天體游記

❶ 火星的兩個衛星是1877年發現的，而《格列佛游記》的作者卻1745年就死了，而飛島（第三個國家）中

我沒有看過這本書籍，不清楚引入這一段的目的為何。不過從其中一些天文學的描述，的確帶有濃厚的十八世紀中期的氣息。

有以下幾個內容「萬座恆星表最，比當時最好的星表超過三倍」；「觀測了九十三顆彗星，並且精確地測定了軌道」。如果樓主對天文學史了解比較清楚，這幾個描述（包括火星衛星）是超過當時人類對天文的認知，但又在可望可及的范圍中。

舉幾個例子，天王星1781年發現，但其實在此之前，已經兩次被當做一顆普通的恆星編入星表。說明當時天文學家開始關注，但沒有明顯關注接近目視極限亮度的天體。這樣的星表大約3000顆恆星是合理的數字。哈雷彗星的發現很早，不過等到哈雷提出其回歸之前一直是一筆糊塗賬，2P恩克彗星發現是在1786年。而且當時微積分還不發達，求解天體軌道運行需要非常多數據的積累和擬合（可以參考1801年穀神星發現後的計算的小故事），所以「精確測定軌道」也是一件有挑戰的事。

在回答樓主問題之前，現提解釋這兩個看似無關的描述，就是為了補充說明紅色部分標出的內容。自從伽利略發現了木衛之後，顛覆了人類一個傳統的觀念「所有的天體都圍繞地球運動）」，1671年卡西尼發現了土星最大的衛星土衛八。那火星同樣擁有衛星，似乎也不是一件多神奇的事。而且作者特別加了一個字「小」，也說明當時已經有人關注這個問題，不顧沒有發現可能是因為火衛太小而已。

不過，這一預言，也並不是完全准確。火星半徑3400千米，火衛一距離中心9000千米，火衛二距離中心24000千米，前者差距比較大，後者基本猜對了。而且我們還可以從軌道周期來倒退活性的質量，現在我們知道火衛二的周期是30小時，文中給出的是21小時。這一原因在於對活性質量的高估，但是誤差也並不體明顯。這一點也是符合十八世紀天文學的發展水平的。

所以呢……說作者未卜先知，那是溢美之詞，字里行間明顯透露出時代的氣息。但是，不得不說作者的科學素養很高，所以我才能夠從中明顯的讀出那個時代科學前沿的發展和局限，但同樣也是正確預言的基礎。不過，至於火星衛星，可能只是順帶一提，或許是後文的什麼引子吧。

其實，我個人更在意的是，能夠預知有93顆彗星並且測定軌道，這一點在當時的天文學發展來說是非常先進的，認為彗星是太陽系中的天體並且廣泛存在。對於彗星是否屬於大氣層以內的爭論，這一點到十九世紀中葉才蓋棺定論，這其中的科學素養和內涵的確今天讀來嘆為觀止。

❷ 格列佛游記中非鳥國的人們因為擔心哪些天體變化而焦慮不安

格列佛游記中。飛鳥國人的人民擔心天體變化焦慮不

❸ 《格列夫游記》中飛島國的男人們總是因為擔心哪幾種天體變化而焦慮不止

這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則版住在巴爾尼權巴比等三座海島上。害怕太陽一天天接近地球，地球會被太陽吞食了。他們早上一遇見熟人，便首先問候太陽的健康。這個飛島只有一萬英畝左右，底層由金剛石層構成，靠一塊磁石操縱能隨意升降。飛島上住著國王和他的貴族們，還有些工匠、婦女和兒童。國王統治著飛島外的大片領土和屬國。如果臣民們不服從或進行叛亂，他便駕著飛島飛臨肇事地點的上空；輕則奪他們享受陽光與雨水的權利，重則用飛島直接落到他們的頭上，壓碎一切房屋建築和人畜。

