川言西遊記

㈠ 《西游記》精彩語錄或章回賞析，拜託了！

【《西遊記》簡介】

內容

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

創作背景

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

創作時間

吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。

西遊記的分層

《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。

相關評價

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

【故事】

《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 影片生動有趣，畫面活潑優美。 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 影片生動有趣，畫面活潑優美。

《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續踏上西到取經的征途。 唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續踏上西到取經的征途。

【孫悟空的原型及出生地】

1.唐代高僧「釋悟空」說

釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自安西，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。

2.「石磐陀」說

哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。

2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。

大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。

3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。

4.印度神猴哈奴曼

魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。

魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。

胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。

陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。

史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。

上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。

近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。

近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。

《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。

胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。

據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。

【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】

《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。

一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄

《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄

生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。
「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。

三、西天取經顯英豪，功成正果美名揚—「斗戰勝佛」英雄

「吃一塹，長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠「渴飲銅汁」，「飢餐鐵彈」度時光的階下囚生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將干出一番「驚天緯地」的業績。誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有干一番大業績，才能取信於人，『英雄』二字才會名副其實。」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」，從「齊天大聖」自詡英雄美名到「斗戰勝佛」（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。「追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前」是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。

（一）堅定，徹底的斗爭精神

西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。

（二）敢為崇高理想而獻身

西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。

1，戰勝自我勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花

㈡ 西遊記讀後感 七年級 500字

今天我看完了中國文學名著之一的神話小說——《西遊記》。從這本書中我得到了許多感悟。
《西遊記》是著名作家吳承恩寫的。從唐僧取經的故事為線索，講述了孫悟空出世、大鬧天宮，最後被如來佛祖降伏在五指山下。後來唐僧救了孫悟空，孫悟空和唐僧一路取經，分別遇到了豬八戒和沙僧。孫悟空、豬八戒和沙僧為了保護唐僧去西天取回真經，一路上降妖伏魔，走過了十萬八千里，前後共十四年，歷經了九九八十一難，終於取回了真經。我覺得故事內容情節曲折，語言生動詼諧，並把孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧等形象和個性都描寫得十分活躍、生動可愛，讓人過目不忘。
整部《西遊記》中讓我感受最深刻的是唐僧師徒四人過火焰山。傳說這個火焰山可以把銅頭鐵身的人化成汁。後來孫悟空和唐僧一齊飛過去，可唐僧要一步一個腳印的走過去。後來，孫悟空去借芭蕉扇。可第一次被扇到5萬多里遠的地方。第二次孫悟空跑到鐵扇公主的肚子，於是鐵扇公主借走了一把假扇子給孫悟空，沒想到孫悟空越扇火越大。最後用計策借來了芭蕉扇，滅了火，過了火焰山，繼續去取真經。
看到這里，我想到了在我們的學習當中也不是一帆風順的，凡是遇到困難都要一一去克服它。從前我作文有媽媽幫助我，現在我要自己完成，我把老師教我們的方法都用上了，有總分總，倒敘、插敘，先總後分……都用了。我把好詞好句都用上去了。最後媽媽誇我寫了一篇好作文，語言精煉，內容豐富，使人一看就明白說的是什麼。
以後我還要繼續努力，持之以恆，把學習成績提高。

㈢ 關於西遊記的摘錄

吳承恩
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就
一日而論：子時得陽氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食後而巳則挨排，
日午天中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之
終，則天地昏

㈣ 西遊記之四川方言版txt全集下載

西遊記之四川方言版 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
這是一個嘿神奇叻農門陣，港叻是在嘿久嘿久以前，整個世界分成東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲這四個踏踏。在哪黑而叻東勝神洲傲來國，有一個嘿大叻山坡坡，因為一年到頭吼頭叻花花果果掐都掐不完，人們就給它安老個名字——花果山。花果山吼頭有一個石苞苞。一天，那個石苞苞突然一哈爆嘎老，從吼頭滾出一個蛋，這個蛋一碰到風就變成老一個石猴兒，那個猴兒叻眼睛吼頭冒出一根哏叻金光，把人叻眼睛都晃花老。那石猴兒跪倒起地下，往四方直嘎叻做作揖。
港起來，那石猴兒印是安逸得很，剛生下來就莽起勢叻跳、莽起是叻跑。口乾老就喝些山溝溝頭叻泉水，肚子餓老就切切折山上叻野果子來掐。一天到黑和山頭叻動物一起嗨，安逸得很。這天，天熱得死人，猴兒們遭不住老，就跑到山溝溝頭切刨澡。它們看倒到水嘩嘩叻直噶從高頭流下來，就順到起山溝溝往前頭切尋找它起頭叻地方。
猴兒們爬啊爬，爬老嘿久才爬倒水殺個叻榻榻，看倒起有一塊瀑布，就跟天上掛下……
別忘了採納喲

