埃及古墓遺址

『壹』 古埃及墓葬習俗

古埃及的喪葬文化

墓室 棺槨 木乃伊 護身符 陪葬品

木乃伊和金字塔無疑是古埃及文明最重要的象徵，而這兩者都和古埃及人對來生的觀點有密切的關系。事實上，在古埃及文明留下來的所有紀錄中，『死後的生命』都是重要的主題。

古埃及人對來世生命的信仰和相關的墓葬習俗，至少在大約距今六千多年前就已經在上埃及的巴達遺址中出現。其神話結構和禮儀在古王國時其逐漸發展完備，一直到基督教傳入之前都沒有太大的變化。

對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷，而不是結束。人死後並不就此消失，會進入另一個比今生更為美好的永恆生命，至少對菁英份子而言是如此。

古埃及人相信，每個生命由三個部份組成：「肉身」、「拔」和「卡」。「肉身」是物質的，「拔」的意義很接近「個性」，是非物質的。「肉身」和「拔」是每個人所獨有的。「卡」可以解釋為「生命力」，是所有人共有的。人死後，「卡」到另一個世界去，「拔」和「肉身」留在世上。人死的時候，「拔」離開「肉身」，人就不能說話、不能行動。「肉身」下葬後，「拔」白天離開墓穴，晚上回來進入「肉身」，起來享用陪葬的食物。所以「陪葬品」和「肉身」的保存非常的重要，如果「拔」餓死了，或「肉身」腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。「卡」、「拔」和肉身在死後的世界再度結合的時候，死者就復活而得到「永生」，稱為「阿卡」。

墓室

墓室是為了來生而建造的。它是永恆的居所，也是通往來世的通路。在古埃及信仰中，墓室是由今生通往來生之門。墓室是祭祀的地方，生者在這里供應酒食給亡者。墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品。家屬祭拜的時候，會呼喊：「聽到我的聲音請出來，來享用麵包和啤酒。」

墓室主人坐在堆滿麵包的供桌前，是墓室雕刻最常見的圖像。這個主題至少可以追溯到第二王朝。供桌上的祭品還包括牛頭、鵝、牛腿，還有各種蔬菜和蓮花。這樣，墓室的主人就不會在來生受渴挨餓，也不會缺少用品。

古王國時期，墓室通常分為兩層，上層的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是放棺木的地方，通常鑿入岩石之內。祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字。供品清單列著來生所需要的重要物品。一排又一排的僕人抬著麵包、水果、還有枕頭、亞麻布和木箱等陪葬品。

假門前的祭盤用來盛放供品。祭盤裝飾著浮雕，往往還刻著祈禱文，或者墓室主人的姓名和職位。祭堂、假門和祭盤的裝飾都是為了使亡者在來生一切供應無缺，因為家屬的祭祀早晚會間斷的。喪葬用的經文，雖然每個墓室略有差異，也是為了同樣的目的：「皇家的祭品獻給阿努比斯（Aunubis），殯葬師的領袖，願他（亡者）在得享長壽之後，在偉大的神（歐塞里斯Osiris）面前，以榮耀的王侯身分葬在西方沙漠。」
http://www.stps.tcc.e.tw/stps/activity/57_disk/61/6132/03/%A5j%AEJ%A4%CE%A4%E5%A9%FA.htm

『貳』 古埃及遺跡有什麼(具體)

1. 金字塔是古代埃及國王的墳墓，因其形似漢字的「金」字，中國人稱之為「金字塔」。金字塔的建造始於第3王朝第一個國王喬賽爾。當時，他讓著名的建築設計師伊蒙霍特普為他設計一個墳墓，伊蒙霍特普最初設計建造了一個巨大的石造馬斯塔巴，地點在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠庄嚴雄偉。於是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了現在仍可見到的喬賽爾的層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個建築群則用圍牆圍了起來。第4王朝第一個國王斯涅弗魯時，建造了三個金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個層級金字塔。後來將各層階梯填平，成為一個角錐體的金字塔；其後，他又命人在達淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由於設計上的誤差，建到一半時發現角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對此，斯涅弗魯當然不滿意，於是他又命人在達淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔。可以說，斯涅弗魯時期是從層級金字塔向真正角錐體金字塔轉變的時期。 最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時修建的，其建築師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，後又在塔內的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。
據希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時間，頭10年是修築運石頭的道路和修建地下墓室，後20年用於修建金字塔本身，每年用工10萬人。
在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉（希臘人把他叫做齊夫林）和孟卡拉（希臘人把他叫做麥凱林努斯）兩個國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠處有該國王的一個獅身人面像（司芬克斯），高20米左右，長50米左右，用一整塊石頭雕成，據說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認為，獅子是進入天國門戶的守護者。
在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象徵性地反映了君主專制對其臣屬的至高無上的地位。
古代埃及國王為什麼要將墳墓修建成金字塔的形式呢？這有兩種說法。傳統認為，這種墳墓形式是埃及王陵形式自然發展的結果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級金字塔，最後發展成角錐體的金字塔。英國學者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關。因為，古埃及人相信人死後靈魂會升天，而層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發現的大木船，也是用作運載國王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象徵了對太陽神的崇拜，因為金字塔的四條棱線就形似太陽的光芒。他認為，斯涅弗魯時期是這兩種不同的宗教觀念的轉換時期。
古埃及的金字塔現存約80座，起自第3王朝，止於第二中間期（新王國時期王墓不再用金字塔的形式，而是採用了岩墓的形式）。它們分布於孟斐斯附近尼羅河西岸。
金字塔是古埃及文明的象徵，是古埃及人民智慧的結晶。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內的階級矛盾，削弱了君主專制的實力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義後建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權勢力來維護其統治。
古王國的衰落和第一中間期 古王國末期，由於階級矛盾的激化，王權更加依賴神權勢力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動力和其他財富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢力更加膨脹，而王權更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統治（據說他六歲登基為王，活了一百多歲）後，古王國的統一局面終於不能維持，君主專制也不復存在。第7王朝時，埃及陷入分裂混亂局面。據曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個王只統治了70天（而且他們中的許多人可能是同時並立，而非互相承襲的）；而據其殘篇24，則為5個國王統治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當時實際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實已小國林立，幾乎一個諾姆就成了一個小國家。每個諾馬爾赫都感到自己是不再受制於人的獨立王國的國王，是自己獨立城市的統治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴大自己統治的地盤，他們彼此爭戰不已，使局勢更為混亂。

2.獅身人面像

如果不游覽一下金字塔[1]，就不能說是到過了埃及。從開羅西行數公里，來到吉薩村，世界古代七大建築奇跡之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔東側，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的遊客。胡夫的聖旨:在公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發現採石場上還留下一塊巨石。胡夫當即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終於完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴"奈姆斯"皇冠，額上刻著「庫伯拉」（即cobra:眼鏡蛇）聖蛇浮雕，下頜有帝王的標志--下垂的長須。一隻耳朵，有二米多長。「怪物」--斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？不過比較可惜的是獅身人面像的鼻子被拿破崙給炸掉了，所以現在不管怎麼看都是會很別扭，也有人曾想過修繕，但由於技術和修繕後的效果都不敢保證，所以有現在的樣子。

3.聖書體象形文字：俗稱埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，由圖形文字，音節文字和字母構成。
它是最早的文字形式，書寫正規，圖畫性強，使用時間是公元前3000年到公元4世紀。

4.木乃伊

它是指長久保存的古埃及人屍體，這些屍體能保存數千年是因為它們經過特別的處理。首先，古埃及人清除屍體的內臟，然後用特製的葯物浸制這些內臟，再把鹽和香料塗在屍首上，以吸干屍體上的水份；最後用長布條把屍體包裹起來，屍體便不會腐爛。製造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把屍體製成木乃伊外，還需祭祀神明及為法老在墓穴、紀念碑和廟宇的牆上刻上「神碑體」。古埃及人喜歡把木乃伊放入人形的棺木內，而這個藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古學家在現今的埃及各地發掘出很多木乃伊。這些發現有助我們認識古埃及人的面貌及文明，亦能幫助我們研究古埃及人保存屍體的方法。

5. 紙草

古埃及人除了發明了犁、汲水器和渠道外，還於約公元前2600年製造了世界上第一張由蘆葦製成的紙。古埃及人制紙的過程非常簡單，他們首先會在尼羅河邊割下蘆葦，跟著把切成一片片的蘆葦放進水裡，然後將濕透的蘆葦片橫直重疊壓平成一塊塊，風干後便成紙。古埃及人除發現紙外，也是世界上最早懂得用蘆葦的莖來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來製成墨水的民族。

6.數學

古埃及人是最先懂得用手掌和前臂來量度距離的人群之一。最初，他們利用手指來計算數目，其後又創造了一種數字：
|=1
||=2
|||=3
||=4
||
|||=5
||
|||=6
|||
||||=7
|||
||||=8
||||
|||=9
|||
|||

