文化遺址的重要性

『壹』 六畜是指哪六畜

六畜在傳統來文化中一般泛指家畜源，除了馬、牛、羊、豬、狗、雞六種家畜外，還包括駱駝、驢、鴨、鵝等家畜家禽。馬、牛、羊多見於青銅時代文化遺址，與游牧生活方式有關；豬、狗、雞常見於新石器時代文化遺址，與定居農業生產方式相關。

(1)文化遺址的重要性擴展閱讀：

中國現在發現的最早的家畜是狗，位於河北的南部地區，時間是距今10000年左右。最早的家豬位於淮河上游地區，時間是距今9000年左右。在後來的數千年裡，黃河流域和長江流域的許多遺址里都發現了飼養狗和豬的證據。

但是到距今5000年左右，在黃河上游地區發現家養綿羊的骨骼，到距今4500年左右，在黃河中游地區的多個遺址里都發現了綿羊的遺骸，顯示出綿羊有一個自西向東逐步擴散的過程。而且在這個時候段里，整個黃河流域都發現了飼養黃牛的證據。

盡管現有的研究還不能對馬和雞的出現給出比較肯定的認識，但是在甘肅和內蒙古距今3500年以前的遺址里都發現了一些線索，這兩種家養動物在當時可能已經存在了。

『貳』 國際古跡遺址日的重要意義

人類文化是多元的，只有保留文化的多樣性，人類社會才能不斷前進。無論在歷史上還是在今天，宗教文化都是人類社會多元文化中的重要組成部分：首先，宗教本身就是多元的，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等世界性宗教，也有錫克教、印度教、猶太教等眾多民族宗教，更有不可勝數的民間宗教，它們本身就構成了一個多元的格局；另一方面，由這些宗教延伸出來的建築、繪畫、雕塑等宗教文化，同樣是多姿多彩的，它們同樣構成了文化的多樣性。再者，憑借宗教和宗教文化的影響，它們在社會生活和文化的各個方面都留下了自己的因子，施加了自己的影響，可以說它們在人類社會的各個方面都有所體現與反應。因此，保護它們就等於在保護人類的文化，在保護人類社會。因此，保護宗教遺產與場所，對於保護人類文化的多樣性具有促進作用。這些遺產和場所的保留，為人們了解祖先的信仰與社會提供了實物證據；同時也讓人們認識到宗教從來就不是一成不變的，而是隨著社會的發展和時代的進步在不斷發展的。
保護宗教遺產，就是在保護宗教文化的多樣性，也就是在保護文化的多樣性。「比如哈爾濱，如果東正教堂全部消失了，那麼哈爾濱的城市風貌就至少損失了30%，因為哈爾濱曾經是沙俄的殖民地，而東正教是沙俄的國教。東正教堂的存在，就告訴了人們這一歷史」。
雖然宗教遺產的重要性得到了一些人的認識，然而，對其保護仍顯不足，宗教遺產仍然在不斷地損失。「流失、人為破壞、自然衰退、資金短缺以及保護意識的薄弱等都是導致現在宗教遺產逐漸消失和破壞的重要因素」。因此，她認為，將宗教遺產列為古跡遺址日主題非常必要。在2015年裡，由於全球文化的差異、經濟實力的不同和政治利益不同等原因，有些宗教遺產遭到了破壞，比如說巴米揚大佛。因此，要通過古跡遺址日喚醒大家，喚醒大家的保護意識，包括喚醒普通民眾與政府的保護意識。中國在保護宗教遺產方面已經做出了很多努力，但是保護得還不夠。尤其在市場經濟大潮下，有些地方和團體一切向錢看，為了發展旅遊、經濟，忽視了宗教遺產的保護；而中國有形的宗教遺產所採用的建築材料不一樣，有些很容易風化；再加上空氣污染、水體污染等多方面的原因，導致我國有些宗教遺產退化加快。因此，「喚醒國民的保護意識勢在必行」。

