中國古代著名文化遺址

1. 我國十大名勝古跡是什麼求教

中國的古跡太多了，要排前十名，簡直太難了。

嘗試排列一下，以供大家參考。我這里排列的主要是以古跡為主，自然名勝沒有在列。

作為華夏文明的名片，長城自然是要名列第一。

萬里長城，是中國偉大的軍事建築，它規模浩大，被譽為古代人類建築史上的一大奇跡。以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構成的長城帶，橫貫今遼寧、內蒙古、寧夏、甘肅、陝西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等省(市、自治區)的相當一部分地區。其范圍南北寬約數百公里乃至上千公里，東西長約數千公里。

2. 我國的古文化遺址、古國度有哪些。謝謝謝謝謝

古印度
佛陀與夢幻交織的世界--印度文化
印度是我國的緊鄰，但由於連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。

在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。

神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調
恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一——印度。

聖詩般的純美曲調
印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。
在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。

印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。
現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系.

泥爐碳火烹調的美食

印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。
其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。
對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。
此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當地人笑話。

天竺之魂——印度古國青銅雕像展
古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恆的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。

3. 中國歷史上有哪些消失的有名的文明遺址

消失的十大古城之首 約旦古城佩特拉
所處國家：約旦
所屬古文明：納巴塔因文明（公元3世紀由古代游牧民族納巴塔因創立的文明）
有人類居住時間：公元前6世紀
這座玫瑰色的城市完全是在懸崖上一斧一鑿的開鑿出來，不過卻是因上個世紀八十年代轟動一時的電影《印第安納瓊斯之聖戰奇兵》在此取景拍攝而得以聞名於世。

已消失的十大古城之二 瑪雅古城奇琴尼扎
所處國家：墨西哥
所屬古文明：瑪雅文明
有人類居住時間：公元600年到1000年
作為中美洲最大的一座古代球（戲）場所在地， 奇琴尼扎古城這座昔日的王城，坐落於一座巨大的地下 (石灰岩溶蝕形成的)天然水井附近，這座天然水井也是古代活人獻祭犧牲者被拋屍處。

已消失的十大古城之三 土耳其的德林古優地下城
所處國家：土耳其
所屬古文明： 可能是小亞細亞中西部古國弗里吉亞文明
人類最早居住時間：大約是公元前8世紀到公元10世紀
這座形同網狀的地下古城分為十多層，可供5萬人居住，甚至還有牲畜居住的空間。據說這座古城是由早期來到此地的基督徒建造，用以逃避當時羅馬人的迫害。

已消失的十大古城之四 秘魯馬丘比丘古城
調查結果暗示說，秘魯馬丘比丘古城之所以能入選美國人心中世界十大消失古城，主要是得益於美國人比較容易學會該古城的語言，適應當地的文化，該城為此還被美國人視為心儀的移居國外目的地之一，雖然說當地的金融和醫療衛生條件不甚令人滿意。
[圖]
已消失的十大古城之五 柬埔寨的吳哥古城
所處國家：柬埔寨
所屬文明：高棉帝國文明
有人居住時間：公元9世紀到15世紀
吳哥古城中約有一千多座包括吳哥窟在內的寺廟，該古城曾長期為高棉王國的首都，人口密集，但在遭遇現今泰國人先祖軍隊的攻擊後，這個城市居住的人口越來越少，直至後來被人們徹底放棄，成為如今的廢墟。

消失的十大古城之六 突尼西亞的迦太基古城
所處國家：突尼西亞
所屬文明：腓尼基文明
有人居住時間：公元前650年到公元前146年
迦太基古城是羅馬帝國主要敵人迦太基名將漢尼拔的家鄉，但在最後一次的迦太基戰爭中被燒成一片白地，該城的土地也遭遇鹽鹼化，最終被人們徹底放棄 。

已消失的十大古城之七 義大利古城龐培
所處國家：義大利
所處文明：羅馬帝國文明
有人居住時間： 公元前6/7世紀到公元79年
公元79年維蘇威火山爆發並摧毀該城市以前，義大利古城龐培一直是羅馬帝國上流社會貴族們的度假天堂，也是羅馬帝國的文化中心。這場天災的爆發，讓這座昔日輝煌的古城，只遺留下一些火山灰包覆下自然形成的木乃伊。

