新興游記

『壹』 關於旅遊游記方面的書有哪些推薦

推薦您看LonelyPlanet，孤獨星球。
提到旅行，有一本書的名字，可以說是全世界背包客無人不知、無人不曉的。它就是風行全球的《LonelyPlanet》（中文一般翻譯為《孤獨星球》或《孤獨行星》）。每年，這套指南都要賣出600多萬冊，佔到所有英語旅行指南銷售數額的四分之一。《LonelyPlanet》出版社也因此當之無愧地成為世界上最大的旅行指南出版商，旅遊者們更是形象地將這套旅行指南稱為背包客的「聖經」、「寶書」。
38年前，托尼·惠勒和莫林·惠勒這一對來自英國的新婚夫婦，從倫敦出發，途經亞洲，一路行走至澳大利亞。這次蜜月旅行誕生了第一本《孤獨星球》，也使得惠勒夫婦與旅遊結下不解之緣。
《孤獨星球》的成功不僅僅是一個商業神話，也是一個文化現象的代表。上世紀60年代末、70年代初，西方出現了一些反叛資本主義價值觀和西方中心主義的「嬉皮士」。他們憧憬東方，希望游歷東方，進而尋找自己的精神家園。如今，喧鬧一時的嬉皮運動已成為歷史，但《孤獨星球》的字里行間依然散發著特有的獨立、理性的旅行態度。
這種獨立、理性的旅行態度著實影響了一批人。美國《紐約客》雜志的一名作者曾經這樣回憶自己帶著《孤獨星球》旅行的故事。他說：「它教會了我，也教會了一個時代的人，怎樣獨自一人自信地走遍全世界。」
旅行的意義是什麼？《孤獨星球》作者托尼·惠勒和莫林·惠勒夫婦認為旅行是一種人類的本性，也是地球生物的本性。旅途中，人類的天才智慧得到淋漓盡致的發揮。旅途中，有新奇的感受，有神奇的發現，有生活的改觀，有人生的超越。真正的旅行是一種人生體驗。 至今，惠勒夫婦仍在不停地旅行，因為他們相信，旅行是讓人與人見面的「唯一方式」，旅行還可以拉近這個誤解重重的世界。64歲的托尼堅信，「這個星球既是可愛的，也是孤獨的。旅行同樣如此。」他說，「我仍然是個有旅行癮的人，塞給我一張機票馬上就可以啟程。」
有趣的是，在惠勒夫婦看來，旅行指南並不是旅行必備品，真正要攜帶的是旅行的心境：懷著謙卑，不帶成見，敏銳地感受隱藏在風景後的歷史。

「孤獨星球」開始的作者只是惠勒夫婦，但現在共有超過200位作者為「孤獨星球」寫作。惠勒夫婦會為作者提供旅費、住宿費和其他相關費用，拒絕其他的任何商業贊助。「孤獨星球」對作者的要求是「精確、有趣，盡量全面」，有時候還要用「性感的語言」，對任何一個國家和景點，不僅可以表達自己的喜歡，還可以表達「我討厭你」。事實上，「孤獨星球」最吸引背包客的就是它的誠實，還有不同作者充滿個性的文字和敘述。「孤獨星球」很少介紹大路貨，經常深入一般旅行手冊不會涉及的偏僻地點，各種交通方式、雞毛小店都不會漏過。更重要的是，每一本書都會告訴你幾個省錢絕招——對於幾乎永遠在路上，囊中通常不夠寬裕的背包客來說，這一點無疑最具吸引力。 中國是一個新興的最大的旅遊市場，同時也是新興的背包客市場。許多老外背包客湧入中國，而越來越多的國內背包客也邁出國門，這也使背包客讀物在中國有了市場，前幾年的朱兆瑞的《三千美金游遍世界》就曾賣得很火。從去年下半年三聯書店推出《孤獨星球指南》中文版以來，目前已出版澳大利亞、歐洲、德國、英國、義大利、柬埔寨、東南亞、美國、加拿大等國家和地區的旅行指南。如果你想一個人去上述地方，帶一本《孤獨星球指南》應該是不會讓你後悔的選擇。

『貳』 求：山東濰坊游記

可以去楊家埠看風箏發源地，可以去十笏園，還有白浪河濕地公園，還有富華游樂園。
去泰山可以坐火車，到濰坊火車站乘火車很方便。

『叄』 旅遊,背包族,新興,探險猜2個字的關聯詞

（一）自助旅遊的概念

人們通常用按是否需要通過旅行社等旅遊代理機構來劃分團隊遊客與散客，但隨著旅遊服務機構業態的發展以及旅遊中介服務項目不斷豐富，人們自行安排旅遊的方式發生了很大變化，在散客市場中有一個群體表現出共同的特徵明顯地有別於一般散客，人們將這一群體的旅遊行為稱之為自助旅遊。
自助旅遊是一種時尚的旅遊方式，可以表述為：以「張揚個性、親近自然、放鬆身心」為目標，完全自主選擇和安排旅遊活動，
且沒有全程導游陪同的一種旅遊方式。自助旅遊在旅遊組織方式和旅遊目的方面具有以下三個明顯特徵：
首先是旅遊活動安排的自主性，包括對旅遊目的地和行程的確定、交通方式和食宿標準的選擇、游覽項目的安排等方面擁有個人自主權。同時，自助旅遊還具有很大的靈活性，在旅途中可以根據個人喜好臨時調整或改變行程；
其次是旅遊目的主要以休閑、度假、娛樂、健身、求知、探險和滿足個人特殊愛好等消遺性目的為主；
第三是沒有全程領隊、導游陪同，在旅途中需要旅遊者自已打理一切旅遊活動，因此旅遊者在擁有自主權的同時，也必須具備一定的素質和旅行經驗。
從以上界定可以看出，自助旅遊與散客旅遊這兩個概念有很大程度的交叉，既有重疊，又有明顯區別。從旅行的組織方式上看，兩者都是自行設計旅遊線路、自行安排相應的旅遊活動，但自助旅遊並不排除通過包括旅行社在內的中介機構進行預訂（尤其是交通及住宿設施）。但從旅遊目的上看，一般散客的旅遊目的涵蓋廣泛，而自助旅遊更側重純旅遊或消遣性的目的，不包括公務、商務和會議旅遊以及由接待單位負責安排的旅遊活動，但在出差目的地或途中自行安排的休閑消遣型旅遊活動也應視為自助旅遊。

（二）自助旅遊的類型

目前，自助旅遊的類型有多種，可按交通方式、旅遊目的、旅行距離、消費等級、旅遊活動內容等標准進行分類，本文主要側重按交通方式和旅遊目的來劃分。
按交通方式可分為：自駕車旅遊、自行車旅遊、徒步旅遊等；
按旅遊目的可分為：休閑度假自助游和專業目的自助游兩類，而專業目的自助游又包括修學求知自助游、極限探險自助游、特殊興趣自助游（攝影、登山、滑雪、高爾夫等）等。

（三）自助旅遊的特點

自助旅遊者追求在旅遊中的自主性，或張揚個性、或放鬆身心；與整體旅遊市場相比，他們的出遊率較高，旅遊已成為他們生活中不可或缺的元素；他們大多來自經濟發達地區，尤其是大中城市，受教育程度較高。他們在旅遊過程中表現出如下特點：
1．兩種類型的自助旅遊者在旅遊目的地的選擇上有明顯不同
休閑型自助旅遊者多以家庭為單位，或流向以海濱為代表的度假型旅遊目的地，或流向城市周邊的景區（點），而對城市周邊游來說，自駕車旅遊是比較流行的交通方式；專業型自助旅遊者則追求新開發甚至尚未開發的旅遊目的地，尤以西部地區更受青睞。他們在旅遊目的地及出遊時間的選擇上都具有避熱傾向，或是避開觀光型的熱點旅遊目的地，或是避開其高峰旅遊期、反季節游覽熱點景觀，領略不一般的風景，總之，人頭攢動的場面是他們最不願看到的，這個特點客觀上對緩解供求矛盾起到一定作用。
2．自助旅遊者的參與度高，屬於深度旅遊。
由於需要自己安排一切，自助旅遊者們通常在出行前做充分的准備：收集旅遊目的地的旅遊資源、當地風土人情等相關信息，設計線路，選定交通工具、查詢航班及車次情況，根據預算條件查找相應的住宿設施，進行票務預訂，對於自駕車、自行車旅遊者來說，必要的裝備及路況信息的准備更是必不可少。這種准備工作使旅遊者能更全面地了解旅遊目的地，而不僅僅是旅遊景區（點）的情況。
在旅遊過程中，自助旅遊者的食、住、行、游、購、娛都更貼近當地人的生活，能更真實地接觸當地居民，感受當地的自然、歷史、風土人情及社會習俗，其參與度更高。同時他們還能根據自己的喜好，就某一方面或某一主題對目的地進行深度了解。而參加常規旅遊團似乎總是與當地人隔得很遠，旅遊者基本上都是在專門接待旅遊者的定點飯店、定點餐廳、定點商店之間活動，就連像民族歌舞、婚俗這樣的「民俗風情」展示也往往帶有很強的表演性，甚至演化成變相收費的項目，極易使旅遊者與東道居民互生成見，有悖旅遊增進交流與理解的宗旨。
3．與團體旅遊相比，自助旅遊的出行規模小，同行者志趣相投，更易達成一致；同等規格標准下，比參團旅遊花費更高，並體現出特殊的消費心理：一方面陶醉於精打細算、討價還價，尤其是住宿、當地交通等基本要素，但對一些價格彈性較大的產品卻顯現出不俗的購買力，對「特色」更是格外偏好，比如特色旅遊項目、獨特的工藝品、地方美食等等。此外，盡管自助旅遊者在旅行過程中費心費力，但滿意度依然較高，與之相對應的則是針對旅行社的投訴越來越多，當然，這與自助旅遊者投訴無門也有一定關系。

