考棚遺址

❶ 考棚街的歷史

1933年，贛州在今紅十字會醫院位置，創立了首家無聲電影，卓別林的《摩登時代》肯定笑倒過不少人，之後，電影院遷移到北京路，再之後遷到了四坊賢，當時名字叫做歌舞台，後來又改成大光明電影院。大光明電影院彷彿是那個時代的品牌，從上海這個中國電影的發祥地蔓延到全國所有城市，無處不有大光明幾個霓虹閃爍的大字領導著電影文化潮流。1951年冬，政府收購大光明電影院，改名為贛州電影院，放映的第一部電影是《白毛女》。許多老者仍清楚地記得那盛況，數萬名來自贛南各地的觀眾，直把考棚街的天空都攪熱了。
這段古街，今天已沒有太多的韻味。然而，贛州的歷史最早竟輝煌在這里，歷史上它的名字叫皇城裡，便足以證明這一點了！隋末（616），林士弘據虔州建國，年號太平，國稱大楚，自稱南越王。並在現公安局、贛州五中一帶簡建王城，又稱皇城。唐朝為衙署區。五代時，盧光稠據虔州後，再興工程修葺皇城。南宋末，隆佑太後避難至贛州便以此做行宮。明朝為嶺北道署、都察院。現皇城最後殘存的南宋嘉定十年（1217）修葺後留下的東西長6米、南北長30米、高4米的皇城遺址，恐怕也會被城市建設的需要鏟除掉。只是這段殘垣斷壁，讓人走近，贛州歷史的滄桑感有格外深切之感。

❷ 科舉考試的地點

貢院。

在科舉制度剛剛產生的隋朝和唐朝初期，科舉並沒有專用的考場，一般是借用吏部辦公回區舉行考試。唐答玄宗開元二十四年（公元736年），科舉考試由吏部改為禮部主持，「始置貢院」，作為考試專門機構。但此時的貢院仍然借用禮部或尚書省等機關辦公區，考試時臨時搭設考場，考完恢復原狀。

大致在北宋中期以後，官府才開始修建專門的建築作為貢院考場。貢院內部設置成排的相互隔開、相對獨立的小房間，即號舍，考生在號舍參加考試。根據考生人數多少，各地貢院號舍少則數十間，多則三五百間、上千間，清代北京順天府貢院甚至有號舍10420間，江南貢院更是達到20644間。

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貢院整體規模的宏大，不能掩蓋號舍單體空間的狹窄逼仄。每間號舍三面有牆，唯有南面無門敞開，內部寬3尺、深4尺，前檐高6尺，後牆高8尺，建築面積大約1.3平方米左右。

1.3平方米的號舍還不是每個考生都能享受的正常待遇。在貢院的建造過程中，會有偷工減料的現象發生，號舍面積嚴重縮水，窄到「廣不容席」，一床草席都放不下；矮到「檐齊於眉」，前檐只和人的眉毛持平。考生坐不了多久，就腰酸背疼。

❸ 古代科舉考試用的宮殿

貢院，是古代會試的考場，即開科取士的地方。貢，就是通過考試選拔人才貢回獻給答皇帝或國家的意思。貢院最早始於唐朝。現存有江南貢院、北京貢院、定州貢院、川北道貢院等遺址，其中南京江南貢院作為中國古代最大的科舉考場最為出名

❹ 雲南貢院遺址

明清是雲南貢院建築遺存已不存在，原來地址是現雲南大學會澤院小山坡東腳下。

❺ 貢院是什麼意思

貢院，是古代會復試的考場制，即開科取士的地方。貢，就是通過考試選拔人才貢獻給皇帝或國家的意思。貢院最早始於唐朝。現存有江南貢院、北京貢院、定州貢院、川北道貢院等遺址，其中南京江南貢院作為中國古代最大的科舉考場最為出名。

❻ 古代舉行科舉考試的地方叫什麼

貢院。

在科復舉制度剛剛產生的隋朝和制唐朝初期，科舉並沒有專用的考場，一般是借用吏部辦公區舉行考試。唐玄宗開元二十四年（公元736年），科舉考試由吏部改為禮部主持，「始置貢院」，作為考試專門機構。但此時的貢院仍然借用禮部或尚書省等機關辦公區，考試時臨時搭設考場，考完恢復原狀。

