑展示廳位於陽陵的東北角。而南區則是以前建成的漢陽陵考古陳列館，四周還有李晦石槨以及宗廟遺址等景觀。

這里要說明的一點是陽陵並沒有被發掘，所謂的地宮並非傳統意義上封土下的墓室地宮，宣傳中所稱的漢陽陵地下博物館其實展示的是20多個外藏坑。所謂外藏坑指的是圍繞帝陵封土四周呈放射狀分布的八十一座從葬墓坑，它們長短不一，內涵各異。1998年，經過對帝陵東側北部十座外藏坑進行發掘清理，出土了各種陶俑、動物陶塑、生活用具、糧倉、兵器、車馬器、璽印、封泥等珍貴文物數萬件。並且從出土器物的內容、分布以及封泥、印章上的文字推測，這些外藏坑的設置很可能具有某種象徵意義，代表著當時中央政府的不同官署和宮廷內設機構，是西漢時期宮廷文化真實而形象的再現。而遺址保護展示廳便建立在這十座已經發掘清理的外藏坑上。（編號有20多號）雖然現在所發掘的也僅僅只是外藏坑的一部分，但深入其中可以發現出土的文物已是海量驚人，可見當時國力之昌盛。

順便提一下，南北兩座博物館統一收費，淡季55元，旺季80元（12-2月為淡季，3-11月為旺季）另有幻影成像收費10元，遊客可自行選擇。北區的停車場無人管理並不收費，南區的停車場收費5元，開咸陽區發票，朋友可以選擇停在北區步行去南區參觀，並非很遠。

北區的景點有三處，兩座陵體本身，南闕門遺址以及外藏坑展示廳。

漢陽陵陵體前豎立有「漢景帝陽陵」的墓碑和陝西省文物局豎立的文物保護碑，陵體被圈起不可隨意攀爬，在陵體正南方是南闕門遺址。

當年漢陽陵博物館的館長接受采訪時稱「這里是地上一無所有，地下氣象萬千」。現在也並非如此了，在北區地上除了兩座雜草叢生的墳冢外，在陽陵正南方120米處矗立著恢弘而別致的「漢景帝陽陵南闕門遺址」保護廳，這座保護廳就修建在珍貴的南闕門遺址之上，將整個遺址包裹其中。南闕門保護廳完整地復原了詩詞中「漢家宮闕」的風貌，大門為兩扇銅輔首點綴的朱漆大門，大廳內兩千年的鵝卵石向兩側伸延，將巨大粗壯的闕牆包圍起來。這就是南闕門遺址中的重要發現，同時也是保存最完好的漢代建築構建之一——「散水」。闕門遺址一周供參觀遊客行走參觀的走廊全是由磚支墊起來的木地板，沒有一般遺址大廳所用的水泥地面。遊客還可以踏在順闕勢遞升的轉梯上，從空中變換著俯視的地點和角度來觀看南闕門的遺址。

南闕門發掘高空俯視圖

漢陽陵考古陳列館館長駱西哲曾經在接受采訪時說過，「闕門體形龐大，展示不易。除了燈光錯落有致舒適怡人外，我們對闕門兩千年前的形貌進行了多層次、多角度的展示。」 「壁畫展示的是考古發掘時的瞬間印象，插在兩千多年的柱礎石上的灰黑色巨木代表當時的柱樑，沉實渾厚的黃土牆上仍保留著漢時的樓梯、殘磚和亂瓦。」

南闕門保護大廳內部

漢陽陵南闕門是至今為止發現的規模最大的闕門遺址，同時還是唯一一座「三出闕」為考古研究提供了大量的研究信息。

（南闕門遺址保護廳內不讓照相，偷偷拍了幾張^_^）

接下來就要說說這次行程的主角了，漢陽陵外藏坑展示廳。來到漢陽陵的東北角，先順著甬道迂迴下到展示廳入口，在欣賞完了西漢諸帝的簡介之後，從工作人員手中接過免費發放的鞋套（成本當然包括在門票里了），然後便進入了這座古典與科技，現實與夢幻交織的地下殿堂。順著指示標志前進，先會進入一個電子解說廳，廳內有一個巨型屏幕解說儀，可以手觸旁邊的小屏幕進行操作，這個解說儀會仔細地講解每一個墓葬坑的長度、規模、主要埋葬器物、功用等等，並會用亮燈的方式表明每一個藏坑所處的方位。現代化的科技風潮還沒有退去，緊接著就要進入歷史的黃土中了。穿過電子解說廳，整個外藏坑便完整地展現在我們眼前，在整個建築面積7800多平方米的博物館中，所有的外藏坑部分全部由透明的鋼化玻璃構築！從視覺上已經突破了傳統建築上的空間感。一尊尊陶俑以及瓦罐就陳列在你的面前、懸空在你的腳下，置身於數以萬計的文物中（的確是萬計，外葬坑中出土的文物已將達到了萬件以上，除了部分在考古陳列館內大部分都在外葬坑展示廳中）此乃真真正正的身臨其境！之前號稱為全國最先進的博物館，此行之下果然名不虛傳，科技和考古融合的是如此自然，沒有絲毫的沖突感，除了巧奪天工的建築設計不論是整體的燈光效果、美工製作、牆壁上的浮雕、恰到好處的講解說明都令人嘆為觀止！