已消失的十大古城之八 古埃及城市孟斐斯
所處國家：埃及
所屬文明: 古埃及文明
有人居住時間： 公元前3000年到公元7世紀
位於尼羅河三角洲河口的古埃及城市孟斐斯，作為埃及帝國首都和宗教，商業和貿易中心，一度興盛長達多個世紀。但在遭遇多次包括亞歷山大大帝的外敵入侵後，這座輝煌的古城終於走向死亡。

已消失的十大古城之九 墨西哥 特奧蒂瓦坎古城
所處國家：墨西哥
所屬文明 ：可能是托托納克人文明
有人居住時間： 公元前100年到公元250年
這座建立者至今還是歷史之謎的古城，矗立著前哥倫布時期（哥倫布發現美洲大陸以前時期）最大的幾座金字塔。而就是這座古城鎖代表的文明，鼓舞著中美洲大陸上幾大古代民族，包括薩波特克人(墨西哥的印第安人) 和瑪雅人，創立自己的帝國和文明。
[圖]
已消失的十大古城之十 孟加拉的巴格爾哈特清真寺
所處國家：孟加拉
所屬文明：賈汗阿里可汗文明
有人居住時期： 公元15世紀
這座古城原來被稱為Khalifatabad，由一名土耳其將軍建立。該古城以擁有超過50座伊斯蘭遺址和著名的六十柱清真寺而引以為豪。這座清真寺由60根柱子和80個穹頂建成。

4. 中國的名勝古跡有哪些

中國的名勝古跡：

一、萬里長城

萬里長城是古代軍事防禦的一項工程，明朝是最後大修長城的一個朝代，長城列入了世界文化遺產。萬里長城也是中華民族的驕傲與象徵，萬里長城也是世界偉大的古代建築之一，它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，它以悠久的歷史和浩瀚的工程聞名於世。

(4)中國古代著名文化遺址擴展閱讀：

中國十大名勝古跡

中國十大名勝古跡是指1985年由《中國旅遊報》發起並組織全國人民經過半年多的評比，於當年9月9日評選出的萬里長城、桂林山水、北京故宮、杭州西湖、蘇州園林、安徽黃山、長江三峽、台灣日月潭、承德避暑山莊、西安秦兵馬俑十個風景名勝區。

這十個景區分布於祖國的東西南北各個區域，包括自然景觀，歷史建築，人文景觀和文物古跡等。

5. 中國有多少古文化遺址

我國是一個具有五千多年輝煌歷史的文明古國，我們勤勞智慧的祖先創造了燦爛的文化，留下了豐富的人文古跡。我國歷史古跡之多是世界上任何一個國家都無法比擬的。比較典型的有本書提到的「西安半坡遺址」、「河姆渡遺址」、「牛河梁遺址女神廟」、「秦始皇陵兵馬俑」等。

中國於 1985 年加入《保護世界文化和自然遺產公約》，1987 年首次擁有了世界遺產，共6項，分別為：周口店北京猿人遺址、長城、莫高窟、北京故宮、秦始皇陵兵馬俑、泰山。除泰山是文化與自然混合遺產外，其餘五項均為文化遺產。

(5)中國古代著名文化遺址擴展閱讀

文化遺址：

1 、長城

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：長城包括甘肅至河北段；2002年11月，中國唯一的水上長城遼寧九門口長城作為長城的一部分，正式掛牌成為世界文化遺產。

【景觀特徵】：長城是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防禦工程。在文化藝術上的價值，足以與其在歷史和戰略上的重要性相媲美，被列為中古世界七大奇跡之一。

2、 明清皇宮

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：北京故宮位於北京市中心；沈陽故宮，位於遼寧省沈陽市瀋河區明清舊城中心，2004年7月作為擴展項目列入《世界遺產名錄》。

【景觀特徵】：北京故宮是中國五個多世紀以來的最高權力中心，整個建築金碧輝煌，庄嚴絢麗，被譽為世界五大宮之一。沈陽故宮是清朝入關前創建的皇宮，清朝入主中原後改為陪都宮殿和皇帝東巡行宮。