二 自助旅遊在中國的發展

（一）中國自助旅遊發展的背景

從國際范圍來看，20世紀60年代以來，廉價團體旅遊和包價旅遊是旅行社業務模式發展中的重大突破，它極大地促進了「大眾旅遊」的發展，對旅遊的普及與發展功不可沒。然而在隨後日益崇尚自我的時代，也正是由於包價旅遊的規范化與程式化使得人們不再滿足於這種出遊方式，越來越多的人開始選擇自助旅遊（independent travel），充分實現自己的個性需求，尋求與眾不同的旅遊體驗。同時，交通及其他配套服務設施的發展也使自助旅遊更加便捷，自助旅遊市場得以迅猛發展，尤其是汽車的普及使駕車自助旅遊成為歐美地區最方便、最流行的旅遊方式。近年來，自助出境旅遊發展非常快，尤其引人關注的是歐美等經濟發達地區的旅遊者紛紛湧向自然和文化資源豐富的發展中國家以及不發達國家和地區，非洲、亞洲、南美地區成為熱點旅遊目的地，曾經非常閉塞、窮困的地方也能見到背著過頭大包的「外國」背包旅遊者的身影了。
中國自助旅遊的發展也受到這類國際自助旅遊者的影響，這種探險式的旅遊方式與一些中國旅遊者所追求的境界不謀而合，因此他們便順著這些外國背包族的足跡開始了自己的發現之旅並不斷將它發揚光大。這對廣大的中國旅遊者產生了很大的示範效應。在雲南虎跳峽，據當地人介紹，最初來旅遊的幾乎都是背包的外國人，幾天都見不到一個中國遊客，但近幾年來國內背包族也越來越多了，數量大有超過外國旅遊者的趨勢。
此外，旅遊的組織方式一般遵循著這樣的發展規律：自助旅遊——大眾旅遊——自助旅遊，最初是傳統意義的自助旅遊，是在旅遊業發展的初期階段中介服務機構缺乏情況下被迫的選擇，發展到大眾旅遊階段體現了旅遊服務社會化的飛躍；第二個自助旅遊就是本文所探討的自助旅遊概念，它從大眾旅遊中分化出來反映了旅遊需求層次的提高。中國旅行社業起步較晚，國內旅遊者自行安排旅遊是出於無奈，隨著旅行社行業結構與目標市場的調整，各旅行社紛紛下大力氣開發國內旅遊市場，「參團旅遊」一度為人們津津樂道；但中國的自助旅遊在大眾旅遊尚未形成規模之前便已迅猛發展起來了，這應該得益於後發展國家在經濟發展的很多領域中表現出的「後發效應」。
另一方面，隨著國人的經濟條件日益改善，人們對休閑的需求日盛，很多人也具備了一定的旅行經驗，交通、住宿等方面的緊張局面也有所緩解，這些都無疑對中國自助旅遊的發展提供了客觀條件。

（二）近年來中國自助旅遊的基本狀況

1．自助旅遊市場增長迅猛
由於對自助旅遊的概念尚有待進一步廓清，因此盡管散客市場占據著國內市場的極大份額（參團旅遊在國內旅遊市場中的比重不足10%），目前中國自助旅遊市場的規模到底有多大仍很難用量化指標來描述，但可以肯定的是自助旅遊正在快速增長。兩項對北京、上海、廣州、成都四城市所做的調查表明：多數人傾向於選擇自助旅遊的方式，見圖1及表1。此外，從各個「旅遊黃金周」的盤點評述中，不難發現自助旅遊者的隊伍在不斷壯大，來自各個旅遊景區（點）的旅遊接待情況報告也印證了這一點。
2．短程旅行佔多數
在自助旅遊市場中，家庭休閑游佔了相當的份額，而且多為去往周邊地區的短程旅遊，雙休日和公休假日是自駕車短途旅行的出遊高峰。據一項對北京、上海、廣州三城市749個家庭所做的調查顯示：過去半年曾經旅遊的被訪者表示，最近的一次旅遊大多是到所在城市的周邊進行短途旅遊。從最近一次旅遊的目的地看，在曾旅遊的84名北京被訪者中，到遼寧（大連等）旅遊的佔12%，到河北（北戴河、秦皇島、石家莊等）旅遊的佔27%，到天津的佔10%，到山西（五台山、大同、平遙等）的佔7%，到山東（曲阜、濟南、泰山等）的佔8%；在曾旅遊的81名上海被訪者中，到江蘇（蘇州、無錫、南京、鎮江等）旅遊的佔22%，到浙江（杭州、寧波、紹興、千島湖等）的佔47%，到江西和安徽（廬山、九華山、黃山）的佔9%；在曾旅遊的69名廣州被訪者中，在廣東省內旅遊的佔49%，到廣西（桂林、南寧）旅遊的佔10%，到湖南的佔6%，到香港/澳門/台灣的佔4%。
3．自駕車旅遊增幅最快
目前，我國城市居民私家車擁有量越來越多，自駕車出遊成為有車族首選的出遊方式。此外，租車旅遊業成為自駕車出遊的另外一種方式，以北京為例，有駕照無車者超過100萬人，全市有80多家汽車租賃公司，租賃車輛約有3萬多輛，雙休日出租情況很好，每逢旅遊黃金周更是火爆空前。到2002年4月20日，「今日新概念」
近2000輛車已全部預定出去， 更有人提前一個月前就來預訂「五一」期間的租車業務。
2002年五一黃金周期間，全國假日辦執行主任、國家旅遊局副局長張希欽在接受記者采訪時指出，隨著私家車的迅速增加和自助旅遊的蓬勃發展，自駕車出遊已成為黃金周旅遊的一道亮麗風景線。黃金周前，北京所有租車公司的車輛已被提前預訂一空；海口節日期間租車價格雖上調20%，但仍供不應求；深圳9%的居民自駕車出遊，比今年春節黃金周又有增長；上海、廣州等大城市的中短途旅遊者，相當部分是自駕車旅遊；普陀山等景區點周邊的停車場均呈現飽和狀態；大連、成都等大中城市周邊的高速公路上，由於自駕車出遊者多，公路基本處於飽和狀態。
自駕車旅遊多為親朋好友結伴同行的休閑型家庭旅遊，目的地主要是居住城市周邊的景區（點）。但也有一些「酷車一族」偏愛長途越野或是駕車探險旅遊，汽車俱樂部是他們交流聚會的好去處。
4． 背包族日益受到關注
青少年和青年是自助旅遊尤其是長途旅行的中堅分子，讀萬卷書行萬里路、培養自力精神、了解不同文化、豐富人生體驗是他們在旅行中追求的目標，由於他們經常背著大包做徒步旅行，因此在國外被稱為backpacker或trekker、hiker，而且他們通常比較節省，有時也被稱為budget
traveler，也正是這個特點使他們一直沒有受到國內旅遊業的重視。隨著背包族隊伍的壯大，人們開始更多地關注這一群體。學生族自然是它的主力軍，還有一個細分市場——年輕的上班族——也開始形成規模，他們多為收入頗豐的白領，經濟負擔小，消費潛力很大，他們很願意選擇背包旅行這種更自然更環保的方式去親近自然。
5．旅遊保險有所突破
一直以來，由人們的保險意識淡薄、旅遊保險種類有限以及購買不方便等原因，旅遊保險嚴重滯後於旅遊業的迅猛發展。從2001年開始，旅遊保險有了突破性進展。
首先是《旅行社投保旅行社責任保險規定》自2001年9月1日起正式生效，1997年起執行的《旅行社辦理旅遊意外保險暫行規定》同時終止。正是這一暫行規定客觀上使得旅遊保險只向團體銷售而且險種單一，自助旅遊者了解和購買旅遊保險都十分不便。新規定則要求旅行社必須購買旅行社責任險（旅行社責任險不同於意外險，保險公司對旅行社在從事旅遊業務經營活動中，致使旅遊者人身、財產遭受損害應由旅行社承擔的責任，承擔賠償保險金責任；而不屬於旅行社責任的旅遊者人身意外傷害，不在此保險范圍），旅遊者自身的保險由旅遊者自願購買，這樣各保險公司開發新的旅遊險種並在旅遊者中大力推廣的壓力和動力都明顯加大。因此，盡管這是針對旅行社投保的規則調整，但對自助旅遊者規避出遊風險確實是個突破。
另一突破便是對旅遊保險的不斷創新。各保險公司以旅遊救助保險、旅遊人身意外傷害險、旅客景點意外傷害險、住宿遊客人身保險等四種保險為主，並在各險種下還設計了不同的保險合同以適應旅遊者的不同要求，如中國平安保險股份有限公司就推出了航空平安卡（適於常乘飛機的旅行者）、旅行平安卡（適於短期外出者）、路路暢通（一年交通意外險）、一路平安（針對駕車族的一年綜合意外險），新華人壽保險公司推出的「關愛相隨卡」是一年期境內外意外傷害及緊急救援保險，美國友邦保險則有友邦旅行意外傷害、友邦境外旅行意外傷害等險種，保險期限也更為靈活，使自助旅遊者有了更多的選擇權。此外，2002年五一前夕，平安保險公司設計並推出了「五一休閑假日保險」，這是國內首個專門針對旅遊黃金周的假日保險，旅遊者只須付10元保費，就能獲得「五一」假日期間4萬元保額的意外傷害保險，這也是旅遊保險不斷創新的體現。