❹ 巴金爺爺的資料

李堯棠（~2005），筆名巴金，字芾甘。漢族。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生於四川省成都府城北門正通順街。現代文學家、翻譯家、出版家，「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，中國當代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世於上海。
「巴金」這一筆名源自他在法國留學時認識的一位巴姓的同學「巴恩波」，以及這位同學自殺身亡時巴金正在翻譯的著作的作者「彼得·阿歷克塞維奇·克魯泡特金」。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。
巴金出身於四川成都一個官僚地主家庭。父親曾在四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥革命後辭官歸隱。1914年母親去世。1917年父親也去世。自幼在家延師讀書。五四運動中接受民主主義和無政府主義思潮。1920年舊歷年底，祖父去世，巴金慶幸「家裡再也沒有人可以支配」他的行動了。1920年至1923年在成都外語專門學校（四川大學前身之一）攻讀英語，參加進步刊物《半月》的工作，參與組織「均社」，進行反封建的宣傳活動。1922年在《時事新報·文學旬刊》發表《被虐者的哭聲》等新詩。
1923年赴上海，不久到南京東南大學附中讀書，1925年夏畢業後，經常發表論文和譯文，宣傳無政府主義。1927年赴法國，翌年在巴黎完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發表後引起強烈反響。1928年冬回國，居上海，數年之間，著作頗多。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的「激流三部曲」《家》，《春》,《秋》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說「愛情三部曲」,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文學季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國，在上海任文化生活出版社總編輯，出版「文學叢刊」、「文化生活叢刊」、「文學小叢刊」。1936年與靳以創辦《文季月刊》，同年與魯迅等人先後聯名發表《中國文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》。
抗日戰爭期間輾轉於上海、廣州、桂林、重慶，曾任《吶喊》周刊(後改名《烽火》)發行人、主編，擔任歷屆中華全國文藝界抗敵協會的理事。1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了「激流三部曲」。1940年至1945年寫作了「抗戰三部曲」《火》。抗戰後期創作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》、《鬼》為著名。抗戰勝利後主要從事翻譯、編輯和出版工作。巴金的長篇小說創作在我國現代小說史上佔有極其重要的地位。他的譯著也很多。解放後，他寫了許多優美的散文，表達了對祖國的熱愛，對生活的熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。「文革」中，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得義大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。

❺ 北京的溫泉哪裡好

北京的溫泉哪裡做啊？我認為北京溫泉小曹山的那個溫泉是挺不錯的

❻ 牛郎織女是中國四大民間愛情故事之一,由著名的現代作家,教育家和什麼

牛郎織女的傳說

我國四大民間愛情傳說故事之一，牛郎織女的傳說故事是一個很美麗的、千古流傳的愛情故事，因為有一條「愛情」的主線，善良的人們就把鵲橋相會的夜晚定為「情人節」，也是合情合理的。現在很多人希望把「七夕」定為「中國的情人節」。「七夕」是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，正被越來越多的年輕人所認可！

這個故事最早起源於《詩經小雅大東》：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。」「睆彼牽牛，不以服箱。」意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。《史記天官書》描述天體運行，有「其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將」、「其北織女，織女，天孫女也」句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。

到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」又比如曹丕《燕歌行》中說：「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁」，都已經把織女和牽牛看成一對情人了。所以秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的「秦簡」中就有了「牽牛以取（娶）織女而不果」的記錄。

「牛郎織女」的故事情節在南朝梁時殷芸的《小說》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懍的《荊楚歲時記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中「田昆侖」和宋初《太平廣記》中「郭翰」這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。

「田昆侖」的故事傳說，田昆侖是窮漢，一天看到三個仙女在河中洗澡，於是他偷取了其中一套衣服。結果兩個年長的仙女各自抱衣乘風而去，只有最小的仙女不敢出水，後來嫁給了田昆侖。他們生了個兒子田章。後來天女返回天庭，又出現了兒子田章尋母的故事。

「郭翰」的故事內容也大同小異。只是這郭翰是個「姿度美秀，善談論，工草隸」的文人，說他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，兩人情投意合，就私訂了終身。此後，織女夜夜來往於天上人間。有一天織女忽然對郭翰說：天帝知道此事後，命我不許再來，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道後，派了個使女下凡，贈詩兩首，其中一首說：「情人終已矣，良會更何時。」這則記述可以說是牛郎織女故事的文人化。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

關於七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那麼牛郎織女故事的發生地究竟在哪裡？說法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，都被稱為「牛郎織女」故事的發源地，其實這些說法大多數代表了人們的美好願望。

責任編輯：孫啟浩 CN037