㈤ 西遊記中的好句

1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

4、勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。

7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺?名瀑布，真似掛簾帷。

9、翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

㈥ 超搞笑的相聲

郭德綱、於謙超搞笑的相聲《我要旅遊》

郭：封箱。把所有唱戲服裝的箱子全都貼上封條，就說今年演出就算到這兒了。再有什麼事兒，轉過年來，過了春節，再開箱。我們沿用了這個稱呼，後台我們也沒有什麼箱子，就一人一個包兒，拎著就走了，很簡單，說封箱只是說丙戌年的演出到此結束了。
於：這個形式。
郭：已經過了12點了，於老師是陪您過夜的演員。
於：可以這么說。
郭：這么晚了，大夥兒都沒走，好啊。多聽聽相聲，有意思。
於：是。
郭：相聲不敢說高台教化，最起碼勸人向善，教人學好。我就很喜歡這個藝術形式啊，唱的跳的變的練的，都愛。因為本身我就是一個文化人。
於：您倒不客氣，文化人？
郭：對。舞文弄墨，寫字兒，
於：書法
郭：畫畫，算術，天文地理，占卜星象
於：研究得還挺多。
郭：恩，都淆過。愛畫畫，在家裡研究，梅蘭竹菊，山水人物，
於：全畫。
郭：我最喜歡北宋有一個大畫家，
於：誰呀？
郭：張擇端。
於：哎喲，有名！
郭：你知道啊。
於：知道。
郭：畫的那叫《清明上墳圖》。
於：對，
郭：他是描繪了北宋，清明的時候這些人，寡婦們哪，上墳哭，號喪的這種幸福場景。
於：哎呀，什麼呀？
郭：我最得意這個。
於：您看什麼呢？《小寡婦上墳》呢是怎麼著？
郭：清明上墳圖嘛。
於：沒有。《清明上河圖》。
郭：上和尚那兒圖去？
於：那圖什麼去啊？
郭：有什麼可圖的？
於：就是啊，上河圖。
郭：上河圖。畫，找著人家那個學。
於：臨摹啊。
郭：真的咱們見不著啊，在故宮里邊兒擱著呢。
於：對，
郭：咱們買那畫片兒。看，照著畫，畫得跟真的一樣。
於：奧，就那麼像？
郭：學嘛。畫完了做舊，送到潘家園都掛那兒啊，賣給外國人。
於：您這做假畫兒的。
郭：藝術品，外國人認頭啊，好看，這年深日久，黃焦焦，他很喜歡，
於：是是。
郭：回家也掛，過些日子找我來了，為什麼買回去下雨，屋裡很臊得慌呢？
於：您撒尿做舊啊您？
郭：弘揚國粹嘛。
於：哪兒國粹啊？
郭：畫畫兒啊，練毛筆字，沒事在家裡練，哎，辦證。這個。
於：辦證？辦證兒啊！
郭：要不寫個「拆」再畫一圈兒。就愛寫這個。
於：您寫點有用的行嗎？
郭：我好這個，
於：好辦證兒。
郭：因為我本身來說吧，愛好很廣泛，天文地理，易卜星象沒有我不懂的，
於：全學？
郭：哎，有朝一日我研究點兒科學什麼的，我弄個太空飛船這都是有可能的。
於：您自己弄一太空飛船？
郭：賣點兒白鐵皮，當當當，砸它。
於：打煙筒吧？
郭：太空飛船嘛，
於：是嗎？
郭：在時空隧道裡面穿梭。
於：呵。
郭：把那船擱時空隧道里，坐好了，關上門兒，把裡面插銷插上，
於：恩？還有插銷兒？
郭：擰鑰匙，一給油兒，得兒，在時空隧道里穿梭，兩邊兒這電線桿子，唰唰唰，就愛這個。
於：您這不是在時空隧道里穿梭，您這黑胡同里開摩托呢。
郭：研究科學嘛，跟你說這個你不懂。這高科技，電腦，我接觸電腦最早，
於：是嗎？
郭：剛出來那會兒，好些人都不知道呢，咱就已經在家裡打電腦了啊，開始啊，（做打人動作）。
於：您這砸電腦呢，不是打電腦呢。
郭：打電腦嘛。
於：打揚琴您這是。
郭：聊天兒，在網上聊天兒嘛，打字兒嘛，
於：這么比劃可以。
郭：跟網友們，我們在SM上聊天兒。
於：啊？
郭：有多大勁兒使多大勁兒。
於：行了行了，
郭：別攔著我。
於：您還去那個打人的是嗎？SM上聊天兒？
郭：SM嘛，聊天兒嘛。
於：行了，別說了。MSN，知道嗎？
郭：記得有個SM。
於：沒有。