若是說秦始皇兵馬俑展示的是那個時代的軍事，那毫無疑問漢陽陵外藏坑展示的是那個時代的生活。雖然現在猜測這些外藏坑代表了當時的「九卿」制度，但也僅僅是猜測而已，至於外藏坑的其他部分是否會有其他特點的葬品（例如軍事）現在還無從得知，但從現在已經挖掘的部分來看主要展示的還是陶俑、絲織物、車攆馬具、生活器皿、乃至豬牛羊等生活後勤物品，尤其是最長的10號坑，在藏坑的最後部秘密麻麻地排布著大量的豬牛羊陶俑，堪稱一個牲畜大軍，令人嘆服！於是考古工作者認為東北角外藏坑主要的目的是為皇帝在陰間的生活起居做准備，並且還在葬坑中發現了數枚「九卿」的官印，也進一步證明了考古工作者的猜想。

另在外藏坑展示廳中還有幻影成像廳，幻影成像會播出一部電影，這部電影共分四幕，分別講述了漢景帝、王皇後的歷史故事以及漢陽陵遺址的挖掘和保護情況。

總體來說，漢陽陵外藏坑展示廳代表了國內最先進的博物館科技和建築理念，對世界文物保護都有著深遠的啟發和影響，至此已經不虛此行了！

二.

窺豹一斑，冰山一角

當我贊嘆於博物館的精緻與文物數量的驚人時，我不禁感慨，這不過是幾十座帝陵的外藏坑而已，而除去其他剩下的外藏坑，陵區內還有數量驚人的從葬坑、陪葬墓以及陵體本身。當我走出外藏坑展示廳時我才真正地理解了冰山一角、窺豹一斑的含義，我們已經可以窺探到當年那個盛世帝國的蹤影。

接下來就要說說南區的景點，南區最主要的景點自然是漢陽陵考古陳列館，這座博物館的落成時間較早，依然採取傳統的博物館建設方式。但不同的是此座博物館依然是下沉式修築，博物館共分兩層第二層處於地下，這座博物館中主要展出的是從葬坑、陪葬墓中發掘出土的文物，陽陵發現大型叢葬坑四處，分別分布在帝陵、後陵封土四周以及帝陵的東南和西北，性質和內涵各不相同。考古工作者先後對南區從葬坑和帝陵從葬坑東區進行了局部發掘，出土了大量的陶俑、車馬、兵器和生活生產用具。

考古陳列館一層分為兩個部分，分別是帝陵叢葬坑和南區從葬坑，兩個叢葬坑中都有牛羊等牲畜以及生活用品、器具和少量武器，唯獨不同的是帝陵從葬坑中更多的是儀仗騎兵、侍衛武士、侍從等陶俑，而南區從葬坑中更多的是武士俑群以及兵器，代表了當時的軍旅場景。值得注意的是在這一部分中展出了很多女性騎兵，而且數量還不少，這一點比較少見。大部分女騎兵的樣貌普通，符合當時人物的樣貌特點，但有一些女兵卻另外值得一提，這些女兵樣貌古怪，主要表現在俑的顴骨部分誇張地饅頭狀凸出，雙眼眼角上翹，有人認為這是漢軍中的少數民族士兵形象。

地下一層則分別從不同類別來介紹出土文物，分別有兵器、車馬器、生活用品以及85號大臣墓出土的文物。

兵器皆多為青銅器，有矛、劍、箭、弩機、鈅斧等

車馬器則介紹了漢代馬車上的掛件、接頭等零部件

生活用品主要是錢幣、青銅和陶制罐、銅鏡等等。尤其要提一下的是錢幣，真是非常的小，不知當時的人們使用起來是否感覺方便？

對比於標簽的大小可見西漢的錢幣非常mini

隨後就是東區陪葬墓和85號大臣墓出土的一些文物，在85號大臣墓中出土很多青銅器和陶器，由於此墓已經被盜掘，並沒有發現金銀器，但由於西漢興簡葬，所以墓室中少有金銀，大多是青銅和陶制陪葬品，所以到底是本來就沒有金銀器還是已經被盜走不得而知。同時還展示了第一件出土帶有文字的青銅器。

