佛教遺址

❶ 中國哪些城市有現存的佛教文化遺址分別是什麼

太多了 光四大佛山就有很多
五台山 九華山 普陀山 峨眉山
西藏和青海更多 大昭寺 小昭寺

❷ 佛教在中國哪兩個朝代得到了很大的發展有什麼遺址可證明

佛教在中國哪兩個朝代得到了很大的發展有什麼遺址可證明，唐宋得到了充分的發展。

❸ 北京房山找到三處佛教遺址，十字寺，連泉禪寺，靈鷲禪寺，不知道能不能辦下來手續給出家師父辦

應該是能辦下來的，現在國家好像很支持這些寺院，尤其是個人能把這批寺院搞起來，就更不會有什麼限制了。

❹ 龜茲古國境內所開鑿的佛教洞窟遺址有哪些

古代龜茲國境內所遺留的佛教石窟群，比較集中的石窟群有克孜爾、庫木吐喇、森木塞姆、克孜爾尕哈、托乎拉克艾肯、台台兒、溫巴什、瑪扎巴赫、阿艾石窟等，保存洞窟總計達600餘個

坐落在絲綢之路上的龜茲（qiūcí）古國，是中國唐代的安西四鎮之一，也是我國古代的西域大國之一。龜茲古國擁有比莫高窟更加久遠的石窟藝術，早期洞窟年代至少要比莫高窟早一百年左右，古代工匠們對色彩的運用，至今仍然有著震撼人心的力量。它也被現代石窟藝術家稱做「第二個敦煌莫高窟」。
龜茲故城，位於新疆庫車縣城西約兩公里的皮朗村。故城周長近8000米，北牆2000米、南牆1806米、東牆1646米、西牆約2200米。除東、南、北三面城牆尚可辨認外，西牆已盪然無存。全城成不規則正方形，城牆高約2-7米，為夯土築成，每隔40米左右有城垛一個。
龜茲石窟是世界佛教藝苑和世界文化遺產的重要組成部分。它不僅保存著古代佛教藝術在我國形成、發展和流傳演變的清晰脈絡，而且對於中國佛教史、美術史、美學理論和古龜茲的社會、歷史、經濟等領域的研究都有特殊的價值。
龜茲石窟，是指古代龜茲國境內所遺留的佛教石窟群，比較集中的石窟群有克孜爾、庫木吐喇、森木塞姆、克孜爾尕哈、托乎拉克艾肯、台台兒、溫巴什、瑪扎巴赫、阿艾石窟等，保存洞窟總計達600餘個，壁畫近10，000m。

❺ 佛教文化遺跡主要有哪些

岡石窟

在大同市西郊武周山北崖，東西綿延一公里，現存主要洞窟53 個，大小造像5100O 多尊。開鑿時代在北魏文成帝和平年間（公元46O—465 年）到孝文帝太和十八年（公元494 年）之前。開始是由一個著名的高僧曇曜〔yào要〕主持，在武周塞開鑿了五所石窟，這就是著名的「曇曜五窟」。其他石窟也大多完成於北魏遷都洛陽之前。所以這一規模宏大的石窟群主要代表北魏前期的雕塑成就。雲岡的石雕技藝繼承和發展了秦漢的藝術傳統，又吸取了古印度佛教藝術的精華。佛像的形狀一般是唇薄、鼻高、目長、臉頰豐滿，肩膀寬闊，據說是模擬北魏開國諸帝的面貌雕塑的。曇曜五窟的五尊大像高大雄偉，神情可畏，顯出舉世獨尊的氣概。其中有一尊露天大佛，大耳垂肩，兩肩齊挺，端坐窟前，是雲岡石窟的代表作。大佛像以外，其餘眾佛及菩薩弟子的雕像按品級決定大小分列兩廂，周圍再配上飛天和許多矮小的力士。雲岡洞窟的形制較復雜，有不少仿木構建築的雕飾、佛龕、寶塔、門柱等，為其他石窟所罕見。有的窟里有中心塔柱，第六窟內的塔柱及窟內三壁雕刻富麗精美，技法熟練，是雲岡石窟中藝術價值最高的一個洞窟。

