延慶區古遺址
① 晉江縣志古寺廟杏墩鄉延慶寺歷史
晉江縣杏田鄉有宮廟數座，其中延慶寺建於延佑三年（1316），距今已近700年，歷任寺院住持大都能文善武之得道大師與知名僧尼，有四位進士特為寺院樹匾敬奉。該寺有知府、尚書、舉人、貢士、監生等仕人之足跡。該寺匾額「延慶寺」為明朝文林朗大書法家曾石生所題。順治年間，清兵入閩，斯寺惡遭兵毀，於1990年重新修建。據晉水王田譜牒上記載，吾鄉一口「王田母親井」，建於南宋乾道年間（約公元一一六五年），位於杏田僻頭山，俗稱僻頭井，哺育胄裔，福澤桑梓，源遠流長。為緬懷功德，於2007年6月特立碑為記。
延慶寺：據重修杏墩古剎碑記：杏墩古剎建於延佑三年，幾經滄桑，寺院原名已無從稽考，俗稱大宮。溯自北宋，吾鄉成名以來，此處原有土墩一座，名曰橫墩。登高遠眺群山環拱，綠野平疇水色山光景物秀麗，大有眾佛朝釋迦之勢，堪輿家譽之曰：七星墮地之所。先賢乃平斯墩而建斯寺，供奉三世尊佛。先後有知名僧尼住持，頗富盛名。由是，四方善男信女頂禮膜拜者接踵而至,盛極一時。迨近百年來，緣經久失修，業已垣頹瓦塌，棟傾佛毀，幾成廢墟。承旅外僑彥關注，慨囊捐資，倡修古跡。遂於庚午之春，擇吉興工，同年冬抄竣工。寺宇原系土木結構，重建後棟柱改用石料，規模較前壯觀。並將樂輸者芳名勒石於斯，以志其功德焉。（芳名略）里人王德馨撰並書，杏田重修古跡大宮董事會立，公元一九九一年元月，歲次庚午農歷十二月吉旦。
延慶寺聯選：
延邊仰神庥，功宣長育；
慶日崇廟祀，福蔭蕃昌。
不必西天求佛祖；
只緣此地有雷音。
八斗七星垂福地；
西天三世降橫墩。
坐守山門，那曉人間冷暖；
縱觀世事，方知到處是非。
應身遍塵剎，普攝虎林僧海；
法脈接袛園，同依鷲嶺慈雲。
考古論今，致用要關天下事；
先憂後樂，存心先在秀才時。
法雨來杏墩，佛法無邊傳道祖；
宗風啟龍山，觀空有色聽世音。
靈秀孕璇璣，數仞宮牆同仰止；
文明資砥柱，萬方兵革此登臨。
不歸正改邪，怎替爾拯救苦難；
能善良正直，何須我大發慈悲。
勝地集名儒，清坐使人無俗氣；
熙朝開理學，讀書何計策新功。
以上為有關簡介，僅供參考，希望對您有所幫助
② 想知道: 北京市 從延慶縣到北京市古崖居風景名勝區怎麼坐公交
北京市延慶來縣
延慶縣政府
延慶3路自 公交
（15 分鍾， 8 站）
西屯
920路環6 公交
（1 小時 12 分鍾， 9 站）
姚家營
駕車/乘計程車前往北京市延慶縣110國道
大約 5 分鍾 (3.1 公里)
延慶古崖居
北京市延慶縣110國道
旅途時間：大約 1 小時 37 分鍾
③ 延慶古稱為什麼
惡貫滿盈段延慶
④ 延慶古崖居的文化是什麼
古崖居，一個復千古之制謎的人文遺跡。它坐落在京郊延慶西北部山區一條幽靜的峽谷中，它是由一支不見史志記載的古代先民在陡峭的岩壁上開鑿的岩居洞穴，計有117個。此遺址已被評為北京市風景名勝區，是北京市重點文物保護單位和全國青少年教育基地。
延慶古崖居也被稱之為「中華第一迷宮」，是由古代先民在陡峭的山崖上鑿建的居室。它是目前北京地區發現的規模最大、檔次最高的古人洞窟聚落遺址。其開鑿年代和用途至今仍是眾說紛紜，莫衷一是。
1990年被北京市文物局列為市級文物保護單位，對於研究北方民族文化、歷史、習俗提供了依據，正吸引著越來越多的專家學者，求知慾強的青年和樂於尋古探奇的遊人。為了加強對這一人類歷史文化遺產的保護，建立古崖居古人類遺址保護區，具有深遠的意義。
古崖居