在考古博物館的東北方可以看見李晦石槨，當時對擺放在這里的石槨感到非常不解。回來後查詢資料才得知李晦為李唐的宗室，任秋官尚書，是唐高宗的寵臣，官至武帝。葬於永昌元年(公元689)，當年對其墓進行搶救性發掘，但進入墓室後發現壁龕及墓室文物多年來已被盜掘一空。但在第四天井西側又發現一土洞式墓道，往西側橫向延伸11.6米後改為向北延伸20米，封門後又有一平面呈方形的穹窿頂式墓室，可稱為「外側室」或「秘室」，三座墓室呈品字形布局，在同一封土覆蓋之下，這一墓室並沒有遭到盜墓賊的破壞，出土了一定數量的文物。

外側室每邊各為4米，高4.8米，在室內西側安放著眼前這座石槨，這座石槨是迄今所知體量最大的石槨，長4米，寬3米，高2米，石槨頂部有脊，仿木斗拱，結構完整。古槨四壁內外兩側均有侍女，官員及花草線刻畫，線條優美，完整細膩。在石槨東側，還出土三彩器物160餘件。

羅經石

從石槨再往西走就可以看見羅經石遺址，確切地應該說是德陽宮遺址，這里還要講講羅經石的故事。

明清以來，歷代學者認為羅經石是測量標石。「羅經石」平面略呈方形，邊長180厘米至183厘米；「羅經石」上部有石質圓盤，直徑約140厘米，盤面凹槽是十字形；「十」字凹槽的四方所指均為正方形。所以，古人認為「羅經石」是建漢陽陵時所使用的測量標石，具有測定水平位置、測算高度、標示方位和規劃等作用。「羅經石」於公元前153年至公元前141年設置於西漢景帝陽陵東南約500米處，據此國人一直自豪地稱，陽陵「羅經石」是目前發現的世界上最早的測量標石。

但是近代隨著考古發掘對於羅經石的功用又有了新的發現。據史書記載，從漢景帝開始，帝王可以把宗廟建築設在自家陵園內，而以前，帝王宗廟建築都設於宮城附近以便於皇家祭祀。漢景帝設於自家陵園陽陵內的祭祀建築就是德陽宮。景帝後，帝王多沿襲其祭祀禮制，把祭祀建築建於陵園內。2000餘年來，世人都知德陽宮應在漢陽陵附近，但卻找不到遺址。而從1999年開始發掘了「羅經石」附近遺存，現在基本上確定了這塊地方其實是一處西漢時期的大形禮制性建築遺址。該遺址平面為正方形，邊長260米，遺址分為內外兩重。外重遺址上發現了壕溝遺存；壕溝是沿著整個遺址的正方形邊緣而修成的，遂呈正方形；壕溝內側的四個拐角處有曲尺形廊房。外重遺址的每邊正中間有闕門遺址，闕門跨度90餘米；每個闕門內側兩邊各有滲水井。內重遺址是一座中心建築遺存，遺存平面為正方形，正方形邊長53．7米。建築遺存核心圓點是一巨形柱石，即誤傳為測量標石的「羅經石」，該核心柱石邊長近2米，專家判斷當初上立的柱子直徑有1．4米。所以現在羅經石的具體功用開始受到了質疑，羅經石所處位置被確定為景陽宮遺址，羅經石可能為柱石，但同時並沒有排除羅經石作為測量石的可能性，至於羅經石功用的定論還要靠進一步的發掘考證。

德陽宮遺址外景

德陽宮遺址基座呈正方形，每邊有14根柱子，與核心柱共同撐起「長安城內就能歷歷在目」的漢陽陵高台建築。在建築遺址的每邊都有3個門道遺址；東邊門道遺址鋪著青龍文飾空心磚，西邊門道是白虎文飾空心磚，南邊門道是朱雀文飾空心磚，北邊門道是玄武文飾空心磚。建築遺址四邊房檐下至今完好保存著迴廊鋪磚和卵石散水；散水內外都有迴廊，迴廊地磚顏色各不相同，東西南北分別為青色、白色、硃色、黑色。考古專家說，德陽宮建築遺址是迄今為止發現的漢代最大的禮制性建築。

