西遊記中的女兒國在哪裡

1. 《西游記》中女兒國是指現在的哪個地方

《西遊記》講的是唐僧帶著三個徒弟經歷八十一難取得真經的故事。沿途中他們師徒4人一共經歷了九九八十一難。其中有一難是路過女兒國之時，女王非要嫁給唐僧。

在國人的傳統認知中，有一句話叫“英雄難過美人關”，唐僧若是能過了這一關，才是真正對佛法有緣。
西女國繁衍後代的形式則是以臨時婚姻的形式去找東羅馬帝國的男子。而在此期間，女兒國的國王會給東羅馬帝國國王大量的珠寶作為酬謝，東羅馬帝國的國王向該國內派遣男子幫助其繁衍後代。

如果剩下的是男孩，撫養到三歲的時候就會交給東羅馬帝國，讓東羅馬帝國培養成軍隊。如果要是生下來是女孩的話，那麼就會留在女兒國繼續繁衍後代。


由於西女國的女子想要繁衍後代，必須要跨過海，所以也就被記載為跨水而孕，與《西遊記》記載的則更為相似一點。

不過諸多學者都認為小說的作者是融合了這東女兒國和西女兒的國的特點所杜撰出來的一個國家，在現實中根本不存在。

因為查閱的相關歷史資料，根本在國內沒有發現與女兒國相關的任何消息，最多也只是在山海中記載的一點點，但是也相差甚遠。

2. 《西遊記女兒國》取景在哪裡

在江蘇、浙江、四川、台灣多處取景，還將在無錫華萊塢國家數字電影產業基地搭建版佔地超過權65畝的外景拍攝場地，和11個內置景攝影棚。
電影《西遊記女兒國》將西遊記中「女兒國」的故事單拎出來，以喜劇的風格重新呈現，不過與早前發布的多款搞笑預告片相比，《女兒國》MV濃墨重彩地描述了唐三藏和女兒國王之間若即若離的感情，整段故事透露著淡淡的憂傷之情，作為九九八十一難中的一環，與其他八十難不同的是少了和妖怪的爭斗，多了唐僧與女兒國王之間的溫情。

3. 西遊記中女兒國是在哪一回

女兒國出現在第五十四回：《法性西來逢女國 心猿定計脫煙花》。
2、故事專簡介
到都城城關，屬一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴後，倒換關文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
3、原著簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。

4. 《西遊記》中女兒國到底是屬於現在的哪個地方

《西遊記》中的女兒國就是古時候的東女國，主要位於四川丹巴縣、阿壩州與西藏的昌都地區。

說一點題外話，很多人都覺得，長大後再來看一遍《西遊記》中女兒國國王與唐僧的這一片段，才知曉原來唐僧在九九八十一劫中，最難過的是女兒國國王這一情劫。女兒國國王隊唐僧有情誼，唐僧又何嘗不是呢？離別之際，唐僧策馬回首，滿眼的不舍與情誼早已表明了一切，而《女兒情》這首歌飽藏了女兒國國王隊唐僧款款而至，延綿不絕的愛慕之情。但是最終唐僧還是選擇了去西天取經，除了為履行與唐玄宗的約定，更重要的是要求取鎮靜，普度眾生。

5. 西遊記里 女兒國是現在什麼地方呀

瀘沽湖。瀘沽湖位於滇川交界處，素有「高原明珠」之稱，與撫仙湖一道成為雲南僅回有的兩個水質達到Ⅰ類答標準的高原深水湖泊。
被譽為「神秘的東方女兒國」、「人類母系氏族領地的活化石」 的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留著全球唯一、亘古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。

6. 西遊記里的女兒國原型是在哪啊

西遊記》中的描述並非完全虛構———

一位美麗痴情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西遊記》中描寫的「女兒國」曾經留給人無數的幻想。「女兒國」究竟是吳承恩全憑天馬行空的想像力虛構出來的理想樂園，還是歷史上果真有過這樣一個「女兒國」呢？

史書中記載的東女國是否就是傳說中的「女兒國」呢？

「『女兒國』在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將『女兒國』的古老習俗留存至今。」任新建說。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。

