製造商代遺址

『壹』 歷史上各朝代陶瓷器有什麼特點

各朝代特點如下：

1、在商代和西周遺址中發現的「青釉器」以明顯的具有瓷器的基本特徵。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200°C，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為「原始瓷」或「原始青瓷」。

2、原始瓷從商代出現後，經過西周、春秋戰國到東漢，歷經了1600-1700年間的變化發展，由不成熟逐步到成熟。

3、東漢以來至魏晉時製作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細，胎質堅硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質釉。這種高水平的制瓷技術，標志著中國瓷器生產已進入一個新時代。

4、我國白釉瓷器萌發於南北朝，到了隋朝，已經發展到成熟階段。至唐代更有新的發展。瓷器燒成溫度達到1200°C，瓷的白度也達到了70%以上，接近現代高級細瓷的標准。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器的發展打下基礎。

5、宋代瓷器，在胎質，釉料和製作技術等方面，又有了新的提高，燒瓷技術達到完全成熟的程度。

6、明代精緻白釉的燒製成功，以銅為呈色劑的單色釉瓷器的燒製成功，使明代的瓷器豐富多彩。明代瓷器加釉方法的多樣化，標志著中國制瓷技術的不斷提高。

7、清代仿銅胎畫琺琅效果的一種瓷器。琺琅彩又稱「料彩」。

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瓷器產地分類：

1、越窯：

該名稱最早見於唐人陸龜蒙的《秘色越器》一詩，系對杭州灣南岸古越地青瓷窯場的總稱。其形成於漢代，經三國、西晉，至晚唐五代達到全盛期，至北宋中葉衰落。中心產地位於上虞曹娥江中游地區，始終以生產青瓷 主，質量上乘。

陸羽《茶經·四之器》中評述茶碗的質量時寫道："若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越 ；邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。"陸羽煮飲綠茶，故極推崇越瓷。

2、邢窯：

在今河北內丘、臨城一帶，唐代屬邢州，故名。該窯始於隋代，盛於唐代，主產白瓷，質地細膩，釉色潔白，曾被納為御用瓷器，一時與越窯青瓷齊名，世稱"南青北白"。

陸羽在《茶經》中認為邢不如越，主要因為他飲用蒸青餅茶，若改用紅花比較，或要反映真實的茶湯色澤，則結果正好相反，所以兩者各有所長，關鍵在於與茶性是否相配。

3、汝窯：

宋代五大名窯之一，在今河南寶豐清涼寺一帶，因北宋屬汝州而得名。北宋晚期為宮廷燒制青瓷，是古代第一個官窯，又稱北宋官窯。釉色以天青為主，用石灰一鹼釉燒制技術，釉面多開片，胎呈灰黑色，胎骨較薄。

4、鈞窯：

宋代五大名窯之一。在今河南禹縣，此地唐宋時為鈞州所轄而得名。始於唐代，盛於北宋，至元代衰落。以燒制銅紅釉為主，還大量生產天藍、月白等乳濁釉瓷器，至今仍生產各種藝術瓷器。

5、定窯：

宋代五大名窯之一。在今河北曲陽潤磁村和燕山村，因唐宋時屬定州而得名。唐代已燒制白瓷，五代有較大發展，白瓷釉層略顯綠色，流釉如淚痕。北宋後期創覆燒法，碗盤器物口沿無釉，稱為"芒口"。

五代、北宋時期承燒部分宮廷用瓷，器物底部有"官"、"新官"銘文。宋代除燒白瓷外，還燒黑釉、醬釉和綠釉等品種。

6、南宋官窯：

宋代五大名窯之一，宋室南遷後設立的專燒宮廷用瓷的窯場。前期設在龍泉（今浙江龍泉大窯、金村、溪口一帶），後期設在臨安郊壇下（今浙江杭州南郊烏龜山麓）。

兩窯燒制的器物胎、釉特徵非常一致，難分彼此，均為薄胎，呈黑、灰等色；釉層豐厚，有粉青、米黃、青灰等色；釉面開片，器物口沿和底足露胎，有"紫口鐵足"之稱。

16世紀末，龍泉青瓷在法國 場上出現，轟動整個法蘭西，由於一時找不到合適的語言稱呼它，只得用歐洲名劇《牧羊女》中女主角雪拉同所披的青色長袍來比喻，於是"雪拉同"成為青瓷的代名詞。當今龍泉窯又有新的發展。杭州南宋官窯遺址建立了南宋官窯博物館。