7.天文學和歷法

古埃及擁有相當水準的天文學知識，他們通過觀測太陽和大犬座α星（即天狼星，古埃及稱「索卜烏德」，意思是水上之星）的運行制定歷法，即科普特歷。古埃及人將一年定為365天，每年12個月，一個月30天，剩餘5天作為節日。古埃及使用太陽歷的做法是世界上最早的，這種日歷和我們今天所使用的差不多。古埃及人把一年分為3個季節，每季4個月，他們還發明了水鍾及日晷（即以太陽的倒影來計時）這兩種計時器，把每天分為24小時。考古學發現古埃及人了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙後座、獵戶座、天蠍座、白羊座以及昴星團等。另外，古埃及人還把黃道恆星和星座分為36組，在歷法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農歷的旬的概念類似。旬星概念至少是在埃及第三王朝時就已經出現了。
由於古埃及文化有顯著的星神崇拜，天文學觀測和記錄由祭司負責。每年夏天，當天狼星黎明前升起之時，尼羅河就開始泛濫，因此古埃及人認為天狼星是掌管聖河尼羅河的神只，因此他們建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人認為金字塔是用來觀測天狼星而建造的。通過對天狼星准確的觀測，埃及人確定一年（天狼年，即一種恆星年）的長度為365.25天，與現在的計算長度相當接近。古埃及人賦予太陽濃重的宗教色彩，代表太陽的神只就有數種，其中最重要的有拉和阿頓等，很多法老都以自己是拉或者阿頓的代表來統治埃及。

『叄』 埃及新出土27具千年古棺的背後有何歷史故事

在古棺上面發現了很多製作精美，裝飾多彩的文物。這裡面一定隱藏著一個地方的故事，對於我們來說是十分重要的。在9月20日的時候，埃及找到了14具古棺，在古棺裡面有很多的文物。而且它的埋藏時間超過了2500年。專家人員檢測，這些棺材在埋上之後，從來都沒有被打開過。而且據專家記載，3000多年以來，塞加拉發現了很多的墓地。現在它被列入世界文化遺產。

現在新挖出了27具千年古墓，對於他們那裡的人來說，可以說是十分具有文化底蘊的。現在因為受疫情的管控，所以相關的景點還沒有被開放。相信在不久之後，這些遺址將會對人類進行開放參觀，促進旅遊業的發展，讓人們更加認識這些文化。其實除了在國外發現這些古墓，在國內也發現了很多古墓。大多都是我國古代時期，他們那些有地位人的棺木。

而且有的文物在現代根本就製造不出來，古人的精湛技藝究竟是怎樣完成的？是我們現在應該值得考究的。所以無論是古墓還是文物，對我們都十分重要，我們都應該對他進行保護。

『肆』 埃及有哪些名勝古跡

埃及的名勝古跡有：

一、獅身人面像

古埃及法老雷吉德夫根據父親胡夫的肖像建造了獅身人面像這座紀念碑。把其父看做是太陽神拉，這也屬雷吉德夫的宣傳手段之一，以恢復人們對王朝的敬畏。此像高二十米，長五十七米，算上兩個前爪，全長七十二米。面部長約五米，寬四點七米，鼻子長一點七一米，嘴大二點三米，一點九三米。

它頭戴「奈姆斯」皇冠，兩耳側有扇狀的「那姆斯」頭巾下垂，前額上刻著「庫伯拉」（即cobra：眼鏡蛇）聖蛇浮雕，下頜有帝王的標志--下垂的長須，脖子上圍著項圈，鷹的羽毛圖案打扮著獅身。

二、胡夫金字塔

在埃及首都開羅郊外的吉薩，有一座舉世聞名的胡夫金字塔。作為人造建築的世界奇跡，胡夫金字塔首先是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二個國王胡夫的陵墓，建於公元前2690年左右。在1888年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物（另說：1880年竣工的科隆大教堂高157.3米）。

原高146.5米，因年久風化，頂端剝落10米，現高136.5米；底座每邊長230多米，現長220米，三角面斜度52度，塔底面積52900平方米；塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，最大的重達160噸。

三、階梯金字塔

在古埃及第三王朝以前，墳墓一般是用泥磚砌成的巨大的長方形的墳堆。到第三王朝時，有一個名叫伊姆荷泰普的醫生，想以特殊的方式為國王左塞爾建造墳墓。於是，他在人類歷史上第一次用石塊建造了巨大的墳墓。他先用石塊砌成高約8米，邊長63米的墳堆。

以後他又不斷改變計劃，將墳堆設計成重疊式的，即一層接一層地往上加建，逐層縮小，一直加至第六層。之後，他又把這個龐然大物用精緻的白色石灰包起來。竣工時墳堆全高達62米，底部東西長約121米，南北約109米，它是埃及最早的六級梯形金字塔。左塞死後就葬在這座金字塔下面。

四、彎曲金字塔

約建於公元前2600年，位於距離開羅西南27公里處的薩卡拉（Saqqarah）地區，是埃及第四王朝第一位法老薩夫羅在位時期修建的。

底部為邊長約189米的正方形，高約105米。其特別之處在於，塔身在超過一半高度的時候，角度發生變化，傾角由於下半部的52度向內彎折成43.5度，這樣金字塔四面看起來是彎曲的。

五、蒙塔扎宮

蒙塔扎宮（Montaza Garden），又稱「埃及夏宮」、「蒙塔扎宮花園」、「蒙塔扎花園」、「法魯克夏宮」等，它是埃及末代國王法魯克的行宮，它位於亞歷山大港東端一個廣大的風景區中（景區包括一座博物館、幾段海灘浴場以及餐廳和設備齊全的旅遊中心）。蒙塔扎宮的四周都是園林。

參考資料來源：網路—埃及

『伍』 埃及開放兩座3300年歷史古墓，對於古墓的文物，埃及是如何保護的

埃及對於文物保護的研究經費的投入，其實是羊毛出在羊身上，來自於文物旅遊。埃及的旅遊主要就是文物旅遊，政府規定景點門票收入的90%要上交國家，然後返還給文物部門，用於考古保護事業。埃及的文物遺跡包括古埃及文化，伊斯蘭文化和科普特文化三大類型，國家專門在國家博物館中建立了一個文物保護中心，埃及政府計劃在其中心的基礎上用兩年時間，建成一個裝備先進國家文物保護中心實驗室。

除此之外，在普及文物考古知識和提高國民素質方面，埃及政府也提出突出了積極的努力，每年都有許多考古專業大學生融入社會，雖然可能很少人能夠從事文物工作，但大多數人都能夠擁有良好的文物意識，將訓練有素的職業技能帶入社會。

