北京人的遺址位於

① 北京人遺址位於哪裡

周口店北京人遺址位於北京市房山區周口店龍骨山

② 中國早期人類的代表――北京人的遺址位於什麼流域

黃河來

周口店遺址博物館坐落在北源京城西南房山區周口店龍骨山腳下，是一座古人類遺址博物館，始建於1953年。1929年，中國古人類學家斐文中先主在龍骨山發掘出第一顆完整的「北京猿人」頭蓋骨化石，震撼了全世界。世界文化遺產、國家AAAA級景區、全國重點文物保護單位、全國百家愛國主義教育示範基地。距北京市區約48公里。

③ 北京人遺址在哪條河流附近

北京人遺址在華北平原山前一條小河附近。

周口店北京人遺址位於北京市房山區周口店龍骨山，是中國舊石器時代的重要遺址。

1927年開始發掘，周口店北京人遺址洞內曾發現3個完整的頭蓋骨和一些殘骨，是北京猿人和山頂洞人化石的發現地。山頂洞人代表一萬多年前新人的類型，是研究人類進化的重要實物資料。

(3)北京人的遺址位於擴展閱讀：

文物遺存

北京猿人化石共出土頭蓋骨6具、頭骨碎片12件、下頜骨15件、牙齒157枚及斷裂的股骨、脛骨等，分屬40多個男女老幼個體。

周口店遺址自1927年進行大規模系統發掘以來，共發現不同時期的各類化石和文化遺物地點27處，發掘出土代表40多個「北京人」的化石遺骸，10多萬件石器；

近200種動物化石及大量的用火遺跡等，成為舉世聞名的人類化石寶庫和古人類學、考古學、古生物學、地層學、年代學、環境學及岩溶學等多學科綜合研究基地。

④ 北京人遺址位於今的那個洞穴里

周口店龍骨山腳下
周口店遺址博物館坐落在北京城西南房山區周口店龍骨山腳下，是一座古人類遺址博物館，始建於1953年。1929年，中國古人類學家斐文中先主在龍骨山發掘出第一顆完整的「北京猿人」頭蓋骨化石，震撼了全世界

⑤ 發現於北京西南周口店龍骨山的北京人，他們生活的時代距今約多少年

周口店遺址位於北京城西南房山區周口店鎮，距市中心約50公里。地處華北平原和太行山脈的接壤處，其地理坐標為北緯39°41""，東經115°51""。

周口店遺址1921年發現至今，先後發現不同時期的人類化石和文化遺物地點27處。地質時代從早上新世至晚更新世，年代范圍從五百萬年前到距今一萬多年前為止。在漫長的歷史歲月中，這里曾生活著距今70萬年至20萬年前的「北京人」、距今20至10萬年左右的第四地點早期智人、距今3.85-4.2萬年前的田園洞人、距今3萬年左右的山頂洞人。這些古人類、古文化和古脊椎動物化石地點，被統稱為「周口店遺址」。

⑥ 北京人（原始人）生活在什麼流域

北京人

北京人生活在距今70～20萬年以前。模樣有點像猿，會用手勞動，已經演化為人。他們會製造使用打制的石器，屬於舊石器時代。北京人已會使用天然火，增強了征服自然的能力。由於生活環境惡劣，工具簡陋，靠單個人的力量是無法生存下去的。幾十個人在一起，共同勞動，分享勞動果實，過著群居的生活，這就是人類最早的社會。

