大石窟遺址
Ⅰ 我國現存的古代石窟藝術遺址主要的藝術表現形式是什麼與什麼
我國現存的古代石窟藝術遺址主要的藝術表現形式是雕塑與繪畫。
Ⅱ 我國現存的石窟遺跡有哪些
我國現存的石窟遺跡約有120多處，其中最負盛名的有龜茲石窟、敦煌莫高窟、雲專岡石窟、洛陽龍門屬石窟、天水麥積山石窟等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶。中原地區大規模的石窟造像，以山西大同的雲岡石窟為最早。在甘肅敦煌鳴沙山東面的莫高窟，是我國現存規模最大、內容最豐富的石窟藝術寶庫。這里保存著從十六國到元代九百多年間佛教石窟藝術珍品。在長達1618米的崖壁上，分布著492個洞窟，有壁畫4萬5干多平方米，塑像2415軀，貼於壁間的模製「影塑」更是數以萬計。
Ⅲ 神木縣虎頭卯石窟遺址是什麼朝代建造的
上古時期
石峁（來mǎo）遺址是中自國已發現的龍山晚期到夏早期時期規模最大的城址。位於陝西省神木縣高家堡鎮石峁村的禿尾河北側山峁上，地處陝北黃土高原北部邊緣。初步判斷其文化命名為石峁類型，屬新石器時代晚期至夏代早期遺存。據專家研究有可能是黃帝的都城昆侖城，也有專家提出了質疑 ，但是隨即著名史前考古學家沈長雲先生的反駁； 石峁遺址是探尋中華文明起源的窗口，可能是夏早期中國北方的中心。
石峁遺址是距今約4000年左右，面積約425萬平方米。這個曾經的「石城」壽命超過300年。1976年，西北大學考古系教授戴應新在山西進行考察，從山西民間聽到關於神木石峁的一些信息，於是專門到石峁考察，此後先後有來自西安和北京的考古隊對其進行了考古發掘。
Ⅳ 甘肅的名勝古跡有那些
甘肅作為我國東南部通向西北的交通要道、漢唐絲綢之路的必經之地，甘肅大地上，散布著上千處人文景觀，其中有堪稱世界石窟壁畫藝術寶庫的敦煌莫高窟、萬里長城的最西端嘉峪關、以泥塑著稱於世的天水麥積山石窟等。
石窟類：
莫高窟 炳靈寺石窟
安西榆林窟 慶陽北石窟寺
涇川南石窟寺 涇川王母宮石窟
肅南馬蹄寺石窟群 東千佛洞
西千佛洞 拉稍寺石窟
大象山石窟 金塔寺石窟
麥積山石窟 天梯山石窟（東晉）
武山水簾洞石窟群 雲崖寺石窟
文化遺址類：
秦安大地灣遺址 永靖恐龍足印化石群
敦煌河倉城 鎖陽城故址
陽關故址 甘南夏河八角城
馬家窯遣址 沙州故城遺址
居延遺址 懸泉置遺址
懸壁長城 萬里長城第一墩
戰國秦長城遺址 黑山岩畫
罕古城 永昌驪懷古城
成縣西峽頌
古建築類：
白塔 嘉峪關城樓 秦安泰山廟
夏河拉卜楞寺 天水伏羲廟 鎮遠樓
張掖大佛寺 張掖木塔寺 貢唐寶塔
海藏寺 武威羅什寺塔 米拉日巴佛樓閣
武威文廟 寶塔 崇信龍泉寺
蘭州黃河鐵橋 隴西威遠樓 李家龍宮遺址·隴西堂
魯土司衙門 渭源灞陵橋 保昌樓
白馬塔 成縣杜甫草堂 文峰塔
漢長城 天水仙人崖 東宮館
玉泉觀 崇信龍泉寺 禮縣祁山堡
酒泉鍾鼓樓 臨夏紅園 南郭寺
秦安興國寺 雷音寺 三危聖境
Ⅳ 南北朝佛教石窟遺跡具有哪些突出的風格特點與綜合成就
1．北朝石窟摩崖造像的風格特點
根據濟南地區北朝石窟摩崖造像的分期，我們大體可將此期石窟摩崖造像的風格歸納為三個發展演變的階段。
第一階段，約在孝明帝正光四年至東魏以前(523一533年)。這是濟南地區石窟造像的初始階段。盡管是初始階段，造像水平卻並無幼稚之感。佛像皆著雙領下垂袈裟右肩下一角繞左肘、僧祗支上系帶垂袈裟外，胸下刻同心圓弧紋，下裾長垂，並作八字形外分。立佛上身後仰，下裾貼近壁面。菩薩一般內著兩面坡式平領內衣，外著長袖衫，長裙拖地，肩下坡帛兩角高高翹起，巾帶在膝前交叉上卷。無論是佛還是菩薩，身體外形大體都呈上窄下寬的喇叭形，肩部瘦削，身體扁平，身態修長，明顯可見「削為容儀」的作風，是南朝「秀骨清相」風格在北朝的再現。在雕刻技法上，往往多以直刀和斜刀，結合適當的圓刀，刻出兩面坡形的袈裟衣紋，顯得很厚重。以淺平階梯式刻法刻佛菩薩裙裾，刀法雄健利落，雕刻風貌上具有樸素、厚重之感。但，佛菩薩的動態、外形以及多用直刀和斜刀的刻法，仍然不免使形象看上去顯得有些呆板、缺乏生氣。
