文化c游記

A. 著名的歐洲文化游記有哪些

我去奧地利的時候並沒有在維也納停留多久，只是把維也納當成了一晚的中轉站，然後就從維也納坐火車去往哈爾施塔特了，火車到達哈爾施塔特站後，還需要做輪渡才能到達小鎮。哈爾施塔特小鎮是一個童話般的世界，它同時也是一座古老的鹽礦。我去的第二天下起了大雪，披上雪衣的小鎮更是美如仙境。

B. 游記作文400字，游記，30分鍾後我來取

1.雁盪山游記 國慶期間，浙江溫州的雁盪山成了我們旅遊的佳地，到網上一查，知道「雁盪山是一座馳名中外的山，它以其奇特險峻、瑰麗多姿的山嶽風景著稱，最大的特點就是觀山不爬山」。看到這里，我就迫不及待的想去雁盪山一探究竟了。
十月二日的下午，我們坐車趕到濟南的機場，坐了一小時四十分鍾的飛機，終於到了溫州。隨後我們又坐車到了我盼望已久的雁盪山。
來到雁盪山下，向上一看，好高啊！真叫人發顫！難怪網上說雁盪山只觀不爬，想爬也爬不上去啊。
我們跟著導游，來到一個景點，順著景點牌上的箭頭抬頭一看，哇！一個人正用自行車吊著一個人在鋼絲上騎，這場面把我驚呆了，同時心裡也發出一種佩服。好不容易回過神來，又被前面景點的神奇給迷住了，只見一隻石啄木鳥正在給一棵石大樹治病呢，大自然真愛開玩笑！
我們繼續往前走，導游忽然讓我們停下，指著兩塊又高又挺拔的石頭說：「你們看它們像不像一隻鱷魚？」我仔細一看，哈，還真像！導游又把我們帶到這兩塊石頭的右邊，說：「你們看它們像不像一把剪刀？」我左看右看怎麼也不像一把剪刀，所以我就說：「不像啊！」導游笑著說：「那時因為它太舊了，你看，這雁盪山秀麗的風景都是這把剪刀裁出來的。」「原來是這樣啊。」我恍然大悟。
走啊走，就是不見導游讓我們停下，忽然，導游停下了，我心裡暗暗高興，但是導游哪裡也沒指，只是問了一個奇怪的問題，說：「你熱嗎？」我想也沒想就說：「當然啦，這么熱的天誰不熱啊。」導游的「貴」手終於抬了起來，指向了一個小小的山洞，說：「你把頭伸進去，就會涼快起來的。」我怕洞里會有蛇之類的東西，所以就先把手伸進去試了試，啊，真涼快，然後好奇的對導游說：「裡面是不是裝了空調啊？」導游笑著說：「這山裡又沒有電，怎麼裝空調啊，這是因為裡面洞大口小，而且裡面陰暗潮濕。」我一邊點頭一邊說，這不是自然空調啊。」
漸漸暗了下來，我們吃過晚飯，戀戀不舍的離開了雁盪山。
2. 伴著凜冽的寒風，轉眼間，已是寒冷的冬天了，冬天是一個美麗的季節。天空中飄落著那晶瑩透亮的小雪花;凍成一根根垂直剔透的冰凌;那層層淡薄的雪，正展示著冬天的魅力。但是，更值得一看的是被稱為「冰雪世界」的哈爾濱。
寒假，媽媽帶我坐飛機去領略哈爾濱那神奇的冰雪魅力。
我左等右等，終於到了。我激動地跳了起來，不禁打了一陣寒戰，「媽媽，哈爾濱怎麼這么冷啊」我發抖著問，媽媽邊給我圍上圍巾，邊說：「要不冷的話，怎麼被稱為冰雪世界呢?哈爾濱是我國黑龍江省省會，是中國東北北部政治、經濟、交通、文化中心，也是中國省轄市中的特大城市。哈爾濱還是一座冰雪名城，它每年都舉辦的「哈爾濱國際冰雪節」、「冰燈藝術博覽會」，匯集了冰雪藝術精華，吸引了海內外大批遊客前來觀光旅遊，參加經濟貿易交流。」「哦!原來是這樣啊，怪不得這么冷呢?」我明白了點點頭，媽媽拉著我的手笑著說：「走，去看冰雕吧!」我興奮極了，腦海中一直在想：冰雕是什麼樣的呢?來到入口前面，媽媽給我戴好手套，進去後，我終於揭開了冰雕那神秘的面紗。「哇，太美了!」我高興地說，只見一座座栩栩如生、潔白無瑕、有趣生動的冰雕，美不勝收!首先映入眼簾的是一座名叫二龍戲珠的冰雕，那冰雕上的兩條龍，在彩燈的映襯下，顯得更加逼真。那兩條龍互相怒視，張牙舞爪，誰也不讓誰，在爭著寶珠;下面是天女散花的冰雕，只見一個個仙女舞動著綵帶，撒下一片片美麗的花瓣，姿態優美、千姿百態;我最喜歡的是花滿堂的冰雕，冰雕中有玫瑰花、百合花、牡丹、鬱金香、荷花、康乃馨……我最喜歡它們，是因為它們形態各異，有的含苞欲放、有的自然垂落、有的緊縮一團、特別逼真;我還感興趣的是用冰做的樂器，一位音樂家正在演奏;還有的是由小到大的冰凌，可以敲出動聽的音樂。
有些小朋友在玩冰滑梯，冰鞦韆。啊，太美妙了!我覺得這些都是每位能工巧匠心血的結晶!
啊，哈爾濱，你真不愧被稱為「冰雪世界」。

