紀實游記書

Ⅰ 馬克吐溫的其他作品

馬克吐溫的抄作品有《苦行記》，襲《競選州長》，《案中案》，《卡縣名蛙》，《百萬英鎊》，《三萬元遺產》 等。

1、《苦行記》。是馬克·吐溫的一部半自傳體著作，寫他1861年——1866年間在美國西部地區的冒險生活。

2、《競選州長》。是美國作家馬克·吐溫創作的短篇小說。小說講述了「我」在參加一次競選活動中所遭受到的種種駭人聽聞的誣蔑和打擊的故事。

3、《卡縣名蛙》。小說的基本題材來自美國西部邊疆，原來這些賭徒軼事僅在邊疆流傳，但經馬克·吐溫的加工改造後，「跳蛙」故事迅速傳遍美國，成為家喻戶曉的經典笑料。

4、《百萬英鎊》。是美國作家馬克·吐溫創作的中短篇小說，發表於1893年。講述了一個窮困潦倒的辦事員美國小夥子亨利·亞當斯在倫敦的一次奇遇。

5、《三萬元遺產》。是馬克·吐溫的著作，描寫的是湖濱鎮薩拉丁·福斯特一家意外得知遠房族叔留下三萬元遺產之後的故事。

Ⅱ 佛教最經典、最值得讀的書是哪本

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師 
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切 
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。