7、哥窯：

宋代五大名窯之一，至今遺址尚未找到。有的文獻上將浙江龍泉官窯稱為哥窯，實為訛傳。

傳世的哥窯瓷器，胎有黑、深灰、淺灰、土黃等色，釉以灰青色為主，也有米黃、乳白等色，由於釉中存在大量氣泡、未熔石英顆粒與鈣長石結晶，所以乳濁感較強。釉面有大小紋開片，細紋色黃，粗紋黑褐色，俗稱"金絲鐵線"。從瓷器的釉色、紋片、造型來看，均不同於宋代龍泉官窯。

8、建窯：

在今福建建陽。始於唐代，早期燒制部分青瓷，至北宋以生產兔毫紋黑釉茶盞而聞名。兔毫紋為釉面條狀結晶，有黃、白兩色，稱金、銀兔毫；有的釉面結晶呈油滴狀，稱鶴鴿斑；也有少數窯變花釉，在油滴結晶周圍出現藍色光澤。

種茶盞傳到日本，都以"天目碗"稱之，如"曜變天目"、"油滴天目"等，現都成為日本的國寶，非常珍貴。該窯生產的黑瓷，釉不及底，胎較厚，含鐵量高達10%左右，故呈黑色，有"鐵胎"之稱。

9、景德鎮窯：

在今江西景德鎮。始燒於唐武德年間，產品有青瓷與白瓷兩種，青瓷色發灰，白瓷色純正，素有"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐"之譽。它在宋代主要燒制青白瓷。元代為宮廷燒制青白瓷，上有"樞府"字樣，還燒制青花、釉里紅等品種。

至明代它成為全國瓷器燒制中心，設立了專為宮廷茶禮燒制茶具的工場。這時青花瓷有很大發展，日本茶道之祖村田珠光十分喜愛。此時，釉上彩、鬥彩、素三彩、五彩等品種相繼出現，還燒造了多種名貴藍、紅釉、甜白釉瓷器。

清代時它又創制琺琅彩、粉彩等多種新品種。自宋代開始，景德鎮瓷器就遠銷日本，明清時大量輸入歐洲，同時也奠定了"景瓷宜陶"的瓷都地位。

10、宜興窯：

在今江蘇宜興丁蜀鎮。早在漢晉時期，就始燒青瓷，產品造型的紋飾均受越窯影響，胎質較疏鬆，釉色青中泛黃，常見剝釉現象。於宋代開始改燒陶器，及明代它則以生產紫砂而聞名於世。

11、德化窯：

福省德化瓷的製作始於新石器時代，興於唐宋，盛於明清，技藝獨特，至今傳承未斷。它一直是我國重要的對外貿易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術的傳播和中外文化交流做出了貢獻。如今德化縣內保存著宋元時代的碗坪和屈斗宮等窯址。

最早可追溯到新石器時代燒造印紋陶器，唐代已開始燒制青釉器，宋代生產的白瓷和青瓷已很精緻，瓷器產品開始大量出口，元代，德化瓷塑佛像已經進貢朝廷，得到帝王的賞識。明、清兩代，德化瓷器大量流傳到歐洲，它的象牙白釉（又名奶油白）對歐洲瓷器的藝術產生很大的影響。

『貳』 什麼是荊楚文化

通俗地講，荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的「荊楚」概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北人往往將本省稱為「荊楚大地」。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態，從斷代的靜態角度看，它主要是指以當今湖北地區為主體的古代荊楚歷史文化；從發展的動態角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區所形成的具有地方特色的文化。因此，「荊楚文化」也可以理解為具有湖北地方特色的文化。從歷史發展的角度看，荊楚文化的內涵主要包括八大文化系列：

1、炎帝神農文化。湖北隨州和神農架是炎帝神農的主要活動區域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草、為民治病、發明農業、教民耕種，歷史文化底蘊深厚，標志著中華文明從漁獵時代完成了向農耕時代的過渡。尤其是神農架作為當今地球中緯度地區惟一一塊保存完好的原始森林區，具有比其他溫帶森林生態系統更為豐富的生物多樣性意義，素有「天然動物園」、「物種基因庫」之稱，是最富特色的壟斷性的世界級旅遊文化資源。目前，湖南省對炎帝文化的研究和開發非常重視。我們一定要大力開發炎帝神農文化的資源優勢，培育好這一文化品牌。

2、楚國歷史文化。湖北是楚文化的發祥地，楚國作為春秋戰國時期的大國和強國之一，其800多年的歷史創造了舉世聞名的輝煌文明成果。楚人「篳路藍縷，以啟山林」的開拓創新精神，楚莊王、孫叔敖、老子、莊子、屈原、宋玉等一大批政治家、軍事家、思想家、文學家都是世界級的大名人並深刻地影響著後人；青銅鑄造、絲綢漆器、音樂繪畫等科技文化成果光耀奪目，嘆為觀止；楚丹陽、古郢都、章華台等楚都城和古建築之謎有待破解┅┅

