寫景游記文言文

⑴ 春天游記 文言文要自己寫的,【大概以寫景為主】

春遊小記
時維三月,序屬初春,萬物復甦而大地方醒.故邀昔日好友,期日中游內與市郊,共賞春之美容景.
是日也,風和日麗,仰觀日麗清明,未有一絲污穢；俯瞰百花齊放,唯有爭艷鬧春.吾等皆歡喜.
置身與百花之中,往返與田坎之上.與蜂蝶共舞,共享花香撲鼻；和故友追逐,甚為高興.
無昔日功課之勞形,無父母之約束.盡興盡致,共賞自然之美,共話他日之誼.
不覺夕陽已近,然興致猶存；恐父母之責怪,難違父母之囑咐；
吾等雖有萬般不舍,但夜幕終到,天時所定,無可奈何.遂返程歸去,共期來年再會.

⑵ 求中國古代散文文言文，像山水游記類、寫人敘事類、寫景抒情類的文章

文言文文章最經典的是《古文觀止》，我們初，高中，大學的範文95%以上出於此書，共選漢代至明代222篇經典文章。都是學習古文所必需的。
你可以下載「電驢」，然後在「電驢」上搜索《古文觀止》，不但有《古文觀止》文章，而且還有《古文觀止》的全部文章的MP3的原文朗誦，我已經下載過了，很實用。

⑶ 如何寫一篇寫景古文

人教版八年級下冊第六單元所選課文，以寫景記游的古代散文為主。有的表達曠達胸襟，有的流露自得之樂，有的抒發閑適之情。所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感事抒懷、借景言情的名篇，我們可以從中借鑒一些寫景的技巧，本文著重以《滿井游記》為示例分析。

一、抓住景物特徵進行寫景（時令）

寫景時要抓住景物特徵去寫，這句話平常我們聽得很多，但其真正運用的范圍當指自然景色的描寫，如何抓住景物特徵進行寫作，主要是在寫作前要有個定位，弄清楚自己要寫的自然景色是何時之景？何處之景？有何特點？然後圍繞這一特點進行寫作，自然就抓住了景物特徵。

比如，《滿井游記》的第二段，對滿井初春的景色進行了詳細的描繪，其寫作之時便能夠很好地抓住「早春」這一時令特徵，即「乍暖還寒」、「萬物復甦」，其中，「土膏微潤」中的一個「微潤」，仔細想來，用得確實妙極，因在初春時節，地氣上升，氣溫漸漸轉暖，暮冬時節土壤中殘存的一些「冰」也慢慢融化，這土膏自然便「微潤」了，這一詞語的運用便將初春時節的「乍暖還寒」的特點給表現了出來；再如，「冰皮始解」一句中，首先「冰皮」，這一詞雖指結冰的表面，但作者用了「冰皮」一詞，用「皮」來形容「冰」，也暗含了這冰結得並不厚，初春時節，夜晚溫度較低，結冰無可厚非，但這冰定不能結得很厚，作者用 「皮」字來形容，准確之至，且也抓住了「乍暖還寒」的初春氣候特點，再加上一個「始解」一詞來修飾，更是很好地抓住這一特徵，同時，這兩句，「土膏微潤」，「冰皮始解」本也體現了「萬物復甦」的特徵；再看作者寫水的句子，「波色乍明，鱗浪層層，清澈見底」，這幾句，在初春時節，冰面融解，水波開始發出亮光，再現了水的復甦，加之冬季結水，水中的各種懸浮物開始沉澱，自初春冰面融解之時，這水自然也便「清澈見底」了；再看寫柳條的句子，「將舒未舒」這一句形象地描繪出柳條剛發芽時的狀態，而這一狀態也是初春所獨有的景象，還有「淺鬣寸許」，作者用「鬣」來比喻麥苗，將其形態寫得逼真，著「寸許」一詞，也體現了「早春」這一特徵。

由此可見，我們在寫自然景物時，先對所寫景物的特徵定位之後再進行寫作，能夠更好地抓住自然景物的特徵去寫，寫作自然景物的時候，一方面，可以從時令方面去考慮，另一方面，也可以根據特有的氣候特徵去寫，比如「雨天」、「陽光」、「雪」、「風」……下的各種景物的狀態，用它們的形態來體現這些特徵。

