三星堆遺址視頻2

A. 三星堆博物館怎麼樣

三星堆在廣漢，從成都去廣漢其實很方便，我們在昭覺寺汽車站坐大巴過去，17元/人，基本是隨買隨走（10分鍾一班），全程走的高速30分鍾就到了，一路上很順利。
到了博物館，門票80/人，如果要買明信片版本的，82/人，但是博物館沒有郵局不能代寄，所以也沒這個必要了。為了更好的觀展，我們同時請了一個講解員，也是80。
三星堆博物館有兩個展館，舊的展館現在全部存放青銅器，新的展館會介紹三星堆古蜀文化並展示玉器骨器和陶器文物。兩個展館都不能重復參觀，即出去後不能重復進入。講解員還不錯，除了講解出名的文物以外，還能介紹地理歷史以及當年挖掘時的情況。三星堆出土的文物數量不是最客觀的，獨特之處在於其與中原文化和器物的不同之處，特別是那些青銅器，真的感覺很奇妙。當然，我一直覺得來看博物館之前，最好是能先去了解一下背景知識，不然的話看不懂就有點浪費了。
和大城市的博物館不一樣，三星堆其實是一個遺址公園，除了兩個展館，外面還有很大的一個區域可以休閑，種了很多樹，環境搞得不錯。我個人覺得三星堆還是很值得一看的，特別是一金二白三銅的鎮館之寶，很有意思。

B. 三星堆遺址是怎麼被人發現的

三星堆遺址的驚世發現，始於當地農民燕道誠於1929年車水淘溝時偶然發現的一坑玉石專器。三星堆文屬明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化、古巴國，前後歷時約2000年，是我國長江流域早期文明的代表，也是迄今為止我國歷史中已知的最早的文明。

C. 三星堆遺址一、二號坑中的器物屬於什麼類型的文物

兩坑中器物的種類，除部分中原地區夏商時期常見的青銅容器、玉石器和巴蜀文化遺址常見的陶器外，大多是其他地方從未發現過的新器物，如青銅群像、青銅神樹群、青銅太陽形器、青銅眼形器、金杖、金面罩等。

D. 三星堆聯合遺址是如何發現的

三星堆遺址是1929年偶然發現的。1934年，華西大學博物館的美國教授葛維漢和他的助手林名都對三星堆遺址月亮灣地區進行了首次考古調查和發掘。如果說這是三星堆遺址保護工作的開始，那已經70年了。

2002年4 月《三星堆遺址保護規劃》頒布實施從。大遺址進入保護與展示並重的科學保護時期。為三星堆遺址的保護提供了理論指導和法律保障。當地政府還成立了專門機構，負責三星堆遺址的保護和管理。在加強遺址科學保護的同時，合理展示重要文物。此後，三星堆遺址的保護和管理進入了一個新的階段。

E. 三星堆遺址中的一、二號祭祀坑內器物的放置方法是怎樣的

坑室內器物均分層放置，埋藏現象前所未見，大多數器物埋藏時或埋葬前明顯經過有意的焚燒和破壞，或燒焦、發黑、崩裂、變形、發泡甚至熔化，或殘損、斷裂甚至碎成數塊或數段，而散落在坑中不同位置。

F. 三星堆遺址是什麼樣的

一提起蜀國，馬上會令人想到李白「蜀道難，難於上青天」的詩句，那麼在如此難行的蜀道終端古代蜀國又是什麼樣子呢，三星堆遺址的考古發現讓人們真切地感受了一番那些曾經有過的燦爛與輝煌。

在四川廣漢市東南約三公里，有三座突兀在平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。這里是商代的一座城址，自20世紀30年代以後曾多次發現埋放玉石器和青銅器的祭祀坑，80年代中期兩座年代相當於商末周初的大型祭祀坑驚現於世，出土有大量金器、青銅器、玉石器、象牙、海貝、陶器等共1700多件。金器中有製作精美的杖、面罩、虎形裝飾。青銅器除罍、尊、盤等容器外，還有大小人頭像、立人像、跪坐人像、人面像、人面具、獸面、眼形器、眼泡、太陽形器、神樹、神壇和神殿等前所未見的新奇造型。玉器也是主要發現之一，有600多件，造型有璋、琮、瑗、璧、斧、戈等。此外，還有象牙80多根，海貝4000多枚。