東女國是否就是傳說中的「女兒國」呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。」

據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。

據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

歷史上的東女國後來難道已經消失了？

《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？

任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為「銀青光祿大夫」，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度。

後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。

為什麼東女國的習俗能夠保留到今天呢？

任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。

北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。

扎壩依舊保留著東女國的古老習俗

根據任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。「而扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點。」任新建說。

扎壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調查時發現，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國「以女為王」相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。「很明顯是母系社會的殘余，經過現代社會的沖擊，已經和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點。」任新建說。

扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小夥子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小夥子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鑽進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小夥子就會離開，從此兩人互相沒有任何關系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關系叫做「甲依」，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多「甲依」，但也有極少數姑娘一輩子只有一個「甲依」，兩個人走婚走到老。

女方生小孩後，「甲依」一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

7. 《西遊記》中的女兒國指的是什麼地方

西涼女兒國，古稱涼州，現甘肅武威市。

8. 西遊記裡面的女兒國在現在的什麼地方

提起「女兒國」，人們可能會記起《西遊記》中那個「女兒國」，那裡的女人喝了泉水就可以懷孕。那是在新疆。 誰也想不到青海最早還有一個「女兒國」。這個「女兒國」比《西遊記》中的「女兒國」更加真實一些。 一千三百年前青海的部分領地：青海果洛附近（黃河發源地一帶）就是女兒國的轄地。 而黃河上游的青海貴南拉乙亥鄉又發現了距今六七千萬年前的文化。拉乙亥文化屬中石器時代，當時的社會形態大約處在母系氏族公社早期階段。黃河上游的甘青地區出土的彩陶最多，從甘青古文化可窺探這樣一幅母系社會的生活情景：女酋長帶領女人們點燃篝火，迎接打獵歸來的男人們。 傳說，周穆王在青海昆侖山不僅游覽了黃帝的殿堂，而且還到西海——青海湖邊石室與西王母——母系社會的女酋長幽會。在雲霧繚繞的瑤池之上，周穆王許諾，三年後會有期！不知這會不會是「女兒國」的前身。但另有說法是「女兒國」是由古青唐（西寧）遷徙過去的。 這個女國名蘇毗，女王達甲瓦，丈夫號金聚，過去是羌族的部落，現已融進藏族等民族。最先居住在青海河源地一帶，遷徙到西藏後以邏些（拉薩）一帶為中心逐步擴大領地，成為一個大國。她們的疆地北接於闐（新疆西南的於田），南*吐蕃（西藏山南一帶），西境天竺（印度），東北與多彌（青海通天河一帶）為鄰。真是一個大國佇立於許多小國和部落的割據風雨煙雲中。 不知蘇毗女國是不是母系社會的最後的定格。 公元五八六年，「女兒國」遣使向隋文帝朝貢，《隋書》稱為「女國」。 在這個國家中，國政由女王和小女王各一人共同執掌，男人只管打仗，不參與政事。 蘇毗有兩個都城，女王達甲瓦駐年卡寧波（今日喀則一帶），小女王棄邦孫駐儒那堡寨（拉薩河源地區），這個地方離現在的拉薩還有百多里，今天的拉薩地區當時名卧馬塘，只是女王屬民放牧的地方。公元七世紀初，蘇毗小女王吞食了女王的領地，一些貴族不服，他們暗通南鄰的吐蕃贊普密謀叛反，這就為較先進的吐蕃滅掉蘇毗提供了機會。 吐蕃是中國古代藏族政權，是現在藏族的祖先。公元七世紀到公元九世紀在青藏高原建立，是由位於西藏山南地區的雅隆農業部落為首的部落聯盟發展而成的奴隸制政權。雅隆農業部落之所以發展強大起來，可能與青海羌人無弋愛劍的後裔帶去了河湟先進的技術有關。吐蕃過去也是羌族的部落，遷到西藏較早，民住條件自然好些，今天的南瓊一帶。從約五世紀末吐蕃第八世創普（吐蕃的首領）起，冶煉礦石取得銀、銅、鐵；又製造木犁用牛力開墾河谷平原作田，引湖水灌溉，開始有了農業。到第二十八世贊普時，改進農業，興修水利，牧地與農田相接，國力日漸興盛。到第三十世贊普時，雜養牛與騾，定物價蓄積乾草，牧業開始發達。 就在這時蘇毗發生了內亂。吐蕃的第三十一世贊普論贊弄襄與蘇毗謀反的貴族盟誓，親提一萬精兵渡雅魯藏布江，攻破儒那堡寨，從此蘇毗領土被吐蕃佔有，因為這一勝利，他受尊號為朗日論贊，意思是「政與天比高，盔與山比堅」。蘇毗的一些叛臣有功，都得到朗日論贊賞賜的大批奴隸和土地，成為吐蕃的重要大臣。 朗日論贊重用這些新臣引起舊臣的不滿。到朗日論贊晚年時內有舊臣離叛，外有羊同（又稱香雄在今阿里一帶）、達布、工布、娘波等國和蘇毗的殘部孫波從四面起兵攻擊。朗日論贊後來被叛臣毒死。 就在這決定吐蕃興亡生死攸關的時候，出現了西藏歷史上一位偉大的人物松贊干布（棄宗弄贊）。就是松贊干布完成了統一西藏的大業，並娶了唐文成公主。 關於蘇毗「女兒國」也與《西遊記》中的「女兒國」一般有許多的美麗的傳說。 在《西遊記》中的「女兒國」里沒有男人，女人只需喝一個泉中的泉水就可懷孕。而青海的「女兒國」故事比這個還要美好：相傳剛開始的「女兒國」也跟那個「女兒國」一般沒有男人，女兒只要到黃河源頭的星星灘中去洗個澡就可以懷孕。 看那夏日源頭星星灘，有無數的渦，那裡面有多少的謎在迴旋？ 星星灘上常常風雷雨雹滾動，霧氣氤氳成一片，這個時候是洗澡最好的時候。 據說「女兒國」的後裔一年一度的洗澡節就是因這個風俗而起的。 後來由於「女兒國」越來越強大，征服了不少的羌族部落，俘虜了不少的男人，所以「女兒國」中才有了男人，只是他們開始的地位就似螞蟻王國中的工蟻、公蟻一樣。女王就像至高無上的蟻王一樣。