二、寫景要注意順序

記事需要注意一定的順序，寫景亦然，寫景的順序如何確定，我們可以根據觀察者的觀察順序來寫作，這樣既簡單，也符合常人的思維，比較容易把握。

比如，在《滿井游記》的第二段描寫中，作者「至滿井」後，首先映入眼簾的，當然應該是作者能見到的滿井全貌了，因此，作者在寫作時，首先便用了「高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊」幾個字簡單勾勒了下全貌，接下來的景物描寫，是局部景物的特寫，也遵循了一定的順序，來到堤上，有堤自然見水，因此，作者從「冰面」始寫，直至遠眺，遠處的水接著「山」，作者便又寫到「山巒」，然而這「山巒」畢竟在遠處，因此，作者仍然只能從整體上進行刻畫，即便我們當時也跟著作者出遊，看完山，自然將眼光收回身邊，因此，作者又寫到了身邊的「柳條」、「麥田」，看到近處，自然也便能見其他遊人。這些是一個很自然的觀察過程，寫作之時，遵循常人觀察的邏輯來寫，便能讓讀者讀來清晰而不致零亂。

寫自然景物時，一定要注意寫作的順序，我們在寫作時，可以先將自己欲寫之景在頭腦中呈現出一幅幅畫面，然後按觀察的順序來寫，還有一點兒要注意的便是寫作之時，遠處的景物一定要從整體上來進行描繪，近處的景物可以作細致地描繪，這樣才符合邏輯。

三、將自然景色與人物活動聯系起來寫景

幾乎沒有文章單純地寫自然景色，這樣是為寫景而寫景，寫景或為抒情，或為敘事烘托等等。如果寫景是為了抒情，寫作時應與人物活動聯系起來，單純地自然景色描寫，是不宜抒情的，我們先來看兩個例子：

《滿井游記》第二段在對滿井初春景色作了細致地描繪之後，寫道「遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。」雖只有數筆，卻刻畫了一個初春和諧的人物活動場面，令人感受到春和景明的溫馨景象。

再如《醉翁亭記》中的描寫就更加鮮明了，作者在第二段對山間之朝暮，山間之四時之景給完之後，緊接著在第三段進行了場面描寫，這個場面圍繞著「太守宴」展開，分別描寫了「滁人游」、「太守宴」、「眾賓歡」、「太守醉」四個畫面，很好地體現了一派繁榮民生的景象，為下文寫太守的「與民同樂」奠定了基礎。

由此可見，寫自然景色時與人物活動聯系起來寫，有利於抒情的展開，當然，有時可能我們也能看到寫景佳作沒有寫人，比如柳宗元的《小石潭記》中便沒有寫人物活動的場面，但並不代表在寫作時，他沒提到人，如「四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨……」一句中便寫到「無人」，這也是提到了人，只是因為無人，故而不加詳寫，而這也正是作者為了抒情的需要，正因為「無人」，方才顯得「其境過清」，從而透出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映。

四、融情於景（寄情於景）

「融情於景」這種技巧，也是被我們提到過許多次，如何做到將情融於景？這才是最難做到的，《滿井游記》這篇文章可以給我們一些啟示。如，作者在寫滿井全景之時這樣寫到，「高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠」，此句中，前三個小分句是寫景之句，後一句「若脫籠之鵠」，作者便運用了一個比喻，以物比人，抒發了自己欲出不得而終於在「天稍和」的日子裡出遊後那種自由自在的喜悅之情。從此例中，我們可以得到一個小小的啟示，寫景之時，便將自己的感受切實地表達出來，可以運用一些修辭手法來表達。

再如，「凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。」這幾句，可謂一切景語皆情語，從此句中，我們也可以得到一些啟示，正如「感時花濺淚，恨別鳥驚心」一樣，表面言「花」濺淚，「鳥」驚心，實則是人在感傷罷了。這里 「皆有喜氣」一句，作者表面言鳥、鱗之悠然自得，毛羽鱗鬣皆有喜氣，實則是自我感知這一喜氣啊，如此融情於景，水到渠成，可謂天工。

五、寫人物活動時應注意整體情感基調

前面我們提到，寫景時應將自然景色與人物活動聯系起來寫作，這樣的例子不鮮見，但在寫作人物活動時，應注意把握好整體的情感基調，整體基調高亢，人物活動氛圍應以熱鬧、歡愉、輕松為主，整體基調低沉，人物活動則宜粗線條勾勒，活動應超然於作者之外為境界，這樣，方能更好地為寫景起到烘托作用。