第二階段約當孝靜帝天平初年前後至武定年間(534一550年)。這一階段的造像，總體上仍沿著前一個階段的風格發展，如佛像的外形仍然比較概括，前身仍趨於扁平，肩部大體上也仍然是比較瘦削，衣飾特點也與前階段比較接近。然而也出現了一些變化。如體態較以前寬厚，衣紋有所減少，雕刻變淺，下裾底邊逐步轉向平齊，垂紋圓潤而有起伏。佛面型漸趨方長，而又有圓秀意，菩薩流行尖桃形項飾，露膊，身態較以前豐滿圓潤，克服了瘦長而又呆板的感覺。總之，這一階段的造像，與前一階段相比，顯得更接近人世。
第三階段:北齊至北周(551一580年)時期。這段時期石窟造像極少，目前只有蓮花洞一處的一鋪五尊像，據《五峰志》記載為北齊乾明元年造。僅從這鋪造像上看，佛像面輪豐圓，表情和藹慈祥，頸部較東魏時期為長，身體更有厚度，袈裟更輕薄貼體，衣紋稀少，下裾短齊，雙膝部位出三角形褶襞；菩薩帔帛繞肩背，或在胸前穿環交叉，裙腰出褶，出現了長裙貼腿蓋腳、身體略帶欹斜的菩薩樣式。羅漢袈裟基本上下等寬，上刻密褶，若出水之狀。與前一時期相比，突出的轉變是肌膚更加圓潤。此外，佛座之下刻人面的做法，令人聯想起在南響堂山第七窟南壁龕(北齊)佛座下出現的地神②；年老的弟子像胸前的圓弧紋與左肘之上重疊的衣角，也與南響堂第一窟中心柱正壁龕弟子像類似。但不論怎樣說，主尊頭梳螺髻、左肩下吊袈裟一角、懸裳飾同心圓弧紋和雙膝之下出三角形褶襞的特點，都可見出有與四門塔內東魏造像③類似的痕跡。
Ⅵ 南北朝佛教石窟遺址具有哪些突出的風格特點和綜合成就
南北朝時大量開鑿佛教石窟，在石工和石雕藝術上也有較大的發展。在回崖壁上開鑿石窟至遲漢代答已有，都用為墓室，如西漢之滿城漢墓、銅山小龜山漢墓和四川彭山諸東漢崖墓。佛教開石窟之風傳入中國後，由於有這傳統技術為基礎，得到迅速發展。南北朝石窟最著名的是大同雲岡和洛陽龍門的北魏石窟。雲岡石窟在砂岩中開鑿，施工較易，難度更大的是在石灰岩中開鑿的龍門石窟。雲岡、龍門大型石窟都是橢圓形平面穹窿頂，仿草廬形式。前壁下開窟門，上開明窗。自上部明窗向內開鑿，自下部窟門出石渣，自上而下，逐步鑿成。以後石窟逐漸建築化和中國化，或在石窟中心雕塔形中柱，象徵以塔為中心的寺廟，或鑿作前有空廊後有正室的佛殿形式。至北齊、北周時，天龍山石窟、南響堂山石窟和麥積山石窟都鑿有外觀、內部作佛殿式樣的石窟，宛如嵌在崖壁中的殿宇，表現出很高的石雕技術。石窟內所雕佛像早期直接傳自印度、西域，多是梵僧像貌，圖案和紋飾也多外來樣式。北魏南遷洛陽以後，龍門、鞏縣等石窟的佛像逐漸變為漢僧形象，窟內陳設也改為漢族傳統的床、帳，外來圖案也經過改造，具有中國風貌，表現出外來佛教石窟的中國化過程和中國傳統文化吸收融會外來文化以豐富自己的能力。
Ⅶ 中國八大遺跡
中國的八大遺跡：
萬里長城；
西安秦始皇陵兵馬俑；
北京的圓明園；
紅旗渠；
隨州曾侯乙編鍾；
馬王堆漢墓；
三星堆古文化；
福建客家土樓；
Ⅷ 龍門石窟是自然風景還是歷史遺跡
當然是歷來史遺跡啦！是歷經自了好多朝代才建成的！龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前後，後來，歷經東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，現存窟龕2345個，題記和碑刻2680餘品，佛塔70餘座，造像10萬余尊。 其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。
Ⅸ 石窟遺產和石窟遺址一樣意思嗎
不一樣。
遺產必須是財產。其中財產包括積極財產和消極財產。內
遺址，從容歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古地址等地方。遺址是指人類活動的遺跡，屬於考古學概念。遺址的特點表現為不完整的殘存物，具有一定的區域范圍，很多史前遺址、遠古遺址多深埋地表以下。如寶雞北首嶺遺址（距今7100_+140年）、西安半坡遺址（距今6000多年），烽火台等。