佛教聖地遺址

『壹』 佛教文化遺跡主要有哪些

岡石窟

在大同市西郊武周山北崖，東西綿延一公里，現存主要洞窟53 個，大小造像5100O 多尊。開鑿時代在北魏文成帝和平年間（公元46O—465 年）到孝文帝太和十八年（公元494 年）之前。開始是由一個著名的高僧曇曜〔yào要〕主持，在武周塞開鑿了五所石窟，這就是著名的「曇曜五窟」。其他石窟也大多完成於北魏遷都洛陽之前。所以這一規模宏大的石窟群主要代表北魏前期的雕塑成就。雲岡的石雕技藝繼承和發展了秦漢的藝術傳統，又吸取了古印度佛教藝術的精華。佛像的形狀一般是唇薄、鼻高、目長、臉頰豐滿，肩膀寬闊，據說是模擬北魏開國諸帝的面貌雕塑的。曇曜五窟的五尊大像高大雄偉，神情可畏，顯出舉世獨尊的氣概。其中有一尊露天大佛，大耳垂肩，兩肩齊挺，端坐窟前，是雲岡石窟的代表作。大佛像以外，其餘眾佛及菩薩弟子的雕像按品級決定大小分列兩廂，周圍再配上飛天和許多矮小的力士。雲岡洞窟的形制較復雜，有不少仿木構建築的雕飾、佛龕、寶塔、門柱等，為其他石窟所罕見。有的窟里有中心塔柱，第六窟內的塔柱及窟內三壁雕刻富麗精美，技法熟練，是雲岡石窟中藝術價值最高的一個洞窟。

龍門石窟

在洛陽南25 里的伊闕，是我國石雕藝術的最大寶庫。公元494 年，北魏孝文帝遷都洛陽，第二年，比丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，此後東西魏、北齊、北周、隋代都在前代未完成的洞窟中雕刻。唐高宗武則天時，這里再度成為貴族皇室造像的中心，盛唐以後才沉寂下來。現在保存的窟龕，據統計有2137 個。龍門石窟的形制比較單一，題材內容簡明集中，大都突出主像。北朝雕造的洞窟最著名的有古陽洞、賓陽二洞、蓮花洞、葯方洞等。古陽洞開鑿最早，窟中內容豐富，刻有不少佛教故事，龕上圖案裝飾多姿多彩。造像題記的書法古樸，著名的「龍門二十品」是楷書體系中魏碑的珍品，有19 品都在這座洞里。賓陽三洞以中洞費工最多，全窟雕刻完整，富麗堂皇，南北兩壁菩薩含睇若笑，姿勢優美。11 座圓雕大像雄健朴實，衣紋折疊規整稠密。洞內壁兩側有四層大型浮雕，其中《帝後禮佛圖》最佳，可惜已被盜往國外。蓮花洞頂刻有一朵大蓮花，旁邊的高浮雕大型飛天，婀娜多姿，優雅傳神。洞中佛龕的構圖和紋飾都很精美。葯方洞主要是北齊所鑿，洞口兩側刻著治療瘧疾、心疼、瘟疫等14O 多種疾病的葯方，是唐初作品。與雲岡石窟相比，龍門北朝時期的石雕寫實能力大大加強，它上承雲岡渾朴洗練的特點，下啟唐代造像豐滿圓潤和愈益寫實的作風。佛像的衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢化的褒衣博帶式，外貌以面相清瘦刻削和表情睿智為特徵，體現了士大夫的審美理想。龍門石窟內唐前期的造像佔2/3，比北朝更加興盛。最大最有特色的洞窟是潛溪寺、萬佛洞、奉先寺、看經寺等。潛溪寺內的主佛比例勻稱，面部豐滿，神情慈祥。右側的大勢至菩薩造型敦厚，豐腴圓潤，雙目俯視，是唐初雕塑藝術中的佳作。萬佛洞南北兩壁刻滿1500O 尊佛像。主佛背後刻54枝蓮花，每枝蓮花上坐一尊菩薩或供養人像，布局別致。洞外的觀世音像頭部雖已損壞，但體態嬌美動人，刻工尤佳。奉先寺是龍門石窟中規模最大的露天大龕，主佛為坐像，有17 米高，形象庄嚴、溫和、睿智，身軀和手的姿態都表現出一種寧靜的心境，與慈祥的目光結合在一起，正是理想化的封建社會聖賢的象徵。兩旁的菩薩華麗端莊，表情矜持。天王碩壯有力，神態嚴肅，力士怒目圓睜、剛強暴躁。這組雕像不但各具特徵，而且形成具有內在聯系的藝術整體，標志著唐代雕刻藝術所達到的極高水平。看經寺則以29尊浮雕的羅漢像為最佳，表情刻畫入微，生動有致。洞頂上的飛天衣帶飄舞，具有韻律感。總的說來，唐代佛雕形體豐滿健壯、雍容華貴，富有更多的人情味和親切感。刀法富於變化，能表現出骨肉肌膚和衣飾的不同質感。人物既符合解剖原理，又適當加以誇張，尤其力士夜叉渾身肌肉突起，充滿雄強的氣勢和向外迸發的力量。唐前期洞窟規模之巨大，雕像造型之偉岸，也非北朝可比，可說是充分反映了當時處於極盛時期的精神風貌。從北朝到唐代，外來的雕刻手法已與中原傳統的藝術和諧地融合在一起，因此龍門石窟是佛教藝術中國化的代表。