『陸』 古埃及的墓葬習俗的具體內容是什麼

古埃及歷史背景
埃及雖然有悠久的歷史,但是一直沒有史書的著作.直到大約公元前304年,希臘將軍托勒密自立為王之後,才要求埃及的祭司兼學者馬內托寫了一部「埃及史」.不幸的是,這部當時最完整的埃及史在公元前47年,凱撒大帝進攻埃及的時候,連同亞歷山大城圖書館中其他數十萬冊古埃及文字的經卷付之一炬.這部埃及史的焚毀,實在是無法彌補的損失.幸好當時有些其他著作引用了這本書的一些內容,我們才能知道古埃及歷史的一些片段.直到目前,埃及學者仍然大致沿用馬內托對埃及史的劃分,但是對許多歷史事件的確實年代,仍然不清楚,對於古埃及史的斷代,也有不同的意見.
兩地
尼羅河河谷稱為上埃及,尼羅河三角洲稱為下埃及.尼羅河每年淹沒農田的阡陌和溝渠,必須年年重修水利,丈量土地.因此,埃及很早就發展出政治組織.
埃及位於非洲的北部,撒哈拉沙漠以東.和許多古老文明一樣,埃及文明由一條大河-尼羅河-所孕育.尼羅河河谷稱為上埃及.尼羅河三角洲稱為下埃及.在河谷中,懸崖峭壁舉目可見,之外就是沙漠.三角洲則平坦無際.由於自然環境不同,上,下埃及發展出不同的文化與信仰.因此,自古以來埃及人和鄰近民族都稱埃及為「兩地」.而尼羅河是兩地之間聯系的要道,也是維持埃及文明整體性的命脈.
古埃及文化中的來世觀
古埃及人對來世生命的信仰和相關的墓葬習俗,至少在大約距今六千多年前 就已經在上埃及的巴達遺址中出現.其神話結構和禮儀在古王國時期 逐漸發展完備,一直到基督教傳入埃及之前都沒有太大的變化.
對古埃及人來說,死亡只是生命的中斷,而不是結束.人死後並不就此消失,而 會進入另一個比今生更為美好的永恆生命,至少對菁英份子而言是如此.
古埃及人相信人有兩個靈體.「卡」在人出生的時候同時形成.人死後,「卡」 到另一個世界去,「拔」和肉身留在世上.人死的時候,「拔」離開肉身,人就 不能言語,不能行動.肉身下葬後,「拔」白天離開墓穴,晚上回來進入 肉身,起來享用陪葬的食物.所以陪葬品和肉身的保存非常重要,如果「拔」餓 死了,或者肉身腐壞了,「卡」在另一個世界也不能活下去.人得到永生之後, 「卡」,「拔」和肉身結合成為不朽的生命形式,稱為「阿卡」.
在古埃及人的信仰中,一個人死後要得到永生,他在世的時候行為必須合乎 「瑪特」(公理,秩序之意)的規范.死者的亡靈會被狼頭人身的木乃伊之神 阿紐比斯帶到瑪特女神之前,將死者的心臟(古埃及人認為思想,意識在心臟 進行)放在天平的一邊,另一邊是象徵「瑪特」的羽毛.如果死者作惡太多 ,心臟會太重而下沈,就會被等在一旁的怪獸阿穆特(頭是鱷魚,上半身是 獅子,下半身是河馬)吃掉,死者從此不得超生.小的罪過則必須一一懺悔 ,以求獲得寬恕.審判的結果由鷺鷥或狒狒化身的智慧之神托特記錄.通過 這個審判後,死者的亡靈在鷹頭人身的賀魯斯或阿紐比斯引導下,前往朝拜 復活之神歐西里斯,由歐西里斯賜予永生,成為「阿卡」.
阿紐比斯信仰很可能是由王朝前時期的胡狼崇拜發展而來.而胡狼 崇拜或許和人們經常在墳地看到屍體被胡狼拖出有關,希望藉由對胡狼的膜拜使它 轉為屍體的保護神.阿紐比斯不但是亡者屍體的保護者,也是亡者前往朝拜歐西里 斯的引導者.阿紐比斯有時以狼頭人身的形象出現,有時直接以胡狼的形象出現.
歐西里斯在古王國時期第六王朝時發展成為全國性的掌管復活之神 .傳說中他是太陽神拉的後裔,也承繼了拉的統治地位.這引起了他的哥哥塞特的 不滿,於是設計陷害,將歐西里斯關在箱子中悶死,再將箱子丟到河裡.歐西里斯 的妻子(也是他的妹妹)艾西絲憑著她的法力,使歐西里斯復活.塞特再度加害歐 西里斯,將他剁成碎塊,丟入河裡,沖到埃及各處.艾西絲在她的姊妹奈芙緹絲 (也是塞特的妻子)協助下,一一找回所有屍塊,拼湊成完整的身體,由狼神阿紐 比斯包紮成埃及第一個木乃伊.歐西里斯死後成為主宰冥府的神只,掌握復活大權 .
藉著歐西里斯的遺體,艾西絲神秘地受孕,生下鷹神賀魯斯.為了躲避塞特,艾西 絲和奈芙緹絲藏在三角洲的沼澤中撫養賀魯斯長大.在艾西絲的法力庇護下,賀魯 斯自小就有抵禦蛇蠍猛獸的本領.在古埃及神話中,死者亡靈前往朝拜歐西里斯的 半路上將會面對各種妖魔猛獸的侵襲,必須仰賴艾西絲,奈芙緹絲和賀魯斯的保護.
其實,賀魯斯神話出現的時間比歐西里斯還要早,在古代時期就是 代表正義之神,和代表動亂的塞特對抗.賀魯斯也是法老王的守護神.在歐西里斯 的信仰普遍化之後,賀魯斯才在神話中成為歐西里斯的兒子.
和上述神話息息相關的是在古埃及文化中極為重要的喪葬文化.為了達到永生的目 的,古埃及人對於屍體的保存和喪葬的禮儀都有一套非常講究的程序.
信仰
古埃及宗教信仰的基礎是對自然的崇拜.無法解釋的自然現象被認為是神只所造成.神的力量以各種不同的形式表現.人類只是創造的一部份,野生和馴養的動物都可能是神性的具象.這些動物神即使被人性化而以人的形體出現,他們的頭往往仍然保持原來的動物造型.
巴斯特是一位女神,以貓或者獅子(表現兇猛的一面時)的形象出現.貓普遍受喜愛,是家家戶戶的寵物.貓死後也製成木乃伊,按照儀式下葬. 貓的銅像是獻給巴斯特神最普遍的祭禮.
巴斯特貓神的銅像
這尊坐得筆直的貓形雕像代表巴斯特女神,胸前刻有寬寬的項鍊,鍊上有一隻張著翅膀的甲蟲及象徵太陽的日盤.除了個別出土文物及史前的陪葬品外,貓直到中王國時,始出現於圖畫中,到了第三中間時期,貓成為巴斯特女神的化身,貓頭女人身取代了之前代表巴斯特女神的獅頭女神像.從大量的青銅雕像出土及多座貓墓園可以看出,當時埃及人對於巴斯特貓神崇拜之虔誠.
老鷹在古埃及文化中有特殊的地位.老鷹在天上展翅高飛,比所有的人都接近太陽,所以老鷹成為太陽神雷的化身.具有鷹翅的太陽成為古埃及最普遍的神符.不用說老鷹常常被製成木乃伊,盛重地依禮下葬.
霍魯斯銅像
木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜.後來狗也被接受為阿奴比斯的化身.狗木乃伊成為獻給阿奴比斯的祭禮.
公牛崇拜也非常盛行,最著名的是孟斐斯地區的阿庇斯聖牛.阿庇斯聖牛的身上有特別的花紋,是普塔的記號.原來的阿庇斯聖牛過世的時候,會選出一隻在當時出生,身上有同樣花紋的小公牛,繼任為阿庇斯聖牛.新聖牛的就任和葬禮是全國性的大事.
古埃及人的生活
新石器時代晚期,就分別在尼羅河河谷和尼羅河三角洲建立相當有規模的聚落.他們種小麥和大麥,養牛,捕魚,捉野雁為生,編織亞麻布,用泥磚蓋房子,能製作精美的陶器和石器.
他們種小麥和大麥,牧牛,釣魚,捉野雁為生,編織亞麻布,用泥磚蓋房子 .和其他地方的新石器文化一樣,陶器相當普遍.當時工匠已經是一種專業,能製作精美的石器和象牙工藝品,並且已經開始使用黃銅.
生活在尼羅河畔的人大都是農民,他們以大麥,小麥等穀物為主食,也吃禽類和牛肉,同時人民也會出外捕食尼羅河的各種魚類.婦女會製作啤灑和麵包,也會一起織布,埃及人很早就知道織布及染色的技巧.
古埃及人捕魚獵獸的情景,左邊看到的是獵取牛羊,右邊則可見到古埃及人也聰明到知道利用繩網捕魚
古埃及工匠擠在一間小小的青銅作坊房間,製作首飾
送葬的隊伍
女子手持蓮花放在鼻前享受其芳香的氣息
(蓮花是太陽神的象徵,在古埃及藝術中常見到女士們手持蓮花)
這是位正在梳頭的王妃(出自卡鳥伊特石棺上的部份雕刻)
王妃左手上有面鏡子,用來觀看女侍所梳卷出來的發型,而右手正在喝飲料.
這片浮雕殘片顯現弓箭手,品質佳,造型細膩,雙耳的部份是以較深浮雕手法呈現,而弓弦以及箭上的羽毛都是以很細的手法表現.(約西元前2613~2496)
古埃及人的裝扮
衣服的質料以亞麻布為主.男人穿裙,上身赤裸,或者穿 短袖圓領衫或長衫.女人最典型的服裝是無袖的長衫.
墓室的壁畫和陪葬品所反應的只是古埃及社會菁英的生活,和他們對來世的憧憬. 這一點我們必須記著.官員穿著高雅的白色亞麻衫,手持權杖,巡視庄園,可能是 真實生活的寫照,但是木匠,鐵匠,金匠,石匠都穿著白衫,戴著假發,顯然是為 了表現亡者的財富.
女人最典型的服裝是無袖的長衫.在新王國時期,傳統簡單的式樣,漸漸被比較華 麗,有打摺花邊裝飾的衫裙套裝所取代,反映了當時的財富和奢華之風.雖然染色 的技術幾乎和織布一樣久遠,都可以追溯到王朝前時期,但染色的的衣服只限於外 國人,國王,皇族和神只所穿著.
一般人穿不穿鞋,現在還沒有答案.似乎只有有錢人才穿得起涼鞋.
人像與浮雕
古埃及浮雕和繪畫中,呈現獨特的透視觀點.頭部和身體為側面,肩膀卻是正面.男女的比例顯示地位不平等.
古埃及浮雕和繪畫中,呈現獨特的透視觀點.頭部和身體為側面,肩膀卻是正面.人物的造型相當一致.男人多半具有寬闊的肩膀,以表現他們的男子氣概.男人立姿的雕像通常一腳在前一腳在後,象徵活力充沛.
墓室
在古埃及信仰中,墓室是由今生通往來生之門.墓室是祭祀的地方,生者在這里供 應酒食給亡者.墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品.家屬祭拜的 時候,會呼喊:「聽到我的聲音請出來,來享用麵包和啤酒.」.
墓室主人坐在堆滿麵包的供桌前,是墓室雕刻最常見的圖像.這個主題至少可以追溯 到第二王朝(約四千七百多年前).供桌上的祭品還包括牛頭,鵝,牛腿,還有各種 蔬菜和蓮花.這樣,墓室的主人就不會在來生受渴挨餓,也不會缺少用品.
古王國時期,墓室通常分為兩層,上層的祭堂是祭拜和上供的地方,下層才是放棺木 的地方,通常鑿入岩石之內.祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字.供品清單 列著來生所需要的重要物品.一排又一排的僕人抬著麵包,水果,還有枕頭,亞麻布 和木箱等陪葬品.
假門前的祭盤用來盛放供品.祭盤裝飾著浮雕,往往還刻著祈禱文,或者墓室主人的 姓名和職位.祭堂,假門和祭盤的裝飾都是為了使亡者在來生一切供應無缺,因為家 屬的祭祀早晚會間斷的.喪葬用的經文,雖然每個墓室略有差異,也是為了同樣的目 的:「皇家的祭品獻給阿奴比斯,殯葬師的領袖,願他(亡者)在得享長壽之後,在 偉大的神(歐西里斯)面前,以榮耀的王侯身分葬在西方沙漠.」
棺槨
棺槨不只是為了保護木乃伊,它是墓室的縮影,也可以作死者的替身.
棺木也是古埃及葬儀中非常重要的一環.棺木不但保護木乃伊的完好,而且保護死者亡靈在前往朝拜奧塞利利斯的旅途中,一路平安.
在王朝前時期(大約五千年以前),埃及人在沙漠中挖掘淺坑,埋葬他們的親人.當時並沒有棺木,以曲身側卧方式直接埋葬.在王朝前時期末,出現了以泥磚做牆壁,木柱做屋頂的墓葬,並使用草席,柳條籃子保護屍體,偶而也有簡單的木棺,陶棺.到了早期王朝時代,棺木才漸漸地普遍.當時棺木都比較短,仍然以曲身方式下葬.
進入古王國時期,身體伸直的下葬方式和較長的棺木逐漸普遍.長方形的木棺,從古王國時期初一直到中王國時期末,在上流社會中非常普遍.棺木的一側畫著雙眼,好讓死者看到賜與生命力的太陽每天從東方升起.棺木上雕刻著死者的名字,職位,還有向阿奴比斯和歐西里斯祈禱的經文.
木乃伊
在王朝前時期(大約五千年以前),埃及人在沙漠中挖掘淺坑,埋葬他們的親人.炙熱,乾燥的砂粒很快吸收屍體的水分而形成天然的乾屍.這可能是古埃及「死後的生命」信仰的起源.後來埃及人開始修建墳墓,反而失去天然的乾燥作用.但是依照他們的信仰,屍體必須保存,於是他們開始尋找保存屍體的方法.
為什麼要保存屍體 古埃及人相信,每個生命由三個部份組成:肉身,「拔」和「卡」.肉身是物質的,「拔」的意義很接近「個性」,是非物質的.肉身和「拔」是每個人所獨有的.「卡」可以解釋為「生命力」,是所有人共有的.人出生的時候,「卡」進入肉身.死亡的時候,「卡」和「拔」離開人體.「卡」進入另一個世界,「拔」留在肉身左右.「卡」,「拔」和肉身在死後的世界再度結合的時候,死者就復活而得到「永生」.在古埃及幾千年的歷史上,所有的喪葬儀式和用品,都是為了這個目的.
經過不斷的改進,木乃伊製作技術在新王國時期發展成熟.最高級的做法大致是這樣的.先用金屬鉤子將腦子從鼻腔取出,腦腔中再灌入松香油.接著用黑曜石或燧石刀片切開腹部,取出肺,肝,胃,腸等內臟(心臟通常留在體內,但有時也取出處理),以棕櫚酒洗凈體腔,填入亞麻布,磨碎的香料和碳酸鈉粉末.最後,全身用碳酸鈉粉末覆蓋.取出的內臟同樣以碳酸鈉粉末乾燥處理.這個程序大約進行四十天左右.
身體乾燥完成後,取出體內的填充材料(最後要一起下葬),體腔內塗上松脂,填入乾凈的亞麻布和木屑.心臟如果取出,此時重新放入胸腔.身體表面塗上松脂,以亞麻布纏裹.通常會有護身符放在身體某些部位.從中王國時期開始,會為木乃伊放上面具(亞麻布或莎草紙為胎,塗上灰泥,再彩繪),以免「拔」回來的時候認錯了人.這一階段大約需要三十天.
內臟比身體更先腐敗,所以需要特別處理.從中王國時期初期,開始把肝,肺,胃,腸乾燥處理後分別放在四個罐子裡面.同時四個罐子分別標記著受到賀魯斯的四個兒子保護.到了新王國時期第十九王朝,四個罐蓋的造型變成代表賀魯斯的四個兒子的人頭,狒狒頭,鷹頭和狼頭.從第三中間期開始,肝,肺,胃,腸往往在乾燥後,放回腹腔或兩腿之間.四個罐子仍然放在棺木中,但只有禮儀的意義.
大約在公元前一千多年前開始,在木乃伊外先用一層外殼保
大約在公元前一千多年前開始,在木乃伊外先用一層外殼保護,才放入棺木內.木乃伊外殼用亞麻布或莎草紙胎塗上膠泥製成.背後開口,方入木乃伊後再縫合,腳底有木製的底板.這些木乃伊外殼表面都有華麗的宗教故事彩繪,有些還貼上金箔.
獲身符
對古埃及人而言,以釉銹陶器或半寶石所作之護身符,不論在生前或往生,都可產生排拒一切危險的魔力;人們告訴自己,只要戴上護身符,就能擁有健康,就能大病得愈,就能得到神的庇佑遠離痛苦與環境的危險,即使死亡之後,護身符也會伴隨著死者前往冥界.而唯一會隨著古埃及的經文說明了護身符的形狀和用途.
聖金龜(糞金龜)因為是太陽神的化身,所以是配飾,印章或護身符常見的造型.葬儀中的聖甲蟲常常結合鷹的翅膀.另外還有一種「心臟聖金龜」(heart scarab)更是是否能得到永生的關鍵.在最後審判時,心臟要放在天平的一邊,接受「瑪特」的檢驗.很多人擔心自己過不了這一關,於是用石雕的聖金龜來代替自己的心,放在木乃伊內.
由於復活和歐西里斯,艾西絲以及賀魯斯的神話息息相關,所以他們一家人是護身符最常見的主題.例如,節德柱的起源可以追溯到王朝前時期(五千多年以前),但是在歐西里斯信仰普遍之後,它的象徵意義演變為歐西里斯脊椎骨.
護身符最常使用的材質,通常稱為彩釉陶,是細沙燒成的胎,鹼性的玻璃質釉.通常的顏色是藍色或綠色,這是天空和植物的顏色,象徵著生命.
貴重的護身符由寶石或半寶石製成.最珍貴的護身符用黃金製成.黃金是造物主太陽神的的象徵.黃金的耐久性使它被認為是神只的肉.黃金護身符可以保護肉身的不朽.古代的中國人相信玉可以保護屍身不壞.這里展出的黃金指套,琀片和護眼,令人想起中國古代的金縷玉衣.
心得感想
埃及是個歷史悠久的古文民國,他們擁有建築的才能和製作木乃伊的本領,他們和我們不一樣,他們男女不平等,而我們是男女平等,他們的信仰也跟我們不一樣,所以我非常喜愛這個國家