比如《醉翁亭記》一文，整篇文章的情感基調是一種歡愉而高亢的，通篇文章圍繞「樂」字展開，因此，作者在寫人物活動時，繪制了「滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉」四幅畫面，而每一幅畫面，無不體現一個字，即「樂」，不僅如此，就連文章結尾，寫「眾人歸」的畫面時，同樣緊緊圍繞一個「樂」字來寫，這些畫面的描繪都注意把握了文章寫作的整體情感基調；另外，《醉翁亭記》寫這些人物活動時，還有一個非常值得品味的地方，整篇文章的寫作，作者始終似是處在一個很高的境界，來細細地觀察這些人物的活動，來描述這些場景，這便是超然於物外的境界，只至文章結束，作者方點出「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也」，歐陽修，酒醉而心明，這太守並不醉，醉的是整個的滁人，而他們的醉，卻又因其樂，其樂卻又成為「醉翁」樂之根本。

再如《滿井游記》一文，作者也寫到「遊人」，此時，「遊人雖未盛」，但作者對他們的描述並不含糊，「泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有」，這些人物活動的描寫無不映襯了「若脫籠之鵠」之感。

由此可見，在進行景色描寫時，穿插人物活動描寫，能夠更好地進行抒情，但在把握時，一定要將人物活動的描繪與景色相得益彰，方能起到其應有的作用。

六、運用一定的修辭手法

這一點兒，正如范仲淹所說「前人之述備矣」，在此不作過多評述，運用一定的修辭手法，比如比喻、排比、擬人、通感等等，尤其是通感，更能充分調動讀者的各種感觀，讓人能夠身臨其境。

以上幾點看法，只是從幾篇古代寫景佳作中的一點兒小小的感悟，或許寫得並不是很詳盡，但願能夠起到一點兒拋磚引玉的作用。

⑷ 寫景優美的古文

寫景的古文最好的是《水經注》！
如其中描寫三峽的景色：
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕(空缺之意)處。重岩迭嶂，隱天蔽日，自非停午夜分<正午、半夜)，不見曦(陽光)月。至於夏水襄陵(水漲上山坡)。雖乘奔御風(乘奔馬、駕長風)。不以疾也。春冬之時。則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(山頂)多生怪柏．懸泉瀑布．飛漱(流沖)其間．清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦．林寒澗肅．常有高猿長鳴。屬引(連續不斷)凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲沾衣裳」。

還有《水經注·河水·孟門山》：
河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。

楊之《洛陽伽藍記·永寧寺》：
金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。

白居易《廬山草堂記》：
一宿體寧，兩宿心怡，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
///堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環佩琴築聲。

柳宗元的永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《袁家渴記》
柳宗元《始得西山宴遊記》：
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。

柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。///枕席而卧，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。

柳宗元《小石潭記》：
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

王安石《游褒禪山記》：
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。

陶淵明《桃花源記》
王勃《藤王閣序》
范仲淹《岳陽樓記》
歐陽修《醉翁亭記》
李格非《洛陽名園記論》
晁補之《新城游北山記》：
於時九月，天高露請，山空月明，仰視星光皆光大，如適在人間。
蘇軾《前赤壁賦》《後赤壁賦》
李孝光《雁山十記·觀石樑記》：
月已沒，白雲西來如流水。風吹橡栗墮瓦上，轉射岩下小屋，從領中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。
劉基《清風閣記》
唐順之《竹溪記》
袁宏道《滿井游記》
王質《游東林山水記》
徐霞客《游恆山日記》《游太華山日記》《游雁宕山日記》《游蘭溪》
譚元春《再游烏龍潭記》