三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數是祭祀用品，帶有不同地域的文化特點和濃厚的神話色彩。器形高大、造型生動、結構復雜是主要特點。三星堆器物的一個奇特之處。是出土了數量眾多的青銅面具。面具幾乎全是粗眉毛、大眼睛、高鼻樑、闊扁嘴，兩只耳朵上各有一個小孔，表情似笑非笑，似怒非怒，極具威嚴。

2號祭祀坑中出土的立人像，重180多公斤，是青銅鑄成的一尊細而高的人像，連底座高2.62米，人像凈高1.7米，這樣高大的青銅鑄像在商代青銅器中是獨一無二的，也是世界上現存最高的古代青銅像。其相貌直鼻大眼，方頤大耳，頭戴獸面形高冠，身著左衽衣服，分為三層，最外層衣服近似「燕尾服」式的袍子，佩腳鐲，光著腳，站在一個高高的底座上。銅人兩臂平抬。兩手一高一低，呈持握狀，似乎在執物奉獻祭祀。推測是一個出現在祭祀場合中的巫師或神，不是平常人。

與銅人像同出的大型獸面具寬1.38米，重80多公斤，造型極度誇張，方形的臉看起來似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長長的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術中的極品。

青銅神樹高3.8米，共三層，分為九枝，每個枝頭上站立一隻鳥，枝下碩果鉤垂，樹干旁有一條龍援樹而下，十分生動，內容反映的應是《山海經》中太陽在扶桑樹里洗澡的神話故事，樹上停的可能就是代表太陽的「金鳥」。

三星堆遺址中表現眼睛的遺物數量眾多。如大面具，眼球極度誇張，瞳孔部分呈圓柱狀向前凸出。長達16.5厘米：凸目銅面具，雙目凸出的圓柱長9厘米。此外，還有數十對眼形銅飾件，包括菱形、勾雲形、圓泡形等十多種形式，周邊均有榫孔，可以組裝或單獨懸掛、舉奉，表現了三星堆人對眼睛特有的重視。眼睛紋常常作為主題花紋出現在重要圖案的中心部分，如大立人像頭頂花冠的兩側、身披法衣的凸目銅面具雙肩中心等。這些實例證明，崇拜眼睛是三星堆人信仰觀念中的一項重要內容。這種崇拜的社會內涵和精神實質，可能是對以縱目為特徵的蜀人始祖之神「蠶叢氏」的崇拜。「縱目」就是眼睛凸出。有人研究認為蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出，而他的後人在塑造蠶叢神像時，抓住了這一特點並進一步「神化」。銅面具眼睛瞳孔部分一定要作圓柱狀凸出。正是符合了古代蜀王蠶叢的形象特徵。

三星堆器物中還特別強化了對人手的誇大和神化。大型立人像就有一雙超過正常比例一倍以上的大手。平舉在正前方視線焦點的顯著位置。神壇上成排的小人像、神樹基座上跪祭人像也都有一雙超比例的大手。在大神樹巨龍身上，長有一隻平伸的巨大人手。大銅人身披的法衣上面飛龍的前後爪也都呈現為握作空拳的人手。一件玉璋之上，有八隻巨大的人手，從天而降，握成空拳，拇指按在神山的外側。這些手勢的重復出現，說明它們已經成為一種與神交往的形體語言，而從天降下的大手和人獸合體上面的人手。則證明人手已升華為神手，並在後來形成以手紋等為主體的巴蜀符號，逐漸具有了神聖的宗教符號的意義。巨大的人手又主要出現在具有巫祭身份的青銅人像、刻畫人像上，突顯了神職人員的特殊法力和半人半神的社會地位。

對鳥的崇拜在當時也十分盛行。最突出的是神樹上的立鳥，最多的有9隻，均作展翅欲飛狀，爪下為成組的仙果和象徵太陽的光焰狀圓環，有的呈現為人首鳥身的精靈形象。這些立鳥可能具有神的使者、太陽負載者和氏族圖騰等多方面的文化內涵。在神壇方型頂部的四個立面正中，也有一隻雙翅展開的人首鳥身像，它應是神壇上的一位主神。金杖長1.42米，有兩只相向的鳥，兩背相對的魚，同時有充滿神秘笑容的人頭像，一隻羽箭將鳥和魚組合在一起，刻畫於象徵王者的頭像之上，顯然是一種圖騰。它們所代表的正是古代蜀國統治集團「魚鳧氏」的族徽。

