杭州鳳凰山南宋遺址

Ⅰ 杭州南宋皇宮圖哪裡有

該考古所副所長杜正賢說，這座在杭州鳳凰山麓的皇家遺址就是趙構的「德壽宮」。
德壽宮原為秦檜府第。公元1162年，宋高宗趙構禪讓後退居德壽宮，稱太上皇。德壽宮被稱作「北內」，成了可以與皇宮(南內)並稱之地。趙構在這里度過了他晚年的最後25個春秋。
據史學家考據，德壽宮之大它北起梅花碑，南止望江路；東接夾牆弄，西抵中河。它的布局與皇宮一致，金碧輝煌的德壽殿之氣派宛如金鑾殿，但後苑園林建築的精美卻超過大內。德壽宮內彷彿再造了一個西湖，其「大龍池、萬歲山，擬西湖冷泉、飛來峰。若亭榭之盛、御丹之華，則非外間可擬。」
而日前重現於世的德壽宮遺址不過是其龐大建築群的南端一角，它位於鼓樓之東，胡雪岩故居之北。經過一個多月的搶救性發掘，已經陸續發現了南圍牆、滴水溝等一些重要的遺址。

Ⅱ 杭州老虎洞南宋窯址的考古研究

浙江杭州老虎洞窯址於2001年發掘後，曾經引起全國考古界的轟動，日前有關該窯址的研究取得了重大突破，證明老虎洞就是南宋修內司官窯，同時又是傳世哥窯的產地之一。
這一研究結論，是在杭州參加「2002年中國杭州南宋官窯老虎洞窯址國際學術研討會」的100多位專家學者，對老虎洞窯址進行實地考察，並通過對出土瓷器、窯具的研究考證後得出的。
據中國古陶瓷學會名譽會長、研究員朱伯謙介紹，老虎洞窯址自1996年9月在杭州市鳳凰山西北萬松嶺附近發現以來，先後進行了3次考古調查與發掘。該古窯址坐落在一處2000多平方米的山嶴平地，已清理出龍窯窯爐3座、素燒爐4座、作坊1處、釉料缸2個、瓷片堆積坑24個，以及生活用的灶、住房等一大批遺跡，整個瓷窯工程非帝王官府不能為，老虎洞窯為南宋修內司官窯已確定無疑。
朱伯謙說，關於修內司官窯的千古之謎，從老虎洞窯址出土的大量品種豐富、造型優美、製作精良的瓷器和窯具也可得到證實。瓷器中不僅有高質量的生活用具，還有許多造型仿青銅器的用於宮庭祭祀的大型禮器，在造型和製作工藝上明顯與北宋汝官窯有承繼關系，其特徵與歷史文獻的有關記載相吻合。這些可為揭開修內司官窯之謎提供極為重要的實物資料。
據考古發掘，老虎洞窯址的下層為南宋遺存，上層為元代早期和晚期遺存。元代遺存出土了帶有八思巴文銘記的窯具，為這一時期文化時代的斷定提供了可靠的依據。在元代晚期遺存中，有一類器物與傳世哥窯瓷十分相似，經測定其化學成份和顯微結構與傳世哥窯相同。因此，老虎洞窯址很可能也是傳世哥窯的產地之一，這一研究由此獲得了極大的進展。
朱伯謙說，老虎洞窯址的發掘是杭州市考古工作者的重大突破。像這樣系統反映制瓷過程各個工序的遺跡的完整顯現，在以往的陶瓷考古工作中是極為罕見的，對系統研究制瓷工藝具有極高的價值。同時老虎洞窯址重大發現為中國古陶瓷研究解開了兩大懸案，即南宋修內司官窯千古之謎和傳世哥窯的產地問題。
杭州於公元1127年被南宋定為都城。據史料記載，南宋在杭州建造了兩座規模較大的官府瓷窯。其中一座在上世紀80年代被發掘，並在此遺址上建造了杭州南宋官窯博物館；另一座一直沒有找到，成為千古之謎。