C. 寫我國非物質文化遺產的游記、散文、詩歌

莫 高 窟

1

莫高窟對面，是三危山。《山海經》記，「舜逐三苗於三危」。可見它是華夏
文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰斗怎麼個打法，現在已很難想像，
但浩浩盪盪的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲
顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只
能是造化的安排。

公元三六六年，一個和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一
枝錫杖，雲游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然
看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎？不對，晚霞
就在西邊，與三危山的金光遙遙相對應。

三危金光之跡，後人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那
時激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照
得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只
有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發
願，從今要廣為化緣，在這里築窟造像，使它真正成為聖地。和尚發願完畢，兩方
光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。

不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，
遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，
下至平民，或者獨築，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進。從此，
這個山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。

工匠中隱潛著許多真正的藝術家。前代藝術家的遺留，又給後代藝術家以默默
的滋養。於是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓
鼓地站著，變得神秘而又安詳。

2

從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠。在可以想像的將來，還只能是
這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執意要讓每一個朝聖者，用長途的艱
辛來換取報償。

我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國
人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：「莫高！莫高！」聲調圓潤，如
呼親人。國內遊客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的遊客，在苦苦央
求門衛，開方便之門。

我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，遊客都已走完了，我沿著莫高窟的
山腳來回徘徊。試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對著
這堵山坡傻想，它究竟是個什麼樣的存在？

比之於埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許多文
化遺跡常常帶有歷史的層累性。別國的遺跡一般修建於一時，興盛於一時，以後就
以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。中國的長城就不是如此，總是代代修建、代
代拓抻。長城，作為一種空間蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應。中國歷史太長、戰
亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳
里，躲在不為常人注意的秘處。阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。
成都的都江堰所以能長久保留，是因為它始終發揮著水利功能。因此，大凡至今轟
轉的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨特秉賦。

莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在於它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，
不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈
暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼後擁向我們走
來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的遊行。紛雜的衣飾
使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細細
玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，
直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那乾脆就丟棄自己，
讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。

因此，我不能不在這暮色壓頂的時刻，在山腳前來回徘徊，一點點地找回自己，
定一定被震撼了的驚魂。晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。沙漠的月亮，也
特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側耳聽聽，總算，我的思路
稍見頭緒。

白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應
該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代戰
事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。
當工匠們正在這洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵
明喝的不知是什麼酒，這里流盪著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派
力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷、有點野，甚至有點殘忍；

色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統一中國之後。衣服和圖案都變得
華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船
中南下，新竣的運河碧波盪漾，通向揚州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會
去追隨他的笑聲，但他們已經變得大氣、精細，處處預示著，他們手下將會奔瀉出
一些更驚人的東西；

色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但
又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂
章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩盪，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉
都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹捲成圖案，為這個天地歡呼。這里的
雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼
能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。
這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什麼也沒有，只有人的生命在蒸
騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只
想雙足騰空。不管它畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是
生命。人世間最有吸引力的，莫過於一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信
號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能
夠面對著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有
這么個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定；

色流更趨精細，這應是五代。唐代的雄風餘威未息，只是由熾熱走向溫煦，由
狂放漸趨沉著。頭頂的藍天好像小了一點，野外的清風也不再鼓盪胸襟；

終於有點灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不
乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難於找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸
游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應。
大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層雲，被重重的僵持，遮得有點陰沉；

色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代；

……

這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。據說把
莫高窟的壁畫連起來，整整長達六十華里。我只不信，六十華里的路途對我輕而易
舉，哪有這般勞累？

夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡著了，
也沒有什麼奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。

3

第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊，盡管毫無自信。

遊客各種各樣。有的排著隊，在靜聽講解員講述佛教故事；有的捧著畫具，在
洞窟里臨摹；有的不時拿出筆記寫上幾句，與身旁的夥伴輕聲討論著學術課題。他
們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟確實有著層次豐富的景深（depth of field），讓不同的
遊客攝取。聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術，都
不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看都存在，它們期待著仰望的人群。一
堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。遊客們在觀看壁畫，
也在觀看自己。於是，我眼前出現了兩個長廊：藝術的長廊和觀看者的心靈長廊；
也出現了兩個景深：歷史的景深和民族心理的景深。

如果僅僅為了聽佛教故事，那麼它多姿的神貌和色澤就顯得有點浪費。如果僅
僅為了學繪畫技法，那麼它就吸引不了那麼多普通的遊客。如果僅僅為了歷史和文
化，那麼它至多隻能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復雜得多，也神
奇得多。

它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，於
是，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種聖潔的沉澱、一種永久的嚮往。

它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時空飛騰，於是，它讓人
走進神話、走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天
賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。

它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀
式應有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受
它的洗禮和熏陶。

這個儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀
式從海港的起點已經開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風中的賬篷
里，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被
風沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那裡回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，
一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識中蘊藏。蘊
藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩盪盪。為什麼甘肅藝術家只是在這里擷取了
一個舞姿，就能引起全國性的狂熱？為會么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，
就能風靡世界畫壇？只是儀式，只是人性，只是深層的蘊藏。過多地捉摸他們的技
法沒有多大用處，全心全意的成功只在於全身心地朝拜過敦煌。蔡元培在本世紀初
提出過以美育代宗教，我在這里分明看見，最高的美育也有宗教的風貌。或許，人
類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關美的宗教？

4

離開敦煌後，我又到別處旅行。

我到過另一個佛教藝術勝地，那裡山清水秀，交通便利。思維機敏的講解員把
佛教故事與今天的新聞、行為規范聯系起來，講了一門古怪的道德課程。聽講者會
心微笑，時露愧色。我還到過一個山水勝處，奇峰競秀，美不勝收。一個導游指著
幾座略似人體的山峰，講著一個個貞節故事，如畫的山水立時成了一座座道德造型
。聽講者滿懷興趣，撲於船頭，細細指認。

我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。

為此，我更加思念莫高窟。

什麼時候，哪一位大手筆的藝術家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？日本井上靖
的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應該有中國的赫爾曼．黑塞，寫一部《納爾齊
斯與歌德蒙》（Narziss und Goldmund），把宗教藝術的產生，
刻劃得如此激動人心，富有現代精神。

不管怎麼說，這塊土地上應該重新會聚那場人馬喧騰、載歌載舞的遊行。

我們，是飛天的後人。

余秋雨《文化苦旅》

D. 什麼是文化游記

就是自己出去旅遊，對所在地區隨手寫的記載一些當地風俗文化，地理環境等的資料、、、

E. 仰韶文化遺產游記作文650字

我曾經參觀過仰韶文化展。上次坐車坐了N久，不有點收獲，我就氣死。下面我來給大家講講仰韶文化展有啥東西，挑些重要的說下。
開始回憶內容······
有一天，我們去學校，老師高興地說：「大家安靜，我們要去參觀仰韶文化了，准備好筆和紙，出發嘍！」班內一片歡呼。
車停在了仰韶文化展的附近。我們踏著歡快的腳步，一步步「逼近」文化展。到了展廳門口，漂亮的解說員小姐帶著我們進入了「知識的海洋」。第一個介紹是仰韶村的遺址，我也不記得了，跳過······接下來介紹的是灰坑，挺有趣的呢！原來是裝糧食的，但是放久了也會發霉。後來······後來，哈哈，這個就是垃圾的「小窩」了！
還有一個大人墓，墓里有龍又有虎，看來地位很高呢！還有一個安西的女孩墓，小女孩生前只有三四歲，她的骨頭很小，我還是第一次看見。
陶罐真多啊，我選幾樣介紹介紹吧。小口尖底瓶，顧名思義，底部尖尖的，口小小的，用來裝水。由於瓶子的底部是尖的，原始人把瓶子往水裡一放，瓶子站不起來，就倒下去，水自動就灌滿了。也許你會問：那它怎麼立起來呢？呵呵，著你就不懂了，以前的土地不像我們現在的水泥地，那時只有土的地，簡稱土地。把瓶底往地下一插，瓶自然就立起來了。
還有月牙紋彩陶罐，有十三個也要呢！奇怪吧！人頭型彩陶罐，瓶口是一個人頭，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有個小洞，瓶子是凸出來的，胖胖的，像一個婦女懷孕了。解說員小姐說它體現了母系氏族社會對婦女的崇拜思想。雙連壺，裝酒，可以兩個人同時喝酒。
哇！骨針！好像，用放大鏡看也還是小小的，厲害！過去的人，不論男女，頭發都很長，很不方便，所以就用骨簪來紮好頭發。
石鑿、石鏟、石斧，都用石頭來做，老天爺啊，你就那麼摳門啊，鐵都不給一點，我暈。石斧不好弄在木柄上，用繩子綁好也不行，稍稍用力，它就「散架」，我的天。幸好當時的原始人很聰明，在木柄上鑽一個和石斧一樣寬的洞，把石斧固定在上邊，就不用擔心他「粉身碎骨」了。

