棲游記住宅

『壹』 邊抒情邊寫景的游記作文600字

夏天的綠葉花草
老天特別作美，下著蒙蒙小雨，讓人在酷暑里既不覺得熱也不覺得悶，濕濕潤潤的，清清涼涼的，非常爽快。出了樓房，我們就看到院落里那蕪雜自在的花花草草，平時根本沒關注它們，認真看起來，卻突然覺得特別親切。那莧菜、灰菜和薄荷是童年早已經熟悉和食用過的，讓我想起那艱難的瓜菜代的日子。芨芨草、天天秧和大扁草也是我們熟悉的，可是小小的院落竟然有許多我不認識叫不上名字，甚至沒有印象的花花草草。看來想真正認識大自然還真不容易，這時候才想起注意搜集各種植物動物的特性和名字的重要性和意義。
拿起放大鏡觀察了一片樹葉：它的形狀像一個卵，表面很光滑，可邊上像鋸齒一樣。它正面深綠，反面淺綠，這是為什麼呢？上網查了一下，是因為葉子的上面和下面都有一層明表皮。上下表皮中間的部分有葉肉，葉肉裡面有許多葉綠素，它是植物進行光合作用的加工廠。正因為葉子含有許多葉綠素才是綠色的。葉子正面每天都接受陽光照射多也就綠，葉子反面細胞排的比較鬆散，空隙大，葉綠素也少，所以葉子反面的顏色比較淺。學生物的感覺真好！
久久在城市的鋼筋水泥里居住，早已經忘記了大自然的感覺了。許許多多的綠葉花草，說也說不全，道也道不盡，可是我雖然沒記全，看不完，可是我明白了一個道理，生活不是缺少美，而是缺少發現。大自然的神奇微妙，真是不看不知道，我們在匆匆的人生歲月里，為什麼不能仔細體會珍惜呢？
夏季的綠葉花草雖不起眼，它的內涵深刻，激勵我去探尋大自然的奧秘。

『貳』 有人知道這是出自哪部外國電影了，是一個房子會走的，大概四處流浪的，不是哈爾的移動城堡、飛屋環游記

房子的房子 Home Sweet Home(2013)

10分鍾的法國動畫短片

這里曾經是繁華的大都會，但是城市衰退了，許多房子都掛起版了出售的權牌子。一間藍色的小木屋不願坐以待斃，它扔掉出售的木牌子，笨重地挪動自己的身體，緩緩離開了蕭索凄涼的城市。不知不覺他來到另一片社區，在那裡遇到一棟更加老舊的房子。同是天涯淪落屋，兩間老屋子結伴上路，期間經歷了久違的快樂，當然悲傷的事情也在所難免。

這對忘年交的朋友經歷了點點滴滴，尋找久違的幸福感覺……

『叄』 傳統居住民宅有哪些

民居，是人們為生活和生產之便利而建造的居住和休養場所。民居選址、立基、構架、室內外裝飾擺設都是從當地的民族習俗和民族文化出發，用設計構建出各式各樣的建築。民居的一磚一瓦、一梁一窗全都滲透著各民族深厚的文化風彩。形態各異的居住環境形成了不同風情的人文精神，繪製成一幅幅綺麗多彩的華夏民居風貌。家居建築，融合了民族的審美意識、思想情趣、社會風俗、宗法觀念等，不論是繁華都市的深宅大院還是江南水鄉的市井集鎮或山莊村寨的石砌碉樓或林海環抱的木樓竹屋，無不洋溢著凝重、崇高、壯美的生活氣息，淋漓盡致地展現出人們的文化涵養和審美情趣。

北京四合院

北京四合院有著悠久的歷史。早在遼代時期，四合院就已經初步成形。經金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最具特色的居住形式。現存的四合院，以清代的遺留為多。由於建造的時間和規劃不同，內城和外城的胡同里的房屋建築也不同。雖然在房屋建築的基本格局上都是四合院，但內城和外城的四合院卻大不相同，內城胡同中的房舍大都是標准四合院。所謂標准四合院，是由北房、南房及東西廂房四面圍合，用卡子牆把房屋連接起來，形成一個封閉式院落。老北京人叫四合房。其中廳堂、正房、院子、私塾、書房、游廊、廚房，一應俱全。大戶人家甚至有園林和馬車房，關上大門，自成天地。四合院的精髓在於「合」字。中心有個庭院，作為往來、採光、通風的用途。

四合院的樣式古樸大方，莊重典雅，布局講究，環境幽靜。「高台階紅門樓，青磚灰瓦博風頭"，屋脊高高翹起的馬尾脊、屋檐下油漆彩繪的山水煙雲，磨磚對縫的牆面，玲瓏精巧的花園，無不滲透著中國民居的古貌神韻。

正規的北京四合院一般以東西向的胡同而坐北朝南，中軸對稱，左右平衡，對內向心，對外封閉，方方正正。四合院無論大小，都是四面房屋合成一個庭院。只有一個院落的稱一進四合院，兩個院落的稱兩進四合院，三個院落叫三進四合院，由此類推，北京四合院可多達八進、九進院落，真可謂深宅大院。

因為建築面積的大小和方位的不同，從空間組合來說有大四合院、中四合院、小四合院之分。

大四合院建築雄偉，房屋高大，院落重疊，前廊後廈，抄手游廊，垂花門，影壁，隔斷都特別講究，院內有院，院外有園，院園相通，為大型住宅建築，多為官宦人家。

正房是前廊後廈，後邊有罩房。東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，門內是四扇木屏風。東西廂房都有抄手游廊，與垂花門相通。有的花牆子在垂花門兩旁，鑲上兩三個漏窗。正房與廂房之間，有圓月亮門兒，可以從過道到後院去，有的有過廳，可以穿行。外院東西各有一道花牆，中間是月亮門兒，四扇綠油漆的木屏風，紅斗方字，東邊的是「東壁圖書」，西邊的是「西園翰墨」。可以從這個門兒到跨院去。南房有穿山游廊，是在山牆開門接起來的走廊。這樣布局，形成了東西南北互相連通的幾個院落。清代府制，因封爵等級不同，所居府第的規制也有差別，公侯以下至三品官，房屋基高二尺，門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五朵雜花，公門鐵釘，縱橫皆七。侯以下遞減。北京最典型的大四合院是清朝時的那王府和恭王府等幾個，壯觀氣派，還帶花園。在四合院中植花果樹木，以供觀賞。