差不多了吧，個人認為古文寫景還是《水經注》看的爽，表達清晰，語言干練，意境優美。蘇軾曾說：「今我樂何深，水經亦屢讀。」

⑸ 求一篇以寫景為主的游記

門頭溝在北京可以說是一個綠色的區縣，它被連綿不斷的青山所包圍，而今天我有幸能親臨門頭溝，近距離觸摸它的山，觀賞它的景，感受它那濃郁的大自然的氣息。
早上，伴著那充滿活力朝陽，我開始了我的登山之旅。爬山還真是個體力活兒呢，特別是爬門頭溝這種沒有開發，保持著它那純正天然原貌的山，山上沒有人工的小路或是石梯，我是踏著綠油油、軟綿綿的青草和堅硬、形容怪異的岩石向上攀爬的。不一會兒，已經是汗流浹背了。天上的小鳥兒仍然在不知疲倦的叫著，或許是在催促我快點兒吧。
經過了一上午的努力已經走了好長一段路了，肚子似乎也感受到了我們的成績而興奮的打起了鼓，看來吃飯的時間到了。我們席地而坐，准備出了烤爐以及先前買好的肉串開始燒烤。不一會兒已是香氣四溢了，口水早已在我的口中翻騰好久了，不管那麼多我先開動了。不知為什麼這回的燒烤比平常的要好吃很多，或許是在大自然的料理下我的味覺都得到了提升呢。
吃完烤肉我們繼續前進，對前面風景的探索欲又促使我們加快了腳步。走著走著我無意間聽到了水的聲音，我踮起腳向前望去，透過樹林中的屢屢陽光，我看到了一條小河串流向前。微風拂過，樹林中發出了一陣富有韻味的聲音，伴隨著鳥兒的歡笑和喝水的歌唱，彷彿是一首大自然的交響曲，不覺間一種超然的氣氛油然而生，看來杜普筆下的春草圖大概也是在這種氣氛中生成的吧。
小河的水很清，在陽光的輝映下光彩粼粼，讓人覺得華而不俗、輕而不寒。穿過小河，我繼續向山頂進發，雖然這是已經很累了但我依然干勁兒十足，我堅信我能行。山上的路變的越來越陡峭，我的喘息聲也變的越來越急促，豆大的汗珠順著我的臉頰流到了地上，但不變的是我的信念與決心，因為我知道沒有付出是不會有回報的！
終於，在我的努力下我登上了山頂，我深吸了一口氣感慨的向下望去，陶醉於「會當凌絕頂，一覽眾山小」的快感。身邊也有不少的遊客享受其中，我心中也不由得感嘆——原來愛山的人如此之多啊！

由於不大清楚你的行程所以文章略顯空洞，你最好在加點兒你登山中的親身經歷，大概其的形式我已經幫你寫出來了。

⑹ 游記一篇（寫景）

青山清水親鄉情
溪流微波，皓月當空，這些我都被深深的吸引。樹影婆娑，遍地野花，她們的側影倒影在水中，覆蓋了盪盪的清水，清水的微波，清水的明月和落日，清水的濃陰和微雨，我都曾被深深的吸引，而為之陶醉。

總愛回想古州城，不僅僅那裡是生我養我的故鄉，更因為那裡有難忘的青山清水親鄉情。
故鄉在太行山的邊緣，那是被群山的荒涼所包圍的一方春光四溢的樂土。既有溪流瀑布魚米果香，又有百鳥乳燕的呢喃啁啾。太行山邊緣的青山，連綿起伏，蜿蜒盤旋。小時候，我總愛在黃昏看它融身遠方天地蒼莽中的影像，出奇的坦盪卓然，堅毅與樂觀。天地`，落日，青山，一種凝重神奇的組合，震撼一顆少女的心。許多年過去了，我仍禁不住地思念它，似乎它們已成為自然造化中永恆不滅的精華。而唯有它們，才能更確切地解釋那塊土地得性格。
溪流微波，皓月當空，這些我都被深深的吸引。樹影婆娑，遍地野花，她們的側影倒影在水中，覆蓋了盪盪的清水，清水的微波，清水的明月和落日，清水的濃陰和微雨，我都曾被深深的吸引，而為之陶醉。
古州的人家民風淳樸，各自都有美的情感世界。到了秋天，看著那壓得沉甸甸的枝頭，如若繁星的紅棗，蘋果。。。。。。真誘人眼讒呀。淘氣的孩子，為了攀摘它不知摔了多少跤，但是不被誰笑話，只有摔痛的哭聲讓許多好心人不忍，總會有好心的大叔大嬸們抱著扶你起來，親昵的哄啊哄啊，摘一把把紅棗給你。時過境遷，想起來自己真像個天之驕子，享盡了人間的善良與慈愛。
古州青山的品格，清水的意境，親鄉情的溫馨，它們把一方土地組合的絢麗而且豐滿。雖然多年過去了，我仍然嚮往它，贊美它，贊美它那決不會被流逝的歲月磨滅的魅人風光，更崇敬故鄉篤誠淳樸的人民。
啊，青山清水親鄉情，讓我魂縈夢牽的古州城。