『柒』 埃及一古墓出土17具人類木乃伊 大部分保存完好是怎麼回事

埃及文物部5月13日宣布，考古人員在埃及中部明亞省發現一處地下墓穴，現已出回土17具人類木乃伊，其答中大部分保存完好。

值得一提的是，上世紀30年代，考古人員在圖納賈巴勒遺址區發現大量朱鷺和狒狒木乃伊。據推斷，它們是古埃及人獻給智慧之神托特的，因為托特通常被描繪為朱鷺人身或狒狒形象。

明亞省並非埃及傳統旅遊目的地，但擁有豐富的文化遺存。埃及希望以此次考古發現為契機，把圖納賈巴勒遺址區打造成一處新的旅遊景點。

『捌』 埃及開放兩座3300年歷史的古墓，這些古墓都有何神奇之處

最近埃及開放兩座3300年歷史古墓的消息火爆了網路，很多國內的額粉絲都紛紛表示想要立刻馬上飛往那裡去參觀。這也是人之常情的，那麼這兩座古墓究竟有何神奇而又吸引人的地方呢？

從埃及的地域分布我們知道盧克索是埃及重要的考古發掘地和旅遊勝地之一，其神廟群宏偉壯觀，陵墓數量眾多，一直吸引著來自世界各地的專家和遊客。所以喜歡出貨旅遊的小夥伴現在就應該打算好究竟去往哪裡去玩耍玩耍，畢竟世界那麼多，每一個地方都有每一個地方的特色，如果不想出國的朋友也可以考慮一下國內的旅遊景點，相信同樣會有一處讓你滿意的地方的。

『玖』 埃及歷史遺跡有哪些急用~~~~~~~

•阿布米奈
文化遺產 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遺產 1979年
•伊斯蘭城市開羅
文化遺產 1979年
•孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
文化遺產 1979年
•從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
文化遺產 1979年
•聖凱瑟琳地區
文化遺產 2002年
•鯨谷
文化遺產 2005年

1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教聖城。它的建築有教堂、洗禮池、古羅馬長方形教堂、修道院、公共建築、街道、民房和工場。這一切都建立在一位殉教者—亞歷山大的米納斯的墳墓之上，他死於公元296年。