一般中等有錢人家居住中四合院。中四合院一般是正房五間或七間，屋裡有木隔斷或落地罩，有的正房和廂房帶廊子。五間的是三間正房兩間耳房，耳房是單開門，所謂「三正兩耳」。七間的，在正房和耳房之間，有兩個與正房相連的套間兒。東西廂房各三間，廂房和耳房之間有個過道，可以通後院。東西廂房的南邊有一道院牆，把院子隔成里外院。里外院都是磚地，雨過天睛後，院子不存水。院牆的正中間有一個月亮門。為了不讓外院兒的人一眼就看見里院，就在月亮門的後邊立一堵磚砌的或木製的影壁。有的在院里擺幾盆花，擺個大魚缸。夏天支搭天棚，在院里乘涼。外院東西各有鹿頂一間或兩間。鹿頂的房子比廂房要小一點，用做廚房或是僕人們住。南房七間的格局，盡東頭兒的一間是大門洞兒，大門西邊的一間是門房兒，房門開在大門洞的西山牆；盡西頭兒的一間做車房或是做旁門。

普通人家居住小四合院。小四合院布局比較簡單，一般是北房三間，大多都用隔斷分成一明兩暗或兩明一暗。東西廂房各兩間，南房三間，其中最東面的一間開作門洞。大門多是起脊門樓。院內都有青磚墁的甬道與各屋相通。老北京人一家兩三輩人多住這樣的小四合院。

北京四合院重視綠化，院內種樹種花，確是花木繁茂，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等。樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。盆栽花木最普遍的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等，種石榴取石榴「多子」之兆。至於階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

北京四合院屬磚木結構建築，不用鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結合，混合建築。以木構為主體標准結構，重量輕，以防震。整體建築色調灰青，給人以十分樸素莊重的印象。

四合院的配套設施

四合院的大門大多佔一間房的面積，其零配件相當復雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關、獸面、門釘、門聯等。大門一般是黑色大門，可加紅油黑字的對聯。進了大門還有垂花門、月亮門等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，稱「垂花」，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號等「外宅」，門內是用於起居的卧室「內宅」。

烘雲托月的影壁是北京四合院與大門配套的建築。四合院常見的影壁有三種，第一種建在大門內側，呈一字形叫做一字影壁。這種影壁較普遍。第二種是位於大門外面的影壁。這種影壁坐落在胡同對面，正對宅門，一般有兩種形狀，平面呈「一」字形的，叫一字影壁；平面呈「冖」

形的，叫雁翅影壁。這兩種影壁或獨自立於對面宅院牆壁之外，或倚砌於對面宅院牆壁，主要用於擋住對面房屋和不太整齊的房角檐頭，讓從大門外出的人有整齊美觀的感覺。還有一種影壁，位於大門的東西兩側，平面呈「八」字形，稱做「反八字影壁」或「撇山影壁"。做這種反八字影壁時，大門要向里退進2—4米，在門前形成一個小空間，用作進出大門的緩沖之地。在反八字影壁的烘托陪襯下，宅門顯得更加深邃、寬闊、富麗。

四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的「福壽雙全」，以插月季的花瓶寓意「四季平安」，還有「子孫萬代」、「歲寒三友」、「玉棠富貴」、「福祿壽喜"等，顯示了老北京人對美好生活的追求。

隨著時代的進步，古老的北京四合院逐步被更方便的單元住宅樓所取代。

客家土樓

客家土樓是東方文明的一顆明珠，是世界上絕無僅有的山村民居建築，是我國古建築的一朵奇葩。它以歷史悠久、風格獨特、規模宏大、結構精巧等特點傲立於世界民居建築藝術之林。

相傳西晉末年，由於中原戰爭不斷，黃河流域的一部分漢人為了躲避戰亂而渡江南遷，至南宋時歷時千年，輾轉萬里，來到現江西、福建及廣東北部。為區別於當地原有居民，被稱為「客家」。「客家」一詞，就是相對「土著"來說的。為了生存與發展，客家人一方面披荊斬棘，開荒屯田，一方面建築遮風擋雨的棲身之所。在當時的條件下，家族聚居是防禦自然界和人為的各種侵害的一致要求和必然結果。舉族遷徙的客家人就地取材，運用中原古代的建築技術，仿照軍事用途的城堡，創造了一個偉大的建築奇跡——客家土樓。

土樓大多呈方形或圓形，主要分布在福建永定。全縣有圓樓360座，方樓4000餘座。特別是奇特的圓形土樓最具有客家傳統色彩，最為震撼人心。

土樓除具有防衛御敵的作用外，還具有防震、防火、防盜以及通光好等特點。因為土牆厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。

土樓用生土為主要材料，摻上石灰、細沙、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經反復揉、舂壓、夯築而成。土樓一般高三層至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200～700人。土樓結構奇特，有圓、方、橢圓、半月、交椅、雨傘、風車、八卦等形狀。它們各具特色，各領風騷，氣勢磅礴，令人震撼。土樓被譽為「東方文明的一顆璀燦明珠」。

客家土樓一般地處於群山茫茫的山坳中，形態各異，形體單純，幾何感較強，常為方形、圓形。另外還有一種屋頂檐口高低錯落多層重疊名為「五鳳」樓的，其形態變化多樣，結構很復雜。

圓形土樓是客家民居的典範，堪稱天下第一樓。圓樓是客家土樓中最著名的一種。圓樓都是由兩三圈組成，由內到外，環環相套。圓樓外圈高十餘米，四層，有一二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是卧室；二圈兩層有三五十個房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內的幾百人婚喪喜慶的公共場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設備。土樓採用當地生土夯築，不需鋼筋水泥，牆的基礎寬達3米，底層牆厚1．5米，向上依次縮小，頂層牆厚也不小於0．9米。而後沿圓形外牆用木板分隔成眾多的小間，其內側為走廊。其中包括年代最久、環數最多的「承啟樓」，直徑最大的「深遠樓」，直徑最小的「如升樓」。據統計，現存完好的圓形土樓有700多座。

