西遊記原著叫什麼名字
A. 西游記原著
《西遊記》是中國古典四大名著之一。
《西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，版於明權朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
《古典名著《西遊記》西遊記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。 小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。 作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。
B. 西遊記原著作者是誰，吳承恩是不是一個編輯者
《西遊抄記》的作者確實是吳承恩。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據前人一千年的積累素材所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
C. 西遊記原著這個是什麼意思
一夜無話，不來覺已雞鳴破曉，那山坡自下孫大聖起身道；「我這頭疼了一會，到如今也不疼不麻，只是有些作癢。」八戒笑道：「癢便再叫他扎一下，如何？」行者啐了一口道：「放（屁）放（屁）放（屁）！」八戒又笑道：「放放放！咱師傅這一夜倒也放浪銷魂！」沙僧道：「先別鬥口，天亮了，快趁早兒捉妖怪去。」行者道：「兄弟，你只管在此守馬，不要亂走。豬八戒跟我去。」
D. 西遊記原著到底是什麼文體，一直
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。該書以「唐僧取經」回這一歷史事件答為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
E. 原著西遊記100集故事的名
第 一 回靈根育孕源流出心性修持大道生
第 二 回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第 三 回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第 四 回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第 五 回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第 六 回觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第 七 回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第 八 回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
附 錄陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本
第 九 回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
第 十 回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無蹤
第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔
第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四聖試禪心
第二十四回萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參
第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀
第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹詩曰：
第二十七回屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉山林
第 三十 回邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪
第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第 四十 回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關
第四十五回三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
第四十六回外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪
第四十七回聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃
第 五十 回情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第 六十 回牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回心主夜間修葯物君王筵上論妖邪
第 七十 回妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一回行者假名降怪犼觀音現象伏妖王
第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光
第七十四回長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五回心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第 八十 回奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪
第八十一回鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回奼女求陽元神護道
第八十三回心猿識得丹頭奼女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六回木母助威徵怪物金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第 九十 回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回九九數完魔滅盡三三行滿道歸根
第 一百 回徑回東土五聖成真
F. 西遊記原著是誰
是明代的吳承恩
吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區）。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。先世漣水（今江蘇）人。父吳銳，字廷器，賣「彩縷文羯」為生，是「又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱郁」之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大著名小說之一《西遊記》的作者。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」吳承恩還寫過一部短篇小說集 《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。而《西遊記》的作者是不是吳承恩，學術界對此一直頗有爭論，有學者認為《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。
吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
G. 《西遊記》原著
《西遊記》是由明代小說家吳承恩所完善的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇回神魔答小說。該書以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，所完善的經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
H. 西遊記原著
1.明朝吳承恩創作小來說 編輯本義項西遊源記求助編輯網路名片
古典名著《西遊記》《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
書名： 西遊記
又名： 西遊釋厄傳
作者： 吳承恩
類別： 古典傳奇小說
年代： 明代
主人公： 唐玄奘，孫悟空，豬悟能，沙悟凈
著名故事： 大鬧天宮，三打白骨精等
回數： 100回
I. 西遊記原著是誰寫的
《西遊記》為明代小說家吳承恩所著，取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
J. 西遊記原著經典的魅力是什麼
西遊記的經典之處呢，我說不好，只能說說我的一些個個人感覺。
主要就是作為一部神魔小說對於社會現象的反映。
比如說啊：
中國古代傳說，世間分為四等，一等為仙，二等為人，三等為鬼，四等為妖。
仙者，於天地同壽，有無邊威能，居上界。
人，供奉天界，死後成鬼，受地府管制，然而人可修仙，通過修煉成仙，上達天界。
鬼，人死後成鬼，魂歸地府，轉世輪回為人亦可修煉成仙。
妖，原本是洪荒大族，然而帝俊隕後失勢，自二次量劫後，截教瓦解，門下妖族弟子四散，多為三界所不容。自此妖既是妖，縱有通天本領，也不可成仙。
主角人物孫悟空，乃一妖猴，然後區區妖身，竟然造了玉皇大帝的反，個人感覺是因為明朝中期政治腐敗，朝廷荒淫無道，孫悟空的故事是一種隱晦的民心所向，也傳達了一種皇權並非至高無上不可推翻的理念。
再看西遊，為什麼西遊。
天道有常，三次量劫將至。西方教大興乃是天數，不可逆，所以西遊勢在必行。
道門的反映：
西方教大興則必然導致東方道教衰敗，只因二次量劫後奉道祖法旨，除非逆天而行，否則聖人不得出手干預，所以只能偷偷下絆子了。
九九八十一難：
這就是上面下絆子的延伸，吃唐僧肉的謠言到底是從哪傳出來的，非常值得研究。
而且，沒事就有個什麼星君下屆當妖精，真當天界說下就下么？沒有上面的意思誰敢下去胡作非為？這都是有領導授意的。
而且咱們看，下屆作亂的妖精，最後一個都沒死，都被他們領導領回去了，死的都是民間跟風的那幫2B。
唐僧師徒四人一路西行，歷經九九八十一難，終求得真經以普度眾生。
然而這並不是一個打怪升級的故事。
我們先看隊伍構成：
唐僧，如來座下金蟬子轉世，典型的西方派死硬實力。
豬八戒，昔日天宮的天蓬元帥，道教護法神北極四聖之一，北極紫微大帝的手下部將，掌管天河水軍，是道門代表。
沙和尚，卷簾大將，是天庭玉帝的親支近派，是天庭代表。
孫悟空，被如來用無恥手段脅迫的超級打手，按照孫悟空本身人家不願意去取經，奈何緊箍往腦袋上一套，沒辦法了。個人感覺孫悟空中後期極其悲劇，完全被用來當槍使，第三次量劫用來充天數而死的都是妖族，而下手的卻是昔日的妖王，鬧天宮的齊天大聖。
這樣一看，這只西遊隊伍中，囊括了當時的四大勢力。
唐僧一心取經，孫悟空身不由己，豬八戒和沙和尚出工不出力。
取經隊伍也都有自己的使命，並非鐵板一塊，典型的同事之間各懷鬼胎。
最後結果，取經成功了。
西方大興，孫悟空給了個閑職，豬八戒和沙和尚連個佛位都沒混上。
總體來說，我認為經典之處還是在於社會現象的反映和人心、人情的描寫。