龍門石窟

在洛陽南25 里的伊闕，是我國石雕藝術的最大寶庫。公元494 年，北魏孝文帝遷都洛陽，第二年，比丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，此後東西魏、北齊、北周、隋代都在前代未完成的洞窟中雕刻。唐高宗武則天時，這里再度成為貴族皇室造像的中心，盛唐以後才沉寂下來。現在保存的窟龕，據統計有2137 個。龍門石窟的形制比較單一，題材內容簡明集中，大都突出主像。北朝雕造的洞窟最著名的有古陽洞、賓陽二洞、蓮花洞、葯方洞等。古陽洞開鑿最早，窟中內容豐富，刻有不少佛教故事，龕上圖案裝飾多姿多彩。造像題記的書法古樸，著名的「龍門二十品」是楷書體系中魏碑的珍品，有19 品都在這座洞里。賓陽三洞以中洞費工最多，全窟雕刻完整，富麗堂皇，南北兩壁菩薩含睇若笑，姿勢優美。11 座圓雕大像雄健朴實，衣紋折疊規整稠密。洞內壁兩側有四層大型浮雕，其中《帝後禮佛圖》最佳，可惜已被盜往國外。蓮花洞頂刻有一朵大蓮花，旁邊的高浮雕大型飛天，婀娜多姿，優雅傳神。洞中佛龕的構圖和紋飾都很精美。葯方洞主要是北齊所鑿，洞口兩側刻著治療瘧疾、心疼、瘟疫等14O 多種疾病的葯方，是唐初作品。與雲岡石窟相比，龍門北朝時期的石雕寫實能力大大加強，它上承雲岡渾朴洗練的特點，下啟唐代造像豐滿圓潤和愈益寫實的作風。佛像的衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢化的褒衣博帶式，外貌以面相清瘦刻削和表情睿智為特徵，體現了士大夫的審美理想。龍門石窟內唐前期的造像佔2/3，比北朝更加興盛。最大最有特色的洞窟是潛溪寺、萬佛洞、奉先寺、看經寺等。潛溪寺內的主佛比例勻稱，面部豐滿，神情慈祥。右側的大勢至菩薩造型敦厚，豐腴圓潤，雙目俯視，是唐初雕塑藝術中的佳作。萬佛洞南北兩壁刻滿1500O 尊佛像。主佛背後刻54枝蓮花，每枝蓮花上坐一尊菩薩或供養人像，布局別致。洞外的觀世音像頭部雖已損壞，但體態嬌美動人，刻工尤佳。奉先寺是龍門石窟中規模最大的露天大龕，主佛為坐像，有17 米高，形象庄嚴、溫和、睿智，身軀和手的姿態都表現出一種寧靜的心境，與慈祥的目光結合在一起，正是理想化的封建社會聖賢的象徵。兩旁的菩薩華麗端莊，表情矜持。天王碩壯有力，神態嚴肅，力士怒目圓睜、剛強暴躁。這組雕像不但各具特徵，而且形成具有內在聯系的藝術整體，標志著唐代雕刻藝術所達到的極高水平。看經寺則以29尊浮雕的羅漢像為最佳，表情刻畫入微，生動有致。洞頂上的飛天衣帶飄舞，具有韻律感。總的說來，唐代佛雕形體豐滿健壯、雍容華貴，富有更多的人情味和親切感。刀法富於變化，能表現出骨肉肌膚和衣飾的不同質感。人物既符合解剖原理，又適當加以誇張，尤其力士夜叉渾身肌肉突起，充滿雄強的氣勢和向外迸發的力量。唐前期洞窟規模之巨大，雕像造型之偉岸，也非北朝可比，可說是充分反映了當時處於極盛時期的精神風貌。從北朝到唐代，外來的雕刻手法已與中原傳統的藝術和諧地融合在一起，因此龍門石窟是佛教藝術中國化的代表。