F. 游記文化公園行萬里路,讀萬卷書作文400字

「讀萬卷書，行萬里路。」是的這句話讓我明白讀書可以提高作文水平，它側底改變了我的學習態度
記得上小學二年級的時候，我的成績無論怎樣也上不去，尤其是看圖寫作文總是寫不好，我一個勁地埋怨媽媽怎麼生了我這個笨腦袋，有時上課老師叫我看圖說話題，我臉紅回答不出來。下課沒有人跟我玩，我很討厭自己有一個笨腦袋瓜。記得有一次，我的生日到了，老師拿出一樣禮物送我，是一本書，老師還在包裝上寫了一句名言叫」讀萬卷書，行萬里路」。剛開始我還不清楚它的意思，後來我終於明白了，於是我利用下課時間背古詩，我大聲的讀起來了，我終於會背了，「叮叮叮叮上課時間到了」，老師走進來後，就開始問誰會背古詩，我把手舉得高高的，老師和同學們很驚訝，老師叫我來背，我大聲而有感情地背完了，老師鼓勵了我，還問這首詩的意思誰知道，全班只有我一個人舉起手來，老師又叫了我，我高興地背完了，老師對我說真不錯，又再次的鼓勵了我，我體會到了甜頭。」讀萬卷書，行萬里路」。是個很平常的道理，卻能給我們意味深長的啟示。

G. 梅山文化園游記作文

去年四月，在杭州舉行的世界休閑博覽會開幕前夕，我受《都市快報》社的邀請，有幸地參加了「百戶家庭游休博、百名孩子畫休博」的活動， 游覽了 東方文化園。

這一天，天氣特別好，晴空萬里，陽光明媚。我和媽媽、爺爺、小姨娘、姨夫，還有妹妹一起，在記者的陪同下，自己駕車來到杭州東方文化園門口。只見高高的門台上，掛著熱烈歡迎小朋友的鮮艷橫幅，我的心情一下子激動起來了。 走進大門，就步入世紀廣場。廣場很大，依山而造。山上矗立著一座高大寶塔，巍峨挺拔。廣場中央是 一座假山，叫做觀音山。觀音 菩薩 每天都要在這里「顯聖」。

接著，我們來到楊岐禪寺，最有特色的是萬佛金塔地宮。地宮迎面是一尊白玉雕成的釋迦牟尼像，是目前國內最大的的玉卧佛。地宮內還有一座地藏王菩薩金塔，塔身內外有 9999 尊大小金菩薩，我是看得眼花繚亂。整個地宮金磚鋪地，金葉貼牆。好一派金碧輝煌的氣勢！

走出地宮，我們坐著電瓶車，走馬觀花地游覽了東方度假區、千畝大草原、世界珍奇瓜果園等八大景區，還有彩繪藝術長廊，有 2728 米 ，真是美極了。美麗的千畝大草原，是華東地區最大的滑草場，也是我這天畫畫的景點。日後這幅畫率先登在 《都市快報》上，還在世界休閑博覽會上展出了。

在這次參觀中，最有魅力的是「觀音現聖」的 壯觀 場面。 上午 10 點半， 只聽見幾聲「當－當」的鍾聲，人們從四面八方趕到廣場。廣場上的人多得不得了，數也數不清，真是人山人海啊！這時，廣播里傳來了 佛號 梵樂 ，池中噴發出無數水柱、水珠、水氣，使 整個廣場籠罩在 仙霧 彌漫之中。它們在太陽光的照射下，五光十色，像彩虹一樣，美麗無比。不一會，我們看到觀音 菩薩 在 雲霧山體中徐徐升起 。她身披 白色仙衣 ， 腳踏紅色 蓮花，左手擺著蘭花指，右手拿著 凈水瓶 ，面帶慈祥的笑容，站立在高高的山頂上。接著，在 「 南無阿彌陀佛，觀世音菩