北京人——我們的遠古祖先

北京人的發現是中國考古學最先的取得的成果之一。對北京人的研究伴隨著中國考古學的成長。考古學是上個世紀初，逐漸在我國展開的。北京人的發掘，使我國的考古學迅速趕上國際考古學的潮流。
北京人發現於北京市西南約50公里的房山區周口店的龍骨山。自宋代以來，當地的人們就把這里出土的哺乳動物的化石當做一味中葯——「龍骨」看待。龍骨山的名字就開始流傳下來。為什麼當地會出土大量的「龍骨」呢？當時人們並沒有進行深入的思考和研究。現在，我們知道許多重要的發現，其地名大多與「龍」有關。如北京人發現地點是龍骨山；湖北隕陽人出土的地點有龍骨洞；隕西人的出土地點叫白龍洞等。這是歷史信息的一個重要傳遞。古人已經知道了有的地方有大量的化石，但他們不能對此進行科學的解釋。因而想起了傳說中的「龍」。其實，被古人稱為「龍骨」的化石，往往是古代哺乳動物的化石，這些動物往往與遠古人類生活在同一時期，甚至還是人們的獵物和食品呢。所以，有「龍骨」的地方往往有人類的遺址發現。這樣看來稱我們是「龍的傳人」確也有幾分道理。
20世紀20年代前後，瑞典地質學家安特生到這里進行地質研究，才在工人的指引下發現了這一古文化的寶庫。1921年至1923年曾在這里發現了兩枚猿人牙齒化石，1929年在這里發掘出猿人頭蓋骨化石，轟動了當時世界考古學界。到1936年共發現了5個頭蓋骨。北京人的名字傳遍了全世界。考古學家命名「中國猿人北京種」，簡稱「北京猿人」或「北京人」。
在著名考古學家賈蘭坡先生《中國歷史的童年》中，描繪了北京人第一塊頭骨古出土的過程。那是一個冬日的下午，太陽已經落山，瑟瑟的寒風不斷吹來，辛勞了一天的人們還在努力工作，他們准備結束當日的工作。這時，一個年輕人大聲叫到：「這是什麼？人頭！」人頭兩字剛出口，許多人就圍攏上來。因為當時世界上的考古學也沒有發現幾個完整的人類頭蓋骨。人們興奮起來，許多人主張立即發掘，有人主張第二天再挖掘。主持發掘的裴文中教授幾經思量，才決定當晚把它發掘出來。那是一個多麼讓人難忘的夜晚，大家在寒風中挑燈夜戰，而不覺絲毫的勞累。每一個人都表現的小心翼翼。因為誰都知道這個發現是一個震驚世界的發現。在那時貧窮落後的舊中國，中國人到處都會受到歧視。連幾千年的中國古文明，也有西方學者鼓吹是從西方傳到中國的。「現在，北京人的頭蓋骨出土了，那些狂妄自大的西方學者們不得不重新審視自己的結論了」每個人的心中都充滿著渴望。終於第一個完整的頭蓋骨出土了。
解放後，新中國的考古工作者在周口店又繼續進行發掘與研究。現在，我們知道北京人的化石材料有：完整和比較完整的頭蓋骨6個，頭骨碎片、下頜骨、牙齒、肢骨碎片、脛骨等，分屬於40多個不同年齡的個體。同時還有10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量的灰燼，其中獸骨化石除了犀牛、羚羊、斑鹿、牛、虎、豹、狼外，還有已經滅絕了的劍齒虎、腫骨鹿等。
考古學家對北京人遺址進行了大量的研究，為我們提供了北京人的生活的情況。首先，考古學家極為認真的為我們復制了北京人的頭部頭像。讓我們能夠看到我們的遠古祖先的模樣。課本中有北京人頭部的復原像。大家可以看到北京人前額扁平，顴骨突出，嘴巴突出，還帶有許多猿的模樣。其次，考古學家為我們描繪了北京人生活的場景。北京人會製造打制石器，包括砍砸器、刮削器、尖狀器等幾類，主要用於採集和狩獵。
採集是北京人的重要的食物來源。在北京人之家周口店附近，有遼闊的平原和起伏的山嶺，附近松柏參天，還有高大樺樹、櫟樹和朴樹。朴樹生長著一種小球似的果實，吃起來有香味，大概是北京人的一種美味。北京人在果實累累的秋天，常常成群結隊到山澗採集，到了冬季他們就用石器挖開凍土，尋覓植物的塊根。
北京人還要進行狩獵的活動。從考古發現的大量動物化石和動物的燒骨，我們就能推測到狩獵在北京人生活中的地位。北京人能夠比較順利地獲取鹿類，還能機智的利用群體的力量捕獲大的野獸和飛禽。
北京人過著群居的生活。離開了集體的力量，任何個人都無法生存。他們必須派人專心的保留著火種，用火來照明取暖、燒烤食物、抵禦野獸，維持著種群的繁衍。艱苦的生活條件，使他們很快衰老，北京人的壽命很短，活到十幾歲就死了。