建成於公元3世紀的阿布米奈修道院，目的是為了紀念一位名叫米納斯的亞歷山大士兵，他是戴克里先軍隊的一名軍官。在戴克里先軍隊取得戰勝後，米納斯拒絕屠殺任何基督教徒。不但如此，他還公開宣稱了自己的基督教精神，這一行動極大地激勵了其他基度教徒繼續承受來自戴克里先軍隊的壓迫和折磨。
阿布米奈修道院位於亞歷山大城市的南部，處於危地埃爾－那川和亞歷山大之間。傳說米納斯的屍體在由弗里吉亞運回的途中，駱駝突然停止行走，於是，米納斯的屍體只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出現在沙漠中。水井的出現使得該地長滿了野葡萄和橄欖樹。這片綠洲被稱作神聖的米納葡萄園。今天，只有廢墟和沙漠成了歷史上這一片美麗的綠洲的見證者。
為了容納越來越多的基督徒朝聖者，於公元5世紀修建了熱水池貝西麗卡，為周圍的熱浴室和浴池提供聖水。傳說朝聖者將貝西麗卡的水裝到一個很小的花瓶中。花瓶用帶有聖徒米納斯象的密封封好，聖徒米納斯站在兩條跪著的駱駝中間。在公元5世紀和6世紀期間，熱水池貝西麗卡周圍建造了許多建築，有一個48000平方尺的修道院與貝西麗卡的北部相通。考古學家挖掘出一個完整的城鎮，發現了許多房屋和公墓。它們甚至還發現了製造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡締斯的貝西麗卡這一建築物的造型是一個很長的帶有柱廊的大廳。大廳的東端通常建有一個或多個半圓形拱頂，最西端是教堂的前廳。阿卡締斯的貝西麗卡建於公元5世紀，位於一群華麗的建築物中心，正好處於亞歷山大城南部。建築的頂部由56根大理石柱支撐。
洗禮池位於貝西麗卡的西端，角落是半圓形的，帶有多彩的大理石壁龕。這是表現了古代基督教建築藝術風格的唯一的建築物。貝西麗卡的西面有一個教堂，其建築風格明顯受到古埃及和拜占庭建築藝術的影響。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，橫跨尼羅河中游兩岸。1979年聯合國教科文組織將底比斯古城及其墓地作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古跡，位於埃及的盧克索至卡納克一帶，跨尼羅河中游兩岸，為古埃及的中王國與新王國(第19-25王朝)時代首都。古城面積約15.5平方公里，東岸有卡納克神廟和盧克索神廟，西岸為王室陵墓所在地帝王谷和王後谷。
底比斯最著名的古埃及建築是卡納克神廟，它由蒙特神廟、阿蒙大神廟和賴特神廟三組建築物組成，均有磚牆環繞。阿蒙大神廟始建於公元前1870年，其後10多個王朝加以擴建，是古埃及法老獻給太陽神、自然神和月亮神的廟宇。其全部用巨石建造，是世界上現存的規模最大的古廟宇。

■阿蒙神廟位於尼羅河邊緣，圖中前景的湖泊是祭司進行日常沫浴儀式的地方，同時也作為神廟飼養獻祭鳥類的場地。

卡納克神殿的大柱廳素有藝術世界奇觀之稱。大廳建於兩代國王統治時期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提國王時期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世執政時期。大柱廳的建築面積達5000平方米，廳頂距地面約25米，由直徑為4米、高約21米的134根圓形石柱支撐，中間19根最大，每根高達20多米，桂冠直徑為3.6米，頂端可站立100餘人，這些石柱山由1米多高的鼓形石塊壘成，邊廊石柱高達13米。廳壁上刻有許多奇妙的浮雕和銘文，記載了國王與諸神之間的關系。
走進神廟的小廳，可看到兩塊方尖碑，這是為紀念哈特謝普蘇特女王而建的。哈特謝普蘇特是埃及歷史上一位著名的女王，是圖特莫斯二世國王的王後，國王駕崩後，她於公元前1486年-前1468年執政。廳內有一塊粉紅色的花崗碑石，高30.5米，是從阿斯旺通過水路運來的。
神廟中的聖殿由花崗岩建成，分里外兩間。裡面一間專為存放聖船用河，牆壁上的浮雕描繪了當年聖船出發的盛況。神廟中的節日廳建於第十八王朝圖斯莫斯法老執政期間，距今已有近3390年的歷史。廳頂由52根石柱支撐，廳內牆壁上也有不少引人入勝的浮雕。
神廟的大庭院建於公元前945年，是埃及最大的神廟院，佔地面積達7989.7平方米。庭院的左邊有西提二世廟，右邊為拉美西斯三世修建的阿蒙神廟。中間有一石柱廳，高達21米的大石柱矗天而立。

■這是一排公羊頭斯芬克斯雕像，它們是主神阿蒙的象徵。每隻公羊頭部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。

神廟除有雄偉的建築外，還有許多妙趣橫生的浮雕和彩繪。浮雕和彩繪的題材很廣泛，從不同角度反映了埃及古代社會的生活。其中有國王、貴族祭祖活動的盛大場面，也有農夫、船匠生產勞動的情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出頑皮的兒童和爬動的蟲獸的形象，充滿了濃都的生活氣息

■阿蒙神廟庭院內僅存的一根完整石柱。

■哈特謝普蘇特方尖碑原貼有黃金飾板是用平底船從阿斯旺運到神廟。

盧克索神廟建於公元前14世紀，是獻給阿蒙神的。神廟原長190多米，寬約50米，裡麵包括庭院、大柱廳和諸神殿等部分，神廟最南端是一座聖殿，殘存的遺跡中有一幅浮雕，描繪了艾米諾菲斯三世法老由神引導步人聖殿的情景。

■哈特謝普蘇特的葬儀殿位於底比斯地區尼羅河兩岸,是古埃及建築的傑作。

中央大廳東面是一個小型禮拜堂，四周石壁上的雕刻描繪著特伊亞女王和阿蒙太陽神象徵性結婚，以及他們在女神幫助下，降生王子時的情景。庭院四周正面建有雙排雅緻的似紙草捆紮狀的石柱，柱頂呈傘形花序狀，十分優美。北部入口處是造型獨特的柱廊，桿子共14根，每根約16米高。在神廟塔門兩旁，聳立著兩尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神廟牆上的浮雕生動地描述了他執政初期與赫梯人作戰的情景。左片兩邊的浮雕構成一幅完整的組織畫。左邊的畫面描繪了當時的軍營生活、戰前召開軍事會議及法老御駕親征、在戰車上指揮戰斗的情況。右邊的畫面栩栩如生地描繪了拉美西斯二世向敵人發動進攻、彎弓射箭的動作及赫梯人潰逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中間有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁邊的石壁上雕刻著浮雕和文字，敘述了當年這里舉行慶典儀式的情形。
公元前14世紀阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里處的盧克索城建成獻給阿蒙神的新神廟、即盧克索神廟，用以斯芬克斯雕像護衛兩旁的聖道把兩廟連接，新廟後經法老們多次改建。
在兩座阿蒙神廟及其周圍就是底比斯的城區，包括法老的宮殿、貴族大王的官都以及眾多的街道店鋪，在古代曾是埃及最繁華的一個城市，但這些建築如今已全都盪然無存。根據埃及宗教信仰，陰間冥府是按日落方向處於尼羅河兩岸之遠方。每個城市的布局一般都是把居住區放在東岸，墓葬區在西岸。

■圖坦卡門的陵墓之所以能夠保存完整，是因為其上部的拉美西斯六世的陵墓轉移了盜墓者的視線。

■圖坦卡門墓室里擺放著巨大的石英岩石棺，牆壁上繪制著鮮艷的壁畫，壁畫的主題與地下世界有關。

在尼羅河兩岸的有公元前1550年-前200年間古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼羅河谷地邊緣山崖長達數十里的地帶布瞞著數以於百計的古墓。在山崖與河岸之間是各代法老建造的祭廟。位於山崖背後的一個荒涼的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因為共計有新王國的62位法老長眠於此，故稱為帝王谷。從帝王谷往東幾公里是第18王朝著名女王哈特謝普蘇特在位時興建的葬儀殿。其以階梯式廟宇、希臘式廊柱和獨具特色的岩雕而蜚聲世界。廟宇放棄了傳統的神廟布局，完全按山崖谷地景觀的需要把整個建築設計戊疊升的三層。台階性中央以平緩的梯道連接，最上層柱廊後面才是殿堂本部，其內殿則鑿於山崖之中。王面柱廊用簡單的方形柱，上層有些側廊則用刻有凹槽的圓柱，形制優美，各種廊廡牆面皆有彩色壁畫，柱廊外觀則以清亮純凈的色調和作背景的懸崖相呼應。這種建築手法被認為是古代建築中和自然景觀充分結合的典範。雖經歷3000多年，大殿上的浮雕還保存完整。

■帝王谷位於尼羅河西岸的峨崑山中、峨崑山頂峰呈金字塔形狀。帝王谷內道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身於此。