方樓在土樓中最為普遍。此建物類型的特點，是先夯築一正方形或接近正方形的高大圍牆，再沿此牆擴展該樓其他建築物。而擴建的制式規格普遍是敞開的天井與天井周圍的迴廊。這些相同建造形式的樓層堆積起來，最高甚至可到六層樓。最後使用木製地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。據統計，單是永定境內的方樓便有4000多座。目前所知最大的方樓是建於清咸豐元年永定縣高陂鎮的「遺經樓」。

五鳳樓又名大夫第、府第式、宮殿式或筆架樓。五鳳樓名字的由來普遍有兩種說法。其一是說五風樓屋頂檐口多為無層疊，就像展翅的鳳凰，因此得名；其二是說「五鳳」分別指五種不同顏色的．「鳥」：品、黃、綠、紫和白色。它同時也象徵著東、南、西、北以及中五個方位，因此稱為「五鳳樓」。不管因何而得名，不可否認的是五鳳樓在客家土樓中最接近中原院落式民居建築。其特色是從外觀看去通常為三凹兩凸，很像中國古時筆架。並且所有的房子都為中軸對稱。

五鳳樓有幾種不同的式樣：三廳式的，兩廳加一個邊房式的，三廳兩邊房式的，三廳兩邊房加上後面圍龍的，九廳兩穿堂的。最為常見的五鳳樓有三個廳堂兩個邊房。後堂和兩邊的房屋通常是兩層的。在樓的前面都有一個半圓狀的水塘，其中水塘的直徑邊靠近土樓與之平行。夾在塘與土樓之間還有一個稱為「禾堂」的空地，它是客家人用來曬穀物的場所。五鳳樓大多是對著河流而建，很多是坐落在山坡上。使得整個建築群落由南向北呈階梯式升高。從正面看屋頂展現出層層跌落的效果，氣勢不俗。五鳳樓所在地區禮教興旺，族人大都盼望子弟經過讀書考取功名，光宗耀祖。鑒於五鳳樓大門口常有匾書「大夫第」三字，表明主人身份顯赫，隱喻主人期望：希願子弟能步步高升、出人頭地。

除了圓樓、方樓與五鳳樓之外，以形狀分類的土樓尚有凹字形、半圓形、與八卦形等。凹字形土樓主要地處於閩南南靖、詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。

土樓大王——承啟樓

1986年，中國郵電部發行了一套「中國民居」郵票，其中福建民居就是一座環環相連的土樓，看起來很像一座城堡。這座土樓就是世界聞名的承啟樓。巨大的承啟樓正是藉助這方寸的郵票名揚天下的。

承啟樓處於福州高頭鄉高北村，相傳從明崇禎年間破土動工，至清康熙年間竣工，歷時3代。其規模宏大，造型奇特，古色古香，充滿濃郁的鄉土氣息。相傳在建造過程中，凡是夯牆時間都是晴天，直到下牆枋出水後，天才下雨。承啟樓人為感謝老天眷顧，所以又把承啟樓稱作「天助樓」。「高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年」，是對該樓的生動寫照。

承啟樓以它高大、厚重、粗獷、雄偉的建築風格和庭園院落端莊的造型藝術，融於如詩的山鄉神韻，讓無數參觀者嘆為觀止。1981年被收人中國名勝辭典，稱作「土樓王」，與北京天壇、敦煌莫高窟等中國名勝一起大放異彩。台灣小人國和深圳錦綉中華都有承啟樓模型。

土樓王子——振成樓客家人從中原遷居而來，受中華傳統文化思想影響極深，他們深知八卦自古以來是人們用以排兵布陣，抵禦敵人的秘籍。因此，為求生計，他們面對著自然與社會中種種困難，在建造居住的樓房時，從安全形度出發，在設計、建造土樓時使用了八卦。其最典型的是福建永定縣的土樓王子——振成樓。

振成樓地處湖坑鎮洪坑村，建於1912年，佔地5000平方米，懸山頂抬梁式構架，分內外兩圈，形成樓中有樓、樓外有樓的格局。前門是「巽卦」，而後門為「乾卦』，。外樓圈4層，每層48問，每卦6間；每卦設一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門相通。樓內有一廳、二井(暗合「八卦」中的陰陽兩極)、三門(即正大門和兩頭邊門，意合八卦中的天、地、人三才)和八個單元。卦與卦之間是隔火牆，一卦失火，不會危及全樓。卦與卦之間還設卦門，關閉起來，自成一體；開啟起來，各方都可以互通。一旦盜賊進屋，卦門一關，便可瓮中抓鱉。

全樓的設施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建築的特點，堪稱中西合璧的建築奇葩。1995年它的建築模型與北京天壇作為中國南北圓形建築代表參加了美國洛杉磯世界建築展覽會，引發了轟動，被譽為「東方建築明珠」。

最古老的土樓——馥馨樓

馥馨樓坐落於湖雷鎮下寨村。建於公元769年，距今~1200年的歷史，是永定客家土樓群中最古老的一座。佔地1275．76平方米，高四層，牆身通體以生土夯成。馥馨樓通體沒有石基，這是沿襲了中原先祖的建築技術和建築形式，充分體現了永定土樓與黃河流域民居的親密關系。樓四周有四米寬的護樓壕溝，門前裝有吊橋通行，其底牆生土摻拌有石灰、紅糖，堅固無比。堪稱中原古代建築文化的活化石。

最大的方樓——遺經樓

遺經樓座落在高陂鎮上洋村，建於清咸豐元年，是現今保存完好的最大的方形土樓。當地人形容其大說：一個人從太陽升便開始開窗，開到中午下樓吃飯，而後上樓關窗，直到太陽落山才關完最後一扇窗。遺經樓共有280個房間，51個大小廳堂，佔地5公頃，建築面積4000餘平方米。整個建築布局整齊，條理清晰，耗時70多年，經三代人努力方建成。外牆東西寬136米，南北長76米，佔地10336平方米。其後座主樓高17米，5層，是永定現有土樓中最高的樓房。主樓左右兩端分別垂直連著一座四層的樓房，還與主樓平行的四層前樓緊緊相接，圍成一個巨大的方樓，如此環繞形成一個大「口"字。裡面又有一組小「口」字形建築，組成一個獨特的「回」字形整體造型。真是「門中有門，樓中有樓，重重疊疊"。當地人都稱它為「大樓廈」。中間是祖堂。前樓一左一右建有兩所學堂，樓內子女可以在樓內上學。學堂中間是個石坪，前建有大門樓，大門高6米，寬4米。在主樓後面有花園一座、魚塘一口以及碓房、牛舍等附設建築。