郭：聊天兒，下載那大片兒看，看那個外國導演拍的那個電影，我就愛看那個，
於：誰啊？
郭：斯皮爾胳膊。
於：啊？有大腿沒有啊這裡面？
郭：（回憶）有的有。
於：什麼有的有？斯皮爾伯格。
郭：我說的是？
於：您說斯皮爾胳膊。
郭：外國人的名字你得調過來讀。
於：這已然調過來了這個。還調一回幹嘛呀？
郭：那條胳膊呢？
於：不是調胳膊，人家叫斯皮爾伯格。
郭：我就愛看他的，人家弄得那個片子真好，人家那裡面說的外語真像外國話似的。我真聽不懂啊，我不是說瞎話。
於：是，你肯定聽不懂。
郭：人家畫面運用的好。叫斯皮爾
於：伯格!
郭：伯格拍那大片叫什麼,《一頭豬的故事》，思想性，藝術性很強。
於：是嗎？
郭：他搞了一個續集，叫《另一頭豬的故事》。
於：前後兩頭豬。
郭：今年春節他那個續集看了嗎？
於：沒有。
郭：《一鍋紅燒肉的故事》。
於：把豬宰了這是。
郭：好好，我喜歡這個。我就喜歡這個。
於：吃肉？
郭：斯皮爾伯格。會玩嘛，人活著就得為了自己，別跟於老師似的，
於：我怎麼了？
郭：我看著都疼得慌。
於：怎麼了？
郭：於老師有錢捨不得花，出門打車都捨不得，等公共汽車，站那兒抱著肩膀，等公共汽車，我說你怎麼著？「等車。」
於：等車吧。
郭：我說這不來了嗎？819什麼的，「不，我等特2，我就得特2，我特2。」
於：你才特2呢！你這拐彎罵街不行啊，
郭：你看，你車子。
於：你車子！
郭：你坐特2那個車啊，
於：哎呀，你說明白了啊。
郭：要不是北京人鬧不清楚這個。
於：是北京人才罵你呢。
郭：你坐特2的公共汽車。
於：對。您最好這么說。
郭：就說你生活得慘。
於：這有什麼可慘的啊？
郭：你看看咱，遊山玩水，看大片兒，臨摹那古畫兒，S。。。
於：MSN！
郭：聊天，這一輩子沒白活。
於：這就沒白活。
郭：天下雲游，
於：還旅遊，
郭：我到處去玩，
於：玩兒，別走大轍，
郭：玩兒，玩兒完。
於：快了。
郭：什麼叫玩兒完啊？
於：你說的啊，
郭：到處去遊山玩水嘛，國內到處好地兒多去了，東三省，我最喜歡東三省，
於：東三省？
郭：東三省出美女！
於：東三省出美女？
郭：對，東三省出美女，哎呀，我在全國哪個地方遇見美女基本上都是東三省的。
於：沒去什麼好地方。
郭：東三省出美女，蘇杭二州，
於：那是出美女。
郭：自古蘇杭出美女，河北省勝芳，就是灞州那兒的勝芳，勝芳出美女跟螃蟹。
於：對，這挨的上嗎？
郭：四川，川妹多情，我喜歡四川。
於：您出去沒什麼事兒可幹了吧？就這點兒事兒了吧？
郭：湖南，我愛湖南，湖南美女甲天下。我喜歡，哪兒都去，哪兒越偏越好啊，家門口不行，遠遠的啊，雲南。
於：雲南？
郭：風光秀麗，少數民族居多。
於：對對。
郭：走在雲南街上，呵，「登登登地登，」（哼哼豬八戒背媳婦曲子）
於：《西遊記》是那兒拍的。豬八戒什麼的都在那兒走。
郭：討厭，我趕明兒不跟你SM聊天兒。
於：跟你聊我也得去那挨打的啊。
郭：在雲南旅遊，走在大街上，對面來倆女的：「大哥，看看舞蹈吧！」什麼舞蹈？「民族舞。」哎呀，北京有。「您見過不穿衣裳的嗎？」不穿衣裳？
於：啊，
郭：不穿衣裳我知道你是哪民族的？不看，走我的，往前溜達，「登登登地登，」（繼續哼哼豬八戒背媳婦曲子）當地少數民族居多，
於：對啊，
郭：雲南他有那個「逮族」。
於：逮族啊？
郭：一個個兒纏著
於：行了行了，這族也不剩什麼人了吧？
郭：你看！
於：什麼叫逮族啊？
郭：逮族嘛。
於：傣族。
郭：傣跟逮不一樣嗎？
於：這不能通用。
郭：逮著了和逮著了不一樣嗎？
於：這兒不一樣。
郭：就說傣啊，碰見他們那個族的那個傣人。
於：傣族人。
郭：傣族人，沒溜啊，這個族人沒溜。
於：怎麼沒溜啊？
郭：弄水對著我潑「嘩」，弄我一身，我張嘴就罵街啊，
於：干嗎啊您這是？人家這是潑水節。
郭：都拿開水潑？弄我一臉燎泡你知道嗎？
於：你這是給那個《一鍋紅燒肉的故事》做准備呢。
郭：你告訴我你那號，晚上回去我加上你。我喜歡去，我愛旅遊，港澳台我都去了，
於：是嗎？
郭：香港，我就愛香港，
於：香港倒是熱鬧，
郭：香港新弄了一個大公園，就仿造美國那些動畫，卡通人物，