懸空寺

始建於北魏晚期，是我國佛教古建築中的一大奇觀。這座寺廟距今約有1400 多年的歷史。共有殿宇樓閣40 間，懸掛在恆山之麓金龍口西崖的峭壁上，崖壁呈90°垂直，陡崖上鑿洞眼，插入懸梁，挑出崖外，再在懸樑上鋪板立柱、構築梁架，建成殿閣樓台。挑出崖壁較遠的建築下有立柱支撐。4O余間房從山崖南面一字排開，貼伏在崖壁上，地勢極為險窄。據說此寺能夠千年不壞，除了歷代屢次維修外，還與它所處地勢很少受到風沙侵蝕有關。可見它的建築構思既奇特，又完全符合科學原理。嵩岳寺塔是北魏宣武帝時所建，是我國最古的磚塔之一。外部為12 角密檐式。所謂密檐，指檐與檐之間的塔身距離很短，各層檐下都不開門窗，有的只開一個小孔。嵩岳寺塔共15 層，外形呈拋物線，內部為八角，塔身四面有入口，這種形式在目前所存古塔中極少見。塔的建築技術很高超，雖用青磚黃泥砌成，但歷1400 余年，仍巍然屹立在嵩山。

少林寺

位於嵩山少室山腳下，始建於北魏遷都洛陽後造寺的興盛時期。太和十九年（公元495 年），北魏孝文帝為天竺僧人佛陀建此寺。孝昌三年（公元527 年），南天竺人菩提達摩自稱天竺禪宗第二十八祖，來中國傳教，先到梁朝，後轉到北方，在少林寺傳播禪學，面壁九年，禪宗由此創立。所以少林寺是禪宗的發祥地。在歷代兵火之後，少林寺幾經重建。現有面積約三萬多平方米。千佛殿內有500 羅漢朝毗盧佛的大型彩色壁畫，面積約300 平方米。白衣殿內有少林拳拳譜，以及十三和尚救唐王的壁畫，保存基本完整。相傳少林拳也源於達摩。據唐代裴漼〔cuī崔〕的《少林寺碑》說，隋末王世充擁兵洛陽，少林寺僧志操、惠瑒〔yáng 揚〕、曇宗等抓住王世儷淶鬧蹲油躒釋豆榍贗趵釷爛瘛R蚋ㄗ秈鋪􊯗*開國有功，從此少林寺僧常習拳術，少林拳成為馳名中外的拳派。殿中磚地有許多凹坑，據說是武僧練功跺腳所留下的痕跡。少林寺西北五乳峰上有「達摩面壁洞」。西南有二祖庵，傳說禪宗二祖慧可為向達摩學佛，站在門外等候，大雪沒到膝蓋也不動，還自斷左臂以示心志堅定，終於得受衣缽。徒眾為紀念他，就在他養傷的地方建庵。少林寺西的塔林。是歷代和尚的墓塔，現存唐、宋、金、元、明、清各朝磚石墓塔22O 多座，是我國現存最大的墓塔群。