府第式土樓一裕隆樓

地處於福建永定縣高陂鎮，建於清道光八年(1828)，歷經六年建成。距今有170多年歷史。門楣上留有「大夫第"三字，掛著「父子登科"的匾額。全樓縱深108米，寬5米，主樓高11．4米。全樓計有25個廳，118個房間。門樓外有17米寬的曬坪，30米寬半圓形的魚塘一口，正樓後是山坡，有一道55米長的扇形圍牆。全樓佔地近萬平方米。整體建築群院落重疊，屋宇參錯中顯得和諧統一，氣勢恢弘。

我國著名園林建築專家、上海同濟大學陳從周教授考察該樓後，在《閩游記勝》中寫道：「雖近傍晚，徘徊留戀，未忍遂行"，在歸途中即興吟詩日：「彷彿仙山初入夢，自憐老眼未模糊；流風已逝宋元畫，如此樓台豈易圖。」

陝北民居

窯洞是中國北方陝北高原地區最有代表性的民居，蘊含著北方民族穴居的歷史遺風。考古發現，軒轅黃帝部落活躍在陝北大地時，用作藏身的人工洞穴，正好記錄、透露了這類原始穴居的信息。經過幾千年的緩慢演變，原始洞穴逐漸成為定型的土、石、磚窯洞。據研究，最早應該始於周代，半地穴式。秦漢後發展為全地穴式，就是當今的土窯。明朝中葉，開始用石塊做窯面牆。清末民初，當地人仿土窯模式建起了石砌窯洞。現在也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞，住著更為舒適宜人。

一院窯洞通常修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的1進3開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯洞，一般窯壁用石灰塗抹，顯得潔白利落，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，在炕的一頭都連著灶台。由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上非常暖和。

炕周圍的三面牆上一般裝飾一些畫有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人叫做炕圍子。炕圍子是一種實用的裝飾，它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦，還可以保持清潔。為了美化居室，不少人家在炕圍子上作畫。這就是在陝北具有悠久歷史的民間藝術——炕圍畫。

陝北窯洞的窗戶十分講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。它們根據窗戶的格局，把窗花布置得美觀大方。窗花壩佔在窗外，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地照進來。

窯洞的最大優點是冬暖夏涼。冬季窯外滴水成冰，北風呼嘯，窯內灶膛里燒些柴火就暖融融的。夏季7月窯外熱浪翻滾，窯內卻涼爽如秋，勝過安空調。人們常說陝北窮，這窯洞卻是大自然給予陝北人的厚愛，也是陝北人的智慧象徵。

陝北窯洞發展到20世紀中後期，在延安寫下了窯洞史最為光輝的一頁。1935年，中國共產黨把延安當做革命根據地，先後在延安鳳凰山下、王家坪，楊家嶺、棗園及魯藝舊址的山溝里修建了眾多石窯洞和土窯洞。

進入90年代，離延安楊家嶺革命舊址500米的地方，建成了迄今世界上最大的窯洞建築群——延安窯洞賓館。這一宏偉的整體純窯洞建築群依山而建，共八排268孔窯洞，按三星級標准修建。窯洞牆上掛著安塞農民畫，窗戶格子紙上貼著陝北剪紙。每排窯洞前擺放著石磨、石碾和石桌椅，洋。溢著陝北農家氣息。延安窯洞賓館成了延安旅遊的新亮點。

山西民居喬家大院

在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有「北有山西，南有皖南」的說法。其中最具代表性的山西民居要數祁縣和平遙。喬家大院就是其中最典型的代表。

喬家大院坐落於美麗而富饒的山西晉中盆地，坐落在祁縣城東北12千米處的喬家堡村正中。始建於清乾隆二十年(1756)，此後又經擴建增修到1912年竣工。歷時近兩個世紀。佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周都是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和嘹望探口，這既安全牢固，又顯得威嚴氣派。喬家大院是祁縣喬家「在中堂"的宅院。「在中堂，，是名揚海內外的商業資本家喬家第五代喬致庸的堂名。

從高空俯覽院落布局，很似一個象徵大吉大利的雙「喜"字。整個大院建築前低後高，符合中國傳統風水學上的「前低後高，子有英豪"的說法。

走進喬家院大門是一條筆直的石面甬道，把六個大院分為南北兩排。北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。靠西北院，原來有一小院，為喬家的書塾，因此把此院叫做書房院。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相連，用做巡更護院。縱觀全院，從外表看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住風格。整個大院，布局嚴謹，建築考究，規范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有千秋，即使是房頂上的140餘個煙囪也都各具特色。

喬家大院威嚴高大，富麗堂皇，其設計之精巧，工藝之精細，充分展現了我國清代民居建築的獨特風格，具有非常高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者毫不誇張地贊美為「北方民居建築的一顆明珠」。難怪有人參觀後感慨地說：「皇家有故宮，民宅看喬家。」

平遙古城

平遙普通的居民住宅大都為清代修建的，這些住宅體形較大，用料講究。由於山西氣候乾燥，又未經戰爭破壞，所以大多數保存得相當完整。

住宅平面布局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般三進院呈「目「字型基本形式。

院落之間多用矮牆和裝飾華麗的垂花門作為分隔，有的在院落一側或後面還建有花園。

平遙民居的外牆都用磚砌，做成清水磚牆，高達七八米，對外不開窗戶，外觀堅實雄壯，有的在牆頂做成城堞式，像一座座小城堡。在院子里也很少栽木，迷信觀念認為樹木會招致鬼怪，家宅不寧。院子里地面均用磚滿鋪，多壘起花壇，沒有泥土，便於清掃。

平遙民居內外裝飾華麗，有木雕精細垂花門，正房梁下掛落子曲替都有花飾，有的刻有獅子滾綉球，有的是福祿壽三星，或琴棋書畫等，都有一定的樣式。門窗都是木樘木欞，大都花紋繁巧，且各不相同，有的門扇上還雕塑有唐堯虞舜禪位的故事。在普遍使用玻璃時，有的富商用的是刻花玻璃。為保暖防寒，門窗大多做成雙層，屋檐下椽木樑枋等都施有彩畫。