於：有這么一個，
郭：那個，「比基尼公園」。我可沒上比基尼去過啊，這回我得好好兒，我花錢買票，我上比基尼裡面我得好好看看去，
於：你先等會兒吧，是，那裡面管得緊著呢。比基尼公園？
郭：都是米老鼠，唐老鴨嘛。
於：沒那麼些這玩意兒。你說的那是迪斯尼公園。
郭：翻譯過來了？比基尼，迪斯尼差不多。
於：差遠了。
郭：對，我上那公園去玩去，台灣也好，日月潭，
於：對，
郭：我弄一箱止咳糖漿我上那兒賣去。
於：干嗎呀？
郭：喝了我這個就沒痰了。
於：您上那兒化痰去了？
郭：有一個叫澎湖灣的地兒你知道嗎？
於：知道啊，
郭：我得上那兒去。我記得那會兒有一個叫劉文正的演員，
於：啊，
郭：劉文正，張文順，李文山，魏文亮，這都是文字兒的。老藝人，他唱的那歌兒，到現在我還記得呢。
於：什麼？
郭：晚風輕拂澎湖灣，白浪逐沙灘，沒有椰林追斜陽啊，只是這個海蘭蘭。最喜歡這個！
於：劉文正開始是唱二人轉的？您唱這調兒不對。澳門，
郭：澳門，我上那兒賭博去，
於：賭場？
郭：哎，澳門賭場最多，
於：是，
郭：我上那兒豪賭。那賭場比這屋大，燈管兒，都是燈管兒，
於：哪兒那麼些燈管兒啊？
郭：燈泡，亮如白晝一般，當中一桌子，站一大姐那兒發牌，我得跟香港黑社會的我們賭牌，
於：跟他們賭？
郭：豪賭，我站這邊兒，他站那邊兒，他後邊40來人，我後邊40來人，
於：都帶保鏢。
郭：都黑西服啊，白褂子，戴領帶，墨鏡啊，
於：呵，
郭：倆人對臉兒站著，那一說開始我們就開始，呃呃呃，呃呃嘿，
於：倆黑社會玩兒跳房子呢，
郭：豪賭嘛，
於：小點兒你們還，誰告訴你們的啊？
郭：豪賭嘛，一把5分錢呢。
於：哎呀，您倒是見過錢。
郭：這國內就不算，最好是出國，
於：國外旅遊。
郭：我喜歡出國，因為我本身我很喜歡吃西餐，
於：那到哪兒正合適。
郭：一手刀，一手叉，
於：對，
郭：人家打盤子給你上來，小餅，切開，切開裡面有雞蛋，卷上生菜抹上醬，還有那腸兒，吃。
於：拿刀叉吃雞蛋灌餅去是嗎？
郭：我能來4個。再來碗面湯，我愛吃這個。
於：中餐早點。
郭：國外嘛，旅遊嘛，美國你去過嗎？
於：我沒去過。
郭：你就2，你特，
於：別提這事兒行嗎？
郭：大飛機，美國旅行，
於：奧，
郭：美國有個那叫什麼，女的，自由女神經，是什麼？
於：神經？
郭：舉火把那個。
於：自由女神像。
郭：對對，好啊，這點兒我佩服美國人，好學習。
於：對了，
郭：女神這手舉著火把，這兒拿本書，人家告訴你了，「停電也得上課！」
於：根本就沒有這層意思。
郭：美國，我愛去的地兒。義大利我就差著了。
於：不愛去？
郭：義大利沒什麼可看的，義大利就倆，第一是黑手黨，很有名，黑手黨我見過了，我在澳門的時候，呃呃呃，呃呃嘿，
於：行了行了，
郭：玩過一回，沒什麼意思。再一個就是比薩斜塔嘛。
於：比薩斜塔好啊，
郭：斜塔沒意思，我在北京我都看膩了，
於：北京哪兒有啊？
郭：哎呀，我跟張文順待好些年了。老先生肩膀一高一低。
於：現在看見歪的都暈了是嗎？
郭：對對對。義大利不去。
於：奧。
郭：西班牙也沒有太大的意思，
於：鬥牛。
郭：對啊，西班牙就是鬥牛啊，場子裡面跑牛，拿著布，「登登登地登，」（還哼哼豬八戒背媳婦曲子）
於：這牛非跑亂了不可。
郭：這邊有人拿布斗這個牛，他可不是一個人，
於：好幾個人。
郭：黃健翔講話，他不是一個人！
於：你再這么說你快成一個人了。
郭：恩，你們還能開除了我？這買賣兒是我的。拿著布嘛，我記得有幫忙的，
於：當然。
郭：一大堆幫忙的伙計啊，一看見一抖布，伙計們都喊，「掌櫃的，瞧本兒，再讓就賠啦！」
於：這說相聲的倒哪兒都去啊，鬥牛場里也使活。
郭：就說這意思吧，還有一個地方，他們請我我沒去，埃及，
於：喲，那是古國啊。
郭：我對他們有成見，他有那個獅身人面像。
於：對呀，
郭：歧視婦女，
於：那有什麼關系啊？
郭：不應該啊，她都失身了，你還罵人家面，這不合適。她就是沒跑了你知道嗎？跑了就不失身了。
於：這這這流氓的心態您很了解嘛。什麼沒跑了啊？獅子的身子人的臉。
郭：我不去，管他那個去了！我聽說那兒還有那個木乃伊，