3、秦漢三國文化。秦漢時期的湖北地區也是重要的文化中心，古雲夢澤、睡虎地秦簡、漢明妃王昭君、漢武帝劉秀等都有豐富的文化內涵。特別是湖北境內是魏、蜀、吳三國鼎立相互交叉競爭的中心地帶，政治、經濟、軍事、外交的聯合與斗爭波瀾壯闊，驚心動魄。據統計，《三國演義》120回其中有70回的故事是發生在湖北，古隆中、赤壁、長坂坡、南漳水鏡山莊、荊州江陵、當陽關陵等著名文化景區，都是三國文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的後裔。熱情、質朴、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素質。其民風民俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建築風格，構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時，以恩施州和長陽、五峰為主體的湖北民族地區，是巴土文化的富集之地，所謂「清江天下秀，長陽歌舞鄉」、「八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽」就是生動寫照。同時該地區扼長江三峽之咽喉，控渝川湘黔之要沖，自古為兵家必爭之地，戰略地位十分重要，山川秀美，物產豐富，是發展湖北特色經濟的重要地區。目前，該地區已被國家列為西部大開發范圍。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，1994年，聯合國教科文組織將武當山古建築群列入《世界文化遺產名錄》，成為全人類的珍貴文化遺產。自宋代以降，武當山一直受到皇家的崇祀，特別是明成祖朱棣更將武當山封為「五嶽」之上，使其成為「天下第一名山」。經過幾百年的發展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、九宮山、黃梅五祖寺、當陽玉泉寺、來鳳先福寺、武漢歸元寺、寶通寺、長春觀等眾多的名山古寺，都有著較高的知名度和極為豐富的文化內涵。

6、長江三峽文化。長江三峽秀美雄奇的自然風光，歷史悠久的人文景觀，現代化的水電設施以及宜昌和三峽地區的風土民俗，構成了具有濃厚地方風格的文化流派，形成了三峽文化的鮮明特色。

7、武漢地方文化。武漢地處兩江交匯之地，素稱「九省通衢」，早在商周就是連接中原的戰略據點。以商代盤龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的地方文化。明清以後，武漢逐步發展成為華中地區的重要工商業城市，近現代以來更成為中國的製造業中心和重化工業基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經濟中心，武漢的地方文化具有鮮明的區域特色。它主要包括以古琴台、琴斷口、月湖等為載體的知音文化，以黃鶴樓、長江大橋為代表的建築文化，以近代漢陽兵工廠和現代製造業基地武鋼為代表的工業文化，以謙祥益等漢正街的老字型大小和現代的武商、中商、中百等為代表的商業文化，以武漢大學、華中科技大學等高校和科研院所為代表的科技文化，以長江、漢江、龜山、蛇山、木蘭山、東湖等自然山水和風景名勝為代表的山水文化，以漢口老火車站和兩江的輪船碼頭港口為代表的交通文化，以老通城、大中華、小桃園、四季美等老字型大小餐飲企業和艷陽天、湖錦、三五、小藍鯨、福盛等新字型大小餐飲企業為代表的飲食文化，以茂記、冰川、太和、勁松等漢派服裝為代表的服裝文化等。

8、近現代革命文化。辛亥革命武昌首義，在清王朝的統治腹心中間開花，一舉推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，結束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒。以辛亥武昌首義為標志，形成了湖北和武漢近現代史上豐富的文化內涵。在新民主主義革命時期，毛澤東、董必武等老一輩無產階級革命家在武漢創立了共產主義革命小組，武漢曾經是大革命的中心。武昌農講所、「八七」會議、黃麻起義、鄂豫皖、湘鄂西革命根據地、八路軍辦事處、新四軍五師的抗日活動、中原突圍和劉鄧大軍挺進大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構成了近現代革命文化的主要內涵，是極其寶貴的精神文化資源。