H. 以文化苦旅為代表的散文類型被稱為 A.寫景抒情散文 B.山水游記散文 C.文化散文 D.歷史散文

C.是本文化散文集。人文類型的書！

I. 寫一篇800字以上的歷史文化古跡游記

錦秋湖這個悅耳的名字能名揚遐邇，不僅有她美麗的景色和豐富的特產，還有那坐落在湖北部的古樸典雅的「五賢祠」。
初夏時節，我們騎自行車去五賢祠，沿分洪河岸北行，西岸垂柳拂水，倩影倒映；東岸，白楊參天，濃蔭遮地。淙淙的流水泛起微微波紋。約行四五里，隱約看見蘆葦叢中有幾座瓦房，被樹木環抱著，那就是「五賢祠」。
五賢祠背北向南，前臨荷塘，右靠魚池，另兩面依傍著一米多高的蘆葦，真是草秀水明。
站在水塘邊，五賢祠的正面盡收眼底，東西大約50米，龍頭大門居在中間，兩側各有一座五六米高的四角涼亭。與其說涼亭，倒不如叫「望湖亭」。
門與亭全是瓦紅色。四角向上翹起，猶如雄鷹在空中展翅。陶瓷畫檐在陽光下閃閃發光，楹樑上刻有精緻的花紋，給人一種幽雅古樸的感覺。
登上台階，走向院內，正面是五間上房，東西兩側各有三間偏房。所有房屋都是瓦紅色，造型奇特，古色古香。突起的房檐像雞嘴向上噘起，房前面皆雕梁畫棟，光亮光亮的。
走近上房，見中間兩根柱上，有董一博題寫的對聯。上聯是：「數代一堂漢相宋儒戰國才」；下聯是：「異姓五賢卧龍謫仙天下士」。上面是金紅的大匾，匾上寫著斗大的三個字「五賢祠」，真是軒昂壯麗。
進入屋內，五尊雕像一字兒擺著。個個魁梧、威嚴、莊重地坐在一米多高的築台上。上遮綢布緞布棚，下踏青石板面。尊尊精緻、細膩，個個栩栩如生。
中間是魯仲連的塑像。據向導介紹，他是戰國時齊國人，善於為人排難解紛而不受報酬。《戰國策》和《史記》等書都有專文記載他的事跡。
向導指著右邊一尊大像說：「他是北宋文學家蘇東坡，當年他在密州知州任內，逛罷華不注山（今濟南東北華山），順小清河而下，來這里揮筆寫下了『貪看翠蓋擁紅裝，不覺湖邊一夜霜，卷卻天機雲錦緞，縱教匹練寫秋光』的著名詩篇。」他頭戴一頂綠色四方平頂大帽，面容慈祥，鬢角像刀裁，眉梢如墨畫。眼神中充滿著文學才華。墨黑的胡須飄在胸前，左手托著書卷，像在那裡低吟奇麗的詩句。
左邊的塑像是三國蜀相諸葛亮，他握羽毛長扇，眉宇間流露出足智多謀、神機妙算的才能。
排在最外的兩賢，是顏?和轅固。顏?，戰國時齊國人，曾隱居在「五賢祠」這個地方。
踏上西房台階，映入眼簾的是一副對聯：「識時在諸葛，致和有仲連。」
這不正是對二位賢士的高度評價嗎？正面牆上寫著「邦國瞻依」的橫批。牆上掛滿了古今詩人、畫家的佳作，詩意橫溢，畫情叢生。
步入東房，向導指給我們看門前的對聯，「漁舟唱晚歸蓮渚，驚陣雁寒宿蘆華。」這正是來贊美錦秋湖景色的。是啊，裡面全是贊美錦秋繁榮景況的詩畫。真是詩意盎然，畫景壯觀。
游罷五賢祠，心中確有所感，這感慨都出自於對「五賢祠」的敬佩和對祠中瑰麗建築的贊賞。天已傍晚，我們才依依不捨地離去。

J. 余秋雨游記散文與文化散文的區別

指20世紀80，90年代出現，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取版材和行文上表現出鮮權明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱「學者散文」或「散文創作上的『理性干預』」，從文化視覺來關照表現對象，但與歷史文化反思的作品相比在美學風格上往往表現出理性的凝重與詩意的激情以及渾然一體的氣度。