西遊記巫族

發布時間: 2020-12-03 08:28:12

① 神話傳說里的洪荒期和混沌期分別是什麼意思

在網路小說《佛本是道》中。混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……肚臍卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，裡面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收（金之祖巫)、句芒（木之祖巫)、共工（水之祖巫)、祝融（火之祖巫)、天昊（風之祖巫)、玄冥（雨之祖巫）、強良（雷之祖巫）、翕茲（電之祖巫）、帝江（空間速度之祖巫）、燭九陰（時間之祖巫）、奢比屍（天氣之祖巫）、後土（土之祖巫）。
開天斧因承受不住開天的阻力，化成了太極圖、盤古幡、混沌鍾！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎（女媧所得）、十二品蓮台、山河社稷圖（後為鴻鈞道祖賜予女媧）、河圖洛書（帝俊伴生靈寶）、七寶妙樹（准提道人靈寶）、天書（封神榜）、地書（為鎮元子所得）、冥書（生死薄）、紅綉球（後為鴻鈞道祖賜予女媧）；只有那蓮莖不知所終（傳說化為先天靈寶之末的弒神槍）。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，鴻鈞老祖降旨，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島，即十洲三島。巫族最後只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網路主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西游記里曾露過面。

《山海經》中較早記述了混沌神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為「有神焉」，繁體的「鳥」與「焉」寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里「渾敦」指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯系在一起呢?帝江即帝鴻，古音「江」與「鴻」通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不語蛇王》中也說：「楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。」這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子應帝王》中的渾沌聯系在一起，決非偶然。
另外，把太陽神奉為中華民族的始祖，是較合理的。在人類最初的悟性中還有什麼能比白天與黑夜、光明與與黑暗、太陽與太陰的對比更明顯呢?古人把太陽神稱做混沌，就其初義來說，因為只有太陽具有那包納一切、吞吐一切、涵蓋一切的大光芒。敦與渾連用還見於老子《道德經》：「敦兮，其若朴；……混(渾)兮，其若濁。」黃帝與渾沌相聯系還有其它許多證據。

② 西遊記中，鎮元子的弟子對唐僧師徒說，上頭的，禮上還當，。這幾個字什麼意思，

1、人物簡介
地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五庄觀上，道術深厚精深。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三千六百歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手中還有一隻玉塵麈和地書。也是紫霄宮聽鴻鈞老祖講道的三千弟子之一。
2、由來
巫妖二族當初為了爭奪天下。大肆屠殺人族，八百多億人族，巫族殺了三百六十億，妖族殺了四百四十億，有一路妖族大軍圍困五庄觀。鎮元大仙用地書和人參果樹結成六地戍土大陣護住了剩餘人族，因此才有了後來的巫妖雙隕，人族大興。而人族為了感激鎮元大仙，因此尊奉鎮元子大仙為地仙之祖。
3、相關故事
唐僧師徒取經路過五庄觀，遠見「松篁一簇，樓閣數層」，連孫悟空也一時看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才「看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅」。雖說孫悟空曾作過齊天大聖，但對鎮元大仙卻一無所知。鎮元子的五庄觀，有一棵天開地辟的靈根人參果樹，萬年一收獲，只得三十個果子。那果子，「聞一聞，就活三千六百歲；吃一個就活四萬七千年。」大仙地位顯赫，他的弟子解釋：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說：「這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在「三清候補」之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。他的觀內有花園、菜園，孫悟空偷人參果看到菜園，不無譏笑之意說：「他也是個自種自吃的道士」。

③ 有沒有關於巫族小說的！

《神墓》
《長生界》
《重生西遊之通臂猿猴》
《聖道獨尊》
《重生混元道》
《洪荒舊時》
《重生之我成了東皇太一》
《再起封神之我是申公豹》
《年聖》
《黑風老妖》
《地皇傳說》
《重生成妖》
《黑豬老妖》
《重生武仙》
《妖猴傳》
《混元無極太上大道》
《太古鴻蒙》
《洪荒學者》
《巨靈神新傳》
《截教弟子風雲傳》
《佛本是道》
《逍遙洪荒》
《重生之西遊釋厄傳》
《太古洪荒之逆天》
《封神志》
《真封神》
《封神奇緣》
《封神天下》
《西遊封神》
《西遊重生之我是六耳獼猴》
《西遊之我成了唐僧》
《反西遊記之混混唐僧》
《西遊紅孩傳》
《洪荒元道》
《漫話西遊》
《重生洪荒吾稱尊》
《洪荒神醫》
《重生洪荒之他成了通天教主》
《重生洪荒之聖人不仁