3 、秦始皇陵及兵馬俑坑

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：位於中國北部陝西省臨潼縣城東5公里處的驪山北麓。

【景觀特徵】：秦始皇陵是中國歷史上第一個規模龐大、設計完善的帝王陵寢，也是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。兵馬俑坑的秦代陶俑及大量的戰馬、戰車和武器，代表了秦代雕塑藝術的最高成就，有極高的歷史價值，被認為是古代的奇跡，20世紀最壯觀的考古發現。

4 、敦煌莫高窟

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：莫高窟又名「千佛洞」，位於甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。

【景觀特徵】：莫高窟地處絲綢之路，不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交會處，以其雕像和壁畫聞名於世，展示延續千年的佛教藝術。

5 、周口店北京猿人遺址

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：遺址位於北京市房山區周口店村的龍骨山。

【景觀特徵】：是華北地區重要的舊石器時代遺址，其中最為著名的是首次發現「北京人」遺址的周口店第一地點。

6. 我國的世界文化遺產有哪些

1、萬里長城（ 世界遺產 ）

長城，又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京的著名的典故「烽火戲諸侯」就源於此。秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。1987年12月，長城被列入世界文化遺產。

參考資料：網路-中國世界遺產

7. 中國古代歷史中哪一朝代的墓葬文化最為豐富

是目前所發現同時代中國最大城址 有專家認為中國朝代史開端被改寫
古城示意圖
良渚古城以莫角山遺址為中心，略呈圓角長方形，正南北方向。總面積達290多萬平方米。
據新華社、都市快報報道 考古人員29日在浙江杭州宣布，良渚文化核心區域發現總面積達290多萬平方米的古城。考古學家指出，這是長江中下游地區首次發現的良渚文化時期的城址，也是目前所發現的同時代中國最大的城址。
29日在杭州舉行的良渚古城遺址考古發現新聞發布會上，浙江省文物局局長鮑賢倫介紹了良渚古城的發掘情況：古城略呈圓角長方形，正南北方向。古城東西長1500～1700米，南北長1800～1900米，總面積達290多萬平方米。城牆底部普遍鋪墊石塊作為基礎，寬度40～60米，石頭基礎以上用較純凈的黃土堆築，部分地段地表還殘留4米多高城牆。
良渚古城遺址發現者之一、浙江省文物考古研究所研究員劉斌則表示，古城的建城位置是經過精心勘察與規劃的，根據城牆外側疊壓的堆積中出土的陶片判斷，良渚古城使用的下限不晚於良渚文化晚期，其始築年代還有待於進一步考古工作後判斷。