三、盜墓

在陝西，不論你參觀那一座帝王的陵寢，都無法避免地會提到這兩個字——盜墓！就連沒有被盜掘過的乾陵和始皇陵也留下了盜墓賊猙獰的痕跡。去參觀乾陵的人都不會忘記公主墓里那個留有一具盜墓賊屍體的盜洞，而在我幼小的記憶中，父親帶我去碑林博物館，見到了永泰公主的棺材，精美的石棺四周畫滿了侍女奏樂圖，但唯獨在石棺中間留下了一個漆黑的洞口。「南方的才子北方的將，陝西的黃土埋皇上」，這滿藏珍寶的黃土同時也孕育出了無數的盜墓賊，從這次行程的開始盜墓的陰影就伴隨左右自始而終，在外藏坑展示廳中第12號葬坑全部是後人復原出來的，因為這個葬坑被盜掘極其嚴重，機乎沒有剩下任何東西，博物館的建設者只好收集多方材料來復原這個葬坑。南區的李晦石槨出土時，三個墓室有兩個已經被嚴重盜掘，破壞非常嚴重，連牆上的壁龕壁畫等統統遭到毀壞，最後的一個墓室隱藏的非常隱蔽才沒有被洗劫。而發掘的85號大臣墓的盜洞更是彰顯「名家手筆」，85號墓有著相當長的墓道，墓室也有近十米深，而這個盜墓賊則直接避開了所有的障礙，直接90°直上直下地打進了主墓室。當我和朋友走出外藏坑展示廳的時候我還向他感慨，僅僅幾個外藏坑已經如此，還不知帝陵下又是何等的輝煌！但隨即轉念一想不禁苦笑，其實現在帝陵下已經空空如也，搞不好還是一片狼藉。自古盜墓分私盜和官盜，私盜些許還能留下些什麼，畢竟私盜不會有太多人進入墓室（主要原因是怕分贓不均），會遺留下些許文物。而官盜那就是正大光明，浩劫一場了！——偏偏不幸的是，西漢諸陵皆是官盜浩劫，而且還不止一次！

西漢末赤眉軍入長安，除文帝霸陵因傳說皆以瓦器隨葬而未被破壞外，其餘西漢帝陵全被盜掘。東漢末年，董卓脅持漢獻帝南遷長安，「又使呂布發諸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍寶」。西晉末年，長安飢民又挖開了長安城東南剩下的霸、杜二陵。

最慘的無外乎大名鼎鼎的漢武帝茂陵，茂陵光有記載的盜掘就有五次而沒有記載的恐怕數不勝數，而這五次記載中後兩回更是大規模的官盜！尤其是董卓指示呂布進行的盜掘不但搜刮盡墓中所剩珍寶，而且董卓還拖出漢武帝屍體進行曝曬，最後經人勸說才再次掩埋草草了事。不僅僅是帝陵，其他後陵陪葬陵也沒能倖免，甚至還有人干起了奸屍的勾當，呂後的屍體就是這樣被百般凌辱，可見當時情況之慘烈。陽陵也是一樣，在歷史上並沒有具體記載陽陵被盜挖的情況，畢竟這是不齒之事，恐怕不會有那位史官對其進行詳細記載。但可以知道的是陽陵因為被毀經過了三次休整，雖不知地宮內的情形如何，但三次浩劫足以激盪一切。所以只有這蝸居在「招風大樹」旁邊的外藏坑還能夠讓我們一窺當年宏偉帝國的風采，當年的昌運被時間無情的毀滅，而那些本來留給我們後世敬仰的珍寶卻又被盜墓賊毀滅，說來諷刺，竟然是時間和盜墓賊一同毀掉了我們的歷史。

