西遊記文身

❶ 我想知道那個非常邪惡的西游記師徒四人圖是出自哪裡,就是有紋身的那個哦!

很明顯這是插畫，一般用作游戲宣傳用的海報就是這種風格，這張圖去年就見過了，應該是某個不知名的插畫師畫的~

❷ 為什麼都覺得有紋身就不是一個好人

中國五千的傳統觀念中被紋身的就不是好人，這個概念大概是起源於古代五版刑之一的權的墨刑，就是往犯人臉上頭上刺字塗墨，論時間可以追溯到堯舜時代，論地域泛東亞地區都一樣，什麼日本韓國的都一樣，日本黑社會為什麼大面積紋身，就是以墨制墨用大片花紋把刺字蓋住久而久之形成了一種黑幫規矩，可能大概類似於投名狀吧！所以就是這么回事，傳統觀念就是紋身是壞人，已經至少五千年了，《尚書》可查！你可能會說岳飛，這個問題是安史之亂大唐無人，所以監獄囚犯放出來打仗，加上唐末藩鎮割據，為了抓壯丁，但是打仗怕死所以跑！怎麼抓回來呢？紋身。宋朝延續這制度，也因此宋朝文強武弱，好人當兵的很少，紋身出來復原了就是罪犯！尷尬吧？所以很多文人如蘇軾什麼的，其實武藝高強也懂兵法，但是不當兵，所以就有好漢不當兵好鐵不捻釘一說。五千年的觀念，改革開放幾十年就改了？所以無論你認不認，大部分眼中你就是壞人啊！還有過去妓女怕你跑也有紋身方法，所以女孩紋身確實某種意義上等於妓女，這個可以追溯到春秋時代管仲開設官妓。所以既然紋身了就認了吧！不可能改變的！你又不是外國人！幾千年來認識中的男盜女娼，不是幾天的放飛自我可改啊，可能都融匯到血液了。

❸ 求教。。。暗黑西遊記宣傳畫里豬八戒胳膊上的紋身是什麼麻煩介紹一下，謝謝了。紋身如圖

真丑

❹ 紋身西遊記中各大仙坐下神獸有哪些

金毛犼（觀音坐騎）、 青牛精(太上老君坐騎)、 獅象二妖（文殊、普賢坐騎）、 青毛獅專怪（文殊菩薩坐騎屬）、 白鹿精（壽星坐騎）、 九頭獅精（救苦天尊座騎） 唐僧——白龍馬 四不象——元始天尊 牛魔王--避水晶晶獸 白象——普賢 金翅鳥——如來佛

❺ 求：PS版西遊記 封面那個女人後背的悟空紋身

是KOEI光榮公司出的和同一家的的封神演義差不多,我覺得不怎麼好玩,戰斗畫面不能展開.最終BOSS應該是牛魔王,我在PS上玩到一半就不想玩了.

❻ 誰能告訴我一些關於山洪、火災之類的中國古典故事

山海經
山海經 中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。

《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。……

《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。

《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。

《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。

古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：誇父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。」

《山海經》目錄
山經
第一卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》

海經
第一卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》
第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》
第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十一卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》 第十三卷 《海內經》大禹

《山海經》具有多方面的價值
正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣：「《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書。」據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見於漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。其中對晉南、陝中、豫西地區記述得最詳細正確。這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。而《山經》在記述時，往往以山為綱，以首山敘起，依次敘山名、水名、道里、民族、風俗、物產、葯物、祭祀、巫醫等，又是研究其他學科的寶貴材料。在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、誇父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族並非真有，只存在於傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。

《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如誇父逐日、鯀、禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系，由此可見古代民族部落之間的斗爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。（《海外西經》）有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百葯爰在。（《大荒西經》）

這是研究古代巫的活動的資料。又如：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉（向）。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。

這一段神話的前半部分寫女魃在黃帝與蚩尤之戰中的作用，後半部分寫巫師驅逐女魃的宗教活動。「神北行」即是巫師的咒語。

在《山海經》的神話中，不僅可以看到巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中，存在著大量的神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。如上文所引的《海外西經》中的文字。「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。」蛇可能就是巫咸國的圖騰。研究中國古代的宗教信仰，《山海經》是必不可少的參考資料。

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內經》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經》）這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。