於：那法老，
郭：死人拿白布纏好了擱那兒，這要是抗出來倆弄到潘家園兒去，這發財了這個。
於：您老憋著這個，上回您就扛倆西安的兵馬俑了知道嗎？
郭：我說過那個嗎？
於：說過。
郭：是嗎？我扛倆出去，多好。
於：人家那也有數，
郭：也有數啊？
於：跟兵馬俑一樣。
郭：晚上還點數哪？太高科技了啊。晚上點數兒，一堆木乃伊躺好了，來一管理員，64，到！65，到！67，喲，67沒人答應啊，（轉向於）你閑著呢吧？
於：您要干嗎呀？
郭：給你纏上白布擱那兒，
於：不行，
郭：啊？
於：我跟我爸爸在兵馬俑那兒站著呢。
郭：你要不說我給忘了。
於：什麼記性您這是？
郭：那你讓你父親去不行嗎？
於：倆都站著呢。
郭：奧，一個父親一個爸爸都站著呢，你倆爸爸，
於：沒聽說過。
郭：別找事兒，別去埃及。反正泰國我是不去。
於：怎麼了？
郭：他們都上泰國，我不去，
於：你怎麼了？
郭：我們說相聲的有個叫范振鈺的，
於：對，
郭：上泰國去玩兒去，
於：奧
郭：剛下車就趕上兵變了，到現在還沒放回來呢。
於：跟他有什麼關系啊？
郭：說讓他當娘娘，好像是。
於：痴心妄想這玩意。
郭：不去，不去。法國還行。
於：好啊。
郭：大夥兒都誇法國啊，
於：對，
郭：說法國是一個很浪的城市。我一想這個地兒就是給我們預備的。
於：浪漫。
郭：慢點兒浪。
於：你這浪的就夠快的了。浪漫的國家。
郭：我喜歡法國，我最喜歡法國，
於：是嗎？
郭：尤其那個叫凱旋門那叫？
於：那是標志。
郭：我找他那個管理員，我給他租下來，
於：干嗎？
郭：我把那頭砌死我燒磚。
於：改磚窯啦？
郭：小景德鎮。
於：哪兒啊就小景德鎮？
郭：到了法國得上巴黎，好看的衣裳據說都是巴黎興的，
於：有名啊，
郭：巴黎美女甲天下嘛。
於：您也離不開這個。
郭：到巴黎，你知道巴黎哪兒買服裝嗎？
於：我哪兒知道啊？
郭：你外行去吧，都記著點兒啊，到巴黎買衣裳哪兒買啊，
於：您說。
郭：巴黎有一動物園兒，動物園對過啊，那賣衣裳，你得早去，你得會說，你說你「拿貨！」
於：您說那是北京動物園，對面服裝批發市場。
郭：你就記著吧，我說的沒錯。
於：找就找瞎了。
郭：還有一個聖母院聽說了嗎？
於：巴黎聖母院啊。
郭：一進去大十字架啊，定一光屁股老頭兒，這就是虧心啊，讓人家爺們兒堵上了。
於：別胡說八道行不行啊？耶穌那是。
郭：釘上就穌了。我偷回來擱莊稼地里能嚇唬多少鳥啊？
於：你爸爸那兒站著呢。
郭：我這喜歡畫畫兒的，我必須要去法國那個專門擺著畫兒的，那個鹵煮宮。
於：這得多臊氣啊這里頭？
郭：文化氣息啊，
於：盧浮宮！
郭：盧浮宮裡面都是齊白石的畫，蘿卜，白菜，畫的好，你說人家畫一白菜，好幾十萬，這要是畫個新發地，哎呀，
於：畫菜市場干嗎呀？
郭：就了不得了。都是齊白石畫的啊，蘿卜，白菜，茄子，雞蛋韭菜，羊肉白菜，牛肉大蔥，雞肉香菇的，
於：齊白石凈畫餡兒啊是怎麼著？
郭：好畫嘛，這都是藝術氣息嘛。這你跟我學吧，
於：學什麼呀？
郭：沒事兒出國旅遊去，
於：我倒也愛玩兒，
郭：別凈跟那汽車站那兒難受，
於：一直沒等著特2是怎麼著？
郭：對了！
於：別一驚一乍的。
郭：我經常出門啊，前些日子剛出門兒，我上那個俄羅斯，
於：俄羅斯，
郭：你去過嗎？
於：我沒去過，
郭：那就好辦啦。
於：干嗎呀？
郭：我就喜歡俄羅斯，俄羅斯美女甲天下，俄羅斯那歌兒，《莫斯科郊外的鹵煮》，聽過嗎？
於：沒聽過，
郭：俄羅斯上，好風光，彈起我心愛的土琵琶，
於：好嘛，您上俄羅斯扒火車去了是嗎？
郭：這是俄文歌兒我給你翻譯過來的。
於：我用你翻嗎？
郭：我上俄羅斯我剛回來，
於：是嗎？
郭：哎呀，買票，買頭等艙，
於：飛機。
郭：我坐飛機永遠是頭等艙，
於：好，
郭：除非他把我轟出來啊，
於：一回沒坐過。
郭：坐過，我怎麼沒坐過，買票的時候寫著了，你看你樂意不樂意多花錢了，人寫著頭等艙，經濟艙，商務艙，站票，
於：站票？飛機上還有站票？
郭：省錢買站票，扶著嘛。
於：飛機還真晃悠，
郭：吐，這都行，
於：往哪兒吐啊？
郭：吐完了裱好了掛盧浮宮去。
於：吐完就跟餡似的了？
