虎丘游記

Ⅰ 虎丘記在游記體中有哪些新的變化

《虎丘記》是一篇游記，是6次游覽虎丘後的綜合描述，因此與一般游記按游蹤的先後順序敘述不同。文章重點突出了虎丘中秋之夜遊人雲集的盛況，對虎丘的景物只是作了概括性的描寫，它只是主要內容的背景和陪襯，這是本文與一般游記寫景的最大不同。

Ⅱ 請問:袁宏道的《虎丘記》在寫法上與一般游記的不同之處

《虎丘記》是來一篇游記，自是6次游覽虎丘後的綜合描述，
因此與一般游記按游蹤的先後順序敘述不同。
文章重點突出了虎丘中秋之夜遊人雲集的盛況，對虎丘的景物只是作了概括性的描寫，它只是主要內容的背景和陪襯，這是本文與一般游記寫景的最大不同。

Ⅲ 虎丘記的作者

袁宏道 (1568～1610)明代文學家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）都以文學見長，合稱為「公安三袁」，時稱」三袁「，被稱為「公安派」。 字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。曾為文反對復古，主張「獨抒性靈，不拘格套」。 袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。《晚游六橋待月記》便是他的著作之一。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。 （節選自袁宏道《滿井游記》）

Ⅳ 寫虎丘的英文游記

The mountain was covered by trees and the most interesting thing is that it has a lot of monkeys.The monkeys are not at all afraid of human,and they may even come over and take whatever thing they are interested on you.Any food,or toys or even umbrella are targets of the monkeys.
Besides the monkeys,the temples there are also worth visiting.Religious people go there and wish for good luck for their beloved ones and themselves.

Ⅳ 蘇軾的記承天寺夜遊與游虎丘小記的共同點

蘇軾的《記承天寺夜遊》與《游虎丘小記》的共同點是：都描寫了月色的美好，以及環境的幽靜。

1、《記承天寺夜遊》

宋代：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我正准備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。

月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

2、《游虎丘小記》

明代：李流芳

虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。

予初十日到郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。

嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林梢而已。

又今年春中，與無際偕訪仲和於此。夜半月出無人，相與趺坐石台，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。

生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩雲：「獨有歲寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！

譯文：虎丘在中秋時遊人極多。全城的士紳學子、婦孺歌姬皆會前往。歌聲樂聲談笑之聲充斥於整個山林，如此徹夜不息。於是乎，那壯麗的自然丘壑竟化為酒場，魚龍混雜，實在可恨。

我在初十便到了郡中，當晚就游覽了虎丘。月色非常曼妙，遊人也還不多，風吹過亭子月光灑落在樹間，偶爾有一兩隊歌女吹笙點綴，並不使人厭惡。但還是不如山林空寂之時，一人前往要合我意。

我曾在秋天的夜裡坐在虎丘山頂的釣月磯上，天色昏暗，無人來往，只有佛塔的風鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現。

又在今年的春天，我曾和無際一起在這里拜訪仲和。半夜之時，月亮出來了，不見人影，我們一起盤膝坐在石台之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對坐著，便覺得悠然之間心與周圍清凈之情景同在了。

我一生中造訪虎丘兩次，（也就這一次）見到了虎丘的本色。我的朋友徐聲遠作詩雲：「獨有歲寒好，偏宜夜半游。」說的真對啊！

(5)虎丘游記擴展閱讀：

《記承天寺夜遊》創作背景：

本文寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的「烏台詩案」，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。

十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得「簽書公事」，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂郁；但是，他仍然有進取之心，於是寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。

Ⅵ 虎丘記中：「而病尋作」尋是什麼意思

頃刻，不久

Ⅶ <<虎丘記>>這篇寫景的文章與其他游記的主要不同的地方.急!

大多數游記都是托物言志，比如王安石的《游褒禪山記》。袁宏道的不同就是他是純粹的游記。

Ⅷ 虎丘記的賞析

總之，《虎丘記》以作者的感受作為內脈，這里有審美感受和環境的審美場的矛盾，這專種矛盾本身就具屬有感受性質。通篇寫山水少，寫游況多，均發軔於作者的審美感受；文勢時有騰挪，意象或作變化，一路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點染，不受自然山水散文通常受客體對象規范的傳統筆法，顯示出審美感受作為觀照萬物的「性靈」特徵。作者對世俗情趣的郊遊濃墨潑灑，主體感受的往返流轉，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達這三者都帶有明代山水游記文典型的時代審美特徵。

Ⅸ 閱讀《虎丘記》全文,仔細品味該文寫景與一般游記的主要不同之處。

本文記述了中秋復夜蘇州人游制虎丘的盛況。最精彩的是有關唱歌的場面。從開始「唱者千百」到最後「壯士聽而下淚」，層層深入，情景交融，把讀者引入到一個若有所失，但更有所得、充滿了藝術美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江蘇蘇州市西北闔門外，距城約3公里半。丘高僅30餘米，佔地也不過200餘畝，遠望只是平地中的一個小丘，但走近其旁，則覺氣勢雄偉，彷彿置身於絕岩縱壑之間。春秋晚期，吳王夫差葬其父闔閭於此。相傳葬後三日，「有白虎踞其上，故名虎丘。」一說為「丘如蹲虎，以形名」。丘上名勝古跡很多，現為譽滿海內外的游覽區。

Ⅹ 虎丘記，是如何寫遊人的重點描述了什麼場合

明代。袁宏道。 散文。 記述了中秋夜蘇州人游虎丘的盛況。最精彩的是有關唱歌的場面