這就意味著《山海經》中的這一譜系具有一定程度的真實性，也就是說，它是有一定的歷史價值的，並非完全是無稽之談，荒誕之言。再如鯀這一人物，《國語》、《尚書》、《左傳》、等書都把他寫成反面人物。《國語·周語》說：「古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。……其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。「《尚書·洪範》載：「鯀湮洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁，鯀則殛死。「這些材料不是說鯀品質不好，就是說鯀治水方法不對，因而被堯所殺。而《山海經》則提供了另外一種說法：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」按照這一記載，鯀被殺不是因為他品質不好或治水方法不對，而是因為他「竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命」，因而激怒了帝堯。鯀不僅不是反面人物，而且是一個不顧個人安危，救民於水火的英雄。到底《山海經》的記載真實呢，還是《尚書》、《國語》中的記載真實呢？現在已很難說清楚了。不過，《山海經》在這個問題上，起碼提供了另外一種解釋。假如我們把《山海經》的這一記載與屈原《離騷》中的「鯀婞直以忘身兮，終然夭乎羽之野」，以及《惜頌》中的「行婞直而不豫合，鯀功用而不就」等聯系比較一下，恐怕還會傾向於《山海經》的這一記載。

同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：「後稷是始播百穀」，「叔均是始作牛耕」。《大荒北經》載：「叔均乃為田祖。」關於手工業，《大荒海內經》載：「義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。」關於天文、歷法，《大荒海內經》載：「噎鳴生歲有十二。」《大荒西經》載：「帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。」諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：「鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」

現在，許多學者均認為，《山海經》在這里記載的是北極地帶半年為晝，半年為夜的極地現象，只不過是古人無法解釋這種現象，於是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」又如《海外東經》載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」這兩條記載，有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象，後者記載的是極地附近的假日現象。此外，從《山海經》中，我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載：「帝命豎亥步自東極至於西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。」《中山經》說：「天地之東西二萬八千里。南北二萬六千里。」這些記載，數字未必確實，但已反映出中國古人的探測活動。總而言之，《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料，細心鑽研，深入探討，就不愁沒有新發現。

對文學的影響：
神話乃文學之母。神話與文學的關系，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死後，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在做為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《准南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。《左傳》、《史記》、《尚書》，則是吸取神話而加以歷史化。《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄，保留中國古神話最多的一部書，影響後世文學非常巨大。例：誇父的神話故事見載於《山海經》，而《准南子》與《列子》書中也都有記載，皆據《山海經》而寫就的。其後的《神異經》里那位在東南大荒的巨人樸父，由誇父、博父、樸父的音義來看，此樸父疑亦誇父演化而成的巨人。又據茅盾《中國神話研究ABC》所說：《列子‧湯問篇》愚公移山的故事，是由誇父逐日神話演變而成，據「帝命氏二子負山」來看，誇娥極有可能是誇父演化來的。＜中山經＞姑媱之山的瑤草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化為《莊子》里藐姑射山的綽約神女寓言。其後再化為宋玉＜高唐賦＞的巫山神女朝雲。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬，再化而為曹雪芹《紅樓夢》里的絳珠仙草林黛玉。《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子‧應帝篇》「倏忽為渾沌鑿七竅」則是來自＜北山經＞渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原＜天問＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜離騷＞與《山海經》的神話故事多所雷同。

陶淵明的＜讀山海經詩＞是句句源自於《山海經》。浪漫詩人李白具遊仙思想的名篇：＜夢游天姥吟留別＞、＜蜀道難＞、＜梁甫吟＞、＜北風行＞，甚至＜清平調＞……皆源於《山海經》神話。李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象徵、隱喻的個中翹楚。魏晉以降的小說：王寶的《搜神記》所志之怪，幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎於《山海經》陵魚（人魚）的演化。宋名詩人蘇東坡＜潮州韓文公廟碑＞中的祀歌：「騎龍白雲鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」，都是直接源於＜海內西經＞的。

元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》，莫不是《山海經》變化神話的一脈相承。

明吳承恩《西遊記》孫悟空、豬八戒……等人、神、獸雜揉的形性是《山海經》變化神話的運用。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國……則是海內外經遠人異國的改寫。例：女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國……

近代戲劇：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》……莫不取材脫胎於《山海經》神話。

古詩詞、小說、戲曲……泛取《山海經》神話題材者所在都是，舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者：楊牧、餘光中、郭沬若、覃子豪、吳瀛濤……在詩中，神話往往成為諷喻性的解說主題。

總之，《山海經》神話塑造了不少文學母題，神話與文學幾乎是一體的兩面，是象徵的、想像的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富於生命力……的文學形式。《山海經》的古神話，比之於西洋神話，是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳琅瑰奇的篇章，但仔細探究，竟是一塊一塊的璞玉美石，可譽為「中國文學的寶礦」。