懸空寺

始建於北魏晚期，是我國佛教古建築中的一大奇觀。這座寺廟距今約有1400 多年的歷史。共有殿宇樓閣40 間，懸掛在恆山之麓金龍口西崖的峭壁上，崖壁呈90°垂直，陡崖上鑿洞眼，插入懸梁，挑出崖外，再在懸樑上鋪板立柱、構築梁架，建成殿閣樓台。挑出崖壁較遠的建築下有立柱支撐。4O余間房從山崖南面一字排開，貼伏在崖壁上，地勢極為險窄。據說此寺能夠千年不壞，除了歷代屢次維修外，還與它所處地勢很少受到風沙侵蝕有關。可見它的建築構思既奇特，又完全符合科學原理。嵩岳寺塔是北魏宣武帝時所建，是我國最古的磚塔之一。外部為12 角密檐式。所謂密檐，指檐與檐之間的塔身距離很短，各層檐下都不開門窗，有的只開一個小孔。嵩岳寺塔共15 層，外形呈拋物線，內部為八角，塔身四面有入口，這種形式在目前所存古塔中極少見。塔的建築技術很高超，雖用青磚黃泥砌成，但歷1400 余年，仍巍然屹立在嵩山。

少林寺

位於嵩山少室山腳下，始建於北魏遷都洛陽後造寺的興盛時期。太和十九年（公元495 年），北魏孝文帝為天竺僧人佛陀建此寺。孝昌三年（公元527 年），南天竺人菩提達摩自稱天竺禪宗第二十八祖，來中國傳教，先到梁朝，後轉到北方，在少林寺傳播禪學，面壁九年，禪宗由此創立。所以少林寺是禪宗的發祥地。在歷代兵火之後，少林寺幾經重建。現有面積約三萬多平方米。千佛殿內有500 羅漢朝毗盧佛的大型彩色壁畫，面積約300 平方米。白衣殿內有少林拳拳譜，以及十三和尚救唐王的壁畫，保存基本完整。相傳少林拳也源於達摩。據唐代裴漼〔cuī崔〕的《少林寺碑》說，隋末王世充擁兵洛陽，少林寺僧志操、惠瑒〔yáng 揚〕、曇宗等抓住王世儷淶鬧蹲油躒釋豆榍贗趵釷爛瘛R蚋ㄗ秈鋪􊯗*開國有功，從此少林寺僧常習拳術，少林拳成為馳名中外的拳派。殿中磚地有許多凹坑，據說是武僧練功跺腳所留下的痕跡。少林寺西北五乳峰上有「達摩面壁洞」。西南有二祖庵，傳說禪宗二祖慧可為向達摩學佛，站在門外等候，大雪沒到膝蓋也不動，還自斷左臂以示心志堅定，終於得受衣缽。徒眾為紀念他，就在他養傷的地方建庵。少林寺西的塔林。是歷代和尚的墓塔，現存唐、宋、金、元、明、清各朝磚石墓塔22O 多座，是我國現存最大的墓塔群。