三、自助旅遊在中國發展的障礙與困難

近幾年來，隨著旅遊信息、交通住宿設施等的發展，自助旅遊者的出行條件大為改善，但依然面臨諸多障礙，亟待加以改進完善。
首先，基礎設施和接待設施仍然是有礙自助旅遊發展的瓶頸。
交通運力不足一直是旅遊業發展與旅遊者出行的制約因素，對自助旅遊者來說，出行的難度自然就更大了，尤其困難的是在旅遊目的地區域各景點之間缺乏便利的公共交通，這是與團隊旅遊相比最大的不便之處；旺季住宿設施緊張，而且很多自助旅遊者前往的目的地以及他們選擇的住宿設施都缺乏預訂網路，很難提前預訂房間，有時一些旅遊者甚至因此取消了行程。
其次，缺乏實用的自助旅遊信息。
人們現在查詢旅遊信息的渠道增多了，旅遊報刊、自助游叢書，電視中的旅遊欄目甚至專門的旅遊頻道，而發展最快的當屬網路了：各大門戶網站都設有旅遊版，旅遊網站已逾300家 ，自助旅遊網開始增多，各大旅行社、飯店和一些著名的風景旅遊點也紛紛「觸網」，旅遊信息較之以往也更加豐富。盡管如此，這些信息離自助旅遊者的期望尚有差距，在提供的內容和服務方式等方面還有待深化和拓展。如目前網上旅遊信息大多是景點的介紹、旅遊線路和產品推廣、票務預訂以及一些自助游記，有關旅遊目的地的信息也不夠全面甚至有時還不夠准確，極易誤導自助旅遊者，而且缺乏綜合的交通網路、路況和氣象等信息，這些對自已設計新線路的旅遊者來說非常重要，具有互動性的在線咨詢也基本空白；又如一些網站雖開通了酒店預訂、機票預訂、旅遊線路預訂、網上拼團等多項服務，但必須「在線預定、離線確認、離線付款」，不便於旅遊者們通過網路預訂使自助旅行更輕松便捷。
第三，針對自駕車旅遊的配套設施嚴重不足。

相應的配套設施建設遠遠滯後於自駕車旅遊的發展，比如交通和路況信息的及時發布、明確的路標指示、加油站的合理布局與標志指示、汽車旅館的建設、汽車維修以及緊急救援服務等方面，都有很多問題亟待解決，否則將限制自駕車旅遊的發展，深入研究歐美等國在這方面的實踐將給我們有益的啟示。
此外，人們對自助旅遊缺乏足夠的認識和重視，政府和行業缺乏相應的激勵政策，以及自助旅遊者的安全和權益保障乏力，缺乏價格折扣，旅行中支付、取款、使用信用卡等金融服務不夠方便等等，這些障礙都將影響助旅遊的發展，有待進一步改進。

四、自助旅遊在中國的發展趨勢

今後，我國自助旅遊的發展將呈現出以下三個趨勢：
首先，自助旅遊將得到更充分的發展。自助旅遊的規模將有較大增長，成為主流的旅遊方式，在旅遊市場中所佔比重增大；自助旅遊的內容更為多彩，形式也更加多樣，自助旅遊者們開始談論像網上結伴、互助旅遊這樣的新鮮話題並開始付之行動；各類自助旅遊俱樂部不斷涌現，成為自助旅遊者們的交流場所和精神家園。
其次，針對自助旅遊者的配套設施和中介服務將有極大發展。旅遊網站在內容和構架上將有較大調整，旅遊信息將更加方便實用，票務、酒店預訂及其他旅遊電子商務業務將取得突破性進展；出現新的合作方式和商業模式，如華夏旅遊網和中國國旅旅行救援中心即將聯合推出的「旅遊意外與旅遊救援保險」，只要注冊成為華夏會員即可獲得預置有保險金的會員卡，只要在使用前三天通知華夏旅遊網，即可獲得為期十天的境內游旅遊意外與旅遊救援保險，此類瞄準自助旅遊商機的嘗試還將不斷涌現，並將對自助旅遊的發展產生影響；汽車租賃業將有較大發展，租賃手續和租金押金的結算方面將有所突破，汽車緊急救援服務的發展將使自駕車旅遊者免除後顧之憂、輕松上路，此外，由於我國地域廣闊、地形差異極大、路況復雜，因此，自助旅遊者在遠離常住地租車旅遊時，往往在租車的同時還配備當地司機也就是大家熟知的包車旅遊，這在目前信用卡結算困難的情況下，不啻是一個很好的做法。
第三，中國公民自助出境旅遊將有快速增長。隨著越來越多的中國人有了出國旅行的經驗、掌握了外語工具，對自已更有信心，而且隨團旅遊的遺憾也讓他們希望嘗試自助的方式出國旅遊，專門針對出境自助游的網站的出現也說明了人們這方面的需求增強了。另外，從亞洲其他國家的經驗來看，舉辦奧運會、世界盃等這樣的國際型重大賽事對主辦國居民的出境旅遊需求有極大的刺激作用，比如1988年的漢城奧運會對韓國人出境自助旅遊來說確實是個里程碑式的事件，奧運會舉辦前後有大批韓國青年去往其他國家做背包旅遊，也正是從那時起，韓國人自助出國旅遊成為時尚，而北京成功獲得2008年奧運會申辦權將極大地激發中國人的民族自信，同時也更渴望走出去了解世界、向世界展示中國人的風采，因此今後的幾年裡將有更多年輕的中國人背起行囊游歷世界。
總之，隨著我國經濟的發展，各項基礎設施及旅遊接待設施將更加完善，信息、金融、通訊服務更加便利，旅遊者出遊將能真正實現「輕松自助」；同時，人們的生活水平也將不斷提高，旅行經驗越來越豐富，也將更加追求自主性、個性化，人們也將認識到這一市場的巨大潛力，因此自助旅遊市場發展的空間一定更加廣闊。

『肆』 上海世博會游記600字

導讀：館內以「打開著的書」為主題，每一本站立的書中間有一個可以讓人進入的門，遊客隨著五彩變化的燈光走進知識的寶庫並了解這個國家，其實還真有一本該國的國寶書。

精彩繽紛的世博園令許多遊客流連忘返。我也和眾多遊客一樣，被它所深深吸引，雖然參觀了兩次，但總覺得沒有盡興，於是再次踏入世博園。至安檢口，這里已是人的海洋。有了前兩次的歷程，對於園內的交通和場館已是了如指掌。進入園區馬上坐交通車到歐洲區。

迎面是一座鐵銹紅的鋼鐵城堡，而在城堡的前面有位金色的少女雙手舉著一個金色的花環。這不是盧森堡館嗎？可別小看這鐵銹紅，它可是高科技的體現。它是一種可持續性耐候鋼，可以在兩年之內形成獨特的氧化膜，在80年以上的時間里免塗保護漆或進行其他維護，從這也在證明了盧森堡是一個鋼鐵科技大國。而那金色的少女像則是該國的國寶，是紀念在一戰中犧牲的志願軍，從1923年建成起就象徵著自由和國家主權。它和丹麥的小美人魚一樣，第一次離開它的國度，飄洋過海來到中國上海。

進入館內，迎面是變化莫測的電視圖象和寬大的銀幕，你仔細觀看可以得知該國對於環境的保護和科技創新的重要性。雖然該國沒有海岸線，但是它向人們展示的是森林的海洋和舒適的生活環境，讓人們生活在森林環抱的城市之中。這真正體現出「城市，讓生活更美好！」的主題。再沿台階到屋頂花園，鋼鐵被盛開的鮮花所包圍，而且我們得知盧森堡館在世博結束後，這些鋼鐵將全部運回國內重新建造起來，讓人們參觀。這些環保和可持續性利用等理念很值得中國去學習、借鑒。

出盧森堡館不遠就是非洲館區的非洲聯合館。偌大的非洲聯合館內人聲鼎沸，雖然每個國家的館位都很小，但每一個國家都有本國民族的特色，許多國家是我第一次知道。一個高大的長頸鹿在向人們招手，這是坦尚尼亞國家館區。說起長頸鹿，它不僅是非洲的特產，而且是坦尚尼亞的國寶，可以想像著在廣袤的非洲草原上，長頸鹿可以自由自在地奔跑。此外，著名的坦贊鐵路，凝集著中國與非洲國家的友誼。

一座古城遺跡屹立在眼前，向人們講述著哈勒爾古城的滄桑和歷史，這就是衣索比亞。那邊一隻可愛的黑猩猩端坐在那裡，小草屋似的酒吧吸引著遊人駐足留影，這就是烏干達館。那隻黑猩猩胸前寫著「嵐嵐，歡迎您到烏干達」。雖然館區很簡單，但是無不透露出其朴實。

一座用泥土和石頭壘起的農村房屋，屋頂蓋的是茅草。走進裡面，好大一塊金剛石！世界上第十五大金剛石展現在眾人眼前，這就是在賴索托館。這里向人們敘述著這個國家的歷史和發展的進程。其實，非洲聯合館內有許多國家館，他們不僅展現非洲的風土人情，而且也展示了非洲國家的飛速發展，讓中國人民體驗到非洲的粗曠和激情，這個館是值得大家一看。

出館後見對面埃及館，對於埃及它可是古老的國家，沙漠中的法老金字塔、獅身人面像使得古埃及文明與中國文明、巴比倫文明一樣起名。想起這些，趕緊加入參觀隊伍。但是隊伍行進很慢，一打聽每十五分只能進去15個人。在驕陽下，啃著麵包焦急地等待著進入。

大約等待兩個小時進入館內。一看，可氣！偌大的館內只有20人左右，這不是在玩人嗎？不過館內展出的是一座尼貝勒赫和巴克娜提雙人坐像、純黃金製成的法老舍松契二世面具，它的後面則是由黃金和天青石為材質製成的「王後那赫特普鷹形扣件項圈」、刻有法老阿普里埃斯之名的愛神柱。還有就是頭戴法老王斑紋頭巾和風神休之羽的法老阿蒙霍特普四世巨像等，這些可都是埃及古文明的象徵，而且都是真品。難怪只允許每次15人進入，當然這里有安保和對文物保護的含義。