沿街巷的宅門都特別講究，門頂形式多樣，有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱門墩等。大門門扇上有門匾，書有「修德」、「修齊"、「繁鰲"、「霞蔚」、「樂天倫」等。有的住宅門外還立有上馬石、栓馬柱，石雕精美，反映出當時這些人家住戶的富庶。全城保存得較完好的民居有四百餘座，其數量之多，保存完好的程度在國內實為罕見。

上海民居

上海素有「萬國建築博覽會"的美譽。漫步在外灘上，一幢幢哥特式、羅馬式、文藝復興式、巴洛克式等中西合璧、風格迥異的雄偉大廈展示了建築藝術的風采。遊走於大街小巷，你會感覺那獨具神韻的老房子也是一道道美不勝收的風景。

說起上海民居，一定不能忘記石庫門。石庫門是上海最有代表性的民居建築。由於這類民居的外門選用石料做門框，因此叫做「石庫門」。

19世紀後期，石庫門建築模式開始在上海出現，它是江南民居的一個分支。石庫門里弄住宅最典型的特徵是中西合璧。有著江南傳統的三合院或四合院的形式，且多為磚木結構的二層樓房。二樓有出挑的陽台。黑漆大門常配有門環，進出發出的撞擊聲在古老的石庫門弄堂里回響。普遍進門就是一小天井，天井後為客廳，之後又是一天井。後天井是灶台和後門。天井和客廳兩側是左右廂房，一樓灶台間上面為「亭子間」，再往上就是曬台。但總體布局使用了歐洲聯排式風格。坡形屋頂常帶有老虎窗。

紅磚外牆，門楣做成傳統磚雕青瓦頂門頭，外牆細部使用西洋建築的雕花刻圖。後來，石庫門逐步被上海接受。它的出現是一種城市生活的必然。

洋場風情的現代化生活，使庭院式大家庭傳統生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。到20世紀20年代，上海民居的四分之三以上都住進了石庫門，現在還有近40％的申城市民居住在有一個多世紀歷史的石庫門中。這種中西建築藝術相融合的石庫門作為建築和文化的產物，在中國近代建築史上留下了深深的烙印。

隨著城市建設的進行，上海鬧市區的石庫門正在消失，石庫門里的「亭子間」、「客堂間」、「廂房」、「天井」以及「二房東」、「白相人嫂嫂"、「七十二家房客」等與石庫門有關的名詞成為老上海人美好回憶。取而代之的是新型的住宅群。但是，上海很注意保留老的建築，一些具有海派特色的石庫門里弄被作為近代優秀建築整組保存。

雲南民居

雲南位於我國西南邊疆低緯度的高原上，山川秀麗，四季如春，民風淳樸。在這片神奇美麗的紅土地上，生活著26個兄弟民族。而他們的居所自然而然地便體現了當地的民族風格：有高寒山區普米族

『肆』 《小石潭記》是柳宗元「 」中很有代表性的一篇山水游記

《小石潭記》是柳宗元「 永州八記」中很有代表性的一篇山水游記,書寫胸中憤郁的散文.實際上柳宗元寫的山水記中還有一記,即《游黃溪記》.由於前八記遺址在永州城郊,歷代文人尋勝較多,故稱《永州八記》.
西山
唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城內東山法華寺.對河就是西山.柳宗元過河游覽後寫了《始得西山宴遊記》這篇游記.西山,指瀟水西岸南自朝陽岩起,北接黃茅嶺,長亘數里起伏的山丘,即現今的糧子嶺一帶.
鈷姆潭
《鈷姆潭記》寫於游西山後幾天.鈷姆潭,在永州市芝山區河西柳子街柳子廟右側愚溪西北面.古代稱熨斗為鈷姆,鈷姆潭河床底面都是天然石頭,凹陷甚深,潭面象古代熨斗,故名之.
鈷姆潭西小丘
《鈷姆潭西小丘記》寫於游西山後八日.西小丘,在柳子街至芝山區河西人民醫院公路下側,愚溪旁.早已成為居民住宅.沿溪一帶尚有竹叢,竹叢下有許多石頭如齒狀互相推擠,倒映水中,當是柳宗元文中所指的「若牛馬之飲於溪」了.
小石潭
小石潭,愚溪旁,下游興建水電站後,水位提高,雖是清瑩澄沏,但舊址已被淹沒,可以按照柳宗元所寫的「從小丘西行百二十步」找到小石潭.2002年,永州市為保護文化遺產,炸掉水壩,還小石潭「全石以為底」的原貌.
袁家渴
出永州市芝山區南門約五華里,在南津渡對面有個沙溝灣村,村前「澄塘淺渚」,水闊洲重,以關刀洲最大,長約100米,寬20餘米,洲旁有奇形怪狀的石島.柳宗元文中的袁家渴（音he)即此地.
石渠
《石渠記》寫於元和七年（公元812年）游袁家渴以後.從袁家渴沿瀟水而上,約半華里有一條小溪,溪口上去不遠有一座石拱橋,橋下為農家浣洗處,柳宗元寫的「又折西行,旁陷岩石下,北墜小潭」當是石渠舊址.
石澗
從石渠沿瀟水而下約一華里,翻過一座土山,就到了澗子邊楊家.村子北面有一條小溪,從村前田洞中間流經村旁,穿石拱橋,入瀟水,這就是柳宗元所說的「石澗」.
小石城山
《小石城山記》寫於元和九年（公元814年）.這是九記中的最後一篇.小石城山在芝山愚溪之北,過東風大橋到朝陽鄉,沿著往北的山路而上,約一華里就到小石城山.明代在山腰修了一座「芝山庵」,因此又名芝山.