Ⅲ 南宋為什麼違反常理將皇宮建在了杭州的鳳凰山

杭州曾是南宋的國都，南宋皇城建在鳳凰山，這基本上是每個杭州人都熟知回的事。可許多答杭州人不知道，古時的南宋國都臨安（即現在的杭州），得到最多的評價卻是違反常理、不合規范。 因為臨安在中國歷史上開創了中國古代國都皇宮在南的先河，將皇宮建在了位於臨安城南的鳳凰山，使得南宋皇宮呈現了坐南朝北之勢，公然違背了「坐北朝南」的中國傳統建都規制。 作為一座帝都，公然違背傳統，這顯然令人無法想像。南宋統治者為什麼要將皇宮設於鳳凰山，建造一座違反常理的都城呢？這其中到底隱藏著怎樣不為人知的秘密呢？作為杭州人，你也很好奇吧，那就仔細看一下《天下大觀》今天的節目——《皇城布局之謎》，一定大有收獲。 CCTV-1 21:43 相關推薦 高清紀錄片《南京城》今天開播 高清電視紀錄片《南京城》，是一幅南京歷史文化的精美卷軸，處處鋪墊著中國大歷史的厚實底色。《南京城》共計四部八集，每集三十分鍾。CCTV-2 23:17

Ⅳ 南宋皇宮在今天杭州的那塊地方。。

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皇宮在鳳凰山以東萬松嶺一帶,至於第四醫院,那是六部衙門遺址,兄弟不幸,生在了衙門里

Ⅳ 南宋皇城遺址在哪裡 有什麼好玩的

南宋皇城遺址坐落在鳳凰山下，光是聽南宋皇城遺址的名字，相必就能腦專補出一番繁榮屬昌盛的景象。在城市化進程如此快速的今天，南宋皇城遺址依舊保留了幾分當初的風貌，行走在其中，感受當年的皇家風韻也是美事一件。現在去南宋皇城遺址遊玩，還能體驗各種項目，帶你領略古人的風采。

Ⅵ 南宋都城是在現在杭州的臨安還是在現在的杭州市區.

南宋都城臨安就是現在的杭州，而不是現在的臨安。

差不多1000年了，經歷這么多戰火，已經沒有任何具體建築了。只有一點古路。

Ⅶ 想知道:杭州市 南宋皇宮在哪

1132年，在原有北宋杭州州治基礎擴建而成南宋臨安宮殿，稱為大內。其位置在臨安城南端版，范圍從鳳凰山東麓至權萬松嶺以南，東至中河南段，南至五代梵天寺以北的地段。史書記載得非常清楚，南宋皇城遺址就是北至萬松嶺，東至鳳凰山，南至苕埽灣，西至中河這么一個大致的范圍。