出埃及館來到斯洛維尼亞館，這是原前南國家、一個在1991年才成立的新興國家。館內以「打開著的書」為主題，每一本站立的書中間有一個可以讓人進入的門，遊客隨著五彩變化的燈光走進知識的寶庫並了解這個國家，其實還真有一本該國的國寶書。這個國家很小，但是它的城市像是在綠蔭中的小城鎮，寧靜又環保。城市依託著阿爾卑斯山，被山川、河流、綠樹所環抱。那裡有聞名全球的波斯托依那溶洞，館內還展出該溶洞特有的生物——人魚，很希望有機會到這個國家去旅遊。

『伍』 求一篇游記 一千字左右 超急

憶太雷同志
羅章龍

我與張太雷(春木)的交誼,從五四運動前至廣州起義(1918-1927)前後達十年之久。他是我在革命斗爭中智勇兼全的戰斗同志。又是我直諒多聞的益友。

太雷同志領導廣州起義,英勇殉國,距今已五十五個年頭了。緬懷先烈,我懷著無限景仰的心情,略抒所感,以志紀念。

我們初期來往是在五四運動前後,當時他是北洋大學學生會負責人之一。他與於方舟同來北京大學聯系有關學生會的工作。我們初次見面,略事寒暄後,他就說:「我們是鄉親。」我很詫異,他說:「我居江蘇,應是江東子弟,你家住洞庭湖南,地屬南楚。我們確是『三楚』(即東楚、西楚與南楚)鄉親。」太雷器宇軒昂,言談慷慨,而且很有風趣。他對軍閥政府賣國求榮的種種倒行逆施,深表義憤。對於青年和學生追求科學與民主的嚮往也表現得極為熱心。這次雖屬初見,印象極深。以後,我也常到天津,多次和他會晤、商榷工作。

北京大學教師中有位俄人教師柏烈偉,教授俄語並研究中國文學,是一位漢學家,與我有交往,從柏那裡得知一些有關蘇聯十月革命的消息和文獻資料。太雷來北大時,流露對十月革命的興趣,我與他均經常與柏烈偉見面。這期間,我們同受到蘇聯十月革命和當時歐洲革命的影響。那時在北京的華俄通訊社(即塔斯社)招聘一些學生任工作人員,太雷也就欣然應征。後來漸漸地,他與蘇聯有了較多的接觸,從思想上益加堅定走十月革命道路的信念。太雷曾在天津創辦過勞動報(來報),從當地英文泰晤士報上譯取報道帝國主義統治下的工廠如何剝削工人的消息,以及工人罷工斗爭新聞,揭露資本主義制度的罪惡。這都是他早期的革命實踐,在天津方面他所做的工作比別人要早。

一九二0年,北大馬克思學說研究會醞釀成立期間,太雷與天津一部分同學於方舟、韓麟符、安幸生等率先參加了北大馬克思學說研究會。黨成立後,太雷也早就參加了黨組織的活動,經常往來於京津、上海與日本之間。

一九二三年,爆發了震驚中外的「二七」大罷工,這次罷工斗爭犧牲很大,外面有些不明真相的人,對罷工有種種不符合實際的說法,也成為黨的「三大」會議中爭論的議題。但是太雷對「二七」罷工的意義認識很明確。他力斥那些錯誤的說法。後來還為文闡述「二七」的意義,指出:「二七運動最先表示中國民族運動中無產階級的領導地位,為爭人民的自由,京漢鐵路工人是先鋒」,「二七運動開中國工人運動的新紀元」等,態度鮮明,評價確切。在「三大」會上,他也就是這樣對革命史實上的大是大非問題,表示了自己的明智論斷。

我在上海三屆中央工作時,與太雷共事較久。太雷時任國際代表馬林的翻譯,常在中央局機關開會。他喜在會前、會間和會後漫談,上下古今均屬談話題材。特別是在評論時事、月旦人物方面,他更是議論風生。王熙春(三大中央工作人員)為作記錄,整理後往往即成文章初稿。那時我們二人都參加了《向導》編委會。在編委會中,他主要分任撰寫國際政治、經濟方面的文章。他說:《向導》文字不一定每篇都好、無懈可擊,但總的說來,對革命是一往無前的,有開創精神,如同弧光燈塔,明滅在驚濤駭浪中,起著導航作用。太雷在編輯工作中要求嚴格。嘗說:「我們要不時地檢查《向導》發表的文章,收集讀者批評意見,注意群眾反應和影響,真正起到導航作用,切不可漫不經意。」我們二人分別負責的稿件總是相互校閱。當時國際代表馬林以孫鐸等筆名在《向導》發表文章,我們如發現有不當時,立即提出,商得作者同意援筆改正。他說:「國際代表對中國的事情,總不免有些隔閡,我們對他們的文章,更應好好幫助。」《向導》編委會每期定稿編畢後,他總是反復研究,從內容至文字不斷改易稿件,不厭其詳。為此,常有延期交付排印之事。他說:「一文既出,駟馬難追,不得不慎重立言。」他在《向導》編委會中除了寫文章外,還作了許多翻譯校訂的工作。那時我們還設有一個資料室,訂了許多外文報刊雜志,他負責英文,我負責德文部分,共同整理,登記卡片,做索引等項繁瑣工作。

太雷對於中西史籍,涉獵頗廣。嘗雲:「要樹立正確的革命史觀,就非熟讀古今中外的歷史不可。」他讀威爾斯所著《世界史》,對我說:「威氏著史,頗多偏見,欲正其誤,便需要另寫一部世界史與之抗衡。」但終由於大家沒有時間,無法去做,引為憾事。

太雷所寫的政論文章,邏輯性嚴謹,政治性很強,思考成熟才下筆,其文章中也常帶有諷刺幽默意味,如在《向導》三十期上著文,把黎元洪說成「黎菩薩」,把曹錕說做「保定的猴子」,又在《向導》上寫短文,以乞丐的口吻諷刺洋行買辦為「剛八度」(Comprador)等等,極富趣味,不一而足!

大革命時期我黨和國民黨實行合作,這是當時國共兩黨極重大的決策。太雷在這方面的工作也卓有成就,是非常出色的。

自一九二一年起,太雷同馬林到桂林參加孫馬會談,以後又在上海、廣州、莫斯科、武漢等地工作,都與國共合作政策有關。他曾多次將其親歷體驗向我詳談。

據他說:當初孫中山本人對國共合作並無確定的信念,同時國民黨內部和他左右意見也很分歧,其中國民黨右派人士更多猜忌,兩黨合作的阻力是存在的,因此孫中山初次對馬林談話,心理上亦多所顧慮。

其次,當時國民黨是中國革命陣營的第一大黨,他的歷史和影響也是佔有舉足輕重的地位。孫中山左右均以革命正統自居,對於其它國內政黨,是不大看重的,這就造成兩黨合作的一定障礙。

太雷理解到上述情況,利用與國民黨上層人士接觸的機會,向孫中山及左派人士做了不少的解釋工作。當時國際代表站在客卿地位,有時不便直言無隱,太雷便從旁加以協助,盡力宣傳十月革命後蘇聯國力日臻強盛,實為世界革命陣營惟一可靠的盟邦。同時也說明中國共產黨革命政策的實質與工農新興力量抬頭,也是史無前例極堪信賴的新因素。這些因勢利導的進言,具有一定的說服力。經過兩黨努力,終於奠定了國共合作的基礎。

一九二四年,中共中央派出代表團出席共產國際「五大」會,太雷適在莫斯科。代表團成員是分批前往莫斯科的。我初次到蘇聯,滿以為住宿找人均不成問題,哪知車到莫斯科站後頓感人地生疏,茫然不知所措,等旅客大多已出站或由人接走後,我未免有些心急。車站服務員見我獨自留在站台,無人來接,就問我是到什麼地方去的。我告她去Kommital,她說:「你應該在車到明斯克時發電報通知他們,這樣才會有人來接。」當時天色尚早,還未上班。又問我有無熟人,我這時想起了太雷,但又不知他的住址。服務員建議我找《真理報》中國部詢問,他們消息靈通。她為我撥了《真理報》的電話,找到中國部。對方問我找誰,我說找T.L.Chang。正巧太雷那天留宿在那裡。他接電話後,怪我沒有早點電告他,並連說不要急,他馬上來車站接我。莫斯科車站很廣大,但太雷很快找到了我。最後我們一同被安排住在莫斯科的Luxe旅館,Luxe是法文,意指「豪華」的意思,是當時莫斯科最大的賓館。

太雷任中共代表團的秘書兼翻譯,擔負很繁重的工作,他精神充沛,毅力驚人,工作有條不紊,深得守常的贊許,極稱其能,說他學貫中西,才華出眾。後來,我去歐洲工作,他的擔子更重了,但獨任其難,仍感到勝任愉快。

他興趣廣泛,工余之暇常漫步莫斯科的舊書店,收集西方文學藝術書刊,與羅亦農、王一飛往來很密,他們都很好學,也喜愛郊遊。當年到莫斯科的同志,都要去游列寧山。一次,守常、太雷、我和亦農等結伴去列寧山度假日,大家自帶罐頭,席地而坐,不拘形跡,縱論政治、經濟、文化、藝術等問題。當談到訪問蘇聯的鄧肯DenKen歌舞名人時,太雷評價道她舞姿瑰麗、崇高可愛。又對羅丹的雕塑藝術備加贊賞。甚至對於海京伯馴獅虎絕技,亦甚感興趣。可見他知識面涉獵很廣。在莫斯科時,我們還同去Opera觀看過芭蕾舞及歌劇,太雷也是一位知音者。

當時歐仁·鮑迪埃所作《國際歌》,歌詞原為法文,在莫斯科流行的有俄、德、英三種譯文,獨無中文譯詞,諸多不便。東大同學曾試行翻譯,雖能上譜,但詞意卻不全合,代表團乃建議對原譯文加以修訂,太雷亦熱心參加,幾經推敲,始成初稿。他還協助東大同學將共青團歌詞譯成中文。太雷嘗說:鮑迪埃是工人階級真正的革命詩人和歌手。他為共產主義遠大理想而親身奮斗。參加了巴黎公社的戰斗,他一生多次參加戰斗,沒有虛度青春。太雷還對鮑迪埃其他文學作品細心研究過,認為這些作品和他的《國際歌》足以使反動派寢不安席!