良渚文化距今5300～4000年，是分布於環太湖地區一支著名的史前考古學文化。良渚遺址是良渚文化的中心遺址和文化命名地，位於浙江省杭州市餘杭區的良渚、瓶窯兩鎮。國家文物局曾明確提出，在目前發現的代表中國早期文明的大遺址中，良渚遺址的規模最大，水平最高，是實證中華5000年文明史的最具規模和水平的地區之一。當時「良渚」勢力占據了半個中國。
著名考古學家、北京大學教授嚴文明表示，良渚古城的發現，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認識，標志良渚文化時期已經進入了成熟的史前文明發展階段。這是繼20世紀殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現，將極大地推動中國文明史研究進程和考古學發展。
細節
城牆比西安古城牆寬兩到四倍
古城大致以良渚遺址區內的莫角山遺址 （上世紀90年代初發現）為中心，東西長約1500～1700米，南北長約1800～1900米，略呈圓角長方形，正南北方向，面積和北京頤和園差不多。
城牆部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達40～60米 （我國現存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城牆，底寬18米，頂寬15米），上面堆築純凈的黃土，夯實。
據悉，去年6月，餘杭瓶窯鎮的葡萄畈村要建農民安置房，由於是遺址所轄范圍，考古人員先進場考古，意外中在一片稻田下發現一條南北向溝渠，後來發現稻田下的那條溝渠是護城河，進而發現了四面古城牆。
爭議
城牆或改寫了最早朝代——良渚
嚴文明教授說，說明良渚古城的意義，得站在「良渚文化對中國的影響」這個高度著手。
從1986年開始，良渚反山遺址、瑤山遺址、匯觀山遺址等先後發現多座大型墓葬，墓中發現大量玉器，有意思的是，一般有玉鉞隨葬的，通常也有玉琮隨葬。玉琮內圓外方，琮上一般雕刻著 「神人獸面紋」的神秘圖案，只有掌握宗教權力的巫師才能持有；鉞是古代一種兵器，是軍事力量的象徵，持鉞者應是軍事首領；琮、鉞合葬，說明墓主既是軍事首領——王，又是宗教首領——巫。
當時很多人問，葬在反山、瑤山、匯觀山的這些權貴人物，生前生活在哪裡呢？不久，在良渚遺址群的中心地帶，發現了莫角山遺址，解決了這個疑問。
這是一個面積達30萬平方米的人工營造土高台，發現大片夯土層和夯窩等建築遺跡，以及成排的柱洞，說明上面曾經有大型建築，另外還有6個供祭祀時用的大土坑。這處罕見的良渚文化建築群遺址，從其位置、布局和構造來看，有「中心祭壇」和「中心神廟」的性質，不少人認為良渚時期的中心就在這里，上有宮殿，生活著王和貴族。
既然有王，有統治者，那是否當時已形成一個國家？「國」字外圍有個框，說明能稱為「國」的，外圍都有城牆。城牆，是氏族社會和文明社會區別的一個重要標志。現在我們終於找到了圍繞著莫角山的城牆。
古城牆的發現引發了良渚古城還是良渚古國的爭論。有人認為中國的朝代史開端應從此改寫——由現在認為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚。
對這個問題，嚴文明教授說，需要留待考古進一步證明。但他也認為，良渚文化沒有消亡，而是在歷史的過程中，逐漸發展繼承下來了，並且明顯影響著以後的夏、商、周時代，像商周的青銅器上有一些良渚玉器上的花紋。

