先洗西遊記

1. 西游記出現哪些沒頭沒腦的梗，是不是作者洗稿沒洗干凈

第四十二回《大聖殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩》，孫悟空斗不過紅孩兒，被迫到南海普陀山落伽崖潮音洞找觀音求助。觀音聽說紅孩兒曾變成自己的模樣誘擒了豬八戒，勃然大怒，恨恨地罵了一句：“那潑妖敢變我的模樣！”將手中寶珠往海心裡撲的一摜，裝了一海之水，由一隻老烏龜馱著，爬上崖邊。孫悟空要去拿那瓶，卻好便似蜻蜓撼石柱，不能搖得半分毫。觀音對孫悟空說：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動；待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貌美，這個又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？”

劇中有一首《寄生草》寫：“豬八戒吁吁喘，沙和尚悄悄聲。上面的緊緊往前掙，下面的款款將腰肢應。我端詳了半晌空傒幸，他兩個忙將黑物入火爐，我則索閑騎白馬敲金鐙。”

孫悟空在找鐵扇公主借扇時，同樣是色心頓起。當時，他對山神說：“我乃大唐三藏國師弟子，通天大聖孫行者。我問鐵扇公主在那裡住？”

2. 為什麼西遊記里的妖精一定要先洗唐僧再吃

我認為《西遊記》中的妖精之所以一定要洗干凈唐僧再吃主要有以下兩方面原因，第一、妖精們的“生活質量”比較高；第二、妖精們在給唐僧的徒弟留時間。

若是妖精們是真的想要吃掉唐僧，那麼趁著孫悟空、豬八戒和沙和尚不注意的時候，直接一口咬下唐僧一塊肉不就好了。雖然《西遊記》中稱吃了唐僧肉能夠長生不老，但是也沒有說必須要吃一整個才能長生不老啊，所以妖怪們抓到了唐僧遲遲不吃，就是為了給孫悟空多留點時間，好讓他想辦法來救唐僧，畢竟唐僧是如來佛祖和觀音菩薩親點的取經人，怎麼會有妖怪敢真的吃呢？

3. 【西遊記】妖魔鬼怪吃唐僧肉 為什麼不先殺洗 而且整個准備丟 湯鍋裡面

我一直覺得，《西遊記》寫鬼寫妖，寫神寫佛，但是核心還是人。孫悟空是第一主角，但是核心內容卻是圍繞唐僧這個凡人展開的，甭管他是什麼十世修得的好人，還是什麼金蟬子轉世，他在西遊取經路上，就是一個凡人。他是大唐聖僧，地位尊崇，但是除了堅定取經信念以外，俗人有的缺點他是樣樣不拉啊，自私、狹隘、懦弱、偏信……就這么一個充滿缺點的世俗和尚，靠著一些手段和上頭的威壓，把三個曾經叱吒風雲的妖神外加一條龍王太子都縷得順順溜溜。你孫悟空大鬧天宮，不可一世，你天蓬元帥統領天兵，縱橫天河，你卷簾大將伺候玉帝，見慣權貴。在唐僧這個凡人面前都服服帖帖，叫聲師傅。

人最好的一點是什麼，就是講究，這窮人有窮講究，富人有富講究。所以啊，這妖怪捉到了唐僧，一定要跟人來學。這可不是一般的雞鴨魚肉，這可是極品食材唐僧肉啊，生吞活剝，豈不是掉了妖的身份。這么好的東西，一定要好好烹飪一下，最不濟也要蒸熟了吃，這樣才能更顯美味。有親朋好友的一定要拉來同享，這樣才顯妖的情義。於是乎，在討論吃法或者宴請他人之間就要消耗大量時間，這個時間正好給孫悟空騰空來救唐僧，這樣一個接一個的故事就會發生了。像那種不怎麼懂規矩也沒有什麼實力的妖精別想著吃唐僧肉了，碰都碰不到，露個面就被打死，比如說白骨精。

4. 西遊記第八回概括

西遊記第八回：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安。

孫悟空大鬧天宮五百年後，如來欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。

菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大聖為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空並囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。

(4)先洗西遊記擴展閱讀：

《西遊記》創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等。

元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

5. 我要洗西遊記里的人物

豬八戒. 天蓬元帥，主管天河。因醉酒調戲嫦娥被玉皇大帝逐
出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卵二姐家，想不到一
年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱「豬剛鬣」。觀音菩薩賜法號悟能，唐僧西去取經路過高老莊，
豬八戒被孫悟空收服，被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫「八戒」。八戒從此成為孫悟空的
好幫手，一同保護唐僧去西天取經。他會天罡三十六變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。
八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。
豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想作弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人
也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」呢！這與豬八戒的知錯必改，能聽取領導和同事的意見有重要聯系（其實這與悟空
的『督促』有很大關系）。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿
，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結果吧。
《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。
在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分的體現
了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經是出於無奈
的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園
、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的
典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身
上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代
的思想特色。因為，隨著明代中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並在社會中開始起著不可
低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟占統治地位。所以，明朝新興市民階層
中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個「充滿人慾的藝術形象」，是中國傳統社
會生活中的一個代表著農民階層並具有市民特徵的下層人民形象。
豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源於他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普
通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑並調侃的對象，一個
來自於人民內部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語：
豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——裡面有貨；豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自
己。當代也涌現出了幾部關於豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈裡得到這樣的歡
迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。傳說，吳承恩
的家鄉江蘇淮安有個二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛偷偷摸摸的。吳承恩覺得朱八這種人經過磨練才能變成好人，世人應
以朱八為戒，別學朱八。這才結合野豬精的故事，取名豬八戒。