『叄』 陽江的刀具產業是怎樣發展起來的

陽江位於廣東省西南沿海，全市總面積7813平方公里，人口269萬，地處廣州和湛江兩市之間，毗鄰港澳，廣湛高速與西方沿海高速在陽江境內交匯，距廣州2小時車程，珠海兩個半小時，交通運輸便利。陽江各類資料豐富，陽江港是國家一類開放口岸。正在建設的核、火、水三大電力項目，裝機總容量將達到目前廣東省裝機總容量的三分之一，風電項目也即將上馬，努力打造廣東重要的電力能源基地，可為陽江工業發展提供充足和低價的電力保障。規劃總面積46平方公里的省級陽江市高新區和各類工業園區，成為陽江發展新型工業的重要載體和新一輪的投資熱點。陽江與國外120多個國家和地區建立了經貿關系，已日益成為國內外投資置業、旅遊、體育競賽、會議展覽、商貿購物的勝地。今後陽江將繼續解放思想，改革創新，發揮優勢，突出重點，著力打造廣東重要電力能源基地、"雙轉移"示範地、旅遊休閑度假勝地、宜居創業濱海新城，以工業為主攻方向，以招商引資為突破口，以科技創新為動力，推動三次產業協調發展，壯大經濟綜合實力，努力把陽江建設成為三次產業協調發展的新型工業化城市。中國（陽江）國際五金刀剪博覽會是世界上唯一專門展示刀剪產品的博覽會，被列為廣東建設文化大省規劃中重點培育和發展的11個會展品牌之一，已發展成為全國最具影響力的國際性五金刀剪專業例會。特色產業--刀剪王國五金刀剪行業是陽江最具特色的優勢傳統品牌產業。陽江刀剪生產歷史悠久、工藝獨特、品質上乘，刀剪生產的規模、質量、品種和出口均居國內同行之首。目前，全市日用五金刀剪生產企業1330多家，產品品種達3500多種，全行業工業總產值126多億元，佔全市工業總產值26%。刀剪產品生產量佔全國的65%，出口量佔全國的85%，產品遠銷歐美、日本、東南亞等120多個國家和地區。正因為如此，陽江市於2001年和2004年分別被國家權威機構授予"中國刀剪之都"和"中國五金製品（刀剪工具）出口基地"稱號，轄管的陽東縣於2005年被省認定為"廣東省五金刀剪產業集群升級示範區"。近年來，陽江五金刀剪企業不斷做大做強，先後組建了廣東永光刀剪、廣東銀鷹實業、陽江十八子3家刀剪企業集團，培育10多家產值超億元企業，並有國家高新技術企業2家、國家免檢企業1家，有1家企業組建省級五金刀具工程技術研究開發中心。而"中國菜刀中心"、"中國剪刀中心"、"中國小刀中心"、"中國腳輪中心"、"中國腳手架中心"、"中國美容化妝工具中心"等重要國字型大小品牌均落戶陽江，十八子菜刀更是被認定為中國行業標志性產品，陽江正向"世界刀剪王國"目標邁進。旅遊產業--魅力陽江陽江是"中國優秀旅遊城市"、"中國風箏之鄉"和"中國溫泉之鄉"，擁有山、海、湖、泉、林、洞和歷史古跡、特產等豐富的旅遊資源。陽江海島岸線長達470公里，濱海旅遊資源十分突出，可供開發的濱海沙灘20多處，總長52公里。閘坡大角灣是國家4A級景區，十里銀灘是中國最大的海濱浴場，而海陵島更是中國最美十大海島。漠陽江中上游有100多公里長的喀斯特峰林地貌，形成千姿百態的喀斯特岩溶景觀，擁有被譽為"南國第一名勝"的國家地質公園陽春凌霄岩和玉溪三洞、春灣石林、龍宮岩、崆峒岩、魚王石等等。已成為國內和香港、台灣影視劇重要外景拍攝基地。陽江地熱資源十分豐富，全市已發現溫泉23處，有氡泉、硫磺泉、偏硅泉和石膏泉等優質醫療熱礦溫泉，高標准建設的有陽江溫泉度假村、陽春春都溫泉和陽西鹹水礦泉度假山莊等，其保健、休閑品質深受遊人的喜愛。陽江歷史文化源遠流長，至今仍保存有不少歷史文化遺址，如北山石塔、通真岩、獨石仔古人類洞穴遺址。而宋代古沉船"南海Ⅰ號"已於2007年12月22日整體打撈上水，並成功移進位於海陵島的廣東海上絲綢之路博物館。南海Ⅰ號是目前世界上發現的年代最古老、船體最大、保存最完整、船載文物最多的宋代遠洋貿易商船。

『肆』 瓷器的種類有哪些

瓷器總體分兩大類：單色釉瓷和彩繪瓷

1、單色釉瓷分：素瓷（包括青瓷、黑瓷、白瓷、青白瓷四種）和色釉瓷

青瓷：也叫綠瓷，釉中含有氧化鐵，是最早出現的瓷器，發展到宋代時最著名的是龍泉窯

黑瓷：也叫天目瓷，是在青瓷基礎上增加了鐵的含量燒制而成的，著名的有建窯和德清窯

白瓷：由於含鐵量低而形成透明釉，最著名的有定窯和邢窯，白瓷的出現使得在瓷器上作畫成為可能，因此為彩瓷的發展奠定了基礎

青白瓷：也叫影青、隱青、映青、罩青等，釉色介於青和白之間，青中泛白、白中閃青，類冰類玉

色釉瓷 : 指帶有顏色的一道釉瓷器，是在密閉狀態下燒制而成的，由於氧化鐵、氧化銅等含量不同以及燒制溫度不同，而呈現不同顏色的釉色。色釉瓷包括紅釉、醬釉、藍釉、黃釉、綠釉、紫釉等