今天，北京周口店已經建立了博物館，專門整理收集研究北京人，北京人遺址也被列為世界人類文化遺址。然而，在舊中國，被成為無價之寶的北京人頭骨化石卻不知下落了。雖然，那時有一些中國人知道北京人頭蓋骨化石的價值，知道它是我國考古學成長史上的里程碑。他們為保護我國的無價之寶盡了最大的努力。但舊中國太落後了，在抗日戰爭爆發前，我們把它保存在美國人開辦的協和醫院里，但是抗戰爆發後，美國人也不能保證北京人頭骨化石的安全。在北京人頭骨化石轉移的過程中，北京人的頭骨化石竟神秘的失蹤了。有人說這批化石落到了美國人手裡；也有人說這批化石落到了日本人手裡，還有人說這批化石隨著運輸它的輪船都沉沒在中國的海洋里了，還有人說這批化石被中國人歷艱難險阻保存下來。不管怎樣我們希望北京人的頭骨化石能早日回到它的家園——周口店北京猿人博物館中去。但願這樣的悲劇不會再有。但願我們的祖國更加強大。但願我們能夠根據更多的考古材料了解我們更多的過去。
母系氏族和摩梭人的走婚
在中國古代的傳說中，有一個神農氏勇嘗百草的故事。這個故事講的是在上古時期，人們並不知道那些植物是可以食用的，那些事物是有毒的。於是有許多人都中毒死了。有一位聖人神農氏，冒著生命危險，決心要嘗遍身邊所有的植物。他盡了自己最大的努力，有幾次都差點死掉了，一昏迷就是好多天，可是他終於發現了那些植物對人有益，那些植物是有毒的。後來，人們把神農氏尊為中國農業的始祖。這是中國農業起源的傳說。那麼，中國農業的起緣究竟如何呢？
要了解中國農業的起源，我們就不得不從母系氏族社會講起。我國的農業是從母系氏族社會開始萌芽、發展的。人類在經歷了漫長的舊石器時代後，漸漸進入到新石器時代。這時人類開始普遍使用磨製石器，磨製石器比打制石器鋒利得多。因而大大便利了人們對大自然的開發和利用。他們用火燒掉森林，用石斧砍掉樹枝，開始農耕生活。這就是所謂的刀耕火種。
人們最先是在長期對身邊植物觀察的基礎上，認識了一些生物的習性。比如：這種植物上否能夠食用，有無毒害；它的生長期如何。最終是通過人工的選擇，把它培育成可以種植的農作物。比如半坡人培育出的粟，就是從北方常見的狗尾草的祖先培育而成的。河姆渡人培育的水稻也是有古代野生的水稻培育而成的。
古代原始農業的出現，是人類歷史的一大進步。它是人類能夠獲得穩定事物來源的重要保證。粟與水稻的培育也是我國先民對世界文明做出的重大貢獻。在考古學剛出現的時候，西方部分學者鼓吹歐洲文明中心論。聲稱中國古代的文明也是從西方傳過來的。新中國的考古學者們用考古的發現，雄辯的證明了中華文明的源遠流長。半坡文化、河姆渡文化中粟和水稻的發現，證明了中華文明對世界文明的貢獻。
原始農業的出現，人們有了可靠的食物來源。於是人類開始了定居生活。母系氏族公社時期，人們已經能夠在一定的地區長期活動。我們發現的河姆渡人與半坡人的聚落就說明了這一點。定居的生活又促進了人們對農業技術的改進和提高。教材中提到的帶把骨耜，鑽孔安裝把柄的石斧，就是人們農業技術，農業生產工具進步的標志。
原始農業的出現還促進了原始手工業的發展。半坡氏族已經能夠製造精美的彩陶。在製造陶器時，他們會使用陶輪，使陶器的表面光滑、細膩。他們在陶器的四周刻上精心製作的花紋。磨製石器、玉器的大量加工，也是手工業發展的見證。
原始農業的出現還促進了原始畜牧業的發展。人們逐漸培育了狗、豬、牛、雞等人工飼養的動物。動物從那時就是人類的朋友。他們見證著人類社會的進步與發展。
原始農業的出現還促進了人類社會自身的發展。在母系氏族社會里，人們第一次過上了有真正組織的社會生活。人們按照血緣關系組成一個個氏族公社。在氏族公社內部人們又有嚴密的組織與分工。母系氏族社會的一整套制度，其調節氏族成員之間、個人與社會之間的關系的作用。在母系氏族裡，因為婦女在社會生活中起著主導的作用，因而婦女的地位很高，在氏族的內部，是按婦女的輩分來決定社會地位的高低。一個氏族公社實質上是一個老祖母的後代。
這是人們的婚姻關系也發生了巨大的變化。現在生活在雲南瀘沽湖畔的摩梭人（納西族），還保留著母系氏族婚姻的遺跡。我們叫它——走婚制。即男性離開自己的氏族，到女方的氏族生活。但他並沒有成為女方氏族的成員，他還是自己氏族的成員，參與自己氏族的生產與分配。在這里，世系從女子計算，子女在母親的氏族裡，歸母親氏族或家族撫養。
母系氏族公社由於生產力的發展，原始農業的出現，社會生產發生著巨大的進步。但這時人們還不得不集體勞動，共同消費。共同勞動是母系氏族公社部落成員共同生活的前提條件。當時人們使用的簡陋的磨製石器、骨器、木器工具，最好的武器也不過是弓箭，個人的力量太小，只有集體的力量才能生存和發展。而母系氏族的一系列進步卻是人類農業文明的開端。看來，人類正是用集體的力量，艱難的發展著，最終走向文明。