梁祝遺址正確的位置在哪裡

❶ 梁祝遺址在哪裡

說法1
梁山伯和祝英台」是我國歷史上四大民間傳說之一，至今已流傳一千多年，可說家喻戶曉，婦孺皆知。
歷史學家和有關專家查閱了各方面的史料， 發現文字記載最多的是上虞。因此逐步形成了比較統一的看法，祝英台確有其人，那就是上虞人。梁祝故事的發源地就在上虞。
據史料記載，最早是梁元帝時《金樓子》一書(見一九八三年十二月上海書店《民俗影印本》)，但原作已亡佚。初唐梁載言的《十通四藩志》記載了梁祝二人「嘗同」、「同冢」的故事。晚唐張讀的《宣室志》有較詳細的記載，宋代李茂誠的《義忠王廟記》增加了祝英台裂而現時「從者驚引其裙，風裂若飛至董溪西嶼而墜之」的情節，為「化蝶」之先聲，到明代馮雲龍的小說中完整地寫上了「化蝶」的故事情節。
四九年後，華東軍政委員會文化部組織有關名家到上虞作實地調查。上虞祝姓村共有七個，最後，認定離縣城三公里的祝家村。於是在以後創作的我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞中寫上了「上虞縣，祝家莊，玉水河邊，有一個祝英台，才貌雙全……」從此上虞縣祝家莊公認為是祝英台的故鄉。
祝家村背後是青山，前面有條小河，叫玉水河。此河可通餘姚、寧波。離此不遠處，有個餘姚馬家。祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書為業，子孫移居上虞各地。村中原有一座規模較大的宅院，後因戰爭被毀，住宅面積約有五百平方米，還有花園遺址。村邊有一個湖叫「千金湖」，有兩人合抱的金桂、銀桂，還有雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑，記錄著祝氏的歷史。
梁祝文化不是一般的愛情故事，而是有深層次的優美隱含的文化意蘊，如「化蝶」一般在殉情的慘烈之後，給人以優美所感動，為奔向自由而憧憬。

說法2
汝南，古屬豫州，豫洲為九洲之中，汝南又居豫洲之中，故有「天中」之稱。自春秋戰國時代有建制，距今已有2700多年的歷史。上自秦、漢，下至明、清，汝南一直是郡、州、軍、府治所，為八方輻輳之地。中國民協的各位專家深入到汝南實地考察梁祝遺存遺址，認真查閱有關資料，詳細聽取了民間傳承人的講述、說唱，廣泛了解當地民風民俗，經過充分論證，專家們一致認為汝南具有梁祝故事發生的原生性，遺存遺址的完整性，群眾基礎的廣泛性，民風民俗的延續性等特徵，認定汝南為「中國梁祝之鄉。

說法3
1400多年前南朝之《金鏤子》，傳有梁祝記載，現已失傳，已無從突擊窺見其內容；初唐梁載言《十四道蕃志》（公元684年）有「善權山南，上有石刻『祝英台讀書處』」，「義為祝英台與梁山伯同冢，即其事也」。確指江蘇宜興；而其後晚唐張讀的《宜室志》方稱「英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯同肄業」，梁祝故事開始與浙結緣。明代馮夢龍《古今小說·李秀卿義結黃貞女》有「又有個女子，叫做祝英台，常州義興人氏……」又把梁祝定位在宜興（宜興古稱義興）。以上史料確指宜興為原地應無凝義。其實還有一份目前至今為止發現的最早的文字記載《背景篇》尚未列入，即公元483年齊《善卷寺記》，載有善卷寺為「齊武帝贖祝英台舊產建」。善卷寺為公元480年始建，距故事發生年代僅130年，讀此材料，更可確認梁祝故事原地為宜興。
宜興與梁祝故事相關的遺存、風物及傳說十分豐富，如傳為唐代大司空李賓所書的「碧鮮庵」石碑為祝英台讀書處，曾在宜興為官的宋代詞人蘇軾曾制「祝英台畫」詞牌與「十八相送」相關的黃泥墩、鳳凰台、觀音堂、土地廟、荷花池、雙井、扶橋（草橋）、茶亭、煞村、馬家村等地猶在，祝陵村為祝英台埋骨之處。陰歷三月廿八，善卷洞一帶還有傳統的觀導節，蝶群翔集，其中美麗的「梁山伯」、「祝英台」蝴蝶翩遷翻飛，最為明目。
梁祝故事優美動人，流傳各地，出現了無數版本，也出現了很多「原地」，這是民間故事中往常發生的景微，不足為奇。浙江是清代興盛的後起之秀，以後又有越劇「梁祝」的盛事，一些人指為原地可以理解。而寧波市鄞州市高橋流傳的梁祝故事，見之文字的年代既晚又少，是全國眾多梁祝原地中的輕量級。還要指出的是，「正宗」的原地還是要以資料為憑，而《原地資料早明了》中提及的「中國梁祝文化研究會專家」是指其中的個體還是全體？如果是「個體」，就不足為憑，如果是「全體」，那屬強加於人，與事實不符，該研究會的專家中有很有堅持宜興說法的人在。