八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在「豬八戒吃西瓜」這一段中他的特色最為突
出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。 八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟凈的善意捉
弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。（不過他痴心不改地追求高小姐，嫦娥這種精
神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應該是八戒之一也。 取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是掂記著私分悟凈肩上的集體財物。
悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。 別看八戒對除妖降魔
一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟凈的及時揭發譴責，才八戒的陰謀一次次落空。此
乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。 針對八戒的弄虛作假行為，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為
唐僧正確決策提供祥實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。 在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖
怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示 警戒，要麼以身用則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，
弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。 遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走
各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作的為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取
經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。 對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟凈
的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。

說下豬八戒為什麼只會三十六變,這可能是因為豬八戒懶, 不肯多學,再加上資質有限，所以他學到了三十六變.這也是我麵塑
《豬八戒》的猜測. 書上並沒這么寫.
三十六變不是說只能變三十六樣東西,而是指三十六種形態,簡單說, 就是動物類,食品類等等類別.豬八戒學藝不精,他後來就
變不了很多類別了,只會變些大石頭,大樹.變個女孩（也就是一秤金）還得孫悟空幫忙.

豬八戒吃人參果——全不知滋味解釋： 比喻吃東西狼吞虎咽，來不及細嘗。也比喻看書做事貪多務得，實則無所收獲 出處
： 清?吳敬梓《儒林外史》第六回：「你這奴才，『豬八戒吃人參果，全不知滋味』！」
豬八戒照鏡子——里外不是人
豬八戒敗陣——倒打一耙
豬八戒看唱本——冒充識字人
豬八戒戴花——越多越丑
豬八戒做夢娶媳婦——盡想好事
豬八戒吃肉——自相殘殺
豬八戒結親——一個喜來一個憂
豬八戒擦粉——遮不了丑
豬八戒咬牙——恨猴
豬八戒看唱本——假斯文
豬八戒的脊背——悟（無）能之輩（背）
豬八戒吃西瓜—— 獨吞
豬八戒嫁妹子——看我就行
豬八戒吃人參果——全不知滋味
豬八戒丟了釘耙——憑什麼保師傅
豬八戒摔耙子——不幹了
豬八戒啃豬蹄——不知自覺（腳）
豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難?
豬八戒進了女兒國——不想走了
豬八戒賣炒肝 - 這是哪道肺
豬八戒的嘴巴 - 自我欣賞
豬八戒啃地梨 - 什麼仙人吃什麼果
豬八戒吃豬蹄 - 自殘骨肉
豬八戒吃黃連 - 苦了大嘴的
豬八戒吃人參果 - 苦了大嘴的
豬八戒耍把式 - 倒打一耙
豬八戒過火焰山 - 倒把一耙
豬八戒了天拜佛 - 撣心不穩
豬八戒背媳婦 - 捨得花力氣
豬八戒肖媳婦 - 心甘情願
豬八戒想娶媳婦 - 一廂情願
豬八戒發眸氣 - 又丑又惡
豬八戒照鏡子 - 自找難堪
豬八戒的脊樑--無能之輩（悟能之背）
豬八戒上城牆--倒打一耙
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
羅盤先生(作家)：
歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。但是西遊記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學問好，而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一心一意的取得真經。但是在西遊記當中的唐三藏，他遇到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從馬上摔下來。西遊記取經這一個小小的集團，其實代表的就是一個王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西遊記的主題其實就是修心，因為這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一些特質。
同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，還有跟神魔鬼怪之間的交戰一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才能夠達到真正的真、善、美的境界

6. 《西遊記》中，七個蜘蛛精吃唐僧之前，為何要先洗澡

因為蜘蛛精非常的講衛生，他們是愛洗澡的妖魔，而且洗澡的泉水有特殊的功效。在西遊記中描述，蜘蛛精們超級喜歡洗澡的，他們每天必須要洗三次澡，即便是吃了可以讓人長生不老的唐僧站在她們的面前，都不能夠耽誤她們去洗澡的功夫。

而且這個濯垢泉本來是有主人的，她們就是大名鼎鼎的天界七仙姑，七仙姑們很喜歡洗澡，經常下界來洗澡，可是後來7個仙姑消失了，然後就出現了7個蜘蛛精，土地神說是仙姑們把這個泉水讓給了蜘蛛精，但其實是七仙姑下界成了妖，變成了那7個蜘蛛精。他們吃了人之後，身上就會有妖氣，所以要一天洗好幾次澡，要不然的話會被三界的仙人追殺。正因為如此，就算是唐僧十分的有誘惑力，而且又相貌堂堂，能讓人長生不老，她們都不為所動，先去洗澡。

7. 《西遊記》如何洗點

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