讓我們珍惜現在還擁有的、僅存的這一切吧！

⑻ 小狗一歲一天吃兩根腸兩個雪餅兩小盤狗糧算多嗎

小狗一歲了，一天吃兩根腸，兩個雪餅，兩小盤狗糧。狗糧是不多的，但是你這個雪餅就沒有必要給他吃了，不要隨便吃這些東西

⑼ 李白是哪死的有什麼遺跡哈

李白的死有兩種說法，一說在安徽馬鞍山採石醉酒跳江而死，一說是病死在安徽當塗附近
一、採石遺跡
（一）牛渚磯
又名採石磯，在當塗縣城西北17公里的採石鎮西翠螺山西南部(今馬鞍山市雨山區境內)。高約50米，峭壁臨江，山石嶙峋，與岳陽城陵磯、南京燕子磯合稱長江三磯。早在1500多年前，南朝蕭梁詩人王僧儒在《至牛渚憶魏少英》詩中，就贊譽牛渚磯如「懸石」、「危島」，磯上「楓林暖如畫」，水邊「江岸凈如掃」。
（二）聯璧台
原名捨身崖，又名捉月台，位於採石磯頭燃犀亭右前方臨江處，為一嵌於峭壁上巨石，翹首凌空，突兀江干，險峻異常。上鐫刻「聯壁台」3字，字徑1尺2寸，題字下方刻有明嘉靖三十一年自稱天台狂客蔡景堯、關中東州紀元凱的詩句：「峨嵋峭孤絕，遊子往不歇。又見謫仙人，空江自明月」。
（三）望夫山
望夫山又稱小九華山，位於採石鎮西北1公里濱江處，海拔157米，周圍7．5公里，山形似棗狀。又稱棗子磯。
（四）白壁山
又名石壁山，位於當塗縣城西北23公里左右濱江處(今馬鞍山市雨山區境內)，北鄰馬鞍山，南連小九華山。山有三峰，中峰最高，海拔165．8米，呈白色似龜狀，俗名龜山。南峰峭峻如壁，巍峨壯觀，北峰下有一洞，洞內怪石如佛形，故名千佛洞。唐天寶六年(747)秋，李白乘舟自金陵溯江而上，過慈姥山，至白壁山賞月吟詩，寫下《自金陵溯流過白壁山玩月，達天門，寄句容王主簿》一詩。詩中以清新、形象的語言，細致而生動地描繪了白壁山一帶的月夜秋景。
（五）慈姥山
原名鼓吹山，又名慈母山，位於馬鞍山——和縣汽車輪渡北約1．5公里，瀕臨長江。山高59．4米，從江中望去，山形頗似頭枕江流，身卧江畔的大貓，俗稱貓子山。《括地誌》曰：慈姥山積石臨江，岸壁峻絕，山上出竹堪為簫管，屑樂府，名為鼓吹山。慈姥山所產的慈姥竹，體圓節疏，是專供宮廷作簫管之用的貢品。干百年來，慈姥竹曾為許多文人名士所景慕吟頌。梁吳均、宋沈括、明周忱等，都有題詠慈姥竹的詩作。唐天寶十三年(754)，李白游當塗時作《姑孰十詠》，中有《慈姥竹》一詩，把慈姥竹簫管之樂比作「龍吟」、「鳳曲」，為後人交口傳誦，慈姥竹今已絕生。
（六）太白樓
又名謫仙樓、青蓮祠，位於當塗縣城西北古鎮採石(今馬鞍山市雨山區屬地)西南1公里處，背倚翠螺山，面臨長江，濃蔭簇擁，是一座金碧輝煌、宏偉壯觀的古建築。
（七）李白衣冠冢
位於翠螺山南麓。冢基用青石壘砌，基高2米，直徑5米，周長約40米，形體為圓籠屜狀，四周有石欄圈圍，松柏簇擁，芳草菲菲，環境幽靜。冢前立一漢白玉大理石碑，上鐫隸書「唐詩人李白衣冠冢」，系書法家林散之手書。
（八）橫江館
原在採石鎮下江口，即今鎖溪河旁橫江街一帶，與古歷陽橫江浦(今和縣縣城東南13公里處)隔江相望，是古代官府傳遞文書時更換馬匹與休息、住宿之所。唐天寶年間，李白欲在此渡江前往歷陽，被風濤阻隔，詩人遂寫下著名的《橫江詞六首》。其中一詩雲「橫江館前津吏迎」即指此橫江館。宋元以後，橫江館幾易其名。明為皇華驛，清改為採石驛，後地毀不存。1978年，採石公園在三元洞上方半坡處(玉皇殿遺址)重建橫江館。新館坐東面西，磚木結構，古雅大方。「橫江館」三字匾額懸掛大門上方，館前地勢開闊平坦，為青石鋪砌，館周圍綠樹交映，環境敞朗幽靜。
橫江館因李白詩而名聲大振，歷代文人途經採石，無不到館一游。唐杜牧、宋柯芝、明王世貞、張弼等均有《橫江館》詩作。
二 龍山青山遺跡
（一）龍山
坐落在當塗城南青山河畔，距縣城6公里。主峰海拔107米，周圍5公里。山勢頭北尾南，怪石蜿蜒，形如卧龍仰首，故名。昔日山上林木參天，廟宇遍布，「丹楓紅葉，遍滿岩谷」之「龍山秋色」，素為姑孰八景之一。
相傳「孟嘉落帽」的故事就發生於此。山上的歷史古跡較多，傳有東晉時吏部郎畢卓和元末翰林學士、工部侍郎侯祚等墓葬。李白曾幾次登臨龍山，有《九日龍山飲》、《九月十日即事》詩二首。後病死於龍山故宅，初葬龍山東麓，後遷葬青山。唐劉全白的《唐故翰林學士李君碣記》墓碑曾立於龍山太白墓前，今無存。相傳當年李白的兩孫女，就嫁在龍山西側的荊山附近的農家。故此，歷代的墨客騷人紛至沓來，對龍山的優美景色大加頌贊。