郭：對。你太惡心了你，
於：廢話，你吃的太雜了你知道嗎？
郭：討厭，以後我不跟你。。。拿著票奔機場，大飛機，得過安檢，安全檢查，坐在那兒，扣兒都解開了，
於：全亮著？
郭：不是，你要帶著東西，你帶著槍，這不能過去啊，你說你要帶著方天畫戟，狼牙棒，這都不讓過啊。
於：拿過去干什麼用啊？
郭：撓癢癢嘛。把扣兒解開了，人家有安檢的工作人員（做扒褲子的動作）
於：霍！干嗎呀？
郭：沒事兒，提上吧，走！
於：這位過癮來了是怎麼著？
郭：討厭！你很三俗啊！
於：安檢有脫褲子的嗎？
郭：怕你藏個狼牙棒嘛。
於：這主意也就您想的出來。
郭：你要樂就樂出來啊，就是這意思，過安檢，人家有維持秩序的，保安，「往裡走，別擠，都有坐兒啊，里頭有大坐兒。」
於：大坐？小公共。
郭：過安檢，上飛機，頭等艙，最講究就是頭等艙，頭等艙寬綽，凳子也大，就幾排，
於：是，
郭：坐好了，空姐給你端水啊，先燙腳，人家給拿飲料那單子「先生，喝點兒什麼呀？」
於：跟那劫道的一個味兒是怎麼著？
郭：裡面還鉤著呢？
於：廢話
郭：拿相聲當連續劇那麼干不行啊，翻譯成普通話就是喝什麼吧，有咖啡，紅茶，綠茶，飲料，啤酒，井拔涼水。
於：還有井拔涼水？
郭：開一窟窿弄水嘛。
於：霍！
郭：鎮著青蘿卜呢底下。
於：砂鍋蘿卜在飛機上鎮著，
郭：對，就說了不起，點菜譜，什麼都有啊，你點菜，那兒現給你做，魚香肉絲，空姐給你炒，
於：空姐炒，
郭：哎，烤饅頭，都有，
於：這多大煙呢這得，
郭：它上面有煙筒，角兒這兒有半圓的簾兒，撩開簾兒裡面有小筒，
於：干嗎的？
郭：撒尿啊，
於：簾裡面撒尿？
郭：誰解手上那兒尿去，尿完開窗戶向外面一倒，
於：霍！
郭：都潑到對過飛機上了。
於：哎呀！這大雜院
郭：頭等艙！跟這兒坐著，一會的功夫人家告訴你系安全帶，你也可以不系啊，
於：當然了，
郭：你要不系你比飛機先到機場。
於：這就rou出去了是怎麼著？
郭：等著吧，一會兒人家空姐過來，「幾位，受累下去給推一下，不著了。」大夥兒都下去推，「登登登地登，」（還哼哼豬八戒背媳婦曲子）
於：一群豬八戒這兒推飛機呢。
郭：討厭！「日！」走了，我們怎麼辦？很討厭你知道嗎？我凈遇見這事兒。
於：飛機沒系安全帶，它先到機場了。
郭：這怎麼辦？回去等著吧，坐候機室，等著吧，吃的方便麵，吃的花生米，一會兒大喇叭喊了，「有拾到K1546架飛機的請與前台聯系。」
於：飛機丟啦？
郭：這都常有的事兒。一會來了啊，我很生氣，我遲到一分鍾你都不等我，你有點毛病等一天跟玩似的，走，上飛機，奔俄羅斯，心中的聖地，俄羅斯出美女嘛。「俄羅斯上，好風光，彈起我心愛的土琵琶，」
於：行啦，又不坐火車，
郭：就愛這個，到俄羅斯，高興，看吧，你得學會，當地，哪兒好玩兒，
於：旅遊嘛，
郭：吃什麼，穿什麼，買它那個大皮襖，喝它那個白酒，
於：高度酒，
郭：高度酒，一萬多度，
於：霍！汽油也沒那麼高度數啊，
郭：我就愛喝它那個，喝完上警察局門口鬧事兒去，
於：你？
郭：上門口吐去，警察對我很好，他有一個木頭的籠子，給我擱在籠子里站著，
於：那叫站籠。
郭：對對，我特別喜歡這個。所有去那兒的人都不如我，我比他們多玩兒一景點兒。
於：您拿站籠當一景點兒啊？
郭：很可樂，動不了啊，關夠了，放出來，在街上溜達吧，好，看俄羅斯，銀裝素裹一般，到處都是白雪，「好一派北國風光哎。俄羅斯上，好風光，彈起我心愛的土琵琶，」
於：行啦，您怎麼總忘不了山東棗庄這點兒事啊？
郭：討厭，我給你上課呢，就你這樣的，你在國外出點兒事沒人救你，我這么靈我跟那兒還迷過路呢，
於：迷過路？
郭：廢話，林子大了，哪國迷路的沒有？我在俄羅斯我喝多了，我迷路了，我找不著住哪兒了，好在人家有警察，我說勞駕，我跟您說點兒事兒，那警察客氣啊：「啊，先生，什麼事兒啊？」
於：上西安轉一圈啊？
郭：討厭，我道兒迷惑了，我想回哪哪兒，您告訴我吧，「奧，你是聽真的你是聽假的？」真的怎麼說，假的怎麼講？「真的給我一百塊錢，假的5毛」我一想這誰不得聽真的嗎？給100塊錢，告訴我，我聽真的。
於：恩。
郭：「聽真的？我也不認識。」