在新疆
在庫車縣城東北23公里處，蘇巴什故城就坐落於此，庫車河穿山而出，將故城分為東西兩部分，庫車河過去就叫「子母河」。寺東有一個維吾爾村莊，據說《西遊記》中的女兒國所在地。

9. 86版西遊記中唐僧過女兒國是哪一集

16集。

這一集中，唐僧和豬八戒因為喝了子母河的泉水，孫悟空孤身取來落胎水化解了危機。女兒國王傾慕唐僧一表人才，甘願以國相托婚配這位御弟。唐僧雖為聖僧，卻非木石之人，內心不免微泛波瀾，但為取經大業，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。

隱藏在王宮中的琵琶妖女不懷好意，她乘機作法將唐僧擄入琵琶洞。悟空和八戒為救師父大戰妖女，不料卻被她的毒針刺傷。後經昴日星君相助，才收伏了這個幻化成妖女的蠍子精。

(9)西遊記中的女兒國在哪裡擴展閱讀：

《西遊記》中的「女兒國」的地理位置、風俗民情來看，它的原型就是史書上記載的東女國，但是這個東女國並非沒有男人，只是男人的社會地位比較低，處處從屬於女性，以種地和打仗為主要任務，家庭和國家的權力則掌握在女性手裡。

在朝廷中國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。女王去世後，在族群中推選有威望的女性接任女王。在一般的家庭事務中也是以女性為主，男女之間不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

在《舊唐書》和《新唐書》中，關於東女國的記載是十分詳細的，中唐以後，隨著邊疆戰爭的頻繁增加，民族之間的對立隔離越來越嚴重，民族遷徙和融合加速，從而導致東女逐漸縮小甚至消失，史書中關於它的記載也就越來越少了，但東女國的一些部落仍得以保存和流傳下來。