說法4
2003年10月27日，在山東省濟寧市微山縣馬坡鄉的梁祝祠，出土了一塊「梁山伯祝英台墓記」碑。碑是明朝正德年間所立，碑文除了記載重修梁祝墓、梁祝祠的經過，還記載了梁祝故事。山東濟寧市梁祝文化研究會會長樊存常說：「整個故事並沒有墓裂、入墳、化蝶等神話色彩和藝術加工，是民間發生的真實故事。而今，嶧山上仍然有梁祝讀書洞、梁祝泉、梁祝讀書處等遺址。馬坡鄉梁、祝、馬故居村莊和家族後裔尚在。」

眾說紛紜,呵呵.

❷ 真正的梁祝墳在什麼地方

存在，在山東
我在網路里找的
關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。
目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載:
(1)據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。
根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。
(5)其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」
(7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。
(9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關梁祝的古跡，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。
[編輯本段]【不同的版本】
雖然「梁祝」傳說人們耳熟能詳,但很少有人知道,「梁祝」故里究竟在哪兒,全國究竟有多少種「梁祝」版本。據中國民俗協會有關人員介紹,全國大約有10多個地方自稱「梁祝」故里,在聯合申報「世遺」的幾處,關於「梁祝」,也是各說各的故事。
(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結「陰親」
在浙江寧波,相傳梁山伯是金代鄞州縣令,是個清官,由於得罪權貴,被人殘害致死,百姓為他修了一座大墓。而祝英台則是明代上虞的俠女,劫富濟貧,後來被權貴殺害。為了紀念他們,當地將兩人合葬,算結了陰婚。鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居。那裡流傳著一句老話,「若要夫婦同到老,梁山伯廟到一到」。
(2)上虞版本：祝家村是祝英台故鄉
傳說祝氏祖先原籍山西太原,南遷到此定居,原在上虞縣城教書為業,子孫移居上虞各地。我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞就寫上了「上虞縣,祝家莊,玉水河邊,有一個祝英台,才貌雙全……」據載,祝家村中原有一座規模較大的宅院,後因戰爭被毀,住宅面積約有500平方米,還有花園遺址。村邊有一個湖叫「千金湖」,有兩人合抱的金桂、銀桂,還有雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑,記錄著祝氏歷史。
(3) 杭州版本：梁祝在萬松書院同窗共讀
越劇《梁祝》中,有一段「草橋結拜」唱詞,說的是梁山伯與女扮男裝的祝英台在赴省城杭州讀書途中相遇,互認知己,便在「草橋」結拜「兄弟」,指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地,則是西湖上的萬松書院,故而,百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報恩寺,明弘治十一年改建為萬松書院,崇禎年間書院被毀。清康熙後,改辟為敷文書院。
(4)宜興版本：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》,始記於齊建元二年(公元480年),稱祝英台舊宅在宜興善權寺位置,梁祝自小一起讀書,後又到齊魯、東吳等地游學訪友,逐漸產生感情。梁祝傳說在宜興均有記載,「化蝶」情節亦在宜興形成,為國內學術界認可。宜興現有「祝家莊」、「梁家莊」等地名、遺址,還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等「十八相送」遺址。宜興俗定農歷三月廿八為「觀蝶節」,用「梁山伯」「祝英台」為蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代,梁山伯與祝英台同窗3年,未能看出其女兒身。梁山伯臨死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊,讓自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,經過梁山伯墳時,提出下轎拜祭,趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建,各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的「檯子寺」,也叫「紅羅山」,傳說這里曾有「紅羅書院」。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在,井旁還有一塊碑,上寫「梁祝井」。7月19日，駐馬店汝南馬鄉鎮正式更名為梁祝鎮。