㈦ 求一篇新版西遊記四川方言小品的台詞

＇噓．．．．．．．＇白龍馬先出場．［全身白，屁股上掛一拖帕做馬尾巴］，做起立狀，嘴裡＇嘩啦＇發馬蹄聲，繞場跑．

後台傳豬八戒和沙和尚的聲音;猴兒，師傅的馬跑老，逮倒起．．．．．

孫猴子出場，快到台中間的時候打個滾，站起來搖晃，手扶額頭，說;＇糟噠，糟噠，最近又是小溝，又是珠子溪，又是聖燈山的，走猛了點，身體搞虧刮老，翻個跟斗雲起來腦殼好分［昏］喲．

此時白龍馬叫一聲，孫猴子回頭說;＇跑得脫，馬腦殼．．．．．＇走幾步，拽住馬脖子上的繩子．

唐僧雙手背後，大搖大擺上場，沙和尚隨後，豬八戒挑一東西，做吃力狀，走最後．

豬八戒吼，嗡聲嗡氣;＇和尚，師傅，歇下喲，來求不起老．＇

沙和尚;＇啥子喲？才走幾步路喲？你又喊來不起老？＇

豬八戒;＇那當然喲，你幾副顏色全都打甩手，就欺負我老豬一個，那你來挑嘛．＇

沙和尚;＇哎呀，你各人要長愣個肥，又嗨得，你挑餓了嘛哈兒好多整兩碗撒．＇

孫猴子;＇要得，師傅，我腦殼也有點分，豆歇下嘛．＇

唐僧說話，慢條斯理;＇好嘛，大家都休息下嘛．＇

四人坐下．

豬八戒;＇師傅，我好久都沒吃過嘎兒［肉］老，我們到了前面怕還是要搓一頓喲？＇

沙和尚;＇對頭，好久沒吃肉老，心頭潮得慌．＇

猴子;＇要整豆整腐敗點，到了前面先整嘎兒，然後我們去找幾個妹妹唱卡拉哦克，［淫笑］嘿嘿嘿嘿嘿嘿．

唐正色;＇你這幾個批崽崽，我們都是出家人喲？一天豆曉得花天酒地的，那來愣個多錢消費喲？＇我身上反正是沒得啥子米米了哈＇

豬八戒;＇師傅，現在混得好的都興貸款，你沒得錢嘛，可以找如來和觀音貸點款撒．＇

唐僧;＇他幾副顏色呀？可能比我還混得撇喲，最近亞洲金融風暴把他幾副顏色搞慘了，上回打牌，如來佛找我借的銀子現在都還沒還呢。哎呀，嘴巴都說干求了，死猴兒，到前面去找點水來給大家喝。。。。。。』

孫猴子從舞台另一方下去，然後上來，看見了舞台上放著的帳篷，掀起簾子望。。。。。然後興沖沖跑回來，說;『師傅，前面有個帳篷，里頭有個好霸道的女娃兒喲。』

幾人全飛快的站起來，手搭涼蓬往遠處望。唐;看清楚沒得喲？』沙和尚;『真的啊？』豬八戒;『在哪點嘛？』幾人一起下台，然後上台，到帳篷邊。

唐僧;『裡面有人沒得？』

白骨精出來，幾人喜，一起把頭向後轉;』哇，安逸得板。『白骨精;『你們幾個鬧麻了啥子？』

唐僧;『我們幾個走路走渴了，找你要點水喝』

白骨精;『開水沒求得了，昨晚上我的洗腳水還沒倒，你們幾個要來點不嘛？幾人忙擺手，道;算老，算老』

孫 猴子;『妹兒，你是啥子人喲？荒郊野外的你一個人在這里做啥子？

白骨精;』我是個行者，我叫xxx，我出來暴走，走到這點走累了，休息一下。『

沙和尚;』哇，你豆是那個西天日報經常登的天涯xx版的斑竹xxx所？『

豬八戒趕忙掏出一支巨大的毛筆;』偶像，給老豬簽個名撒;『

白骨精接過筆，問;』簽哪裡嘛？『

豬八戒撈起衣服;俺肚皮大，咯，簽這兒『。白骨精刷刷刷舞了幾筆。

沙和尚翹起屁股;』俺籮痘大，簽這兒。『白骨精又舞幾筆。

孫 猴子;』俺也湊下熱鬧。『伸手板出來。刷，白骨精又舞幾筆

唐僧;』我一般不追星，我只追求你哈，要得不？妹兒。『

豬八戒;』嘿嘿，妹兒，你這個帳篷看起好大喲，你一個人晚上睡到這點怕不怕喲？『

白骨精;』豆是啊，晚上黑漆麻空的我一個人尿都不敢出來窩『

豬八戒;』那我今晚上來和你混帳嘛？『

孫 猴子;』啥子啥子，死豬，興插輪子所？我最先看到妹妹的喲？『

沙 和尚;』都不要爭哈，大家手上過，免得沙皮。『豬八戒;』不行不行哈，四季財是你的強項，劃石頭剪刀布。孫猴子給豬後腦殼一掌，把手爪起給大家看，說;』曉得老子只出得來拳頭，欺窮所？『