兩層平台極其廣闊，每層平台前設列柱和通廊，配有極細膩的浮雕，內容有女王降生、女王出訪紅海最南端國家蓬特以及搬運方尖碑等。是古埃及最為傑出的建築之一。
3.伊斯蘭城市開羅
世界上最古老的伊斯蘭城開羅隱落在現代開羅城區的中心。它建於10世紀，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美麗的噴泉成為當時伊斯蘭世界的新中心。它的黃金時代一直持續到14世紀。

開羅地處尼羅河三角洲上游，位置在尼羅河東岸，伊斯蘭的開羅被現代化的商業地區所環繞。城市建與公元641年。在歷史上發揮著政治和文化的功能。現在是國家首都。
穆斯林征服以後，伊斯蘭化埃及的第一座首都福斯特建於公元641年。
公元870年，行政長官伊本•圖倫被實權人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）釋放，因為安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，處於同樣的安全原因，法蒂瑪人抵達埃及，開始進行重新安置首都在埃爾吉拉（El-Qirah），成為中世紀開羅的核心。這是法蒂瑪王朝的黃金年代。
公元12世紀，阿尤布王朝的建立者薩拉丁構築防禦工事改造開羅，展示他的軍事思想。他沒有統一鄰近的建築有石牆的福斯特和埃爾吉拉，建立了大本營取代了王子的宮殿。
1261年，在馬木魯克（1250—1517）統治下，開羅成為伊斯蘭世界新的中心，而以前的角色是大馬士革和巴格達。
公元16世紀期間。開羅享有黃金時期。
公元1517年，開羅被奧斯曼帝國所征服。
伊斯蘭開羅說明了法蒂瑪城市規劃的觀念，他們的藝術品質一樣，鼓勵建築物的綜合。雖然由於實用的原因發展幹道，中世紀布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
開羅自從建立以來的歷史說明了它的600座傑出的建築物偉大的建築。伊本圖倫留下完整的伊斯蘭建築，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂瑪人留下了幾個有意義的作品，例如埃拉扎爾（El-Ahzar）清真寺大學（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克馬爾（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有歷史價值的大門。薩拉丁留下大本營和城牆（1202）。對城市而言，馬木魯克增添了無數建築的光彩，包括哈桑蘇丹的清真寺—學院（1362）。
在保護古老的開羅城上，奧斯曼帝國用他們土耳其人的影響使整個城市富裕起來。伊斯蘭開羅幾個大的的建築物是無可爭辯的傑作。開羅中央聚集著為數眾多的街道和古老的住宅，如此「保持傳統的都市結構的形態、人類住宅的形態而返回到中世紀」。在政治、智慧和商業水平上，開羅的歷史中心組成一個印象深刻的材料證明了城市在古老時代的國際重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
這處非凡的墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都的周圍，包括岩石墓，石雕墓，廟宇和金字塔。
這處遺址被認為是古代世界七大奇跡之一。

金字塔墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都孟菲期的周圍，主要在吉薩高原上。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚組成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它馬斯塔巴。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形石塊來代替泥磚,並不斷修改陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔――這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。建金字塔之風在第三王朝法老時擴大，他生前為自己准備的陵墓已建成57米高的六級梯形金字塔了。到第四王朝時，法老更加驕縱無度，不計代價地興起造墓之風，於是便出現了三大金字塔。第五王朝是由太陽神的祭司長建立的。由於人民的激烈反對和法老財力的拮據，第五王朝建造金字塔的規模顯然縮小了。第六王朝以後地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權有名無實。古工國的統一局面，逐漸陷於分裂瓦解，金字塔之風也由此衰弱。

古埃及到底建了多少座金字塔說法各異,有的說有70多座，有的說有80多座。埃及考古文物局局長1993年1月3日宣布，在古薩地區又發現一座金字塔。這是世界上最重大的考古發現，使金字塔總數增至96個。此數字應是較為可信的。古人把死看作一種再生，所以像生一樣精心設計了死後的寓所。人類對死的沉迷或許會在下個世紀結束。相信下個世紀不會再有什麼君主或總統造這類墳墓了。
5.從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯2世建造了這座大型岩窟神廟。距今已有3300年的歷史了。拉美西斯二世在凱爾奈克神廟和盧克索神廟留下了無數自己的塑像，可見是個自我表現欲很強的人，他建造的眾多神廟中，登峰造極之作就是這座阿布，辛拜勒神廟。站在大神廟正面的4座拉美西斯二世像前，遊人們一定會因為拉美四斯二世居然有如此強大的王權，能在尼羅河的盡頭建起如此宏偉的建築而感到震驚吧。
正面的4座拉美西斯二世像高達20米。遊人們一邊為這種威勢所震驚，一邊進入神廟內部。內部是一個大列柱室，是由8座高達10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像構成的。大列柱室兩側牆上的雕刻絕對不容錯過。上面刻著拉美西斯二世在卡疊什(現敘利亞地區)和赫梯人激戰的壯觀場面。大列柱室深處的前室中的觀光亮點是奈菲爾塔利王後的浮雕。最深處聖地內並排有數座雕像，從右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神廟在被納賽爾湖湖水淹沒之前，被切割成很多塊遷移到了現在的位置之上。在岩石構成的山體中建有一個大拱頂，神廟就被放在拱頂內。大神廟的右側就是進入拱頂的入口。神廟內就像大工廠一樣，由鋼筋混凝土的拱頂支撐起來。3000年前的巨大建築和最新的現代技術融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱頂內的通道可以返回到巴士乘車處。
6.聖凱瑟琳地區
此地傳說是摩西取十誡碑石的西奈山所在地。整個地區是基督教、伊斯蘭及猶太教三大宗教的的聖地。東正教聖凱瑟琳修院即位於山腳下，建於6世紀，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鯨谷
位於埃及沙漠西部的乾涸河道的鯨谷，包含著早期殘留的現已滅絕的珍貴人類所知道的最後一批有腿的鯨化石。這些化石表現了鯨進化的重要環節之一：浮現了鯨由海洋進化到早期的陸地動物。這是世界上最重要的進化階段的實證。它生動的描繪了這些鯨轉變時期的形狀和生命。由於它的交通便利和迷人環境以及受保護的景觀，這里化石的數量、集中量和質量都是舉世無雙的。鯨谷的化石展現了它們在鯨的後鰭退化了的原始狀態。盡管仍然保持頭骨和牙齒結構的原始面貌，但是它們已經顯示了現代鯨的典型最新身體形態。其他化石所處的位置使它可以重現那時的周圍環境和生態

『拾』 埃及古墓詛咒之謎怎麼解釋

在埃及金字塔幽深的墓道里，刻著一名莊重威嚴的咒語：誰打擾了法老的安寧，死神的翅膀就將降臨在他頭上。人們曾經以為，把這種咒語刻在墓道上，不過是想嚇唬那些盜墓者，使法老的和墓中財寶免遭動難。隨著近代考古學的興起，眾多西方學者和探險家前來埃及發掘古跡，他們也沒有把這當回事。然而一個多世紀以來邊續發生的情況，卻使那些膽大妄為的人們不得不咒語面前感到畏懼：進入法老墓寶的人，無論是探險家、盜墓者還是，絕大多數不久便染上不治之症或因意外事故，莫名其妙地死去。人們不得不懷疑：這是法老的咒語顯靈了。

這其中最典型的，要算挖掘法老圖唐卡門陵墓的事件。

圖唐卡門是埃及第十八王朝的法老，公元前十四世紀在位。他九歲即位，不到二十歲就去世了。英國著名探險家卡納馮爵士和英籍埃及人、考古學家卡特率領的一支考察隊，為尋找圖唐卡門法老的陵墓，在埃及帝王谷的深山中整整奔波了七年。直到1922年11月，他們才終於找到了圖唐卡門陵墓的封印。

等到他們鑿開墓室時，次年2月有8日。燭光映出鑲滿珠寶的黃金御座、精美的法老棺槨和數不清的裝滿珍寶的匣子，考察隊員們欣喜若狂。這時他們突然接到開羅拍發的電報，說卡納爵士突發重病死去。

卡納馮爵士時年57歲，身體一直很好。但那天他的左頰突然被蚊子叮了一口，這小小的傷口竟使他受感染患了急性肺炎，以至要了他的命。而據說後來檢驗法老木乃伊的醫生報告說，木乃伊左頰下也有個傷疤，與卡納被蚊子叮咬處疤痕的位置完全相同。

考察隊的考古學家莫瑟，是負責推倒墓內一堵牆壁，從而找到圖唐卡門木乃伊的人。不久他患了一種神經錯亂的怪病，痛苦地死去。

參加考察隊的卡納馮爵士的兄弟赫伯特，不久死於。協助卡特編制墓中文物理查德·貝特爾，於1929年底自殺。次年二月，他的父親威斯伯里勛爵也在倫敦跳樓身亡，據說他的卧室里擺放了一隻從圖唐卡門墓中取出的花瓶。

埃及開羅博物館館長米蓋爾·梅赫萊爾負責指揮工人從圖唐卡門墓中運出文物，他根本不信「咒語」，曾對周圍的人說：「我一生與埃及古墓和木乃伊打過多次交道，我不是還好好的嗎？」這話說出還不到四星期，梅赫萊爾就突然去世，時年52歲。據醫生診斷，他死於突發性心臟病。