莫斯科附近有「中國城」,為元朝進軍西歐的遺址,東方同學對此段歷史均感興趣,議論紛陳。同行某老同志即興賦詩雲:「當年成吉斯可汗,鐵馬金戈混亞歐。古往今來誰敵手,肖條異代不同疇。」太雷對我說,蒙古民族遠征,成吉斯汗究屬一代人傑,在歷史上豈能一筆抹煞。可見他平日論史有不苟同處。

一九二六年十二月初,太雷自江西來到武漢,我由北方繞道上海來武漢。我與太雷久別重逢,同住舊德國領事館,時稱鮑公館。他任鮑羅廷翻譯,我們又同在武漢中央局工作,兼為湖北省委委員。「五大」會期間,我們又同在主席團秘書處工作。這段期間,我們風雨同舟,共同奮斗!後來他移居武昌湖上園,我遷往胭脂山湖北省委所在地(原劉玉春公館)。兩地一在山前,一在山後(中隔蛇山),他經常越山上小徑來訪,我們二人有時為了研究問題或訂正文稿抵掌劇談,恆至深夜始散。

在收回漢口、九江英國租界斗爭中,他是堅決支持湖北省委的主張的。在中英外交折沖中,他和范鴻宣勞最多,實現了收回英租界的任務,打擊了英帝國主義在華的氣焰。記得在一月全武漢市召開慶祝收回租界的群眾大會上,鮑羅廷站在所居樓房的陽台上發表演說。鮑嚴詞指責英帝國主義者為國際海盜(InternationalBandit),各國外交官聽了,為之駭然。太雷在旁作翻譯,當時沒有麥克風等擴音設備,但太雷聲音洪亮,傳達中國工人的最強音,群眾聽了非常鼓舞,歡聲雷動。在當年,還是第一次聽到公開對英帝國主義斥責為海盜,大長了中國人民的威風。

一九二七年夏斗寅叛亂,我黨用全力動員工農兵各條戰線力量,削平大難,湖北省委更是全體動員,紛紛到前線參加戰斗,太雷也是十分勤勞。其時,湖北各地如黃安、陽新、麻城等縣的地主武裝叛亂,也頗為猖獗。當地情勢岌岌可危,省委會議上主張採取「迅雷不及掩耳」的策略,以強硬的手段對付地主叛亂,太雷均積極參加行動。我和太雷曾一道到農村現場,參加恢復秩序、鞏固農會權力的斗爭。

太雷對時局認識極有見地。他對蔣介石的兩面派面目和獨裁野心,早有覺察。他任鮑羅廷翻譯時,鮑與蔣經常見面,他總在側。蔣常有意拉攏他,他毫不為所動。武漢大革命危機時期,太雷竭力主張聯合左派鎮壓右派。他曾說:「大革命失敗的關鍵時刻,就在鄭州會議。鄭州會議是歷史上鴻門宴的重演。」又說徐州會議是斷送大革命的最後一幕。這些事今天已是眾所周知了,而當時許多人都還蒙在鼓裡。

一九二七年「七一五」汪精衛分共以後,我和潤之到湖南組織秋收起義。直到十一月擴大會議,我們又在上海重逢了。在這次中央會議上決定重新布署全國工作,恢復工委、農委與軍委。我又重負中央工委工作。會後,中央決定他回廣州。他臨行前到了全國總工會(即工委),談到廣州黨團組織,經過四月十五日粵系軍閥的屠殺革命力量後,受到嚴重摧殘,幹部力量急待充實,並提出新的斗爭方案和對形勢的估計。為此,全總黨團專門召開了會議,我傳達了太雷的建議,並提出了配合廣東工作抽調幹部,加強廣東工委的問題。這次會議決定一些同志赴廣東加強戰鬥力量。太雷也表示,回廣東後首要恢復工人運動規模。加強工農武裝,開展斗爭新局面。後來事實表明,上述諸同志在廣州起義戰斗中發揮了重大的先鋒作用。太雷早年隨鮑羅廷工作時,接觸軍事工作較多,熟諳武裝斗爭。他親自主持廣州起義。

廣州起義發動後,最先是蘇聯領事館送來消息,隨後路透社刊布電訊,內容均比較簡單。中央得訊十分欣喜,全總集會進行討論實力聲援問題,當即決定派蘇兆征同志立即動身前往香港轉廣州,同時為加強支援廣州起義力量起見,又決定增派譚壽林和馬驥等前往廣州工作。但是次日忽得噩耗,太雷已在陣地犧牲,軍失主帥。如晴天霹靂,大家對於此項消息,實感意外,起初疑信參半,旋經證實,廣州起義隊伍除少數撤離市區,向東江轉移,大部隊伍均在市內激戰中損失,傷亡不可勝計!

廣州起義的激烈戰斗及其失敗,實為我黨建黨以來重大事件,其影響震動全國及世界,全黨同志和工農群眾極為悲慟。廣州起義後我曾奉命往南方巡視,召集九龍會議,進行撫恤並積極恢復被敵人破壞的黨與工會組織。參加會議的陳郁、鄧發、賀昌諸同志回憶廣州起義經過,以及太雷在東山指揮戰斗與殉國情況,會上激情回盪、慟悼萬分。當時我悲憤填膺,曾賦詩以吊太雷,詩雲:

間氣鍾靈秀,

太雷人海龍。

軒昂渡嶺表,

廣暴作先鋒。

鎮海揚鐮釜,

珠江帥工農。

紅花崗上望,千載貫長虹。在廣州暴動一周年時,全總為紀念廣州暴動曾發表了宣言,並准備出紀念專刊(後因印刷條件所限未能實現)。《中國工人》第三期以廣州暴動為主題,刊布了許多紀念文章,我也以「滄海」的筆名,著文紀念廣州暴動的無名英雄的光輝業績。

『陸』 急急！推薦幾個游記的散文、小說

①
我也很喜歡三毛的游記，所以給你推薦一個女作家吧——梁子 她也許不很出名 但是她的作品很感性很堅持，在女性角度寫出了很多游記的心情。還有很多好看的圖片呢~~

推薦理由：和三毛一樣喜歡生活，熱愛人們淳樸的東西 獨立堅強

《紅海大漠》是梁子第三次非洲之行後用辛苦和愛寫成的。這次梁子去的是位於紅海之濱的一個非洲之角小國厄利垂亞。
和前兩次非洲之行不同的是，梁子這次所蹲點采訪的提奧村屬厄利垂亞南紅海省的穆斯林地區，主要是阿法爾民族的居住地，那裡交通和通訊不便，經濟和社會發展落後。由於條件的限制、宗教習俗、生活習慣等種種原因，對於一個女性的梁子來說在那裡所遇到的不便、困難、尷尬甚至危險便可想而知。
她這次在紅海和沙漠之間那塊狹長地帶的經歷讀起來既有點像荒漠游記，又有點像探險小說，內容豐富詳實，文字生動朴實，敘述情真意切，彷彿是帶著你游盪在一個童話般的世界，歷經喜怒哀樂，嘗盡酸甜苦辣。毫無疑問，梁子的付出是值得的，收獲也是頗豐的,經過堅持不懈的努力，基本上如願以償，達到了預期的目的。

②
《當我們旅行》作者: （澳）惠勒（Wheeler，M.） / （澳）惠勒（Wheeler，T.）
譯者: 楊樺

副標題: Lonely Planet的故事
被稱為業界傳奇LoneIy Planet出版公司的創始人托尼．惠勒和莫琳· 惠勒已經出版了很多的旅行指南，這些指南覆蓋了這個星球的每一個國家。
Lonely Planet創立於1973年，當時惠勒夫婦自己動手出版了一本非常獨特的旅遊指南：《便宜走亞洲》。之後他們又出版了《鞋帶上的東南亞》，這本書很快被人們稱為背包客的「聖經」。當時他們勇敢地踏入了別的旅遊出版商未曾涉足的市場，他們專為一個新興的自助旅行人群服務，而這些人群的出現要遠遠早於大眾旅遊市場的興起。
《當我們旅行：Lonely Planet的故事》將自傳、公司歷史和旅行書融為一體。這本書講述了托尼和莫琳夫婦個人的故事，也介紹了他們的公司是如何歷盡坎坷發展成為今天世界上最大的獨立旅行出版商。

希望你喜歡~~

『柒』 游記的三要素是什麼

游記的三要素是游蹤、遊程、游感。

游記，顧名思義，指記述游覽專經歷的文章。游記有帶議論屬色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》。

有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》。

在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。

(7)新興游記擴展閱讀：

游記分類：

游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。

途徑：

寫作途徑有兩條，多看和多寫。正如歐陽修所說：「作文無它術，唯勤讀書多為之自工。」多看包括閱讀和閱歷。閱讀的內容，一是閱讀哲學、政治、經濟、文學等方面的社會科學書籍。