『叄』 保護歷史遺址有什麼重要意義

文化遺產是不可再生的珍貴資源。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，專我國的文化屬生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅。不少歷史文化名城(街區、村鎮)、古建築、古遺址及風景名勝區整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由於過度開發和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區，由於人們生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失加快。因此，加強歷史文化遺產保護刻不容緩，具有更加現實的緊迫性。地方各級人民政府和有關部門要從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產的重要性，進一步增強責任感和緊迫感，切實做好歷史文化遺產保護工作。

『肆』 保護文物古跡有什麼意義

保護文物的意義：

1、文物保護有利於維護民族團結和國家的統一；

2、文物是歷史文化研究和現代科技文化創新、發展的依據；

3、歷史文物是縣道德教育的好教材，對加強德育教育，以德治國具有重要的意義；

4、保護好歷史文物是進行愛國主義教育的生動教材；

5、文物是先人為我們留下的寶貴財富，具有正史、借鑒及教育等重要作用；

6、文物是文化最直接的反應，因此加強文物保護，也能夠間接的推動經濟的發展；

7、促進我國與世界各國的文化交流和友好關系的發展。

(4)文化遺址的重要性擴展閱讀：

根據《文物保護法》確立的基本原則，我國對文物的保護實行屬地管理、分級負責的行政管理體制。國務院文物行政部門（即國家文物局）主管全國文物工作。

地方各級人民政府負責本行政區域內的文物工作。中央、各省、自治區、直轄市和一些市、縣還設有文物考古研究所、博物館、紀念館、古建築保護研究所等文物事業單位，負責本地區的文化遺產調查、發掘、研究、保護以及文物藏品的收藏、保管、研究和展示工作。

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產主要是指具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括不可移動文物和可移動文物。不可移動文物包括古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡和代表性建築等。

根據第三次全國文物普查最新數據，目前，我國登錄不可移動文物近77萬處，其中全國重點文物保護單位2352處。國家核定公布歷史文化名城118處，歷史文化名鎮名村350處。目前，我國已擁有世界遺產41處，其中世界文化遺產29處，世界文化與自然混合遺產4項，世界自然遺產8項。

『伍』 大學生如何傳承和弘揚中國傳統文化

弘揚優秀傳統民族文化 加強大學生審美教育

審美教育又稱「美育」，它與德育、智育、體育一起構成我國素質教育的基本內容。相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。它強調的是「陶冶」，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力。
加強
大學生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚優秀傳統文化就是其中之一。中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史發展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育範例。

一、弘揚優秀傳統文化，把「養浩然正氣」作為審美教育的重要目標

孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」這種「氣」是一種主觀的精神狀態，「至大至剛」，「塞於天地之間」，由內心「集義所生」（集義，猶言積善，指事情皆合於義。見《孟子·公孫丑上》朱熹注），不待外求。後人把「浩然之氣」理解為一種最高的正氣和節操，愛國主義正是這種正氣和節操的集中體現。

在中國優秀傳統文化中，愛國歷來是被看作一種「大節」。「見義勇為」、「殺身成仁」、「當仁不讓」、「捨身取義」等等，崇尚氣節，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，並逐步凝結鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節。愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統美德的內容之一。早在先秦時期，我們的祖先就把「廓然大公」等作為價值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。孟子所謂「樂以天下，憂以天下」，荀子所謂「成天下之大事」等，都表現了胸懷天下的道德信念。這種信念經過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「國家興亡，匹夫有責」的名言，對之做了精闢總結，表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。一個心中有大愛的人，才能成就未來。把我們的大學生們培養成如此有大愛的人，正是我們教育的目標。

二、弘揚優秀傳統文化，把「修身立德」作為審美教育的重要途徑

中國人重視人格修養，形成了向內探求的主體性道德精神，集中體現為以律己修身為特徵的美德修養學說。這種修養學說強調自主自律、自我超越，以維護人倫關系和整體秩序，建立道德自我。《禮記·大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。修身的目的在於自我完善，成為道德上的聖人，為治國平天下打下基礎。在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等等，最有代表性的就是曾子所說的「吾日三省吾身」。中國傳統道德歷來有「慎獨」的告誡。慎獨，出自《禮記》：「君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。意思是說，在個人獨處而無他人注意時，自己的行為也要謹慎不苟。這種修己內省的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。