（二）青山 謝公宅 謝公池
青山位於當塗縣城東南7.5公里處，主峰海拔372米，東西寬約6公里，南北長約7.5公里，周圍36.7公里。山勢險峻，四季常青，又名青林山。南齊謝脁任宣城太守時，曾築室於山南。唐天寶十二年(753)，敕改謝公山，後人又稱謝家山、謝家青山。東晉大司馬桓溫墓在山北麓，故又曾稱桓墓山。李白墓前後范圍還稱李家山。青山北臨姑溪河，東帶丹陽湖，西濱青山河，南望平野極目。山中藏有鐵礦、磷礦、泥煤，並產多種林木、葯材，現為國營青山林場的生產基地。如今山上修復了雲霧寺、觀音殿、謝公祠、石隱庵、百靈廟等寺廟。青山古為屯兵之所，郭祥正「重岡復嶺控官道，北望金陵真國門」詩句，點出了青山的戰略地位。青山，古跡甚多，山陽有唐代大詩人李白墓、太白祠以及謝公祠、謝公池遺址、宋代書法家米芾所書「第一山」碑，還有白雲寺、巢雲亭、五賢樓(五賢即謝脁、李白、郭祥正、王居岩、王逢，樓已不存)；山陰除桓溫墓外，還有明代琉璃瓦窯址；東麓有晉墓群；東南山腳下，是新石器時代的鄭家遺址。南齊謝脁任宣城太守時，酷愛青山，曾雙旌五馬來遨遊吟詠，稱譽青山為「山水都」，並築室於山南，即謝公宅。人們為了紀念謝脁，將其宅改建為謝公祠。後雖毀於兵燹，至今遺址猶存。謝公宅佔地十多畝，環宅皆流泉奇石、摩崖石刻。宅後巒岫參差，蒼松林立。山頂有座小亭，名謝氏山亭(今已廢)。宅前一小池，石壘四壁，約一畝多面積，傳說為謝脁所鑿，人稱謝公池，又叫謝公井。池水滃然，水味甘冷，終年不竭，曾有姑孰八景——「元暉古井」之美稱。
「一生低首謝宣城」的李白，對青山懷有特殊感情，生前多次登臨青山，攬勝抒懷，尋訪謝脁遺跡，憑吊謝公故宅，留下《謝公宅》、《游謝氏山亭》等詩篇，死後埋骨青山，與謝跳結為異代芳鄰。
（三）李白墓 太白祠
坐落在當塗縣城東南15公里青山西麓谷家村旁，現屬太白鎮太白行政村。唐寶應元年(762)，李白來當塗投靠縣令李陽冰，後病故，初葬龍山。元和十二年(817)正月，宣歙池觀察使范傳正據李白生前「志在青山」遺願，會同當塗縣令諸葛縱遷墳於此。李白墓自唐迄清，12次修葺。墓前原有祠，民國27年(1938)毀於日軍炮火中，墓亦坍塌。1979年，人民政府撥款重修李白墓和復原太白祠。隨之徵地50畝，擴建李白墓園。李白墓園坐北朝南，枕山面水，南距當塗至大公圩的公路300米。沿公路邊石板小道，過小石橋入李白墓園，左側有「青蓮池」，垂柳依依，綠水澄澄，拱形「化鶴」橋橫跨池上，連著「十詠亭」。李白留連當塗時寫了十首歌詠當塗山川風物的詩，謂之《姑孰十詠》，後人曾於當塗姑溪河畔建亭以志。原亭已毀，今重建的「十詠亭」，飛檐翹角，古樸典雅。亭中央石碑上鐫刻著李白的《姑孰十詠》詩，為安徽國畫家畫竹高手黃葉村手書。十詠亭側有一冬青樹道通太白祠。今存太白祠為1979年後重建。全祠被高出人頭的黑瓦粉牆所環衛，建築格局與清代宗族祠堂相近，前後兩進，素白粉牆，黑灰瓦頂，青磚匍地，聳脊飛檐，畫棟彩梁，寬敞明亮。太白祠正庭門楣上懸著名書法家林散之先生寫的「太白祠」橫匾。廳內迎面聳立著一尊漢白玉李白塑像，高2.47米，重約3噸。塑像側身而立，左手按劍，右手後垂，雙眸含慧，胡須飄逸，再現了詩人氣度非凡的形象。塑像背景是幅巨型墨綠色徽派版畫屏風，屏風的格局以李白在當塗游蹤為寫意，版畫上方由著名書法家舒同親筆題書「李白高蹤」的匾額。著名書法家司徒越書寫的「詩無敵」的匾額高掛廳堂正中頂上方。兩旁抱柱上懸刻書法家趙朴初手書楹聯「揚波噴雲雷，筆落搖五嶽；舉杯邀明月，垂輝映千古」。祠內兩側牆壁上鑲嵌著六塊石碑：一塊刻著李白的全身畫像，栩栩如生；一塊刻的是李白《臨路歌》；另外三塊是重刻唐代李華、劉全白、裴敬撰寫的碑文；還有一塊是倖存的宋碑。這塊宋碑是淳佑二年(1242)，兼權太平州(治當塗)事、節制軍馬孟點「更葺其祠宇，得碑(指范傳正碑)之文於其集中，仿重書刻石，立之墓左」的。此碑高5.6尺，寬2.9尺。唐范傳正撰文，宋孟點重書刻跋，共30行，每行63字，正書，字徑6分。碑額「大唐翰林李公新墓碑」9字，分3行篆書，字徑2.1寸。碑身保存完好，字跡清晰，只有碑的上端在「文化大革命」中損碎了一角。此碑距今已有740多年歷史，為李白墓前現存的較早文物，對今人研究李白有可貴的價植。