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

『伍』 請問住組詞能是什麼

住組詞有：記住來、居住、住自房、住家、住口、把住、跟住、住宿、住宅、愣住、住址、住院、住持、住手、常住、住地、住讀、住居、系住、屯住、不住、留住、安住、穩住、住校、捉住、停住、堵住、三住、無住等。

一、居住 [ jū zhù ]

謂較長期地住在一地。

引證釋義：《北史·楊椿傳》：「吾今日不為貧賤，然居住舍宅，不作壯麗華飾者，正慮汝等後世不賢，不能保守之，將為勢家所奪。」

二、住房 [ zhù fáng ]

供居住用的房屋。

引證釋義：丁玲《母親》：「我打算把家產統統賣去，在城裡再置一所住房。」

三、住家 [ zhù jiā ]

1、家庭居住（在某處）。

2、住戶。

引證釋義：《老殘游記續集》第一回：「看著朝政日衰，知道難期振作，就搬到山海關外錦州府去住家。」

四、住口 [ zhù kǒu ]

停止說話。

引證釋義：袁鷹《保衛紅領巾》：「住口！少先隊、紅領巾，不容你們污衊！」

『陸』 軒、閣、樓、齋、堂，各代表什麼意思

軒：是一個漢字，拼音是xuān，指古代一種有圍棚或帷幕的車或者是有窗的長廊或小屋。《說文》記載有：軒，曲輈藩車。

閣：類似樓房的建築物，供遠眺、遊憩、藏書和供佛之用：樓閣。滕王閣。閣下（對人的敬稱，意謂不敢直指其人，故呼在其閣下的侍從者而告之；現代多用於外交場合）。特指女子的卧房：閨閣。出閣（出嫁）。

樓：漢字，表示樓房，樓宇，大樓等。形容房間上部空間附設的可供藏物或住人的分層結構 。形聲。字從木，從婁，婁亦聲。「婁」意為「雙層」。「木」指「木屋」。「木」與「婁」聯合起來表示「雙層木屋」。本義：雙層木屋）

齋：書齋，東齋；齋屋（讀書、休息、思過、齋戒的房舍）

堂：正房，高大的房子：堂屋；春在堂，載敬堂，涵遠堂；禮堂。

軒、閣、齋、堂多用於小的居所，樓相對來說多為大型的。女文人多是用較婉約的軒、閣來命名。

(6)棲游記住宅擴展閱讀：

著名閣樓：

滕王閣

主體建築凈高57.5米，建築面積13000平方米。其下部為象徵古城牆的12米高台座，分為兩級。台座以上的主閣取「明三暗七」格式，即從外面看是三層帶迴廊建築，而內部卻有七層，就是三個明層，三個暗層，加屋頂中的設備層。

新閣的瓦件全部採用宜興產碧色琉璃瓦。正脊鴟吻為仿宋特製，高達3.5米。勾頭、滴水均特製瓦當，勾頭為「滕閣秋風」四字，而滴水為「孤鶩」圖案。台座之下，有南北相通的兩個瓢形人工湖，北湖之上建有九曲風雨橋。

循南北兩道石級登臨一級高台。一級高台的南北兩翼，有碧瓦長廊一級高台朝東的牆面上，鑲嵌石碑五塊。

正中為長卷式石碑一幅，此碑由八塊漢白玉橫拼而成，約10米長、1米高，外圍以瑪瑙紅大理石鑲邊。此碑碑文為今人隸書韓愈《新修滕王閣記》。

『柒』 求一篇500字的游記

朋友新年好！有幾個游記請你參考。

塞外寒風凜冽。

盼到了春節，年味濃濃。雖人到中年，仍像個孩子似地盡情玩味著春節的每一個細節，然後以微妙的方式傳遞給一天天長大長高，個頭已超過媽媽的兒子。

2月17日早，我們乘坐駛向西南方向的列車，經過一夜顛簸，在雪幕籠罩的清晨，來到古都西安。

車站附近的酒店已為我們備齊了早餐。那服務員年紀不大，面色平靜，音色溫柔，人們都覺得她自然、樸素，因此，我們對西安的第一印象是：朴實、平和。

兵馬俑 秦陵地宮 陝西歷史博物館

千古一帝秦始皇統一六國，建立了強大的中央集權的封建國家。他想長生不老，徐福卻東渡不還。天命之年駕鶴西去,他和他的國家為後人留下了無限的想像的空間。

站在1號俑坑前，秦人強大的軍陣氣勢逼人：將士個個英姿勃發，所向無敵。軍陣側翼構思精巧，變化靈活，極大地提高了軍隊的戰鬥力。跪射俑極目千里，百發百中；武士俑精心操練，萬無一失；文官俑鎮定自若，運籌帷幄；將軍俑威猛膘悍，穩操勝券。一匹匹戰馬威風凜凜：肌肉肥碩，雙目圓睜，四蹄蹬地。可以想像，在橫掃六國的戰斗中，它也如秦軍將士一樣英姿勃發，是被當做英雄來塑造的。無情的疆場上，戰馬嘶鳴。秦的疆域一天天擴大。

地宮里，秦始皇安閑地躺在精緻地棺槨內。他面向宇宙，背後是他親手打下的天下的版圖。黃河長江日夜不息，像是在為這位傑出的皇帝擊築歌唱，為他的胸懷，為他的壯舉，為他勤勉的一生。

歷史如漫漫長河，人生乃滄海一粟，滾滾浪濤之下難覓蹤影。秦始皇以他的雄才偉略，在短短半個世紀的人生歷程中，擯棄前人的陳規陋習，獨具匠心，開創一番罕見的新天地，以其特有的大手筆名傳千古。秦始皇本身就是一個奇跡。……我的砰砰跳動的心漸漸平靜下來，慢慢地隨著時光的河流一路走來，跨躍兩千年，一直走到今天。忽然發現，今天的生活中，秦的遺跡處處可見：老奶奶扎眼用的錐子與展廳里的錐子看上去沒什麼兩樣；西安導游的面龐與兩千年前兵馬俑的面龐極為相似；「秦』與China讀音相似，china就是瓷器、陶瓷、陶器的意思。兩千年來，秦的遺風融入了人們的生活，不會因日月的剝蝕而減弱。驪山上松柏豐茂，關中平原細水長流。

豐厚的歷史遺存增添了古都的魅力，吸引著八方賓客，這是西安給我們的第二個印象。

漫步碑林

十多年前，在電視上看到西安碑林，羨慕不已。這次去西安事先也不知道去碑林，也不敢想像碑林規模多麼宏大，藏品多麼豐富。於是，在古都大地上自由地暢想；碑林、昭陵、乾陵、司馬遷祠……要是能去該多好啊！導游在車上宣布下一站是碑林，我聽了，啊，心都要跳出來。此次西安之行就是圓我多年的美夢。