8. 如何定位仰韶文化，它對於中國古代文明有何意義

仰韶文化從發現至今已經90年了。這90年，仰韶文化的考古遺址不斷被發現，仰韶文化的內涵不斷豐富、分期不斷細化，仰韶文化從哪裡來到哪裡去的問題不斷有新的解釋，關於仰韶文化與中華文明起源的關系也還在爭論中……
相對一個跨越2000多年，縱橫數千里的文化來說，90年顯然並不足以解開所有的謎。
中國文明的起源還在探索中
2011年11月8日。仰韶文化發現九十年國際論壇在剛剛落成的仰韶博物館舉行。位於館前的四座銅像也舉行了揭幕儀式，他們分別是對仰韶文化作出了巨大貢獻的四位學者——安特生、袁復禮、夏鼐和安志敏。
安特生，這位瑞典的地質學家，偏偏對考古有興趣。1921年10月27日至12月1日，經過一個多月的發掘，他和我國考古工作者袁復禮等在河南澠池縣仰韶村發現了大量精美的陶器和石器，以該村命名的仰韶文化誕生。
仰韶文化對於中國考古學意義非凡——這是中國考古史上出現的第一個以遺址地的地名命名的考古學文化，這種命名方法後來也成為中國考古學文化命名的通則，沿用至今。仰韶村遺址的發掘，也被視為西方近代田野考古學真正傳入中國的標志性事件。這也是我國第一次有計劃有組織開展的田野考古發掘工作，中國新石器時代考古學就此起步。
1923年安特生的《中國遠古之文化》正式發表，把仰韶文化確立為中國史前文化，這不僅使中國無石器時代的論調不攻自破，而且讓仰韶文化走向了世界。
在20世紀初，西方學者認為中國沒有石器時代。這也是安特生發現仰韶遺址時感慨萬端的原因。他以歐洲著名的丹麥遺址為例，「長為100至300公尺，其廣50至150公尺，厚1至3公尺」，而仰韶南北為960公尺，東西480公尺，灰土層厚1至5公尺不等。「則可知在石器古人時代其地當為一大村落無疑矣。」
仰韶村出土的大量精美的彩陶，使仰韶文化又被稱為「彩陶文化」。在當時考古很少的中國，由於沒有其它的參照，安特生認為這些彩陶不可能是中國本土的，反倒與西方的安諾遺址的彩陶有許多相似之處，通過簡單的推理，安特生提出「文化西來說」。這一學說被西方廣泛認同。
他的西來說刺激了中國考古學家開展更多的考古工作，尋找仰韶文化的來源與去向。1926年考古學家李濟在山西夏縣西陰村進行了發掘，發現了一處單純的仰韶文化遺址，這也是後來的「西陰文化」，那裡出土陶器上的「西陰紋」後來在其它仰韶文化的地域也出現過。
1931年，近代考古學的奠基人梁思永發現了著名的後崗三疊層。它的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。因為在安陽小屯最先確定，又稱小屯文化。這個三疊層證明不同文化的連續性，有力地駁斥了西來說。
中國社會科學院考古研究所研究員陳星燦說，「中國文明起源的探索，可以說一直伴隨著對仰韶文化的不斷認識。從20年代的仰韶文化西來說，到後來的仰韶文化和龍山文化的東西二元對立說，再到上世紀60年代、70年代的仰韶龍山一元發展說，發展為現在的多元說，應該說是一個不斷進步的過程。」
上世紀50年代末期發現了李家村等早於仰韶文化的遺存，但當時並沒有引起足夠的重視。直到70年代在華北地區，磁山裴李崗和老官台文化等前仰韶文化和新石器時代早期文化的發現，中國史前文化的土著性和連續發展性逐漸成為人們的共識。自80年代中期以來，對中國史前文化的總體認識發生了根本變化。「我們現在知道，中國史前文化既不是外來的，也不是從國內某一個中心向外傳播的。各地的史前文化是在適應當地自然條件的基礎上逐漸發展起來的，它們或多或少都對中國古代文明的形成和發展做出了獨特的貢獻。黃河中心論或中原中心論的一元論終於被多元論所取代。」
越來越多的考古證明，在漫長的史前時期，沒有哪一個地區始終占據領先地位。東北的紅山、江浙的良渚都曾達到相當的高度，黃河中游的核心地位是在長期的歷史發展過程中逐步形成的，但只是在新石器時代的後期才突現出來，並最終奠定了夏商周三代文明的基礎，而這與它長期處於各文化區的中間地帶有很大關系。
現在我們更多地講中國史前文化的土著性、向心性、連續發展性、多元性和發展的不平衡性，這是幾代考古學者共同努力的結果，但關於中國文明起源、中華民族的形成等基本問題依然還在探索中。
新材料能夠帶來多少新觀點？