希望能夠幫到您！

Ⅷ 杭州南宋地址

上城區 中山中路

Ⅸ 杭州歷史古跡

（1）文明源頭 良渚文化
杭州北郊良渚鎮，人類文明的源頭之一。「良渚文化」在這里發生，延續了5000多年文脈。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在杭州市餘杭區良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台 土冢與祭壇遺址相復合。
現有良渚文化博物館（規劃將要建設國家公園），從博物館陳列的史料以及考古發掘的大量文物，為古都譜寫的5000多年神韻，璀璨奪目，堪稱中華文明瑰寶。
（2）道骨仙風 抱朴道院
抱朴道院位於杭州的西湖北岸，有一座名曰葛嶺的小山的半山腰，亦稱葛仙庵抱朴廬，舊名先後有福地院、涵青精舍、涵青道院、玉清宮，相傳為晉代著名煉丹家葛洪設爐煉丹修煉之所，有「瑤台仙境」之稱。葛嶺抱朴道院與黃龍、玉皇合稱「西湖三大道院」。
抱朴道院始建於晉，南宋時曾被宰相賈似道據為別墅，元代毀於兵火，明清至今多次重修重建。杭州市道教協會從2001年6月開始，主持修復道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午，抱朴道院修復竣工，舉行神像開光儀式，正式向遊人開放。
抱朴廬舊址：
抱朴，是道教教義，即保守本真，不為物慾所誘惑，不為世事困擾，所謂「人行道歸朴」。葛洪自號抱朴子，並以名其書，作有《抱朴子》七十卷。從葛嶺山麓赭黃色穹門入口，拾級經流丹閣，至山腰四角方亭，一路古柏蔥郁，清泉低吟，岩上有「人間福地」、「不亞蓬瀛」等題刻。再從滌心池拾階而上，便到抱朴廬舊址。
現在的抱朴道院：
現在抱朴道院有正殿——葛仙殿，東側為半閑草堂，另側為紅梅閣、抱朴廬，還有煉丹古井、煉丹台、葛仙庵碑等古跡。現為杭州道教協會所在。
（3）胥丘東起最高樓—鼓樓
鼓樓位於吳山東麓、中山路與望江路相關處，舊名朝天門，鼓樓只是它的俗稱。
據史料記載，朝天門為吳越王錢氏所建。「規石為門，上架危樓，樓基疊石，高四仞有四尺，東西五十六步，南北半之。中為通道，橫架交梁，承以藻井，牙柱壁立三十有四，東西閱門對辟，名曰武台，夷敞可容兵士百許。武台左右北轉，登石級兩曲，達於樓上。樓上高六仞有四尺，邊基而會，十有一仞，貯鼓鍾以司漏刻。」古時之一仞合今之七尺或八尺，朝天門總高十一仞，在當時確實可以對周邊的一切建築物「一覽眾山小」。明田汝成《西湖游覽志》收錄的詩詞中如「城上高樓接太霞」（趙子昂）、「胥丘東起最高樓」（高得）等句，絕非虛誇之辭。既可藏兵又貯鍾樓，朝天門在當時起到了城防和報時的雙重作用，故有「鼓樓」之稱。
南宋時仍稱朝天門，御街（又稱天街，今中山路）從其下過。元大德三年（1299）改稱「拱北樓」，明洪武八年（1375）改「來遠樓」，不久又更名「鎮海樓」，有匾，篆書「吳山偉觀」四字。成化十年（1474）毀於火，總督浙江軍務胡宗憲再次重修，其幕士徐渭（字文長）為之作《重修鎮海樓記》。清初又毀，康熙二十五年（1686）再建。光緒年間（1875—1908）又整修。清時，鎮海樓與鎮東樓（今通江橋東）、雄鎮樓（今上倉橋東）同稱「省城大觀」。
1970年，鼓樓因道路擴建而拆除。令人們感到欣慰的是，在「建經濟強市，創文化名城」的歷史進程中，鼓樓的復建終於被提上了議事日程。2001年月8月，復建工程正式啟動。僅僅一年之後，巍巍鼓樓的雄姿已再次屹立在秀麗的吳麓。在完成細部裝修和周邊景觀布置之後，從人們視野中消失了32年之久的鼓樓，已於2002年10月西湖博覽會期間向市民和中外遊客開放。
（4）杭州最著名的回族歷史古跡
杭州市回族公墓位於浙江杭州清波門南宋聚景園舊址。史又稱回回墳、丁氏壠、番回冢墓、南園回教公墳，是杭州市最著名的回族歷史古跡。宋代末年。該地被中西亞東來穆斯林選為殯葬之地。元以後墓廬日增，佔地近7萬平方米。據原存大量阿拉伯文、波斯文及漢文墓碑記載，歷史上有諸多和卓、王子、長者等高層人士殯葬於此。著名回族文學家丁鶴年及其家人亦多葬於此。1953年擴建西湖風景區時，該墓園遷移至山地回族公墓。
（5）名剎古寺 仙靈所隱
杭州靈隱寺始建於東晉咸和三年（公元328年），至今已有一千六百餘年的歷史，又名雲林寺，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。開山祖為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲游入浙，至武林（即今杭州）見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。
五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，僧眾三千，成為江南名剎。大雄寶殿前的石塔，天王殿前的石經幢均是五代十國吳越時的遺物。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經，東魏鎦金佛像，明董其昌寫本《金剛經》，清雍正木刻龍藏等等，都是珍貴的寶物。全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿和葯師殿。