從小到大，我也算個書法愛好者。小時侯，一有時間就練字，弄得手上桌上盡是墨。每到春節還要寫對聯自我欣賞。生活在喧囂的都市，生活節奏加快。偶得閑暇，看看心愛的字帖，寫寫字，權當一種生活樂趣。

置身於若大碑林，一下子被它濃濃的文化氛圍深深吸引住了。它像一座書法藝術寶庫，字里行間洋溢著不同時代中國人那種昂揚向上的東方人的智慧和精神；一筆一劃之間表達著華夏祖先對生活的獨特認識和對未來的永不停止的探索。用手輕輕撫摸黑色的冰冷的石碑，我彷彿感受到了先賢生生不息的脈搏仍在跳動，他們的血肉筋骨已與漢字融為一體，他們的思想、靈魂由書法藝術承載而一直延續到今天，甚至傳播到海外。就在這一刻，我驀然頓悟：漢字是中國人靈魂的體現，是華夏文明的永恆的載體。無論什麼時候，無論你在世界的哪個角落，只要見到渾厚遒勁的漢字，你就不會孤單。

五千年來，中華民族一脈相承，靠的就是這種文化的親緣吧。誰想割斷母子血脈，將兒女游離於中華大家庭之外，都是徒勞。

華清池畔

白雪紛紛揚揚，像無數小精靈在空中飛舞，為華清池蒙上一層神秘色彩，為我們游覽佳人勝跡增添了意想不到的興致。

穿越時間的長河，五間廳向遊人訴說著當年劍拔弩張的歷史的瞬間。牆上玻璃上的彈痕依稀可見；西安事變的和平解決成為扭轉時局的關鍵。記得初中學歷史時，總對「不殺蔣」不理解。後來，也許是由於年齡的增長，對國情了解的多了一些，漸漸懂得了什麼叫「顧全大局」。抗日民族統一戰線形成，每一個中國人都為這一局面的促成而欣喜。

華清池水清澈，溫泉汩汩不斷。我們盼望中華民族的明天更加美好，一如這雪後初霽的古都之春。

站在明城牆上

塞外山城張家口也是一座歷史名城，以長城聞名遐邇。著名關隘大境門更是名不虛傳。我在長城腳下生活了十餘年，長城綿延千萬里，大境門雄偉壯觀，??生活在這塊多情的土地上，我慶幸，我自豪。……站在明城牆上，我展開雙臂，作振翅欲飛狀。城牆高大厚實，雄偉壯觀，令人驚嘆，令人眼界大開，心也豁然開朗。我驚嘆古人的思維縝密和標新立異。隋唐以後，西安仍是西北重鎮，它的作用從殘存的長達13』7公里的城牆上可以看出。

古老的城牆上不再兵戎相見；城牆腳下車流如織。夕陽在天邊幻化出美麗的色彩和圖畫，讓我這個即將登車返鄉的遊客多少有點戀戀不舍。

還記得參觀完陝西歷史博物館臨出門的一剎那，我對身旁的英語老師說：「我不想出去！我還想看！」西安，厚重的文化底蘊挽留著每一個海內外遊人。這是西安留給我們的第三個印象?? 意猶未盡。

坐在返京的火車上，我們望著車窗外的黃土地：再見了，西安！

黃土地上麥苗青青，春天已經來到。

在自家寬敞明亮的居室，我滔滔不絕地把西安的見聞講給兒子，他聽得入了迷：「媽媽，我也要去西安！」

將來，一定帶孩子去西安，做一日西安市民！

作者：殊子

腳下是雪白雪白的棉山棉海，徐徐後移；頭上一片藍天，空明純凈。只一個小時多就飛到昆明。
接機的彷彿是彝族人，姓什麼忘了，是個少見的姓，好象是武.他熱情地介紹昆明情況，據說雲南的旅遊業很規范，叫我放心玩。

簽了合同，明天才入「團」活動，下午自己游西山。

小武開車送我到海埂，我們坐纜車跨越滇池腰向西岸攀升。一到空中，遼闊平靜，一片碧綠的滇池就呈現在眼底下。左邊是昆明城，有許多彩色的建築與綠樹，在陽光下十分明麗；右邊是鬱郁蒼蒼的高崖峭壁，那就是西山。前邊漣漪萬頃，遠處沒有陽光，煙波萬里，隱在一片灰茫中。哦，這就是讓人從小神往的隱藏著許多神奇故事的滇池！那眼波迷茫處不會還有神女吧？腳下一艘快艇劈浪飛馳，是去追趕仙女還是運送遊客？那白浪之間一片片綠塊是什麼？請教同纜車的本地人，他說那是藻，滇池被污染了，長了不少綠藻。他指著下面的一片木排說：「看，木排上的那些設備就是抽取綠藻的。」國家花了不少錢治理滇池污染，可還沒達標。污染容易治理難！

纜車著陸了。西山滿眼的綠樹，一些紅牆黃瓦、飛檐斗拱點綴其間。最美麗的是龍門一帶的陡崖，上達天際，下臨深淵，背靠綠樹滿坡，面對碧波萬頃。明代學者楊升庵說是它「蒼岩萬丈，綠水千尋，月印澄波，雲橫絕頂」，十分精當。眼前沒有月，但那一層層的石坊、佛龕、廟宇、亭台橫掛空中，高臨水面，雄奇無比，不由人不登階而上，去攀登它的高峰。從山腳到龍門，1333級的石階，九層十一閣的石窟群都是什麼人打造出來的？流傳有許多動人的故事，其中比較接近實事的是這么個傳說：

西山腳下多石匠，吳石匠更是技壓一方，他八代祖傳的手藝是細石工，雕飛鳥，飛鳥會飛，雕走獸，走獸會走，雕菩薩鬼怪，菩薩鬼怪喊喊能應，栩栩如生。年輕的吳石匠愛著一個俏麗的姑娘，但姑娘卻被富戶人家搶去做小，不久含恨而死。
吳石匠萬念俱灰，幾次欲死欲活，舍不下的是這家傳的手藝。一天大雨，他趕路，躲進山洞避雨，雨下個沒完，他竟睡著了，夢見五彩祥雲駕著觀音菩薩飄然而至，對他念道：