大致在北宋中期以後，官府才開始修建專門的建築作為貢院考場。貢院內部設置成排的相互隔開、相對獨立的小房間，即號舍，考生在號舍參加考試。根據考生人數多少，各地貢院號舍少則數十間，多則三五百間、上千間，清代北京順天府貢院甚至有號舍10420間，江南貢院更是達到20644間。

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和高考一樣，古代科舉一般都要考數場，時間持續數天。和高考不一樣的是，考生在連續數天的考試中都不能離開考場，一切吃喝拉撒均要在貢院進行。

明清鄉試、會試均有三場考試，考生一場考試就要在號舍里連續待上三天兩晚，三場試下來就是九天六晚。只有每場考試結束的那天晚上，考生才能回到住地休息，換洗衣服，整理被褥，更換筆墨紙硯、餐食燭台，以備明朝再戰一場。

❼ 台中挖到大量清代紅磚瓦是什麼遺址

8月29日消息， 「台中文史復興組合」28日表示，在台中國光路口發現大量清代紅磚瓦，疑似日治時代的陶瓷碎片及黑瓦，附近施工時挖開的土堤，疑似連續磚造的結構物，高度懷疑就是台灣省城西門城牆的遺址所在。

據了解，台灣省城是清朝時台灣建省後，首任台灣巡撫劉銘傳預定設在橋仔頭（今台中市）的省城，負責管理台灣的中路，也是行政區劃調整後新台灣府的府治所在。但在邵友濂接任巡撫後令省城停工，並將省會正式移到台北府，於是此城之後僅為新的台灣府城，且直到乙未戰爭時仍處於未完工狀態。日治時期在1903年進行市區改正後省城建物幾乎全毀，僅留下台灣省城大北門的城樓（今台中公園望月亭）以及儒考棚。

那就留給歷史學家去研究吧。

❽ 古代考場的稱謂是什麼，古代貢院是用來做什麼的場所

古代考場的稱謂是貢院，貢院是古代鄉試的考場，即開科取士的地方。

貢院制度最早始於唐朝。現存有江南貢院、北京貢院、定州貢院、川北道貢院等遺址，其中南京江南貢院作為中國古代最大的科舉考場最為出名。

貢院就是通過考試選拔人才貢獻給皇帝或國家的意思。北京的貢院建立於明朝永樂十三年(1415)，大門五間，稱為「龍門」，寓意鯉魚跳龍門。中間三門上有橫匾，中題「天開文運」，東題「明經取士」，西題「為國求賢」。貢院內沿中路主要有明遠樓、公堂、聚奎閣和會經堂等建築。

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貢院內沿中路主要有明遠樓、公堂、聚奎閣和會經堂等建築。東西兩旁則分布著九千多間被稱之為「號棚」的低矮考棚。在貢院的四角還建有瞭望樓。北京的貢院既是全國明、清會試的考場，也是順天府鄉試的地方。

鄉試每三年一次。於農歷的八月九日、十二日、十五日，連考三場，每場考試時間為三天，共考九天。全國的會試科考也是每三年一次，在春天，故叫「春試」，又叫「春闈」，考試時間也是九天，於農歷的二月九日、十二日、十五日連考三場，每場時間三天。

考試時的監考很嚴，考生進貢院大門時，要進行嚴格地搜身，以防考生身上藏有「夾帶」。所謂「夾帶」，即是把與考試相關的資料、答案等藏在身上。如有夾帶，則送刑部嚴辦。

❾ 東坡遺址今何在

元豐三年，蘇軾被貶黃州，自號「東坡居士」，寫下了700多篇詩詞文賦,為黃州留下了大量的東坡勝跡。但920年後，東坡雪堂、定惠院、臨皋亭等早已淹沒在歷史的塵埃中，專家們也陷入了無盡的爭論。帶著一些疑問，我和幾位黃州蘇學愛好者，帶著明、清黃州府城地圖踏上了尋找東坡的歷程。