《山海經》怪物、神獸名稱、簡介一覽表
註：「囗」指寫不出來的字
南山經卷一：
1。 狌々：獸，其狀如禺而白耳，伏行人走，食之善走
2。 鹿蜀：獸，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠，佩之宜子孫
3。 旋龜：獸，其狀如龜而鳥首虺尾，其音如判木，佩之不聾
4。 鮭：魚，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而復生，食之無腫疾
5。 類：獸，其狀如狸而有髦，自為牝牡，食者不妒
6。 犭尃訑：獸，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏
7。 尚付：鳥，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，食之無
8。 九尾狐：獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱
9。 灌灌：鳥，其狀如鳩，其音若呵，佩之不惑。
10。赤鱬：魚，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥
11。狸力：獸，其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功
12。鴸鳥：鳥，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名自號也，見則其縣多放土
13。長右：獸，其狀如禺而四耳，其音如吟，見則郡縣大水
14。猾囗：獸，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其音如斫木，見則縣有大繇
15。彘：獸，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人
16。 患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也
17。蠱雕：獸，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人
18。瞿如：鳥，其狀如 而白首，三足、人面，其鳴自號也
19。虎蛟：魚，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔
20。鳳凰：鳥，其狀如雞，五采而文，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧
21。鯖魚：魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱
22。顒：鳥，其狀職梟，人而四目而有耳，其鳴自號也，見則天下大旱
南山三次經過依次所見之神：鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身
西山經卷二
1。[左羊右咸]羊：獸，其狀如羊而馬尾，其脂可以已臘
2。 蟲渠：鳥，其狀如山雞，黑身赤足，可以已暴
3。 肥囗：蛇，六足四翼，見則天下大旱
4。 赤鷩：鳥，可以御火
5。 蔥聾：獸，其狀如羊而赤鬣
6。 鴖：鳥，其狀如翠而赤喙，可以御火
7。 鱧魚：魚，其狀如鱉，其音如羊
8。 肥遺：鳥，其狀如鶉，黃身而赤喙，食之已癘
9。 豪彘：獸，其狀如豚而白毛，大如笄而黑端
10。囂：獸，其狀如禺而長臂，善投
11。橐[上非下巴]：鳥，其狀如梟，人面而一足，冬見夏蟄，服之不畏雷
12。溪邊：獸，其狀如狗，席其皮者不蠱
13。櫟：鳥，其狀如鶉，黑文而赤翁，食之已癭
14。犭嬰如：獸，其狀如鹿而白尾，馬足人手而四角
15。數斯：鳥，其狀如鴟而人足，名曰數斯，食之已癭
16。[上敏下牛]：獸，其狀如牛，而蒼黑大目
17。鸚鵡：鳥，狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言
18。鸓：鳥，其狀如鵲，赤黑而兩四足，可以御火
19。鸞鳥：鳥，其狀如翟而五采文，見則天下安寧
20。朱厭：獸，其狀如猿，而白首赤足，見則大兵
21。白豪：其狀如蜂，大如鴛鴦，:獸
22。多羅羅：鳥，是食人
23。蠻蠻：獸，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，見則天下大水
24。欽丕：鳥，化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵
25。鼓：神，獸後變鳥，其狀如人面而龍身，亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱
26。文鰩魚：魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰
27。招司：神，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴
28。天神一：神，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵
29。陸吾：神，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也
30。土螻：獸，其狀如羊而四角，是食人
31。欽原：鳥，其狀如蜂，大如鴛鴦，蠚鳥獸則死，蠚木則枯
32。鶉鳥：鳥，是司帝之百服
33。[左魚右骨]魚：魚，其狀如蛇而四足，是食魚
34。天神二：其神狀如人而豹尾
35。西王母：神，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘
36。狡：獸，其狀如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，見則其國大穰
37。勝遇：鳥，其狀如翟而赤，其音如錄，見則其國大水
38。白帝少昊：神
39。猙：獸，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石
40。畢文：鳥，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，其鳴自叫也，見則其邑有譌火
41。天狗：獸其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶
42。彳敖彳因：獸，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有
43。鴟：鳥，一首而三身，其狀如樂
44。耆童：神，其音常如鍾磬
45。帝江：神，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦無而目，是識歌舞
46。紅光：神
47。訁雚：獸，其狀如狸，一目而三尾，其音如{大集}百聲，是可以御凶，服之已癉
48。鵸余：鳥，其狀如烏，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厭，是自為牝牡，食之不疽，又可以御凶
49。當扈：鳥，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目
50。白狼、白虎、白鹿：獸
51。白雉、白翟、鴞：鳥
52。光鬼：神，其狀人面獸身，一足一手，其音如欽
53。冉遺之魚：魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不眯，可以御凶
54。交：獸，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵
55。窮奇：獸，其狀如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人
56。嬴魚：魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水