對於仰韶文化，不是考古的人可能還有點陌生，但我們一定都知道半坡遺址，也都記得教科書上的那張人面魚紋彩陶盆的照片。它於1955年在陝西省西安市半坡出土。彩陶盆呈紅色，由細泥紅陶製成，口沿處繪間斷黑綵帶，內壁以黑彩繪出兩組對稱人面魚紋。在人面雙耳部位也有相對的兩條小魚分置左右，從而構成形象奇特的人魚合體。在兩個人面之間，有兩條大魚作相互追逐狀。整個畫面構圖自由，極富動感，充滿奇幻色彩。專家認為古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網紋圖案，這應與當時的圖騰崇拜和經濟生活有關，這種盆可能是為兒童特製的葬具。
半坡是仰韶文化早期的代表類型。目前已知的仰韶文化的類型還包括史家類型、廟底溝類型、後崗類型等，它們分布於黃河中游的河南、陝西、山西、河北，輻射至湖北、甘肅、內蒙古等地區，可以分為早中晚三期，年代大約從公元前5000年到公元前2800年，前後持續2000多年。這在中國史前文化中算得上獨領風騷。
通過新中國成立以後不同時期對多個重要遺址如陝西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、河南淅川下王崗、洛陽王灣、鄭州大河村等的正規考古發掘，我們進一步了解到仰韶時期人們的生存環境、居住模式、村落形態、經濟手段、日常生活，乃至社會組織、意識形態、婚姻關系、喪葬習俗等內容，將這些內容疊加，幾乎可以完整再現母系氏族社會的生活方式——當時的先民們已過著比較穩定的氏族定居生活，農業已相當發達。已經出現一定規模和布局的村落，較大村落的房屋布局有一定的規律，村落外有公共墓地和窯場。
對於半坡與廟底溝文化的關系，是一個爭論了近半個世紀的問題。雖然比較多的意見都認為半坡與廟底溝文化之間具有承續關系，但始終也還是有些學者認為兩者是平行發展的，它們並不存在先後關系。
中國社會科學院考古所研究員王仁湘認為，如果從彩陶來進行分析，可以看出半坡文化的彩陶，是廟底溝文化彩陶的一個重要來源。在彩陶的主要器形上，兩個文化有一致的選擇；在彩陶的構圖原則與繪制方式上，兩個文化有相同的傳統。更重要的是在題材的選擇上，兩個文化也有相同的選擇，或者說廟底溝文化彩陶上的一些典型題材，在半坡文化中都能找到出現的源頭。這都充分顯示出兩個文化先後連續發展的脈絡。
近幾年比較重大的發現有河南靈寶西坡遺址。中國社會科學院考古所研究員李新偉介紹說，從1999年開始，中國社會科學院考古所和河南省文物局先後七次對西坡進行了考古發掘，在2004年至2006年的發掘中，更是發現了我國史前時期規模最大、建築面積達516平方米的超大型房屋，說明聚落內部結構已由仰韶早期的向心式布局開始轉變為開放式布局，公共建築和公共場所的出現，也昭示著仰韶文化中晚期社會復雜化程度的提高。「新的發現總能帶來新的啟示。一個文化內涵的豐富取決於細致的田野考古，我們現在許多定性的研究需要大量考古信息的支撐。」
如何定位仰韶文化？
彩陶是仰韶文化的標志性器物。仰韶文化遺留下的彩陶遺址分布極為廣泛，半坡和廟底溝之外，還有馬家窯、半山、馬廠等支系。王仁湘認為，彩陶藝術雖然是原始時代流行的藝術，但已經非常成熟與完備，達到了一種高峰與極致。它所建立起的藝術體系，對後來的藝術發展也起了重要的影響。彩陶傳播的過程中，攜帶了文化傳統，將廣大區域居民的精神聚集到了一起，為後來的統一局面奠定了濃厚的文化基礎。這種傳播，不僅僅是藝術思潮的擴散，意味著更深刻的文化認同，標志著華夏歷史上的一次文化大融合，是一個偉大文明的醞釀與准備。事實上，以晉、陝、豫交界地帶為中心區域的廟底溝類型在其所處的時代（距今約6000年至5300年）確實居於領先的強勢地位，成為中國史前時代第一個繁盛期的最絢麗、最具代表性的文化符號。
仰韶中期文化在其發展過程中對周鄰文化的影響極其廣泛和強烈，促進了不同地區文化的交流與融合，加快了各地文明化進程。從現有材料來看，它在同時代文化中發展水平是最高的，這種領先性在仰韶文化中期表現得尤為明顯。
北京大學考古與文博學院教授嚴文明講，文明是一個長期醞釀的過程。過去我們把仰韶文化同夏聯系，後來又把龍山文化與夏聯系，現在認為二里頭與夏關系更近，與仰韶文化好像關系不大了，但文明的產生不是一朝一夕的，仰韶文化至少在醞釀和准備期起了重要的作用。
無論如何，對於中國考古，仰韶是一個永遠的坐標。