響堂山石窟

北朝的佛教石窟和建築大都始建於北魏。此外也有一部分始建於北齊。北齊有兩個政治中心，一個在鄴都（今河北臨漳縣）；一個在晉陽（今太原市）；來往於兩都之間，必經河北邯鄲西南的鼓山（今屬峰峰礦區）。北齊文宣帝高洋便首先在這里造宮苑，建寺廟，鑿石窟。因為在洞窟內拂袖攪動空氣能發出鑼鼓般的鏗鏘之聲，所以名為響堂山石窟，分南北兩處，在鼓山的南端和中部。一共有石窟16 個，大小造像340O 余尊。石窟外還有依山修建的許多殿台亭閣，規模宏大，氣勢壯偉。北響堂山石窟規模較大。九座石窟排列在鼓山中部天宮廟峰腰間，窟前有東西天宮廟等古建築和一座八角九層的大石塔。九窟以北齊開鑿的三大窟為中心，分南、北、中三組，每組有一個大窟。中組最有特色，窟門外峭壁上刻著兩層石雕樓檐，外觀如同樓閣。窟內整潔雅麗，佛像眾多，四壁刻有浮雕花卉鳥獸圖案。北組大佛洞寬闊幽深，大佛雄偉軒昂，造型渾厚勻稱。雖經千年侵蝕，面部依然圓潤光潔如新。南響堂石窟與北響堂石窟相距約15公里，在鼓山南麓。窟外土木結構建築很多，層層疊疊。石窟毀壞嚴重。七座石窟分上下兩層，其中千佛洞保存較完好，窟內鑿有佛像1028 尊，窟壁上布滿一排排小佛像，千姿百態。洞頂雕有伎樂飛天，手持樂器為舞蹈伴奏，衣帶飄拂，體態優美，十分生動。

媧皇宮

也是北齊的建築，在河北涉縣城西北唐王峧〔jiāo 交〕溝的鳳凰山上。據當地縣志記載，北齊文宣帝高洋從鄴城往晉陽，來往都要經過山下，於是在這里建起離宮，以備巡幸。又在山麓開了三間石室，里邊刻著諸位佛尊的像。岩壁上還刻有佛經。這處離宮在山腳下有停驂宮、廣生宮，山腰是媧皇宮。這是一座三層樓閣式建築，建在高台上。從山腳沿十八盤路可進入宮中。主建築約高20 多米，緊貼陡直的崖壁。山壁上鑿有八個「拴馬鼻」，用鐵鏈拴住樓體，使樓閣懸在半山腰，樓內人滿時，鐵鏈就綳緊，所以又稱「吊廟」。前有拜殿，兩側有鍾鼓樓、迎爽樓、梳妝樓、靈官亭等附加建築，樓殿均為琉璃瓦頂，雕梁畫棟，鑲嵌在絕壁上，更覺壯觀。明萬曆年間在山崖上又刻「天造地設之境」六個大字。媧皇即上古神話中的女媧氏，傳說她曾在天崩地裂時，煉五色石補天，斬斷鰲足以立四極。神話也將她列為古代帝王之一，所以稱為「媧皇」。

廬山東林寺

是魏晉南北朝期間南方佛教文化較著名的遺跡，由東晉名僧慧遠創建，是我國佛教凈土宗的發源地。佛教分大乘部和小乘部，凈土宗是大乘部中一個有影響的宗派。它認為阿彌陀佛的世界是極樂的凈土，人類世界是穢土，又提倡因果報應，營造塔廟，大修功德，多多念佛。由於這一教派的發展，佛教才真正深入到民間。歷史上留下的佛教遺跡多數與凈土宗密切有關。慧遠20 歲時出家，東晉太元六年（公元381 年）入廬山，太元十一年（公元386 年）創建東林寺，在此講學，又創設白蓮社，倡導「彌陀凈土法門」，後世推尊他為凈土宗始祖，所以凈土宗又稱蓮宗。寺前有一條虎溪，上有石拱橋，相傳慧遠送客不過虎溪橋。有一次他送山南道士陸修靜和詩人陶淵明出山門，邊談邊走，不覺過了橋，三人相視大笑。「虎溪三笑」從此傳為文壇佳話。東林寺曾吸引國內外許多名僧來此求經拜佛，唐時極盛，有300 多間房屋。鑒真東渡日本之前曾來東林寺，與此寺智恩和尚同去日本，慧遠和凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺為始祖。