北宋黃州城

北宋初年黃州刺史王元之在《黃州謝上表》中說：「黃州地連雲夢，城倚大江。」蘇東坡《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》：「黃州小郡夾溪谷，茅屋數家依竹葦。」蘇門四學士、北宋文學家張耒在《明道雜志》中記述說：「黃名為州，而無城郭，西以江為固，其三隅略有垣壁，間有藩籬，城中居民才十二三，余皆積水荒田，民耕漁其中。」

另據明弘治十四年《黃州府志》記載：「本府城，宋元在今城南二里許，西臨大江，東傍湖泊，水漲淹沒。本朝甲辰年指揮黃榮於此展築，洪武十七年指揮曹奉、永樂六年指揮郭顯，前後修理高二丈一尺，周圍一千八百二丈八尺五寸，繞以壕塹，為門四，東曰清淮、南曰一字、西曰清源、西北曰漢川。」由此,我們得出四條結論：

1、宋城隨山就勢而建。限於當時的經濟條件，北部的赤壁山、聚寶山是非常好的屏障。

2、宋城很簡陋。特別是北宋時,主要是垣壁和藩籬，還不具備戰爭防禦功能。城的西邊倚江而建，東邊傍湖泊，南邊比明城多二里。

3、宋城很落後。城中居民和建築物不多，很多地方還是農田和池塘。

4、現存黃州古城遺址是明城。

明代黃州城

由於資料的缺失，宋城的范圍，我們只能尋找明城牆遺跡，再推算宋城的大致范圍。

從漢川門出發，沿著古城牆，來到沙街，在清源門居委會院子,幾位老市民熱心地告訴我們，黃州區裝卸公司與東坡足療堂之間、橫跨沙街就是當年的清源門所在地。在黃州區裝卸公司院內，我們還發現了殘存一段30餘米的古城牆。

清源門外是濠溝路，過去是古城牆外的濠溝，即護城河，現在是一個菜市場和小商品市場。沿著濠溝路走到盡頭，就是位於考棚街口的市衛生防疫站，一字門舊址就位於市衛生防疫站大門口與區教育局宿舍區之間。繞到八一路，我們在市三醫院房子後面看見一段高高的岸牆，這就是位於市中心醫院內的古城牆遺跡。

穿過勝利南村，在市郵政局宿舍區，兩位老人告訴我們，清淮門（俗稱東門）位於銀海商場與市郵政局宿舍之間、橫跨勝利街。清淮門向北是勝利北村和市政府宿舍區，市政府宿舍區東邊是一段高高的磚岸，高岸下是市體校田徑場。站在這里，我們豁然明白，市政府位於龍王山脈，對面的黃岡師范學院老校區位於聚寶山脈，兩山之間是山谷，也就是現在的七一水庫和市體校田徑場。

對照古今地圖，我們發現現在的黃州老城區實際上還是明城的格局，主要是沙街、青雲街、考棚街和勝利街，城北是龍王山，城西是長江，城南是濠溝路和八一路，城東是體育路。

我們認為，宋朝限於經濟條件，只能依山就勢建城，城的范圍可能比明城略大。而明朝雖修建了高大的城牆，因為經濟原因，它只好收縮范圍，比宋城要小。因此，黃州府志記載，宋城在明城南二里，估計宋城南牆處在八一路和西湖一路之間。

柯山和黃岡山

接著，柯山和黃岡山進入了我們的眼簾。

明弘治《黃州府志》記：「定惠院，在府治東南。蘇子瞻嘗寓居，作《海棠》詩以自述。」施元之注《東坡八首並敘》雲：「東坡，在黃岡山下，州治東百餘步。」

建築物易毀，山形難以改變。我們穿過八一路，實地勘察了黃岡中學老校區、市工商局宿舍區、火神廟、安國寺、落星台小區、市自來水公司、市繅絲廠、八一小區、定花園小區等地，發現這一帶有兩座山崗，一座位於寶塔大道的東邊，一座位於寶塔大道的西邊。對照明清黃州府地圖，我們判定東邊的是柯山，即市自來水公司至定花園小區；西邊是黃岡山，即黃州區八一小學到安國寺。