三星堆遺址的發現填補了中國考古學、歷史學、美學等諸領域的重要空白，驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性，令人重新認識巴蜀文化，表明在夏商時期甚至更早的階段，這里都是一個重要的文化中心，並與中原地區保持著密切的聯系。青銅容器具有中原殷商文化和長江中游地區的青銅文化風格，其餘的器物種類和造型都具有極強烈的本地特徵，可能受到來自西亞、近東、歐洲等異域文化的影響。祭祀坑出土的象牙、海貝等表明古蜀國與周邊國家甚至更遠的地區已有了廣泛的商品交流。

三星堆祭祀坑中的大部分器物都是蜀國王室的宗廟重器，大多被事先破壞或燒焦，可能是遭遇改朝換代，新王朝將前代王室的宗廟重器全部焚毀，在舉行祭祀儀式後埋入坑中。也有人認為就是祭祀坑，是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。青銅的人頭像、人面像和商具代表被祭祀的祖先神靈，青銅的立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人，眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祗等，這是早期蜀人最主要的精神世界。

G. 以往發現遺址的時候都會盡快的挖掘研究，三星堆遺址發現後為什麼不去發掘也不去研究呢

三星堆被發現後，並沒有像題主說的那樣沒有被發掘研究！三星堆遺址是被我國考古工作列入「十三五規劃」的重大考古項目，不可能沒有被發掘研究！可能是因為三星堆項目太大，發掘過程需要按照專家的提前制定的規劃一步一步慢慢來，所以可能進展慢些。

當然了，除了這些，類似成果還有認識了祭祀坑是三星堆文化中最重要最有代表性的文化遺存之一、出土了大批珍貴文物, 並與科學發掘的文化層相聯系, 初步形成了巴蜀文化的考古學年代序列等等，這些研究發現意義非常的重大，它們對於研究我們的古川蜀文化有非常重大的意義，我們應該積極支持三星堆遺址考古工作！

H. 三星堆遺址與金莎遺址有什麼聯系

考古專家在對三星堆遺址與金沙遺址出土的珍貴文物對比研究時發現，兩者在器物材質、形態以及祭祀遺存方面都有驚人的相似之處，兩者在族屬上可能具有同一性或連續性。 金沙遺址是四川繼三星堆遺址後的又一個重大考古發現，到目前，金沙遺址已經發掘出土各類珍貴文物數千件。 成都市文物考古博物院院長王毅表示，在對金沙遺址新一輪大規模挖掘中，考古專家有信心找出更多能論證兩者文化一脈相承的學術論據。 據王毅介紹，早在２００１年金沙遺址的發掘初期，僅是從機械開挖的散土中就翻檢、拼接出金面具、金冠帶、玉璋、玉琮、玉璧、銅立人、石跪坐人像、石虎等精美文物４００多件，還發現了大量的象牙。而在四川幾十年的考古史上，只有在廣漢三星堆兩個祭祀坑中才出土有這類器物。從這些文物的造型來看，有的與廣漢三星堆兩個祭祀坑出土的器物非常相似。 從大量的遺存和出土文物分析，金沙遺址的文化堆積年代大約在商代晚期至春秋早期，其中以商代晚期至西周時期的遺存最為豐富。這個時期的金沙遺址可能繼三星堆文明之後成為古蜀國的又一個政治、經濟、文化中心，是又一個古蜀王國的都邑所在。 在金沙遺址祭祀區發現了大量金器、玉器、銅器同時埋葬的現象。這些器物在造型和組合上與三星堆祭祀坑出土的器物非常相似，說明在祭祀禮儀方面金沙人與三星堆人保持著內容與形式上的一致。 在機挖的散土中，考古人員清理出一個環形的金冠帶，發現它上面刻畫的魚、鳥、箭、人頭圖案，與三星堆出土的金杖上的圖案完全相同。金冠帶與金杖都是至高王權與族權的體現和代表，可能二者器表上基本相同的紋飾也應具有相同的象徵意義，這就反映出了金沙遺址與三星堆遺址之間內在的緊密聯系。 金沙遺址位於四川省成都市，於２００１年被發現。