9. 仰韻文化是我國歷史上哪個時代中期的文化

六千年前的原始時代（新石器年代）。

仰韶文化是黃河中下游地區重要的新石器時代文化。1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被命名為仰韶文化。持續時間為距今約7000年至5000年 ，以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中、豫西、晉南為中心 ，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。
仰韶文化為新石器時代早期遺址，文化面貌與表現風格十分復雜，可分為廟底溝、大河林、後崗、半坡、史家等多種類型。

10. 什麼是荊楚文化

通俗地講，荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的「荊楚」概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北人往往將本省稱為「荊楚大地」。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態，從斷代的靜態角度看，它主要是指以當今湖北地區為主體的古代荊楚歷史文化；從發展的動態角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區所形成的具有地方特色的文化。因此，「荊楚文化」也可以理解為具有湖北地方特色的文化。從歷史發展的角度看，荊楚文化的內涵主要包括八大文化系列：

1、炎帝神農文化。湖北隨州和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草、為民治病、發明農業、教民耕種，歷史文化底蘊深厚，標志著中華文明從漁獵時代完成了向農耕時代的過渡。尤其是神農架作為當今地球中緯度地區惟一一塊保存完好的原始森林區，具有比其他溫帶森林生態系統更為豐富的生物多樣性意義，素有「天然動物園」、「物種基因庫」之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅遊文化資源。目前，湖南省對炎帝文化的研究和開發非常重視。我們一定要大力開發炎帝神農文化的資源優勢，培育好這一文化品牌。

2、楚國歷史文化。湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，其800多年的歷史創造了舉世聞名的輝煌文明成果。楚人「篳路藍縷，以啟山林」的開拓創新精神，楚莊王、孫叔敖、老子、莊子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家都是世界級的大名人並深刻地影響著後人；青銅鑄造、絲綢漆器、音樂繪畫等科技文化成果光耀奪目，嘆為觀止；楚丹陽、古郢都、章華台等楚都城和古建築之謎有待破解┅┅

3、秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區也是重要的文化中心，古雲夢澤、睡虎地秦簡、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內涵。特別是湖北境內是魏、蜀、吳三國鼎立相互交叉競爭的中心地帶，政治、經濟、軍事、外交的聯合與斗爭波瀾壯闊，驚心動魄。據統計，《三國演義》120回其中有70回的故事是發生在湖北，古隆中、赤壁、長坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當陽關陵等著名文化景區，都是三國文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的後裔。熱情、質朴、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素質。其民風民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建築風格，構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施州和長陽、五峰為主體的湖北民族地區，是巴土文化的富集之地，所謂「清江天下秀，長陽歌舞鄉」、「八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽」就是生動寫照。同時該地區扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰略地位十分重要，山川秀美，物產豐富，是發展湖北特色經濟的重要地區。目前，該地區已被國家列為西部大開發范圍。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，1994年，聯合國教科文組織將武當山古建築群列入《世界文化遺產名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為「五嶽」之上，使其成為「天下第一名山」。經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、九宮山、黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀等眾多的名山古寺，都有著較高的知名度和極為豐富的文化內涵。

6、長江三峽文化。長江三峽秀美雄奇的自然風光，歷史悠久的人文景觀，現代化的水電設施以及宜昌和三峽地區的風土民俗，構成了具有濃厚地方風格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

7、武漢地方文化。武漢地處兩江交匯之地，素稱「九省通衢」，早在商周就是連接中原的戰略據點。以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的地方文化。明清以後，武漢逐步發展成為華中地區的重要工商業城市，近現代以來更成為中國的製造業中心和重化工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，武漢的地方文化具有鮮明的區域特色。它主要包括以古琴台、琴斷口、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、長江大橋為代表的建築文化，以近代漢陽兵工廠和現代製造業基地武鋼為代表的工業文化，以謙祥益等漢正街的老字型大小和現代的武商、中商、中百等為代表的商業文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和科研院所為代表的科技文化，以長江、漢江、龜山、蛇山、木蘭山、東湖等自然山水和風景名勝為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以老通城、大中華、小桃園、四季美等老字型大小餐飲企業和艷陽天、湖錦、三五、小藍鯨、福盛等新字型大小餐飲企業為代表的飲食文化，以茂記、冰川、太和、勁松等漢派服裝為代表的服裝文化等。

8、近現代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統治腹心中間開花，一舉推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現代史上豐富的文化內涵。在新民主主義革命時期，毛澤東、董必武等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義革命小組，武漢曾經是大革命的中心。武昌農講所、「八七」會議、黃麻起義、鄂豫皖、湘鄂西革命根據地、八路軍辦事處、新四軍五師的抗日活動、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構成了近現代革命文化的主要內涵，是極其寶貴的精神文化資源。