⑤ 北京的古崖居有什麼歷史研究價值呢
從古代很早以前，我國的建築就已舉世聞名，不僅華麗美觀，而且雕欄玉砌，極具藝術性。古代的宏偉建築也給我們留下了很多不解，充滿神秘，讓人久久不能忘懷。位於北京延慶區有一個看起來頗為奇怪而又神秘的建築群，很多人懷著好奇的心情紛紛前去探究，而欣賞完之後，留下的更多是對古人的贊嘆和敬佩。
說法二：為古崖居有類似於長城烽火台的作用，用於防禦北方游牧民族的入侵而修建的。說法三：這里是唐朝政府的糧倉，當時延慶有大量駐軍，然而並有大規模的倉庫，所以只能在此屯糧以備不時之需。北京最神秘建築群，人稱“立起來的迷宮”， 堪稱古代建築奇跡。不知你對這幾種說法有何感想？歡迎在留言區留下足跡。
⑥ 延慶古崖居的文化是什麼
古崖居，一個千古之謎的人文遺跡。它坐落在京郊延慶西北部山區一條幽靜專的峽谷中，屬它是由一支不見史志記載的古代先民在陡峭的岩壁上開鑿的岩居洞穴，計有117個。此遺址已被評為北京市風景名勝區，是北京市重點文物保護單位和全國青少年教育基地。
延慶古崖居也被稱之為「中華第一迷宮」，是由古代先民在陡峭的山崖上鑿建的居室。它是目前北京地區發現的規模最大、檔次最高的古人洞窟聚落遺址，其開鑿年代和用途至今仍是眾說紛紜，莫衷一是。吸引著越來越多的專家學者，求知慾強的青年和樂於尋古探奇的遊人。為了加強對這一人類歷史文化遺產的保護，1990年被北京市文物局列為市級文物保護單位，對研究北方民族文化、歷史、習俗建立古崖居古人類遺址保護區，具有深遠的意義。
延慶古崖居
⑦ 河南規模最大,保存最完整的古代道教建築群是開封延慶觀嗎
這個確實是的，這個被認為是道教的勝地，保存的也是最為完好的
⑧ 北京延慶百里畫廊到古水北鎮
公交線路：y27路 →自 h51路 → 郊80路 → 密51路，全程約176.7公里
1、從百里山水畫廊步行約80米,到達干溝站
2、乘坐y27路,經過7站, 到達劉斌堡站
3、步行約40米,到達劉斌堡站
4、乘坐h51路,經過38站, 到達懷柔石廠村站
5、步行約10米,到達懷柔石廠站
6、乘坐郊80路,經過29站, 到達密雲婦幼保健院站
7、步行約30米,到達密雲婦幼保健院站
8、乘坐密51路,經過23站, 到達司馬台村(古北水鎮)站
9、步行約1.6公里,到達古水北鎮
⑨ 延慶古道觀有哪些，歷史上比較大的道教觀
世俗中常把道教「慈航道人」和佛教「觀世音菩薩」視為同一位。在正統宗教中，慈航真人就其來源道教有二種說法。其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹葯及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。其二據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身修行的。再者，依照《歷代神仙通鑒》來說慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞嚴經》來說，觀世音，遠在恆河沙劫前，就已經修成。慈航道人是道門的慈航道人，觀音是佛門的觀音，兩者殊途不可混談。然而在《封神演義》中慈航道人是元始天尊的弟子，闡教十二金仙之一，闡教截教二教在「萬仙陣」中鬥法時，金光仙被收服，成為慈航道人的坐騎。當時太上老君也暗示，慈航道人未來將投入西方教（佛教）。可見《封神演義》是將慈航道人和觀世音菩薩視為同一位的。