太白祠後面是李白墓地。李白墓由170塊青石壘起一米多高的墓圈，周長20多米。墓上芳草萋萋，艾菊尤盛。墓前嵌立一塊石碑，上刻「唐名賢李太白之墓」，碑高1.42米，寬o.64米，楷書，字徑14.5厘米，碑邊有簡單的花紋，沒有記年，系清代所刻。墓旁新植翠竹、冬青，青翠欲滴，四季常青。墓之西北200米處，新建「青蓮書院」一座兩進，前進朱棟飛檐，大屋頂式建築，檐下三面設「吳王靠」。後進古宅式建築，軒高寬敞。兩室陳列著啟功、鄧力群、李一氓、常任俠，李准等當代諸多名家紀念李白的詩書畫數十幀，供游覽者觀賞。李白墓現為安徽省重點文物保護單位，當塗縣最著名的旅遊勝地。

三 橫山遺跡

（一） 橫山石門
橫山，又稱橫望山，因四望皆橫而得名，位於縣城東30公里處，主峰太陽拱海拔459米。山勢威嚴，峰巒疊起，蒼翠亘天，林壑幽美，橫列若屏障，方圓40公里，東北與江蘇省的江寧、溧水兩縣交界，南與石臼湖、丹陽湖相連。橫山歷史上曾作衡山，春秋楚子重伐吳克鳩茲，至於衡山，即此。
南梁時，「山中宰相」陶弘景曾在此隱居煉丹，並鑿龍泉井，井水清澈甘冽，大旱不涸。構有讀書堂，後為寺院，即澄心寺。殿宇堂皇，樹木參差。歷代高官名士先後到此遊憩，觀景吟詠。山中「龍井寒泉」、「叢林夜月」、「石門古洞」、「絕壁垂松」為橫山四景。然而，幾經滄桑，古柏、寺院、碑刻文物，多已廢圮。唯龍泉井、月牙池、石獅、石桌、石凳遺址遺物殘存。橫山西南麓有一石門，為安徽省72處古跡之一。內一古洞，傳為陶弘景煉丹處。唐人摩崖題刻楷書「石門」二字，至今尚存。字徑直1.2米，橫2.1米，為市、縣重點文物保護單位。石門摩刻的上側極高處石壁上有明代刻的「壁立萬仞」四字，今仍可辨識。李白生前酷愛石門山水，多次到此，或攬勝，或隱居，或訪友，每有題詠。有《贈丹陽橫山周處士惟長》、《下途歸石門舊居》等詩篇。
（二）靈墟山
位於當塗縣城東15公里，山麓平緩，竹木扶疏，高133米，北靠龍泉山，西鄰圍屏山。相傳古時遼東人丁令威來此修真煉丹，化鶴仙去，故稱靈墟山。山上遺有丹井、丹洞諸跡；又有修真觀、望湖亭等建築。山頂平坦，修真觀前有煉墩，上置壇，如今均不存。李白膜拜仙道，蟄居當塗時，寫有《靈墟山》一詩，為《姑孰十詠》中一詠。