到1930年底，在參與挖掘圖唐卡門陵墓的人員中，已有12個人離奇地暴死。法老咒語顯靈之說，從此不脛而走。

發現圖唐卡門陵墓的卡特，自以為僥幸躲過了動難，過著隱居的日子，不料也在1939年3月無疾而終。

直到一966年，法國日用品請埃及將圖唐卡門陵墓中的珍寶運往巴黎參加展覽，此舉已得到埃及政府同意。主管文物的穆罕默德·亞伯拉罕夜裡忽作一夢：如果他批准這批文物運出埃及，他將有不測的災難。於是他再三向上級勸阻，但力爭無效，只好違心地簽署同意。他離開會場後就被汽車撞倒，兩天之後去世。

類似的事情還可以舉出很多，人們不禁要問：這些人究竟是怎麼死去的，法老的詛咒又是怎麼回事呢？有人認為，古代埃及人可能使用病毒來對付盜墓者。 1963年，開羅大學醫學教授伊廷塔豪發表文章說，根據他為許多考古學家做的呼吸道發炎的病毒。他認為進入法老墓穴的人正是感染了這種病毒，引起肺炎而死去的。

1983年，法國菲利浦提出了又一見解。她認為致命的不是病毒而是黴菌，由於法老陪葬物中有眾多食品，日久腐敗，在墓穴形成眾多的黴菌微塵。進入墓穴者不可避免地要吸入這種微塵，從而肺部感染，痛苦地死去。

另一些科學家則認為，法老的咒語來自陵墓的結構。其墓道與墓穴的設計，能產生並聚集某種特殊的磁場或能量波，從而致人於死命，但要設計出這樣的結構，必然要有比現代人更高的科學技術水平。而三千多年前的古埃及人又是怎樣掌握這種能力的呢？

其它觀點也有自圓其說之處。若說是病毒，什麼病毒能在封閉的空間中生存四千年？若說是黴菌，陵墓掘開後空氣流通，黴菌微塵不久就會逸散，不可能持續多年。孰是孰非，至今還沒有一個公認正確的答案。

三千多年前法老的詛咒，至今人們還沒能理解。

人體自燃是一個人的身體未與外界火種接觸而自動著火燃燒，這種現象有豐富的歷史記載。有些受害人只是輕微灼傷，另一些則化為灰燼。最奇怪的是，受害人所坐的椅子、所睡的床，甚至所穿的衣服，有時竟然沒有燒毀。尤有甚者，有些人雖然全身燒焦，但一隻腳、一條腿或一些指頭依然完好無損。

人體自燃的事例早見於17世紀的醫學報告，到了20世紀，有關文獻更有詳盡的記載。期間發生的事例多達200餘宗。

初時一般認為，這種厄運大多降臨那些酗酒，肥胖和獨居的婦女身上。他們幾乎全在冬天晚上自燃，屍體在燃燒的火爐旁邊。不用說，出事時並無證人在場。據當時的見解，這是上帝的懲罰。

現代科學界和醫學界都否定人體自燃的說法。雖然有人曾經提出一些理論，但目前還沒有合理的生理學論據，足以說明人體如何自燃甚至化為灰燼，因為要把人體的組織和骨骼全部燒毀，只有在溫度超過華氏3000度的高壓火葬場才有可能。至於燒焦了的屍體上有未損壞的衣物或皮肉完整的殘肢，那就更神秘莫測了。

最早期有充分證據的人體自燃事件之一，是巴托林於1673年所記錄的，巴黎一個貧苦婦人神秘地被火燒死。那婦人嗜飲烈酒，酒癮之深，達到三年不吃任何食物的程度。有一天晚上，她上床睡覺後，夜裡即自燃而死。次日早上，只有她的頭產和手指頭遺留下來，身體其餘部分均燒成灰燼。報道此事人是法國人雷爾，他終於800年發表第一篇關於人體自燃的論文。

關於人體離奇自燃的一項異常生動詳細的報道，是由一位名叫李加特的人提供的。李加特是法國萊姆斯區一名實習醫生，事發時住在當地一家小旅館里。旅館東主米勒有一個絮聒不休的太太，每天都喝得酩酊大醉。1725年2月19日晚上，由於很多人前來參加次日的盛大交易會，旅館全部客滿。米勒和妻子很早便上床休息。米勒太太不能入睡，獨自下樓去。她平時常到廚房點燃的火爐前喝到爛醉。這時米勒已進入夢鄉，但到凌晨兩點鍾左右，突然驚醒。他嗅到煙熏的氣味，連忙跑到樓下，沿途拍門把客人叫醒。張皇失措的住客走到大廚房時，看到著火焚燒的並非廚房，而是米勒太太。她躺在火爐附近。全身幾乎燒光，只餘下部分頭顱、四肢未段和幾根脊骨。除了屍體下面的地板和她所坐的椅子略有燒痕外，廚房裡其餘物品絲毫未損。

這時一名警官和兩名憲兵恰好在附近巡邏，聽見旅館中人聲鼎沸，於是入內探詢。他們看見米勒太太冒煙的屍體後，立即把米勒逮捕，懷疑他是兇手。鎮上的人早已知道米勒太太不但是個酒鬼，而且是個潑婦，因此懷疑備受困成的米勒蓄意把妻子殺死，以便和旅館一名女僕人雙宿雙飛。控方指米勒在妻子喝醉後把酒瓶里餘下的烈酒倒在她身上，然後放火燒她，事後設法布局，使人相信這是一宗意外。

話說那位青年醫生李加特在事發時也跑到樓下，親眼看到米勒太太燒焦的屍體。他在審訊過程中為米勒作證，說受害人的身體全部燒光，卻留下頭顱和四肢末段，而附近物件也絲毫沒有波及，這顯然並非人為因素造成。法庭上的辯論非常激烈，控方堅稱米勒是殺人凶和。米勒被裁定罪名成立，判處死刑。然而李加特仍不斷陳辭，指出這件事絕不可能是普通的縱火殺人案，而是「上帝的懲罰」。結果，法庭撤銷判決，宣布米勒無罪釋放。然而，可憐的米勒也就此斷送了一生。他經過那次打擊後，精神極度頹喪，從此在醫院中度過餘生。

義大利教士貝多利祈禱時，身體突然著火焚燒。他是遭遇身體自燃後尚能生存數天的少數受害人之一。報道這件事的是曾替他治療的巴塔利亞醫生，見於1776年10月佛羅倫薩一份學報。

事發期間，貝多利正在全國各地旅行，有天晚上抵達姊夫家裡，由姊夫帶領到暫時歇宿的房間。由於他穿的襯衫是用馬毛做的，把肩膀颳得很不舒服，他一進房就要了一條手由，把社祖和肓膀隔開。接著，他獨自留在房中祈禱。

過了幾分鍾，房中傳出教士痛苦呼叫聲，全屋人立刻沖進他的房間。他們看見貝多利躺在地上，全身給一團小火焰包圍，但上前察看時，火焰便逐漸消退，最後熄滅了。次日早上，貝多利接受巴塔利亞醫生檢查。他發現傷者右臂的皮膚幾乎完全脫離肌肉，吊在骨頭上。從肩膀直至大腿，皮膚也受到同樣損傷。燒得最嚴重的部分是右手，已開始腐爛。巴塔利亞醫生雖然立即進行治療，但傷者的情況不斷惡化，老是說口渴想喝水，而且全身抽搐得令人吃驚。據說，他坐過的那張椅子滿布「腐爛和使人惡心的物質」。貝多利一直發熱，陷於譫安狀態，又不斷嘔吐，第四天在昏迷中死亡。

巴塔利亞醫生無法在貝多利身上找出染病跡象。最可怖的是，在死亡之前，他的身體已發出腐肉般的惡臭。巴塔利亞醫生還說，看見有蟲子從貝多利身上爬到床上，他的指甲也脫落了。

巴塔利亞記得貝多利最初給判定以他那裡時，右手好象給人用棍椿打過似的，襯衫上還有「搖曳的火焰」，很快便把襯衫燒成灰燼，補貼口卻完整無缺。而且奇怪得很，放在襯衫與肩膊之間的手由竟未燒著，褲子也完好無損。雖然他的頭發一根也沒有燒焦，帽子卻完全焚毀。房間里並沒有起火的跡象。可是本來盛滿油的一盞油燈已完全枯竭，燈芯也燒成了灰燼。

奧弗頓醫生在《田納西州醫學會學報》發表一篇文章，記述該州那士維爾大學數學教授漢密爾頓因「局部自燃」受傷的情形。1835年1月5日，漢密爾頓教授從大學返家，那天天氣很冷，溫度表錄得的氣溫只有華氏8度。

突然間，他覺得左腿灼熱疼痛，就像給黃蜂叮了一口似的。他朝下一看，腿上竟有一團幾寸高的火焰，直徑如一個銀幣大小，頂部則呈扁平形狀。他立即用手拍打，但無法把火焰拍熄。幸而漢密爾頓教授保持冷靜，想起如果火焰沒有氧供應就會自動熄滅，於是兩手拱成杯狀蓋在燃燒之處，火果然熄了。