審美教育能夠發揮其它教育形式所不及的培養和發展受教育者感性能力的重要作用，培養健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。那就首先要重視受教育者的人格修養。只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

三、弘揚優秀傳統文化，把「天人和諧」作為審美教育的重要內容

中國古代思想家盡管在對天地人三者關系的認識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內在聯系的經典概括就是「天人合一」、「天人合德」。《周易大傳》說：「夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序。」思想家把人與自然規律和社會發展規律共生的現象稱之為道德。當人遵守符合自然規律和社會發展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。當人們用道德指導社會實踐，並在實踐中進一步加深對社會發展規律的認識，達到新的「天人合一」時，便形成了新的、更具有現實指導性的道德思想，也即「天人合德。」「天人合德」的道德觀崇尚「仁者愛人」，塑造了中華民族明白達觀的人生理念，也表明了中國傳統道德既強調人的主體地位，又注重人必須不斷認識自然規律、遵循社會發展規律，最終實現人與自然的完美融合的特點。

「天人合一」思想強調的是人與自然的協調，其理論基礎就是把整個世界看成是一個大系統，人與自然共處在這個宇宙大系統之中。但是，由於無保留地開發自然，無節制地消費，享受自然物，人與自然之間的關系變得高度緊張起來。今日世界已經面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經遭到自然界的報復，環境危機、能源危機等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協調發展的重要性。在全面建設小康社會、構建和諧社會的今天，把「天人和諧」作為審美教育的重要內容顯得尤為重要。

四、弘揚優秀傳統文化，把「自強不息」作為審美教育的重要組成部分

「自強不息」一語出自《易傳》：「天行健，君子以自強不息」。《系辭下》強調：「天地之大德曰生。」也就是說，天道運行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應效法天地之美德，做到自強不息。自強不息，是中華優秀傳統文化的重要內容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統。自強不息是一種自我超越、不斷進取的品質，它體現的是一種不屈不撓、頑強奮斗的意志力。如《禮記·大學》稱贊的：「苟日新，日日新，又日新。」這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

自強不息是激勵中國人民變革創新、不懈奮斗，戰勝各種風險、經受各種考驗的制勝法寶。自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發圖強。這種精神是中國傳統文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。自強不息表現為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現為堅韌不拔、奮發圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇於開拓，積極進取；表現為志存高遠，為著遠大的理想和目標執著追求等等。幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現在和將來，它都是我們國家和民族屹立於世界民族之林的精神動力。高等學校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優秀文化傳統，培養青年學生樹立自強不息的審美精神。

21世紀對於社會主義中國來說，是一個重要的戰略機遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰。作為社會主義建設事業中堅力量的大學生們，只有具備自我超越、不斷進取、不屈不撓、頑強拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰勝一切前進道路上的困難和艱險，在全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興中實現自身價值。

青銅器與弘揚民族文化
中國人的驕傲
青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。青銅器在中國原始社會末期已經被製造出來，之後中國經歷了長達十六個世紀的青銅時代，創造了輝煌燦爛的文明。

目前已知最早的青銅製品是在甘肅東鄉林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠古先民純朴的審美意識。

夏代（21世紀B.C～16世紀B.C）的青銅器中已經有了象徵身份等級的禮器，與禮制的政治制度相呼應。

商代（16世紀B.C～11世紀B.C）青銅器發展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精緻，並有一些神秘主義的色彩。

西周時期（11世紀B.C～776B.C）青銅器與禮制的結合更加緊密，冶鑄技術日趨成熟，出現了長篇銘文，成為珍貴的歷史資料。

春秋戰國（776B.C～221B.C）時青銅器一改過去的設計，風格纖巧、清新，普遍採用更高水平的製作工藝，極富地方性和生活色彩。

秦代以後（221B.C～1840A.D），禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經過更新、創制，成為中國封建社會青銅器的主流，在漫長的時間里，中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平。

青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術之成，具有極高的實用價值和藝術審美價值，是中國文物藝術中的瑰寶，也是世界美術史上的精華。