⑺ 寫景游記

泰山游記

素有「五嶽獨尊，雄鎮天下」之美譽的泰山，乃華夏文化的一個縮影，又是「天人合一」思想的寄託之地。千百年來吸引著赫赫帝王盛典登封，歷代名人競相留跡，四海遊客朝拜如雲。而此次的泰山之旅，也是蝶舞學校組織的山東半島之行的第二站。
心懷期盼，蝶舞一行抵達泰山腳下的天外村，在此登上旅遊巴士前往中天門。放眼眺望那籠罩在晨霧里的泰山，宛如是一位欲說還休的仙子，顯得那麼朦朧、羞澀，靜靜地等待著我們去頂禮膜拜。車在山裡繞來飄去,車窗外,溝壑懸垂，轉眼間就抵達了中天門。
中天門位處泰山半山腰，常年籠罩在濃綠之中。雖是盛夏，可山上涼風習習，空氣清新。蝶舞一行將在此兵分二路，一路步行上山，另一路乘坐纜車上山；考慮到後面的行程還要登嶗山，決定乘纜車前行。登上纜車，開始了8分鍾的「天游」，俯視那巍巍壯觀的起伏群山，跨越那蔥郁的林海及疊嶂的樓閣廟宇，再往上則是山石疏朗，便見南天門赫然在目了。
行至南天門，便由「人間」踏入到了「天庭仙界」了。回首俯視，「十八盤」天梯高懸，亂雲飛渡，那種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的感覺呼之欲出。穿過南天門，在天街上漫步，山風浮動，衣袂飄飛；行進間，那山中驟然升起一層煙波，一陣雲霧，置身其中，宛如仙境，心懷驀地打開，層雲盪胸，凡塵俗事盡拋腦後，遐意之極。隨後游覽了金碧輝煌的碧霞祠，便繼續朝著玉皇頂進發。
行至到歷代摩崖石刻前，那濃郁的墨香猶在，飄逸的墨韻尚存。靜靜觀覽著歷代文人雅士吟詠題刻和碑記，撫摸那些字體，似彷彿觸摸到到歷代先賢們跳動的脈搏，一股懷古之情油然而生。繼續前行，游覽了日觀峰，登上了最高峰玉皇頂，舉目四望，群山起伏，令人感受到「登泰山而小天下」之氣勢，那千岩萬壑都融於縹緲的雲海之中，彷彿也承載著千年的厚重。
夏日的泰山佳境天成，氣候瞬息萬變，剛返回南天門時,天空便飄起了毛毛細雨，轉瞬間又逐漸變成傾盆大雨，那風卷著雨聲、溪聲、瀑聲,渾然一體,其勢如萬馬在山間奔騰。蝶舞決定領悟風雨下泰山的感覺，和女兒撐著雨傘，緩緩拾階而下，慢慢體味著「泰山新雨後，天氣涼如秋」的意境。信步「十八盤」，下到一半，回首仰望，越發感覺到泰山的巍峨、沉渾、峻秀、雄奇。
移步之間，過了「十八盤」，峰迴路轉，萬壑爭流，可謂是一步一景。隨著山石的降低，那雨也漸漸變小，雨絲涼涼柔柔，隨著山風飛舞飄落，浸潤著山石樹木、小草泥土、遊人訪客。山中到處是雨的印記，宛如一幅絕妙的寫意畫卷。徜徉在這靈動的畫卷中，享受著這清醒和空靈,真乃妙不可言。在小腿肚子的顫抖中,艱難地回到了中天門，大夥會齊，便登上返回的中巴，難忘的泰山之旅也即將結束。
「仁者樂山」。此次泰山之行，彷彿就像在閱讀一部博大精深的教科書，耐人尋味。那泰山的一花一草，一樹一石，一蟲一水，一碑一字，一石階一擔夫，一佛音一香火，都是那麼的令人難以忘懷，回味無窮……

⑻ 寫景游記散文

游記，顧名思義，就是記游。也就是對一次出行、游覽、參觀……等的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅遊、遊玩、游覽、參觀、訪問、考察等。
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。
寫景散文，是以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情於景，抓住景物的特徵，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘託人物的思想感情，更好的表現主題。

⑼ 摘抄關於游記中寫景的語句

從開封龍亭公園廣場，進入午朝門到處花的海洋，數千盆金黃燦燦的金絲菊一直延伸到龍亭大殿，沉靜脫俗的菊花把龍亭公園裝扮的色彩繽紛，宛如入仙境。