可是，他仍然感到劇痛，進屋之後，便立即脫下長褲和內褲，檢查傷口。他看見傷口約寬1寸，長3寸，乾爽，呈表黑色，在左腿下方斜斜伸展。他又檢查了內褲，發現正對傷口之處已經燒穿，但洞口周圍絲毫沒有燒焦的痕跡。最奇怪的是，長褲竟然完好無損，只面靠近內褲燒穿的地方有許多暗黃色的絨毛，用小刀便可以颳去。

傷口雖然有些地方與普通傷口不同，但為漢密爾頓診斷的醫生經過檢查後，仍然當作普通燒傷一樣醫治。傷口很深，過了整整32天才癒合。治癒之後，傷口周圍的肌肉依然有一段很長的時間不斷隱隱作痛，而且疤痕呈現一種很不尋常的青黑色。

英國南安普敦附近一條鄉村發生的一場怪火，奪去了基利夫婦的性命。1905年2月26日早上，鄰居聽見基利家中傳出尖叫聲，進去時即發現屋內已經著火。

基利先生躺在地上，已經完全化為灰燼。基利太太則坐在安樂椅上，「雖已燒成黑炭」但仍可辨認」。警方發現屋內有張桌子翻倒，油燈也掉在地上，但他們不明白一盞油燈怎能造成這場災害。最奇怪的是，基利太太所坐的安樂椅竟然沒有燒壞。

1907年，印度狄納波附近曼那村的兩名巡警發現一具燒焦的婦人屍體。他們把這具衣服無損但仍然在冒煙的屍體送到地方法官那裡。據巡警說，發現屍體時房間里並無失火跡象。

英國布萊斯附近的懷特利灣有一對姓迪尤爾的姐妹，是退休學校教員。姐姐名叫瑪格麗特，妹妹名叫威廉明娜。1908年3月22日晚上，瑪格麗特跑到鄰居家中，慌張地訴說妹妹已經燒死。鄰居進入她家裡查看威廉明娜燒焦的屍體躺在床上。床和被褥並無火燒的痕跡，屋內各處也沒有失火跡象。

在死因偵訊中，瑪格麗特一再誓言發現妹妹屍體躺在床上的情形，正如鄰居所見一樣。但驗屍官認為睡床安然無損，而躺在其上的人竟燒成灰燼，簡直茺謬絕論。他斥責瑪格麗特撒謊，聲言要起訴她，並在死因偵訊間暫時押候。

鄰居和輿論都不相信瑪格麗特的供辭，瑪格麗特備受壓力，在重新開庭偵訊進承認作偽證。她說自己實際上是在家裡樓下看見威廉明娜身體著火，但仍然生存：她馬火撲熄後，便扶妹妹上樓，安置在床上，但不久妹妹便死去了。

雖然樓下也沒有起火跡象，可是驗屍官認為這個說法比瑪格麗特原來的口供合理一些。

驗屍官宣布裁定威廉明娜的死因是「意外燒死」。不過，他事後說，這宗安件是他歷來偵查的最奇特案件之一。

1953年3月1日，南加羅業納州緣鎮的伍德先生被人發現在他緊閉門窗的汽車前座上燒成黑炭。當時他的汽車停在291 號公路旁邊，油箱里還有半箱汽油。除了擋風玻璃因受熱而起泡及向內凹陷外，全車並無損壞。

78歲殘廢老人楊錫金住在檀香山冒納基亞街1130號，1956年12月，鄰居發現他遭藍色火焰包圍。15分鍾後，消防員到來時，他的軀體和椅子已燒成灰燼。可是，擱在對面輪椅上的雙腳完整無損，連周圍的傢具和窗簾也沒有損壞。

人體自燃的遇難者很少是兒童，伊利諾州洛克福鎮的普魯伊特卻是一個例外。這名四個月大的嬰孩於1959年春因嚴重燒傷致死，可是他的衣服並沒有燒焦的痕跡，床上的被褥也沒有損壞。

1950年十月的一個晚上，年方19歲的安德魯斯小姐和男朋友克里福德在倫敦一家夜總會跳舞。突然，她胸前和背部起火，瞬即燒及頭發。克里福德和其他客人均設法把火撲滅，但始終無法救回她的性命。克里福德在法庭上作證說：

舞池中沒有人吸煙。桌子上沒有蠟燭，我也未看見她的衣服給任何東西燒著。我知道說來令人難以置信，但事實上我覺得火焰是從她的身體內發出來的。

其他證人也同意他所說的話。結果，法庭裁定安德魯斯小姐是「死於原因不明的一場火.」密西根州旁提亞克市的30歲汽車工人彼得森，由於健康欠佳，，和個月來一直心情沮喪。1959年12月13日下午7時45分，有人發現他死在自己的汽車里，看來是自殺。當時駕駛座側邊的座位仍在冒煙，排氣管已經扭曲，伸進關閉了六窗的車廂里。醫生檢驗過他的屍體後，宣布他是中一氧化碳毒致死，這與自殺的推測正好吻合。可是，他們無法解釋彼得森的背部、大腿和手臂為什麼會三度燒傷，以及他的鼻子、喉嚨和肺部為什麼會灼傷。最奇怪的是，他的衣服甚至內衣褲絲毫沒有損壞，燒焦的皮肉還豎起沒有燒毀的體毛。調查人員起初認為汽車的排煙可能帶有熱力，後來又懷疑有謀殺成分，但都不能解釋彼得森死時的情況。

在一宗人體自燃事件中，受害者不止一人，而有六個。以下是1976年12月27日《奈及利亞先驅報》有關該次事件的報道：拉歌斯市一戶七口之家，有六個成員燒死的事件……目前已成為最難解答的謎團。

據昨日的現場調查顯示，該木房子中一切物件完好無損，甚至兩張棉禱也仍然整齊地鋪在兩張鐵架床上……這場燒死六個人的大火對整個房間似乎無損……但從死者補充焚的嚴重情況看來，房中物件，包括木牆和屋頂的鐵皮，本應盪然無存。

雖然較早時傳說，有人乘那家人睡熟時，從窗口潑進汽油，然後點火焚燒，但昨日的調查已證明此一說法不確。

人體自燃的現象，並不為20世紀科學界所承認，既未被列入世界衛生組織編訂的「國際疾病分類法」中，也不是美國或國立醫學圖書館生物這與醫學圖書索引的一個條目。盡管警察、消防員、縱火案專家、驗屍官和病理學家提出不少證據，但大多數醫生和科學家仍然認為那些看來無容爭辯的事例未經徹底調查。不過，並非歷代的人都拒這種懷疑態度。17和18世紀時，人體自燃現象，特別是發生於酒徒身上的事例，一般視作上帝的懲罰。到了19世紀，由於生物學與化學的進步，研究人員得以從非宗教的角度找尋這些難明火災的成因。他們提出了更多可能性，包括以下列舉的一種或多種的結合。

* 腸內的氣體容易燃燒。
* 屍體產生易燃氣體。
* 乾草堆及肥料堆產生的熱力，足以引起自燃。
* 某些元素或混合物一旦暴露於空氣中就會自動著火，如人體元素之一的磷。
* 有些化學品本身並不活躍，但與其他物品混合時會引起爆炸。
* 某些昆蟲和魚類發光表示可能有內火.
* 人體內所含的大量脂肪是極佳的燃料。
* 靜電產生火花，在某種情況下可能引起人體著火。

然而，越來越多的事實證明上述各種假設都不是人體自燃的真正成因。1815上時，一位德國化學家已經指出，喝了大量白蘭地酒的人即使接近火也不會著火。其後在19世紀末期，幾位醫生曾聲稱不明白水分含量多而脂肪含量相當少的人體為什麼會著火。1905年4月22日，《美國醫學》雜志對相信人體自燃的人予以迎頭痛擊，指出「在全部發表過的人體自燃事件中，幾乎半數來自法國這個神經過敏的國家」。

為了驗證酒精可使人體變成高度易燃的說法，科學家先把老鼠放在酒精中浸一年，然後點火焚燒。結果，老鼠的外皮騰直烈火，皮下外層肌肉也燒焦，但內部組織及器官則依然無損。後來他們又用在酒精中浸了更長時間的博物館標本作試驗，結果也是一樣。

消化系統產生的易燃氣體的確可能在人體聚積，造成危險，英國有位牧師便受到警告，不可吹熄聖壇的蠟燭，以免呼出的氣體著火。

靜電也可能是一個原因。據美國防火協會的防火手冊說，人體聚積的靜電負荷達數千伏電力可通過頭發放出，一般不會造成傷害，但在某些特殊情形下，例如在製造易燃物品的工廠或使用氣體麻醉劑的醫院手術室中，這種人就可能引起爆炸，但從沒有人燒成灰燼而設備無損的先例。

此外，還有人提出其他的自然因素，其中包括流星、閃電、體內原子爆炸、激光束、微波輻射、商頻音響、地磁通量等等，但這些因素如何發揮作用，則未有解釋。總之，人體自燃現象直至目前為止仍然是一個謎。