唐僧把白骨精拉一旁;』妹妹，來，我給你說句話。『幾人不爭了，盯倒倆人。。。。。。

唐僧;』妹妹，你看嘛，這里頭只有我一表人才，再說老，除了如來和觀音，我好撇也算個中層幹部撒，你不要理他們幾個，今晚上我來混帳。『

孫猴子忙上來把白骨精拉另一邊;』妹兒，你莫聽他的，他娃從小豆性無能，所以才出家當和尚，還是和我兩個混好些。『

豬八戒把白骨精拉另一邊;』你莫和猴子睡喲，那娃身上格棗[虱子]多得很。你摸我這個嘛，我身上肉機肉機的舒服得很。

沙 和尚又把白骨精拉到另一邊;『聽他吹，尿罐都要飛，他娃憨痴痴傻戳戳，一頓要吃八駁駁。你看嘛，除了唐僧以外豆是我最伸抖撒，那兩副顏色看起像啥子嘛？』

白骨精走到幾人中間;『哎呀，你們莫爭莫爭了，一個一個的挨到進來睡嘛，唐僧先進來嘛，你們幾個各人在外面丟紙脫脫抽簽，決定下一個。

唐僧得意洋洋的跟白骨精進帳篷去了，幾個人坐地下開始抽簽。。。。。。。

一會，帳篷內唐僧恐怖的叫聲;』媽呀。。。。『衣不蔽體，提著褲腰帶跑出來。

帳篷內跑出一與白骨精同樣裝束的男人，[裝女聲]揚手高呼;』幺兒，幺兒，莫跑撒。『

豬，猴子，和尚一起喝;』哇，是白骨精舵嘛。『

幾人站起來將男子打倒在地。唐僧擦把虛汗;』好危險喲，今天差點豆遭失身老。『


[謝幕]

㈧ 大戰紅孩兒 的故事（詳細，原文）

牛魔王和鐵扇公主的孩子紅孩兒，修煉得道，神通廣大，為益壽延年，他一心想各異唐僧肉。一天，他正在空中瞭望，看見唐僧師徒遠遠地走來，他知道唐僧的徒弟武藝高強。

硬拼怕不能取勝，於是，他想利用唐僧不辨真偽，心慈面軟的特點來智取。他把自己變成七歲的孩童，用繩捆住手腳，高高地吊在樹枝上喊「救人」。唐僧聽到喊聲，讓悟空去解救。

悟空認出那是妖怪變的，叫師父少管閑事。唐僧動怒，又要八戒將紅孩兒救下。當唐僧讓悟空背上紅孩兒走時，悟空背的只是個假的，紅孩兒真身早已跳到九霄雲外，並颳起一陣旋風。

趁機劫走了唐僧。風停後，唐僧沒有了，悟空知道是妖怪搗的鬼。他記八戒和沙和尚看好行李，自己趕忙來到枯松澗火方洞找師父。悟空和孩兒一場惡戰，紅孩兒斗不過悟空。

便噴出龍王也不能熄滅的三味真火，悟空急忙跳出火陣，見不能取勝，便到南海請觀音菩薩。菩薩降服了紅孩兒，把他帶回南海。悟空救出唐僧，師徒四人繼續往西天取經。

(8)川言西遊記擴展閱讀：

紅孩兒是中國古典小說《西遊記》中的人物。牛魔王和鐵扇公主之子，外號聖嬰大王，住在號山枯松澗火雲洞。紅孩兒是他的乳名。

武功非凡，又在火焰山修行三百年，煉成三昧真火，口裡吐火，他的鼻子會噴煙，十分了得，經常與人赤腳打鬥。

紅孩兒最初的形象是只穿著一身火紅色（赤紅、血紅）的肚兜衣，身披紅袍，光著雙腳，下半身不穿，很是神氣，滿面紅光，皮膚紅潤白嫩，膚色中白里透紅。

長相和哪吒有幾分相似，但身材比哪吒胖，在與敵人打鬥時手拿一把八丈長的火尖槍，在施展三昧真火和敵人對陣時會有好幾個小妖推來火車子迎戰，身邊的大多數小妖也是孩嬰外形。

相關人物介紹：

1、牛魔王

牛魔王是中國古典小說《西遊記》中的角色，翠雲山和積雷山的主人，妻子是鐵扇公主，兒子是紅孩兒。首先出現在孫悟空自稱齊天大聖之後。

後出現在孫悟空與火焰山這一篇故事中，在書中一開始稱他為大力王，自號平天大聖（為七大聖之首）。在全書妖魔中，是一位為數不多可以以自身武力不靠法寶與孫悟空匹敵的角色。

深知牛魔王、孫悟空本領的火焰山土地稱：「牛魔王神通廣大、法力無邊、正是孫大聖的敵手！」，牛魔王似乎並沒有強大的後台、主人。

牛魔王有弟弟如意真仙、兒子紅孩兒，可推測牛魔王來自一個頗為興旺的妖怪家族，另外牛魔王交友廣泛，名氣頗大，在妖怪中可算一位名副其實的絕世梟雄。

2、唐僧

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」。

被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬里。

歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷。

記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以唐僧其取經事跡為原型。

3、鐵扇公主

鐵扇公主與牛魔王是中國古典小說《西遊記》中的虛構人物，乃齊天大聖孫悟空結拜兄弟牛魔王之妻，其子紅孩兒後被觀音所收。

在「第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇」開始出現，最初的名稱叫「鐵扇仙」，之後才更清楚其名。

根據小說所言：樵子笑道：「這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。」至於「芭蕉扇」則是一個法寶工具，原本是在昆侖山後。

從混沌開辟以來，天地間自然產生的一個靈寶，為太陽的精葉，所以能夠滅火氣。在《南遊記》中，鐵扇公主最後與華光天王成婚。