二是閱讀社會科學和自然科學的書籍，文理兼通，尤其是閱讀自己專業以外的書。三是閱讀寫作方面的書籍，揣摩名家的方法技巧。

『捌』 歷史題！急！

一、概念
中央集權
centralization of authority
中央集權制：中央集權是相對與地方分權而言,其特點是地方政府在政治、經濟、軍事等方面沒有獨立性,必須嚴格服從中央政府的命令.一切受控於中央。
國家權力集中由中央政府統一行使的制 度 。地方分權的對稱。在這種制度下，地方政權在中央政權的嚴格控制下行使職權，由中央委派的官員或由地方選出的官員代表中央管理地方行政事務，地方居民沒有自治權或地方雖設有自治機關，但自治機關受中央政權的嚴格控制。15世紀後期到16世紀初，歐洲許多國家建立了中央集權制。隨著自由資本主義向壟斷資本主義發展，資本 的 集 中要求政治權力的集中，更趨向於中央集權。採用單一制的資本主義國家，多實行中央集權；採用聯邦制的資本主義國家，地方政府雖有相當的權力，但國家大權仍集中在中央政府手中。
中國自 秦 始皇建立統一的中央 集 權封 建 制 國家以後，2000多年來一直沿襲這一制度。中華人民共和國建立後，實行民主集中制的人民代表大會制，中央集權和地方分權相結合，既保證中央統一領導，集中處理國家事務，同時又充分發揮地方的主動性和積極性，使地方享有一定的自主權。
中國古代的政體---封建專制主義中央集權制度
封建專制主義是一種決策方式,主要特徵是皇帝個人專斷獨裁,集國家最高權利於一身,從決策到行使軍,政,財大權都具有獨斷性和隨意性.
而中央集權是相對與地方分權而言,其特點是地方政府在政治、經濟、軍事等方面沒有獨立性,必須嚴格服從中央政府的命令.一切受控與中央。
專制主義體現的是君臣關系；而中央集權處理的是中央和地方的關系。
君主專制必然實行中央集權，但中央集權不一定要實行君主專制。在封建社會一般實行君主專制的中央集權制度。隨著社會的發展，君主專制必然被淘汰，而中央將繼續存在。當前世界上如法國、中國等都實行中央集權的行政管理體制，但都不是君主專制體制。
[編輯本段]二、建立
公元前221年，秦始皇在統一六國以後就著手建立和健全專制主義的中央集權制度，以鞏固其對全國的統治。
皇帝制 秦王政統一全國後，認為自己德高三皇，功超五帝，王的稱號已不能顯示他的至高無上的權勢和地位，於是更改名號，把古代傳說中的三皇、五帝的稱號合而為一，號稱"皇帝"。從此，皇帝便成為封建國家最高統治者的稱號。此外，還規定皇帝自稱"朕"，命稱"制"，令稱"詔"，印稱"璽"。廢除子議父、臣議君的"謚法"，規定皇帝按照世代排列，第一代稱始皇帝，後世以二世、三世計，以至"傳之無窮"。這些規定都表明皇帝的神聖地位和至高無上的權力。
三公九卿制 秦朝的中央機關實"三公九卿"制。三公是丞相、太尉、御史大夫，分管政務、軍事和監察。三公之間互不統屬，相互制約，都直接為皇帝負責，使權力集中於皇帝一身。三公之下設九卿，具體是：奉常，掌管宗廟禮儀；衛尉，掌管皇宮保衛；郎中令，掌管宮廷警衛；太僕，掌管宮廷車馬；典客，處理少數民族事務及外交；廷尉，負責司法；治粟內史，掌全國財政稅收；宗正，管理皇室親族內部事務；少府，掌管全國山河湖海稅收和手工業製造。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。
郡縣制 在地方行政機構上，秦始皇徹底廢除了古代的分封制度，把戰國時期已經實行的郡縣制推行到全國。郡設郡守、郡尉和監御史，分別掌管政務、軍事和監察。一郡之內轄若干縣，縣設縣令或縣長，此外還有縣尉、縣丞。一縣之內再分為若干鄉，鄉之下有亭、里等，構成了一套嚴密的地方機構。
秦始皇所創立的上述專制主義的中央集權制度，基本上被後代的封建統治者所繼承。
實行原因
1、經濟根源——維護封建經濟基礎的需要。春秋戰國時期，社會生產力提高導致舊的生產關系解體，秦國商鞅變法確立了封建經濟的統治地位，這種經濟的特點便是自給自足的自然經濟。是封建的個體的小農經濟。這種經濟模式需要一個強有力的國家政權，以維護國家的統一和社會的安定，保證小農經濟的生產和再生產，新興的地主階級也需要建立中央集權制度來鞏固其統治地位，維護其政治、經濟利益，保護其土地所有制度。這種封建的生產方式決定了中央集權制的建立。
2、社會根源——鞏固、維護國家統一的需要。秦吸取周無子在諸侯割據局面下無能力的教訓，在統一全國後建立專制主義中央集權制度，以消除地方割據勢力，維護國家統一。
3、思想根源——法家思想奠定理論基礎。秦自商鞅變法後，一直以法家思想為統治思想。韓非子總結諸子百家學說，創造了一套完整的中央集權的政治理論，為秦始皇創立專制主義中央集權制度奠定理論基礎。
4、地理原因——由於中國屬於大河文明，以農業生產為主，土地束縛了過多的勞動力，無法更多的發展商業與手工業。而且領土面積較大，需要統一的管理。
[編輯本段]三、完善與發展
1)專制主義中央集權制度的基本特徵和演變規律。
專制主義中央集權制度，是我國封建社會的基本政治制度。是指君主掌握國家最高權力，並通過軍政官僚機關管理、控制國家的政體。包括皇帝制、官像政治和中央集權等方面，其基本特徵是皇權至高無上和不可分割，皇權不可轉讓，皇位實行世襲，君尊臣卑等。皇權愈來愈尊，臣民愈來愈卑，是古代專制主義中央集權發展的總趨勢。
(2)專制主義中央集權制度的發展變化
①戰國時期初步形成
戰國時期封建經濟的發展、新興地主階級力量的增長、國家局部統一局面的出現，為中央集權制度的形成創造了社會條件。為適應新興地主加強專政和保護封建經濟發展的需要，初步確立起君主集權的政治體制。這為秦建立專制主義中央集權制度提供了成功的經驗。法家的重要代表人物韓非子提出的中央集權和以法治國的思想，形成了一套系統的中央集權理論。
②秦朝正式建立
秦始皇統一中國後，繼承了商鞅變法的成果並實踐了韓非子的理論，創立專制主義中央集權的政治制度。它既包括皇帝對中央百官的控制，又包括對地方及各級官吏及百姓的控制，從而把專制主義的決策方式和中央集權的政治制度有機地結合在了一起，正式確立了專制主義中央集權的政治制度。這對戰國前的分封制來說是一大進步；對於鞏固國家統一、維護封建統治基礎有十分重要的作用。
③西漢鞏固
西漢建立後，實行郡國並行制，導致了王國問題的出現，使專制主義中央集權的政治制度面臨嚴峻的挑戰。為解決王國問題，景帝在削藩的基礎上，平定七國之亂，收回王國官吏任免權。武帝時，又頒布了推恩令及其他舉措，解除了王國的威脅。武帝又接受了董仲舒的建議，實行「罷黜百家，獨尊儒術」，終於找到了一種最適合封建專制主義中央集權政治制度所需要的理論基礎。從此，封建政治制度的政體基本定型，專制主義中央集權的制度得以鞏固。
④隋唐完善
專制主義中央集權政治制度的加強過程中，不僅要伴隨著克服中央與地方的矛盾，而且還要克服君權與相權的矛盾。隋朝實行三省六部制，把原為丞相的權力分散於三省六部。這項新的措施，被唐朝沿襲並有所發展，從而使中央集權制度得以完善。隋唐以來的科舉制也是與當時政治制度的發展相適應的。三省六部制與科舉制的實行，提高了行政效率，擴大了統治基礎，有利於官僚隊伍文化素質的提高，使專制主義中央集權制度進一步完善。
⑤北宋加強
北宋建立後，宋太祖吸取唐末五代以來藩鎮割據的教訓，接受趙普的建議，採取「杯酒釋兵權」等舉措，收回朝中大將和節度使兵權，將地方的行政、軍事、財政權力收歸中央，防止地方割據局面的出現，加強了中央集議，但也造成了一些不良後果，使北宋形成了龐大的官僚機構和龐大的軍隊，導致了後來嚴重的社會危機。
⑥元朝新發展
元朝實現了全國性的大統一。為了加強封建統治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書省；地方實行行省制度。既是元朝鞏固統一的多民族國家的成功的嘗試，同時又是加強中央集權的新舉措，是對古代郡縣制度的重大發展，對後世產生了深遠影響。
⑦明清達到頂峰
明朝建立後，為處理君臣關系和中央與地方的關系，在中央廢丞相，權分六部，使秦朝以來的宰相制度走到了盡頭；在地方廢行省，設三司，地方勢力進一步削弱。明朝還遍設廠衛特務組織，實行八股取士，這是專制主義加強的突出表現。清朝沿用明制，後增設軍機處，大興文字獄，使我國專制主義中央集權的政治制度發展到登峰造極的程度。悟涵
中央集權的產生最早由中國戰國時期思想派系之一的法家系統提出君主專制形式所衍生出的一種政治結構，法家代表之一的韓非子在他的論著中認為：在現有社會局勢混亂，割據勢力強大的情況下，需要君王統一國內一切力量來維護統治，這便需要有一個權力集中的政府來輔助君王統治國家，擴大領土。同時在當時社會中農業自然經濟需要有一個相對穩定的環境發展，同時作為社會中主要生產資料的佔有者地主而言，也需要一個強有力的政府鎮壓農民的反抗，來維護自己對土地的所有權。
秦成為第一個將中央集權付諸實施的國家，公元前3世紀秦國商鞅推行的變法初步確立了中央集權的雛形：將地方一級官員的委任權劃歸中央，並統一了部分物資的流通。這為日後秦有能力統一六國，建立一個統一的國家打下了良好的基礎。當秦帝國正式建立的時候，李斯利用已有的經驗建立郡縣制，並統一地方文字、財經、度量衡，建立了一個實際意義上的中央集權國家。
隋朝時期隋文帝成功的進行了一次中央集權的改革：推行三省六部制，將中央政府的權力進行了劃分，不僅令政府機構效率、職權范圍提高，也使各官員的權力相對分散，保證了皇權的穩定，從而加強了中央集權的穩定性。唐朝在這一改革的基礎之上進一步加深改革，並廣泛推行科舉制度，提高了官員整體文化素質，令平民也有機會成為社會的上層人物，穩定了中央集權後帶來的社會底層不穩定因素。這次成功的改革經驗也傳至中國的周邊國家，加強了這些國家的集權體制。
公元14世紀，中央集權的影響逐步為君主專制所替代，通過設立一些特務機構加強了帝王對政府、社會的管轄，在中國，清朝廢除行省，設立三司，設立軍機處；印度莫卧兒帝國則在17世紀中葉建立一套極為完善的集權整體，標志著君主專制和中央集權的發展達到了頂峰。15世紀後期到16世紀初，歐洲許多國家建立了中央集權制。隨著自由資本主義向壟斷資本主義發展 ，資本的集中要求政治權力的集中，更趨向於中央集權。採用單一制的資本主義國家，多實行中央集權；採用聯邦制的資本主義國家，地方政府雖有相當的權力，但國家大權仍集中在中央政府手中。
隨著19世紀中期後大批的中央集權國家半殖民半封建化的開始，中央集權制遭到近代民主制度的強烈沖擊。尤其是要求行政、立法、司法三權分立的近代民主政治制度，其理念正是對中央集權的全面否定。中華人民共和國建立後，實行中國共產黨宣稱代表了民主集中制的人民代表大會制，號稱中央集權和地方分權相結合。
萌芽：理論上，韓非子最先提出建立封建專制主義中央集權的君主專制國家。
實踐：秦國商鞅變法，規定廢分封，行縣制 「 燔詩書而明法度」，實行中央集權制度。
建立於秦朝：秦統一後，為了鞏固統治，建立了專制主義中央集權制度。確立皇帝制、在中央實行三公九卿制、在地方實行郡縣制，並頒布秦律。統一度量衡、貨幣和文字。焚書坑儒加強思想控制。以法為教，以吏為師。
特點：把專制主義的決策方式和中央集權的政治制度有機地結合起來，權利高度集中成為秦朝統治的最基本特徵。
鞏固於西漢：
內容：西漢改革管制，組成內朝和外朝，加強皇權。實行刺史制度，加強對地方官僚的控制。頒布推恩令和附益之法，解決王國問題。實行「罷黜百家，獨尊儒術」使儒學成為西漢的統治思想。
特點：強化了皇權。重新加強了中央對地方的直接統治。將儒家思想改造為適應封建專制主義的中央集權需要的指導思想。
完善於隋唐：
內容：實行三省六部制，使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，將宰相的權利一分為三從而消弱了相權，加強了皇權。
創立和完善了科舉制，擴大了官吏來源，提高了官員的文化素質，加強了中央集權，調整和健全了府兵制，有利於加強中央集權，不易 形成將帥用兵的自重局面。
特點：用分權的辦法加強皇權。官員選拔規范化、制度化，考試成績取代了門第出身。
加強於宋元：
北宋：集中軍權。設三衙統領禁軍，並與樞密院互相牽制；實行更戍法，以防武將專權。
集中行政權。設參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權、軍權和財權；派文官做知州，知州設通判，二者互相牽制。