57。鰠魚：魚，其狀如囗魚，動則其邑有大兵
58。[上如下魚]魮之魚：魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼，音如磬石之聲，是生珠玉
59。孰湖：獸，其狀馬身而鳥翼，入面蛇尾，是好舉人
60。囗：鳥，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱
經過西山之見神， 人面馬身（十神），人面牛身（七神）、人面龍身、羊身人面
1。 滑魚：魚，其狀如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣
2。 水馬：獸，其狀如馬，文臂牛尾，其音如呼
3。 雚疏：獸，其狀如馬，一角有錯，可以辟火
4。 囗魚：魚，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂
5。 何羅之魚：魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰
6。 孟槐：獸，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶
7。 習々之魚：魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉
8。 [左鹿右霝]羊：獸
9。 蕃：鳥
10。橐駝：獸
11。窩：鳥，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵
12。耳鼠：獸，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，食之不採，又可以御百毒
13。孟極：獸，其狀如豹，而文題白身，是善伏，其鳴自呼
14。幽鴳：獸，其狀如禺而文身，善笑，見人則卧，其鳴自呼
15。足訾：獸，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬 虒，見人則呼，其鳴自呼
16。 ：鳥，群居而朋飛，其毛如雌雉，其鳴自呼，食之已風
17。諸犍：獸，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，善吒，行則銜其尾
18。白鵺：鳥，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，食之已嗌痛，可以已痸
19。那父：獸，其狀如牛而白尾，其音如詨
20。竦斯：鳥，其狀如雌雉而人面，見人則躍，其鳴自呼也
21。旄牛：獸，基狀如牛，而四節生毛
22。長蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝
23。柝鳩、屍鳩：鳥
24。赤鮭：魚
25。窺窳：獸，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，其音如嬰兒，是食人
26。市々之魚：魚，食之殺人
27。巢魚：魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣
28。山魈：獸，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其行如風，見則天下大風
29。諸懷：獸，其狀如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鳴雁，是食人
30。鮨魚：魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂
31。肥遺：與某種鳥同名，這次是蛇，一首兩身，見則其國大旱
32。狕：獸，其狀如豹而文首，
33。閭麋：獸
34。鮆魚：魚，其狀如囗而赤麟，其音如叱，食之不驕
35。孛馬：獸，牛尾而白身，一角，其音如呼
36。狍鴞：獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人
37。獨囗：獸，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣
38。[左冒右鳥]：鳥，其狀如烏，人面，宵飛而晝伏，食之已曷
39。居暨：獸，其狀如囗而赤毛，其音如豚
40。囂：與某種獸同名，這次是鳥，其狀如誇父，四翼、一目、犬尾，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕
41。[左馬右軍]：獸，其狀如囗羊而四角，馬尾而有距，善還，其名自詨
42。囗：鳥，其狀台鵲，白身、赤尾、六足，是善驚，其鳴自詨
43。人魚：魚，其狀如[左魚右帝]魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴疾
44。天馬：獸，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其鳴自詨（= =||||||||||||||||||）
45。鶌鶋：其狀如烏，首白而身青、足黃，其名自詨，食之不飢，可以已寓
46。飛鼠：獸，其狀如兔而鼠首，以其背飛
47。領胡：獸，其狀如牛而尾，其頸囗，其狀如句瞿，其鳴自詨，食之已狂
48。象蛇：鳥，其狀如赤雉，而五采以文，是自為牝牡，其名自詨
49。臽父之魚：魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔
50。酸與：鳥，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，其鳴自詨，見則其邑有恐
51。鴣[左上羽左下白右鳥]：鳥，其狀如烏而白文，食之不灂
52。黃鳥：鳥，其狀如梟白首，其鳴自詨，食之不妒
53。精衛：鳥，其狀如烏，文首、白喙、赤足，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛
54。 東々：獸，其狀如羊，一角一目，目在耳後，其鳴自詨
55。橐囗：獸
56。鶹：鳥
57。師魚：魚，食之殺人
58。獂：獸，其狀如牛而三足，其鳴自詨
59。羆：獸，其狀如麋，其川在尾上
60。蒲夷之魚：魚
61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱
三次經過北山依次所見之神：人面蛇身、馬身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）
1。 鱅鱅之魚：魚，其狀如梨牛，其音如彘鳴
2。 從從:獸，其狀如犬，六足，其鳴自詨
3。 (此蟲)鼠:其狀如雞而鼠毛，見則其邑大旱
4。 箴魚:魚，其狀如囗，其喙如箴，食之無疫疾
5。 鱤魚:魚
6。 <予予>之魚:魚
7。 無名獸:獸，其狀如誇父而彘毛，其音如呼，見則天下大水
8。 [左蟲右庸]:魚，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱
9。 狪々:獸，其狀如豚而有珠，其鳴自詨
10。軨々:獸，其狀如牛而虎文，其音如欽,其鳴自詨,見則天下大水
11。珠鱉魚:魚，其狀如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘
12。犰狳:獸，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，其鳴自詨，見則螽蝗為敗
13。朱獳：獸，其狀如狐而魚翼，其鳴自詨，見則其國有恐
14。囗鶘：鳥，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自詨，見則其國多土功
15。獙々：獸，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，見則天下大?/ca>
參考資料：http://ke..com/view/11017.htm