四 城關城郊遺跡

（一）化城寺清風亭
坐落在當塗縣城西北隅(今縣人民醫院院址)。三國吳大帝赤烏年間，康里國僧選場3處建佛場，一在秣棱長干，一在海鹽金粟，一為姑孰化城，姑孰化城基址最廣。南朝宋孝武帝劉駿南巡時，駐足於此，擴建28院。化城寺高閣偉樓，飛檐雕棟，雄麗壯觀。有鍾鼓樓，放生池、觀音閣、地藏殿等諸多勝景。唐天寶年間，僧升朝造舍利塔，主壇戒。宋代景德年間，化城寺改為萬壽寺。建炎中，金兵攻陷姑孰城，化城寺毀於兵燹。清風亭，系化城寺僧升朝建於寺西蓮湖上，故又名升公清風亭。北宋熙寧年間，化城寺僧道新重修，又名新公清風亭。南宋建炎中，與化城寺同時毀於兵燹。明代正統初年，工部右侍郎周忱巡撫江南，駐節姑孰，欲擇勝地重建清風亭。由於年深日久，湖已成陸，傍城西北隅盡為溝壟之地而未果。正統五年(1440)，周忱委託採石廣濟寺僧人修惠建亭於採石磯上，揭以「清風」之額。清咸豐年間毀於兵燹。近年來在採石李白紀念館內重建。
李白於天寶年間數次游化城寺、清風亭，寫有《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩和《化城寺大鍾銘》文。
（二）黃 山
位於當塗縣城北2.5公里，海撥54米，山如初月形，相傳浮丘公曾牧雞於此，又名浮丘山。唐時長江水流直達山下，故又名黃江山。山上林木蔥蘢，名勝古跡甚多。東麓原有東岳廟、廣福寺等。東岳廟棟宇雄偉，有殿堂、經樓、廚庫、僧舍共172間。廣福寺原為壽聖院，南宋紹興二十五年(1155)詔書改額。原有房舍二十多間，清康熙十五年(1676)重修佛殿，增建了觀音閣、孔雀殿、地藏殿、天王殿、山門等。寺後萬松掩映，松林深處有深雲館、懷古亭、誓清堂等古跡。誓清堂為宋嘉定九年(1216)營建，取祖逖「中流擊楫，誓清中原」之意而名之。淳佑六年(1246)復修誓清堂，以米芾所書「極目亭」三字易之，故又稱之為「極目亭」。上述這些古建築都盪然無存，唯有黃山塔和凌歊台遺址至今猶存。李白游當塗，曾乘舟泊黃山腳下，寫有《夜泊黃山聞殷十四吳吟》等詩。
（三）黃山塔凌歊台
黃山塔因建在黃山頂上而得名。塔高26米，為磚石結構。塔身八角形，檐為蓮花瓣，五層，每層有4個拱門，塔中空，2米見方，底周17.6米，基厚1.8米，相傳為南朝宋武帝劉裕所建，李白登黃山送族弟詩有「長嘯倚天梯」之句，可見塔之歷史甚久。清代康熙、光緒年間，曾兩次修繕。1984年，縣人民政府撥款對塔底進行加固維修，現為安徽省重點文物保護單位。
（四）姑孰溪
姑孰溪又作姑熟溪，即今姑溪河，又名姑浦。東起丹陽湖口小花津與運糧河相接，西至當塗城西金柱關注入長江。全長23.4公里，流域面積約394平方公里。姑孰溪縈繞當塗腹地，為重要水運河道。東可由丹陽湖過銀淋堰達太湖流域，南通水陽江、青弋江經宣州、徽州可達浙中。西經青山河、長江可往南京、蕪湖等地。
（五）白紵山 桓公井
白紵山位於當塗縣城東2.5公里姑溪河北岸，為姑溪河與青山河匯合之處，高123米，山勢南高北低，形若卧獅。山中林木蔥郁，山水青秀，素為攬勝狩獵之所。山巔舊有蒼松七株，姑孰八景謂之「白紵松風」。
（六）天門山
當塗縣城西南長江兩岸東、西梁山的合稱。東梁山又名博望山，海拔81米，在當塗縣城西南15公里的江東岸，今屬蕪湖市。西梁山又名梁山，海拔65米，在和縣城東南30公里的江西岸，今屬和縣。兩山夾江對峙如門，故合稱天門山。自江中遠望，兩山色如橫黛，宛似蛾眉，又名蛾眉山。兩山聳於江畔，若二虎雄踞，又稱二虎山。