集中財權。在各路設轉運使，管理地方財政。
集中司法權。中央派文官擔任地方司法職員。悟涵
通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、財政、行政和司法大權，鏟除了封建藩鎮割據的基礎，加強了中央集權。
元朝：在中央健全了中央官制， 設中書省、樞密院、和御史台,分管行政、軍事和監察事物；設宣政院，統領宗教事務和管轄西藏地區。
在地方，實行行省治度。
特點：強干弱枝（北宋）；在中央分權基礎上的地方分權（北宋）；
地方行政體系有了重大發展（元）和；建立了中央政府對邊疆地區的直轄管理制度（元）
提醒：在皇權與相權方面，唐朝和北宋均通過分權的方式來削弱宰相的權利。
唐朝實行三省六部制，將宰相的權利一分為三；
北宋設參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政、軍權、財權。
元朝時，廢三省，施行一省制，即中書省，長官為宰相由此宰相地位逐漸位高權重，威脅皇權。於是，明朝建立後，裁撤中書省，廢除丞相也就成為必然。
由此可見，皇權和相權的矛盾在唐朝、宋朝、元朝、明朝尤為突出。
強化與明清
明初：在中央、，廢丞相 權分六部 ；地方實行三司分權。
改大都督俯為立軍都督俯，統兵權和調兵權分離。
制定《大明律》。
實行八股取士，加強思想控制。
設內閣（明朝設立的內閣是封建主義君主專制的產物，英國的內閣是資本主義民主政治的產物）
清： 沿用了明朝的內閣六部 。
增設軍機處，標志著我過封建君主專制主義的中央集權制度發展到頂峰。
大興宣政院。
特點 皇權空前強化，封建專制注意中央集權制度發展到頂峰。
結束與1912年：辛亥革命推翻了清朝統治，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度。
[編輯本段]四、評價
作用
1、積極作用：
① 利於多民族封建國家的建立、鞏固和發展，利於維護祖國統一與領土完整。
② 能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設，利於社會經濟的發展。
③ 在統一的環境下，利於各民族的融合，利於各地區的經濟文化交流。
2、消極作用：
① 皇權專制極易形成暴政、腐敗現象，是阻礙歷史發展的因素。
② 在思想上表現為獨尊一家，箝制了思想。
③ 在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產關系萌芽的發展。
中國封建社會後期否定君主專制思想的出現
元明清時期，隨著商品經濟的發展，封建制度漸趨衰落。
早期的民主啟蒙思想也在潛滋暗長。宋代的鄧牧曾著書大膽斥責皇帝是最大的掠奪者和剝削者，否定封建君主專制統治。鄧牧的非君思想，對明清進步思想家有一定影響。明後期，思想家李贄，指責儒家經典並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」。他揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。李贄是我國反封建的思想先驅。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。悟涵
對封建君主專制進行最激烈批判的要數明末清初的黃宗羲，他認為君主專制是「天下之大害」，他提倡「法治」反對「人治」，反對重農抑商，提出「工商皆本」的主張。黃宗羲的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮興起也有一定的影響。
專制主義中央集權制度的歷史評價
專制主義中央集權制度是建立於封建經濟基礎之上的。封建經濟的分散性要求有一個強有力的中央集權來維護國家統一和社會穩定，以保障封建經濟的發展。封建地主階級為維持統治，需要一個強有力的政權來鎮壓農民的反抗，鞏固自己的統治地位。分散的個體小農，也需要依賴於政治上強大的力量，以穩定社會，抵禦外敵和抗擊大的災害。
專制主義中央集權制度是與中國封建生產方式相適應的。作為封建國家的管理體制，其承擔著兩方面的國家職能：一方面壓迫、剝削、鎮壓人民，另一方面也起著組織公共事務的職能。
其歷史作用是：它促進了統一多民族國家的形成和發展，鞏固了國家統一，為封建經濟的發展創造了條件，也有利於民族融合，使中國產生了高於同一時期世界上其他國家的物質文明和精神文明。但是也加強了對人民的控制，影響了政治、經濟、文化等方面的自由活潑發展。這種制度又往往取決於君主個人政治品質的優劣，因為皇帝個人因素對政局影響巨大，統治集團內部的各種矛盾斗爭(宦官專權、朋黨之爭、外戚干政等)可以說都是專制主義中央集權制度的副產品。其消極作用在封建社會後期越來越大，特別是明清以後，阻礙了資本主義萌芽的發展和社會的變革，禁錮了人們的頭腦，造成了生產力的停滯。這也是中國長期停滯於封建社會的重要政治原因。
自古以來，只要國家存在，就會存在地方和中央的權力分配問題。至於怎樣分配才能使國家得到穩定的同時又能促進社會的發展，始終是政治一直要解決且每一個時期都不易解決的問題。這個問題到目前為止也並沒有一個統一的模式，各國都會根據不同的國情採用不同的政治體制，以促進各自國家的發展。一般而言，如果中央權力過於集中，地方發展就是失去活力，地方只是聽命於中央而沒有太多的自主權，地方的發展就不會主動，沒有地方的主動發展只依靠一個中央政府則全國的發展肯定就會受到制約。但是如果地方權力過大，中央不能統領控制地方，則地方權力的分散就會造成地區發展的不均衡，進而也會影響國家的發展；這種兩難境地是擺在任何一個國家領導者面前的難題，具體到中國，中央與地方的行政關系往往被人形象地概括為「一統就死，一放就亂」，怎樣統而不死活而不亂是政治所要追求的目標，實現起來很難。如果一個國家的人民民主意識強，則更多地喜歡自己管理且有能力自我管理，那麼大多希望是地方權力多一些，如果一個國家的民主意識相對薄弱，人們習慣於領導做主，且領導願意做主，則希望權力集中一些，地方權力就不能過大。而領導對權力十分嗜好且缺乏民主監督機制則領導也希望權力集中，這樣的國家則更多的採取中央集權制度。總的來說，從目前的社會現狀看，大多的國家希望是二者的結合，一種中庸狀態是最理想的，即便如此，對中庸的理解也各有差異。
不過具體到中國古代則較為簡單，居於中央的帝王為了統治的穩定是不願意將權力過多的下放給地方的，雙方自古就是上下關系，平等都是奢望，權力集中於中央當時一種普遍的政治體制，這一點從秦朝開始體現的很明顯。雖然地方權力有時會威脅中央，但集權是一個常態這應該是沒有異議的。中國自秦朝以來就是中央集權制度一致體現於整個古代政治制度，這一點是學術公論自無異議。但是集權制度什麼時候結束，到現在還存在嗎？則意見很難一致。歷史問題特別是歷史上在常人看來是污點的問題一旦探討其現實的依存則往往使學者們支支嗚嗚，自動失語，學者們也很難體現歷史智慧對現實的批判，實在是因為批判現實往往會引來麻煩，歷史研究難以發揮其現實作用而成為單純的象牙塔中的屠龍術，歷史的無用有時是因為缺乏勇氣。但這樣的委瑣只能導致學術的衰微，實際上對這個問題已經有學者進行了研究，我想只要是守住學術的原則，這樣的思考應該是難能可貴且應該得到支持的。於是「有觀點認為現在中央集權並沒有消失，而是隱藏於民主政體之下」隱性存在，也有觀點認為「中華人民共和國建立後，實行民主集中制的人民代表大會制，中央集權和地方分權相結合，既保證中央統一領導，集中處理國家事務，同時又充分發揮地方的主動性和積極性，使地方享有一定的自主權。」（恕我疏懶，以上兩種觀點均來自維客，實際應該去查找其他的真正的學術支持）兩種觀點都沒有否認中央集權在中國現實中的存在，差異程度而已。實際上承認我們的制度中的中央集權並不是什麼不光彩的事情，即使在古代，中央集權也不是罪惡，中華文明長期領先於世界就與這樣的集權制度和政治架構有密切的關系，只是到了近代，這樣的制度連同當時的其他政策可能出現一些問題，與集權是否關系密切尚可商榷。要知道，民主與集權從來都是相對的，都是歷史發展的產物，西方的制度在中國確實不能照搬，我們國家民眾的民主法制素質還有待完善，否則就不會有民主法制需要完善之說，這既有制度上的完善，實際上還有商品經濟的所構成的市場制度的完善以及民眾的民主法制意識的完善，如此中國存在中央集權的這樣的色彩也並非壞事，而當屬必要。當然未來的發展是不斷完善的民主，這一點應該也是無異議的。
君主專制問題
君主是國家的最高首腦，在中國古代，君主自秦朝以後基本被稱為皇帝。皇帝的地位無疑是高貴的。為了保持這樣的高貴，皇帝們挖空心思做了許多的規定以保證這樣的高貴，如皇權的世襲、至尊、他人不可僭越等。但高貴並不等於大權獨攬，也不能說是君主就是獨裁，二者之間並沒有必然的聯系，特別是在現在社會更是如此，歐洲很多國家現在還有君主，還有皇室，但沒有一個人說他們可以獨裁。然而這種現實並非古來如此，君主不能「聖躬獨斷」在西方是資產階級革命的結果，君主何時專制何時權力受到限制，在西方的歷史上分解線是十分明顯的。學界都承認一般是民主制度的確立，而民主制度使伴隨著資本主義發展而逐步確立起來的。而具體到中國，卻頗有些躊躇，因為作為皇帝的君主自秦到清，只存在了這樣一段時間，現在並沒有君主。作為歷史上已經存在了兩千多年的帝制能不能以「專制」二字謚之，原來是眾口一詞，都認為帝制是萬惡的淵藪，現在卻有些異議。
雖然從秦朝開始中國就確立了皇帝制度，中央除此之外尚有三公九卿制度，在地方上實行了郡縣制度。這些制度的創設使中國的政治制度與先秦時期相比，發生了很大的變化。依靠血緣和世卿世祿的貴族政治被依靠才能和皇帝任命的官僚政治所取代，全體官員都是皇帝的打工仔，「主奉爵祿臣賣智力」的模式成為中國政治的常態。這樣的制度之下，皇帝擁有至尊的權力是毫無異議的。但是在權力掌握上能不能說是專制則要看歷史事實，我們的思考習慣有一個很不好的習慣，可以說是一種定向思維：在現代，我們看西方的制度，能夠理解國王與政府是分開的，皇室與政府不是一回事。但是看中國歷史則十分籠統地將政府和皇室看成一體。這樣的看法很有意思，也很值得思考，中國的皇帝在明清時期確實是可以稱為君主專制，因為丞相被廢了，政府的機構直接由皇帝控制。皇帝不僅控制政府，還控制著朝臣，一切都可以稱為大權獨攬。但是在明朝以前說皇帝的君主專制是否如此，則很難下斷論。翻看錢穆先生《中國歷代政治得失》，就不難明白，在秦漢時期，皇室與政府不是一回事，皇室有皇室的機構，政府有政府的機構，丞相是政府的首腦。按照錢先生的觀點，政府的秘書機構比皇室都要龐大，相府的十三曹與皇室的六尚相比，相府的權力顯然是很大的。相權到明朝初年才徹底消失，其作用似乎也不能單從為皇權服務以利君主專制這個角度去看，實際上，相權與皇權的之間的制衡與牽制也使明清以前的君主能否專制大打折扣，也正因為如此，錢穆先生根本就不認為中國古代明以前的政治是君主專制的。錢先生的觀點可能有些地方過於熱愛自己的國家「敝帚自珍」，但是他的論據也是十分充分的。我們沒有辦法無視那些機構那些制度那些中央內部權力制衡的制度架構而因為皇帝處於最高地位就認為皇帝專制。但是如果從西方角度去觀察，很顯然中國的皇帝從秦朝建立之後，其權力就不曾遭到削弱而在不斷的加強，這一點與西方的不同，也許就是君主專制的鐵證，再如軍權的控制，人事的任免，甚至司法的審判，這些分屬不同部門的權力在中國古代政治中似乎也經常看到皇帝插手乃至直接控制的影子，從這些表現上看，似乎皇帝又是專制的，君主專制在我們國家是自秦朝就存在，教科書明清部分君主專制的加強似乎也暗示著明清之前政治上君主專制的存在，否則何來加強之說？但是君主專制真的是自秦朝就存在嗎？似乎海外的學者又很多的異議，他們的質疑也有道理，即使贊成中國古代秦朝以後就存在君主專制的學者，也不得不承認宦官專權，丞相專權，外戚專權等皇權旁落的現象存在，當然他們會說這正是皇權專制制度的副產品，恰恰證實了君主專制的弊端。而現實是這些專權存在的時候，我們無論如何也不能稱之為君主專制，因為那時的君主根本就沒法管理政治，有的昏庸無才者也不願意管理政治，何來君主專制？再加上前面所述，相權與皇權的矛盾，很難就得出結論說中國古代自秦之後就是君主專制。中央集權是有的，但是皇權專制，恐怕未必如此，許多問題用君主專制難以說明。