陶淵明故里

陶淵明和慧遠的交往，僅是傳聞。據近代學者考證，兩人雖是同時代人，但二者往來的根據不足。陶淵明是我國最著名的隱士和田園詩人。生於公元365 年，死於427 年。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。早年在家種地讀書，29 歲才出仕。這時正當晉末亂世，他感到無法實現自己的抱負，39 歲時又回到田園。後因生活困難，又出去做彭澤縣令，在官任上80 多天。有一次逢督郵來縣，屬吏告訴陶淵明應當束帶迎接，陶淵明嘆氣說：「我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！」從此辭官歸田，以後一直不再出來做官。陶淵明一生隱居不為沽名釣譽，而是看透了世道的虛偽和惡濁，不願與世人同流合污。他親自參加農業生產勞動，並寫下了許多贊美田園純朴生活的詩篇，開創了田園詩派。在這樣的生活基礎上，他提出了桃花源的理想，希望有一個不受王稅剝削、人人靠勞動自給自足的世外桃源。這雖是空想，但反映了當時小生產者的普遍願望。陶淵明的故居在今江西九江馬回嶺，離廬山不遠。馬回嶺上有他的墓，墓碑上寫「晉徵士陶公靖節先生之墓」。距陶墓100 米左右，是與墓同時修建的陶淵明祠，祠外柳樹很多，遠處群峰隱約，風景優美。陶淵明描繪的桃花源在後世文人的詩文中逐漸轉化為一個與世隔絕、超塵出俗的神仙世界，成了隱居之所的代名詞。很多人為尋找桃花源的原型，提出了種種附會的說法。從唐代以來，最普遍的看法是認為湖南桃源縣內的桃花源景色最為相似。唐代詩人王昌齡、劉禹錫、李群玉、杜牧，以及宋代文人梅堯臣、王安石、王十朋等都有篇章記詠這處桃源。唐宋元明清各代在此建了許多寺觀。源前有兩處門坊，上題「桃花源」三字。於是這里便成了古今遊客所嚮往的一處名勝。

❻ 帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址的歷史記載

公元627年，中國唐朝和尚玄奘大師為了求得真經佛法，由長安出發隻身前往天竺，歷經艱難回險阻後到達答天竺（印度古稱）。在天竺的十多年間，玄奘停留過了當時有名的所有佛教寺院，及後，玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸。作為大乘佛教重要興起見證的索馬普拉寺廟也留下了他的足跡。三藏法師是中國大乘佛教的始傳播者，公元643年，玄奘啟程回國，並與652年（永徽三年），將他從天竺帶回的約657部佛經，貯藏在長安(今西安)城內慈恩寺的大雁塔內。
玄奘法師早在1千多年前，就徒步來到了這座佛教名寺，將佛教的精華與中國信徒聯系在了一起。後來，在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間將約1330卷經文譯成漢語。這些佛經之後再傳播往朝鮮半島和日本。直到今天，日本國大量的佛教信徒中仍把索馬普拉寺廟當成聖地，每年都有若干日本佛教信徒前來拜訪、敬祖，甚至捐財捐物，幫助當地的孟加拉人民。我們就在遺址辦公室內見到數封來自日本國的信件。2002年，日本還專門發行了該遺址紀念郵票。

❼ 印度佛教遺址中，桑奇大塔和什麼是最有名的兩個代表

阿旃陀石窟

❽ 東南亞、南亞有哪些著名的佛教景點以及遺跡

東南亞緯度低，主要有熱帶季風和熱帶雨林兩種氣候類型，不可能出現內豐富的寒帶自然景容觀，也不會出現著名的高山滑雪場；泰姬陵是印度著名的佛教建築，在南亞；東南亞很多國家的居民信仰佛教，如泰國把佛教定為「國教」．故選：C．

❾ 新疆哪來這么多佛教遺址

在伊斯蘭教傳入新疆之前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多種宗教早已沿著絲綢之路相繼傳入新疆，新疆自古以來就是一個多種宗教並存的地區。

❿ 亞洲三大佛教遺址

柬埔寨的吳哥窟和印度尼西亞的婆羅浮屠，緬甸中部的蒲甘