④ 西遊記裡面人參果樹下面都是小孩屍體

西遊記很黑暗；大多都是寓意，必須了解當時的大社會背景；
人參果其實屬於一方天地了，地界老祖估計是一方土地吧，類似於很大的一個土地神，天有很多層，地估計並非一塊大陸，也有很多，所以地仙之祖也就指的那一方土地；
而地仙之祖的來歷估計就來自於人參果樹吧，衍化成一方土地，由能量守恆原則，吃了果子類似濃縮液，但是死後還是塵歸塵土歸土；
包括天仙都是長生，而不是永生；就是成為聖人級別也不能說永生了，只能是他們過於強大，極少有能傷害到他們的級別吧，類似於普京不可能直接和川普打架一個道理，都是她們的勢力打架；聖人也是如此，第一次是巫妖大戰，那個時候沒有人類或者人類太渺小，然後巫族衰敗大部分離開到了異時空，妖族勝利，後來人類數量逐漸繁衍過多，導致需求的能源太多，以至於影響了妖族的利益，然後妖族想滅人類，而巫族借刀殺人不想讓人類滅亡，就有了一場十幾豪賭-封神大戰了，封神實際是殘存的巫族針對妖族的一場陰謀，最後一次打架就是封神榜了吧，後來就是妖族被滅的七七八八，人族興旺，然後妖族也基本很難見到了，特別是二次世界大戰之後，禁止成神，所以現在更是絕跡了

⑤ 造夢西遊四十二祖巫

十二祖巫說法起源於《佛本是道》，為小說作者杜撰。無任何宗教典籍或正史、野史有此方面的描寫。
相傳盤古開天隕落後，盤古元神吸收開天清氣（太清玄白仙氣、玉清始青聖氣、上清元黃真氣）融合無量開天功德化為盤古三清（太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主）。盤古精血吸收闢地濁氣化為十二祖巫。
十二祖巫只尊盤古、不拜天道。

1相關人物、作品編輯
《佛本是道》揉雜了《封神演義》、《西遊記》、《山海經》中的中國古典神話

體系。結合本書的內容，可見佛道同源，皆通向天地至理，即欲闡明「大道三千，皆可證道」之理，開創了「洪荒流」，同《飄渺之旅》所開創的「修真流」、《無限恐怖》所開辟的「無限流」並列為網路玄幻最有影響的三大流派！
洪荒流開山巨著，布局恢宏，體系嚴謹，氣勢磅礴，情節跌宕，初期平淡毫無激情，後期卻完美地融合現代修真和中國古代神話故事，重塑中國傳統神魔小說的架構層次和力量體系。
夢入神機
本名王鍾，籍貫武陵桃源。正為陶公筆下樂土，民風淳樸，雞犬相聞，靈氣濃厚，自古便養育諸多英才。職業寫手，原起點中文網白金作家，現縱橫中文網專欄作家。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《聖王》、《星河大帝》
他的筆下，有著遠古洪荒的嗚咽、赤子革命的真心、諸般國術的求索、人人如龍的宏願；他的作品，幾乎本

本都開創了風靡一時的網文流派，給網路文學注入了新鮮的血液！這就是夢入神機。一部《佛本是道》，奠定了夢入神機的知名網路作者地位，這和他筆下的周青如出一轍，同樣凌厲，同樣傳奇。在夢入神機的故事裡，我們可以看到宏大，看到精巧，看到各種不可思議，更重要的是，我們能夠體會到一個年輕人的鋒芒。鋒利，肆無忌憚。這種帶著殺氣的放縱能一下子擊穿套中人的外殼，讓我們內心深處的壓抑瞬間釋放出來，跟著主角去經歷生活之中無法想像的酣暢。

史載編輯
上古巫族，盤古涅槃，元神化為三清，是為太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清靈寶天尊（通天）；身體血脈化為十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盤古所化也。
十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填山移海、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。
當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天闢地，毀天滅地，可以不分伯仲地正面抗衡天道聖人。
夢入神機《佛本是道》描述：
盤古於混沌之中，定地水火風，分清濁乾坤，開辟洪荒世界，演變六道輪回，生生不息。盤古薨，元神化為三教聖人，那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉於六道輪回之中。那六道輪回的盤古精血隨那些人類，妖族的輪回，附著於魂魄之上，再出生來，便有天生神通，是為大巫。
其一狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目；是為帝江(空間速度)。
其二青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍；是為句芒(木)。
其三人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍；是為蓐收(金)。
其四蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒；是為共工(水)。
其五獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍；是為祝融(火)。
其六八首人面，虎身十尾；是為天吳(風)。
其七嘴裡銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘；是為強良(雷)。
其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為龠茲(電)。
其九人面蛇身，全身赤紅；是為燭九陰(時間)。
其十人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇；是為奢比屍(天氣)。
其十一乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥(雨)。
其十二人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇；是為後土(土)。
帝江