2、彩繪瓷 : 不以釉色取勝，而是以器型、繪畫和彩來取勝的瓷器。彩繪瓷的發展由青花開始，即在釉上或者釉下開始出現紋飾，出現了青花、兩彩、三彩、五彩、鬥彩、粉彩、古銅彩、金彩等。其中青花一般為釉下彩，三彩和五彩一般為釉上彩，而鬥彩則是釉下青花而釉上五彩。

(4)製造商代遺址擴展閱讀

原始瓷器從陶器發展而來，最早見於鄭州二里崗商代遺址。東漢出現青釉瓷器。早期瓷器以青瓷為主，隋唐時代，發展成青瓷、白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系，並產生刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔等瓷器花紋裝飾技巧。

五代瓷器製作工藝高超，屬北瓷系統的河南柴窯有「片瓦值千金」之譽。柴窯是後周柴世宗官窯，傳說周世宗要求柴窯生產瓷器「薄如紙、明如鏡、聲如磬，雨過天青雲破處，這般顏色作將來」。但至今尚未見到柴窯傳世品或發掘實物。

南瓷系統以越窯「秘色瓷器」著名。宋代瓷器以各色單彩釉為特長，釉面能作冰裂紋，並能燒制窯變色及兩面彩、釉里青、釉里紅等。著名「瓷都」景德鎮因宋景德（公元1004-1007）年間為宮廷生產瓷器得名。

『伍』 河姆渡人和半坡人從事農業生產的主要工具是什麼

（1）河姆渡人農業生產工具

河姆渡遺址中發現了成套的農業生產工具和糧食加工工具。其中農業生產工具計有哺乳類動物肩胛骨加工而成的耕作農具骨耜 107 件 ,中耕除草木鏟 、收割稻穗骨鐮 、骨匕等；糧食加工工具有石磨盤、石磨棒 、木杵 、陶臼等 。

（2）半坡人農業生產工具

半坡人大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收獲，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。

(5)製造商代遺址擴展閱讀：

河姆渡文化與河姆渡文化

河姆渡文化是長江下游地區的典型文化，而河姆渡文化則是黃河流域仰韶文化的一個典型代表，它們同屬於新石器時代中期，因而對於這兩種文化，尤其是居址選擇作一對比研究，對於探索史前居民的居住規律是頗有裨益的。

著名歷史地理學家史念海先生指出：「由已經發現的新石器時代遺址看來，當時人們所選擇的居住地址就已顯示出他們對於地理環境的適應和善於利用的情況。時代雖然已先後不同了，但是人們在選擇居住地方的時候，依然要注意到飲水的來源。

網路-河姆渡人

網路-半坡人

『陸』 木丘村位於辛集市田家莊鄉，是皮衣製造業的起源地，最早的皮毛作坊，辛集市木丘仍有歷史遺跡嗎

木丘銀粉

『柒』 龍山文化遺址墓中大量農業生產工具的出土說明了什麼問題

1、銅石並用時代
2、說明農業成為了主業，從原始農業逐漸過渡到傳統農業。
3、反映了男女兩性在社會上的分工不斷細化，婦女主要從事紡織，男子主要從事農業。

『捌』 關於圓明園毀滅資料

圓明園始建於康熙四十八年前後，是康熙帝賜給皇四子胤禛（雍正）的一座「賜園」。地處「掛甲屯之北，距暢春園里許」的圓明園有著西山、海淀諸湖等得天獨厚的外部山水映襯。雍正繼位後，開始了對賜園圓明園長期的苦心經營。在此之前，康熙帝先後興建了暢春園和承德避暑山莊，圓明園則繼承了這兩座經典園林的精華，成為第三座兼具「園苑」和「宮廷」雙重功能的離宮型皇家園林。

乾隆帝還擴建了長春園和綺春園。長春園位於圓明園東面水磨村一帶，乾隆十四年（1749年），長春園開始動工興建，因乾隆帝少年所居「長春仙館」而得名。長春園的營建活動幾乎持續了40餘年，在此期間，熙春園、綺春園、春熙院先後歸入圓明園統一管理。