吳來清，吳來清，
莫煩惱，莫冷心，
滇池是個小南海，
西山崖上有彩雲，
開出一個神仙境，
青竹史上留大名。

吳石匠驚醒時，雨過天晴，一派祥雲，他眼望西山，決心遵從菩薩的指點，開山鑿洞，另闢一座小南海。

他定下一顆浮躁的心，背起錘頭刀斧，來到西山最險峻的羅漢崖，一人一錘，叮叮當當開始動工了。不知壞了多少根釺，也不知壞了多少把錘，他日日夜夜開山不止，已過去了十幾年，山崖上，一片仙境在望。

這次，神被人感動了，吳石匠要雕龍，龍王就派出一條龍來任他照龍雕龍；吳石匠要雕鳳，王母娘娘就派出一隻鳳凰來，在他面前翩翩起舞，又任他照鳳雕鳳。

最後，他在石岩上鑿下兩個大字——「龍門」。龍門仙境里各路神仙菩薩都已雕好，收尾之筆是魁星點斗的筆了，那筆夾在魁星的指間，據說，這魁星之筆點中的那個讀書人便是狀元。

那叮叮當當的聲音響著響著，突然嘎然而止，像斷弦，——筆尖雕斷了!

一項浩大的開山工程，斷送在一支小小的筆尖上，這個極端唯美的石雕藝術家悲從中來，大吼一聲，朝龍門外一縱身，跳下萬丈山崖。

這就是龍門，兩個錚錚的斧鑿大字來自民間，一雙貧寒匠人之手。[引自「雲南省國際旅行社旅遊服務網《YNOK之旅》」]

其實這石階石窟是十八世紀道人吳來清以及十九世紀的雲南名士楊汝蘭父子等人千錘萬鑿開掘出來的，歷時七十五年。慈雲洞以下則是吳來清一人經過十五年的艱辛的勞動挖掘成的。清朝彝族詩人那文風有題壁詩記述：

萬鑽千椎顯距才，懸崖陡處劈仙台。
何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。
紫竹蔭書心裡出，慈雲靄露掌中來。
昆池恰似觀南海，不負當年夢幾回。
那文風與吳來清是同一世紀的人，他的記述應當是可靠的。他稱贊吳是「巨才」，所成就的事業賽過大禹開鑿龍門，使「慈雲靄露」降臨，實現了當年讓昆明池變成小南海的夢想。他寫了兩首詩贊揚吳來清,這是其中的一首。
一個小石匠，立下崇高志向，不辭艱險，千辛萬苦，為之奮斗十五年，這確實值得敬佩！這里似乎還可增加一些贊揚這種精神的繪畫。
西山還有些可看的景觀，如聶耳墓、華亭寺等等，無奈纜車站交代四點半要下山，他們得下班。於是我們都匆匆趕著下了山。還不到五點，我當然不願就此「下班」，與小武商量能不能再去大觀樓。他很痛快開車送我去。
對老人， 西山的纜車減半價，公園免票。到大觀樓公園門口，我拿出身份證給看門的姑娘看，問能不能免票進園。那姑娘看了證件後，欠身延手說「請」，讓我入園。在這陌生的地方，得到這樣的禮遇，我不由得心裡一動，走了幾步，又回過頭來，看著姑娘，腦子里浮出徐志摩的詩句：
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
.....沙揚娜拉！
當然,她並沒有那樣的「嬌羞」，我們也沒有說「沙揚娜拉」，但是她仍然「象一朵水蓮花」那樣美麗，我也倍感應當自己「珍重」。真應當感謝昆明旅遊管理部門培養了這么好的服務員！
公園里遍地黃花[剛剛辦過菊花展吧]，給黃昏增加了許多亮色。但是只能遠看，不能近觀，走近了，便覺得那些黃花是「人老珠黃」了。我來遲了，已經是早冬時令，連池塘里也只剩下殘荷敗梗了。
但是大觀樓以及它四周的池水、綠樹、三潭印月、彩雲假山.....依然是一派旑旎風光,可是我只能匆匆拍幾張相片就來到大觀樓門前,要趕在天黑前看看「天下第一長聯」。

那長聯掛在大觀樓面池的大門口，銅板綠漆黑字。上聯描述滇池四周的大觀[「大觀樓」可能由此得名吧]：
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
下聯感嘆滄桑變化：
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
這聯氣派萬千，不只是以長取勝。據傳清道光年間，雲貴總督阮元不服此聯及其作者孫髯翁，說「長聯有影射朝廷之嫌」，提筆妄加修改。結果民眾嘩然，譏笑嘲諷此起彼伏，有一首打油詩這樣說：「軟煙[阮元]袋不通，蘿卜韭菜蔥，擅改古人對，笑剎孫髯翁。」可見這長聯是經過了時間與民間考驗的。
真希望再登高看看滇池，領略一下「東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素」的無限風光，但是大觀樓大門已經關閉，無從登高，只好遺憾地離去。
正留連在橋頭池畔，一個漁婦來問要不要去滇池。原來有駕船游滇池的。暮色中乘船欣賞滇池夜景，一定另有一番風情，可是園外還有小武等著我，怎能棄他而去，只能心儀了。

在距離蘇州三十多公里的地方，還有一個最能體現江南特色的 小鎮——周庄。駁岸、拱橋、水巷、整齊而又狹窄的石板街面，構 成了水鄉古鎮的特有風貌，在保留著諸多明清建築的靜謐的街巷時 穿行，使人恍若走進人間仙境一般。在這個只有一千多人口的江南 小鎮中，鎮子周圍被湖和河流包圍，鎮子里的小河呈井字形，全鎮 共有十多座橋梁，大部分的住宅都建在河邊，鎮子里無法通行汽車， 還保留著許多歷史在四百年到八百年的古橋。

1984年著名畫家陳逸飛在那裡畫了一幅《故鄉的回憶》的油畫， 在美國石油公司董事長阿曼德.哈默的畫廊中展出，這幅畫描繪了姑 蘇的小橋流水、江南的田園風光，將美國觀眾帶到了神話般的境地。 這幅畫被哈默用重金買下，並送給鄧小平同志。這樣才使周庄成為 了著名的旅遊地區。

那裡的人們說，在八十年代，鎮子里一座有四百多年歷史的古 橋塌掉了，當時人們並沒有認識到古橋的價值，就將其拆掉，建了 一座新橋。現在提起這件事，人們還非常後悔。現在那裡新建住房 的高度和式樣都要體現明清民居的特色，並要經過批准才能興建。