《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。」
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為「有神焉」，繁體的「鳥」與「焉」寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里「渾敦」指太陽。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。

句芒
木神（春神），主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥，他鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》：「其帝太白皋，其神句茫。」高誘註：「太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。」
《禮記·月令》：「其帝大白皋，其神句芒。」鄭玄注曰：「句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。」朱熹注曰：「大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。」
蓐收

秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文篇》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶「蓐收住在泑山」。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
共工

水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀並稱「四凶」，被堯流放於幽州
《書·堯典》：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」又《天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
祝融

祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五
帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，盡管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
燭九陰

人面龍身，口中銜「火精」。（天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜「火精」以照天門中
《楚辭·天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，燭龍赦只。」
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
強良
強良
強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記：「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。」
《山海經》中記載的這位「強良」，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫「沃拉岡」。其與「強良」在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
奢比屍
《海外東經》「奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北」。

或稱「奢比」，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文化遺址。
天吳

天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而「虎為百臂之王」，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。「《山海經》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對他模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
天吳跟玄冥關系可以算是除與後土外最好的，還是風神。
弇茲

弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是「風」姓始祖
上古氏族名：「天皇燧人拿茲氏」。
玄冥

漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風
《左傳·昭公十八年》：「禳火於玄冥、回祿。」杜預註：「玄冥，水神。」漢張衡《思玄賦》：「前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。」一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。
又為冬神、雨神、海神，為至善娘娘。
後土

後土皇地祇，又稱厚土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇，是道教尊神「四御/六御」中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母:承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「後土」，俗稱「後土娘娘」十二祖巫中最小的一個，與主持天界的玉皇大帝相配台，其實不和（道教和巫門有不可化解的仇恨）為主宰大地山川的女性神。

⑥ 你一定讀過西遊記中的其他故事吧請選一個寫下來

三借芭蕉扇

唐僧師徒四人，一路風塵僕僕朝西行去。走著走著，漸漸覺得熱氣襲人，難以內忍受。容此進正值秋天，大家感到很奇怪。一打聽才知道前方有座火焰山，方圓八百里寸草不生。又從賣糕少年嘴裡聽說，要想過山，只有向鐵扇公主借芭蕉扇扇滅火後才能通過。司空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與司空結下了冤讎，鐵扇公主哪裡肯借。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。悟空變作一隻小蟲，乘公主喝茶之際進入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應借扇，但給的是一把假扇。第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。牛魔王到家得知真相後急忙追趕，悟空與牛魔王大戰。八戒、沙僧上前助戰，最後把牛魔王打得現出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續西行取經

⑦ 西遊記上孫悟空師傅的來歷

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。專俗姓陳，本名褘，出生屬於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。小說《西遊記》中講的唐僧是一個吃齋念佛的僧人，師徒四人在取經路上，經過千辛萬苦取得真經的故事。影視作品中唐僧的形象，亦是從小說中改變而來的。

⑧ 《西遊記》里的龍王，為什麼會經常受到欺負

在《西遊記》中有很多著名的場面，有的讓人感到狂笑不止，有的讓人則潸然淚下，更有一部分讓人感動不已。但是裡面也有一些有趣的畫面，就比如《西遊記》裡面的龍王明明可以呼風喚雨，掌管著人間的旱澇興衰，而且自身也擁有著比較強大的能力，還擁有著很大的權利，但是在劇中卻常常遭受欺負，這是為什麼呢？

第三，給觀眾製造樂趣。
每一部影片或者說每一部影視作品都是為了呈現給觀眾，讓觀眾體驗到情感上的起伏，從而來獲取收視量。那麼《西遊記》肯定也是考慮到這一方面，所以很注重在細節上給人們帶來歡樂，龍王也是作者所製造的一個非常有趣的形象，通過他那麼威武一個角色卻表現的很膽小懦弱，呈現一種反差萌帶給觀眾不一樣的體驗。