實際上，整個黃州城就坐落在山上，城北是赤壁山、兩耳山、龍王山、玉磯山、聚寶山，城南是柯山和黃岡山，城中有十八坡、十三坡等等。黃岡之所以得名，府志記載就是因黃岡山而得名。

定惠院

定惠院是一個小廟，非常破落。

蘇軾遭貶，剛來黃州時心情非常落寞，也怕惹是生非，經常白天睡覺，夜晚出行。「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」（《卜運算元·黃州定慧院寓居作》）這首名作就是他寓居定惠院，夜晚出遊而作。

至於定惠院的地址，蘇軾曾述：「柯丘海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。」文中的海棠詩是指《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》，由這兩首詩可知，海棠長在柯山，定惠院就在柯山的西側。

經過我們現場勘察，柯山大約在市繅絲廠內，定惠院應該在現在的市自來水公司院內。

臨皋亭

臨皋亭又名回車院，宋時為驛站。元豐三年五月底，蘇軾的家眷二十多人來到黃州，由定惠院遷居臨皋亭。

蘇軾在《臨皋閑題》載：「臨皋亭下不數十步，便是大江。」《答秦太虛書》：「所居對岸武昌，山水佳絕。」《記赤壁》：「黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？」由此可知：臨皋亭在黃州城西、長江主幹道邊，亭下是江水，對岸是武昌的西山，離赤壁大約一里路。

北宋許端夫在《齊安拾遺》中記載：「夏澳之側，本水驛，有亭曰臨皋。」南宋王象之在《輿地紀勝》中記載：「東坡故居，即今之臨皋亭及臨皋館，後又居雪堂。……臨皋館，在朝宗門外，元名瑞慶堂，以故相秦公檜之父艤舟其下，秦公於是乎生。又有臨皋亭，東坡曾寓居焉。」這與蘇文所載完全相符，又有赤壁和長江為參照，我們在詳細考察了黃岡中學老校區後，亦認為臨皋亭應該在黃岡中學東側圍牆所在的高阜上。

東坡、雪堂

東坡原址,眾說紛紜。

陸游在《入蜀記》中寫道：「（八月）十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭曰『居士亭』，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖，是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰『小橋』，以『莫忘小橋流水』之句得名。」

蘇東坡在《東坡八首並序》中說：「余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，為余郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。」《與章子厚二首》：「仆居東坡，作陂種稻，有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。」《與子安兄》：「近於城中得荒地十數畝，躬耕其中。作草屋數間，謂之東坡雪堂。」也由此得出：東坡在城中，不是在城外；東坡是故營地，營地一般也應該在城內；東坡是荒地，面積為五十畝。

弘治《黃州府志》所載：「東坡故居在今縣學東，宋元豐三年蘇軾為吳興守，謫黃州三年，故人馬正卿為守得地，立雪堂居之，自號東坡居士」、「東坡書院，蘇子瞻去後以雪堂付潘大臨、陳慥，開學教生徒，名曰書院，今之縣學，即東坡故址。」明黃州知府盧浚所編《古黃遺跡》所載：「東坡，在府治東南縣學前，宋蘇子瞻先生謫黃築居於此，因以為號。有洗墨池尚存，後人思之為建祠塑像，在赤壁山。」南宋王象之《輿地紀勝》中記載：「東坡，在州治之東百餘步。」

這些記載表明，東坡在府治東南縣學處，而縣學就在一字門西側，剛好也在州治之東百餘步。

陸游、蘇東坡、王象之、盧浚和弘治《黃州府志》的記載完全吻合，再參照清代《黃州府志》和現場調查，我們認為縣學（即雪堂）大約在市煙草局宿舍區和市商業局一帶；東坡應該就在十三坡，大約是市商業局至勝利街派出所。

黃州是省級歷史文化名城，但現在的黃州除了漢川門和赤壁外，絕大多數歷史名勝都已經煙消雲散。筆者認為，在黃州城市建設中，適當加入古城黃州的文化因子，有計劃地恢復或重建東坡遺勝，將會大大提高黃州城市品位。