『玖』 魯濱遜漂流記是一部傑出的諷刺小說用虛構的情節和幻想的手法揭露了當時英國統治者的腐敗與罪惡對不對

【這是原題】
下面對文學名著的點評不正確的一項
A《格列佛游記》是一部傑出的版諷刺小說，作者用虛構的權情節和幻想的手法，揭露批判了當時英國統治階級的腐敗與罪惡。
B《童年》是高爾基以自身經理為原形創作的自傳體小說三步曲中的第一部，這部小說生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
C《魯濱孫漂流記》的主人公魯濱孫熱衷與航海，性格堅毅。他在小人國、大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終於得到了可觀的財富。
D《水滸》中的英雄性格不相同，但在「義」這一點上卻是共同的，晁蓋劫取生辰綱是「義」，宋江私放晁蓋是「義」，魯提轄拳打鎮關西也是「義」。

答案是C

所以不對
應該是《魯濱孫漂流記》小說贊揚了新興資產階級的代表—魯賓孫身上所表現的勤勞、智慧、勇敢、頑強和堅韌的美好品德。小說也反映了處於資本主義原始積累時期的新興資產階級的要求「個性自由」，發揮個人才智，勇於冒險，追求財富的進取精神。

『拾』 魯濱孫漂游記

笛福
笛福（1659、1660～1731）英國作家。生於倫敦。父親經營屠宰業。笛福只受過中等教育，信奉不屬於英國國教的長老會教派。

二十多歲時，笛福已是倫敦一個體面的商人，經營過內衣、煙酒業等等，到過歐洲大陸。1692年經商破產，不得不以其他方式謀生。他給政府當過情報員，設計過開發事業。他還從事寫作，1698年他發表了《論開發》，建議修築公路，開辦銀行，徵收所得稅，舉辦水火保險，設立瘋人院，創辦女學等。

1702年他在政論文《消滅不同教派的捷徑》中用反語諷刺政府的宗教歧視政策，由於文筆巧妙，開始未被識破，發覺後被捕入獄6個月，並受枷刑示眾。他受枷刑時散發了他的長詩《枷刑頌》，諷刺法律的不公，圍觀的倫敦市民把他奉為英雄。

1704年至1713年，他為哈利主辦《評論》雜志，製造輿論，搜集情報。1719年笛福發表了他的第一部小說《魯濱遜飄流記》，大受讀者歡迎。接著出版了《魯濱遜(xùn)飄流續記》。1720年他又寫了《魯濱遜的沉思集》。此後還相繼發表了《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·費蘭德斯》（1722）、《傑克上校》（1722）和《羅克薩娜》（1724）等長篇小說以及《彼得大帝》（1723）等傳記。

笛福是英國18世紀啟蒙文學的重要作家，他的代表作《魯濱遜飄流記》是一部流傳很廣、影響很大的文學名著，它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發而創作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年後被救回英國。賽爾科克在荒島上並沒有作出什麼值得頌揚的英雄事跡。但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個新人，成了當時中小資產階級心目中的英雄人物，是西方文學中第一個理想化的新興資產者形象。 《魯濱遜飄流記》是一部成功的現實主義小說。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。作品語言樸素生動，文字明白易懂，雖然藝術上並不十分成熟，但它對英國小說的發展起了積極的作用，小說主人公魯濱遜也因此成為歐洲文學史上一個著名的文學形象。