（6）伊斯蘭教的東方聖地—鳳凰寺
鳳凰寺位於中山中路，是我國伊斯蘭教四大古寺（另三處為：揚州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺）之一，在阿拉伯國家中也享有盛譽。鳳凰寺即清真寺，創建於唐代，以其形似鳳凰，故名。宋代毀於火。元時，來自西域的大師阿老丁慨然捐資重修。最近一次修建是在1953年。寺宇宏大壯麗，煥然一新。寺內大殿是最古老的建築。正殿沒有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經》文，相傳是明景泰二年（1451）重修時設置的。寺內還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠在五代，杭州與阿拉伯國家就有友好往來。如今，這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。
（7）屹屹白塔 故宮遺夢
自南宋紹興八年（公元1138年）定都杭州，至紹興二十八年（1158年），南宋王朝在鳳凰山築紫禁城，周長4.5公里。又築外城高6.7米，闊3.3米，城門13座。紫禁城內建起大殿13座，氣勢恢宏。南宋德佑二年（公元1276年），元兵攻入杭州，南宋亡。次年，因民宅失火延及，紫禁城內所有宮殿焚燒殆盡。只有白塔橋邊的白（石）塔依然屹立。從白塔眺望鳳凰山南宋故宮遺址，一片蔥綠，通向御苑的古道石級直達鳳凰山巔。
（8）一劍霜寒十四州——錢王陵
錢王陵，是杭州城締造者、「上有天堂、下有蘇杭」的奠基者——吳越國王錢鏐的墓地，是全國重點保護單位，是浙江省保存完好的王陵，是杭州市愛國主義教育基地之一。
錢鏐（公元852-932），字具美，浙江臨安人。他出身平民，在唐末五代中原擾攘之際，割據一方，建立創立吳越國，為當時十國之一，北起蘇州、浙江全境、南至福州，史稱「一劍霜寒十四州」。吳越國定都杭州。他推行了「善事中國」、「保境安民」的基本國策，使老百姓安居樂業，發展生產，吳越國成了富甲天下的經濟強國，同時也留下了許多珍貴的歷史文化遺產。太平興國三年(978)，其孫弘俶舉旗歸宋，納土國除，共統治兩浙八十餘年。
錢王陵坐落在浙江臨安市錦城太廟山，海拔92m，距杭州市38公里。墓背靠太廟山，左右列距青龍白虎兩砂，與功臣山遙遙相對，陵區內築有牌坊、錢王祠、州祠、凌煙安國樓等景點。到處是蒼翠的松柏、凄迷的芳草，登上安國樓，青山綠水秀麗美景盡收眼底。
（9）精忠報國瀝肝膽—岳王廟
岳王廟位於西湖西北角，北山路西段北側，始建於南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年間改稱「忠烈廟」，經歷了元、明、清、民國時興時廢， 代代相傳一直何存到現在。殿內塑有岳飛彩像，其上有岳飛草書：「還我河山」巨匾。大殿右首是岳飛墓，系塊石圍砌， 墓碑刻有「宋岳鄂王墓」字樣。旁有其子岳雲墓。墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊； 墓道階下有秦檜、王氏、萬俟咼、張俊四跪像。 墓道前方照壁上，有明人洪珠所書「精忠報國」四個大字。古柏森森，庄嚴肅穆。一九六一年國務院列為全國重點文物保護單位。
岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領， 但被秦檜、張俊等人以「莫須有」罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。 岳飛遇害後，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城牆，草草地葬於九曲叢祠旁。2l年後宋孝宗下令給岳飛昭雪， 並以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬於棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年） 即岳飛死後63年朝廷追封為鄂王。
（10）西湖石窟 摩崖石刻
杭城三面環山，山石崢嶸，古木參天，藤蔓遍布，風景清幽，山間溪水滋潤茂林修竹，更顯神秘，有著優越的自然條件和地理環境。隨著唐代佛教盛行，在西湖四周起伏的群山之中，給後人留下眾多的反映出當時古人高超精湛技藝的摩崖石刻藝術。杭城古時曾有吳越國和南宋二朝建都，因此除極少的唐代石刻遺跡外，大都是五代、宋、元時期的摩崖石刻遺存，而這些也大都集中在西湖的四周，因此也稱「西湖石窟」。
目前杭城有名的造像約有19處，其中較為集中的有靈隱禪寺前的飛來峰造像，規模最大的約有400餘尊（其中一部分已風化剝落）、慈雲嶺造像、石屋洞造像、煙霞洞造像、仁王講寺造像、寶成寺造像、聖果寺造像、天龍寺造像、通玄觀造像等，另外鳳凰山、寶石山、紫陽山、南高峰等均有分布。在這些石刻造像中，主要有刻於崖壁上暴露在外和刻於洞窟之內兩種，同時又有造像和文字兩種形式。

Ⅹ 杭州南宋皇宮的遺址在哪裡

大概宋城附近，也不大准確。