響堂山石窟

北朝的佛教石窟和建築大都始建於北魏。此外也有一部分始建於北齊。北齊有兩個政治中心，一個在鄴都（今河北臨漳縣）；一個在晉陽（今太原市）；來往於兩都之間，必經河北邯鄲西南的鼓山（今屬峰峰礦區）。北齊文宣帝高洋便首先在這里造宮苑，建寺廟，鑿石窟。因為在洞窟內拂袖攪動空氣能發出鑼鼓般的鏗鏘之聲，所以名為響堂山石窟，分南北兩處，在鼓山的南端和中部。一共有石窟16 個，大小造像340O 余尊。石窟外還有依山修建的許多殿台亭閣，規模宏大，氣勢壯偉。北響堂山石窟規模較大。九座石窟排列在鼓山中部天宮廟峰腰間，窟前有東西天宮廟等古建築和一座八角九層的大石塔。九窟以北齊開鑿的三大窟為中心，分南、北、中三組，每組有一個大窟。中組最有特色，窟門外峭壁上刻著兩層石雕樓檐，外觀如同樓閣。窟內整潔雅麗，佛像眾多，四壁刻有浮雕花卉鳥獸圖案。北組大佛洞寬闊幽深，大佛雄偉軒昂，造型渾厚勻稱。雖經千年侵蝕，面部依然圓潤光潔如新。南響堂石窟與北響堂石窟相距約15公里，在鼓山南麓。窟外土木結構建築很多，層層疊疊。石窟毀壞嚴重。七座石窟分上下兩層，其中千佛洞保存較完好，窟內鑿有佛像1028 尊，窟壁上布滿一排排小佛像，千姿百態。洞頂雕有伎樂飛天，手持樂器為舞蹈伴奏，衣帶飄拂，體態優美，十分生動。

媧皇宮

也是北齊的建築，在河北涉縣城西北唐王峧〔jiāo 交〕溝的鳳凰山上。據當地縣志記載，北齊文宣帝高洋從鄴城往晉陽，來往都要經過山下，於是在這里建起離宮，以備巡幸。又在山麓開了三間石室，里邊刻著諸位佛尊的像。岩壁上還刻有佛經。這處離宮在山腳下有停驂宮、廣生宮，山腰是媧皇宮。這是一座三層樓閣式建築，建在高台上。從山腳沿十八盤路可進入宮中。主建築約高20 多米，緊貼陡直的崖壁。山壁上鑿有八個「拴馬鼻」，用鐵鏈拴住樓體，使樓閣懸在半山腰，樓內人滿時，鐵鏈就綳緊，所以又稱「吊廟」。前有拜殿，兩側有鍾鼓樓、迎爽樓、梳妝樓、靈官亭等附加建築，樓殿均為琉璃瓦頂，雕梁畫棟，鑲嵌在絕壁上，更覺壯觀。明萬曆年間在山崖上又刻「天造地設之境」六個大字。媧皇即上古神話中的女媧氏，傳說她曾在天崩地裂時，煉五色石補天，斬斷鰲足以立四極。神話也將她列為古代帝王之一，所以稱為「媧皇」。

廬山東林寺

是魏晉南北朝期間南方佛教文化較著名的遺跡，由東晉名僧慧遠創建，是我國佛教凈土宗的發源地。佛教分大乘部和小乘部，凈土宗是大乘部中一個有影響的宗派。它認為阿彌陀佛的世界是極樂的凈土，人類世界是穢土，又提倡因果報應，營造塔廟，大修功德，多多念佛。由於這一教派的發展，佛教才真正深入到民間。歷史上留下的佛教遺跡多數與凈土宗密切有關。慧遠20 歲時出家，東晉太元六年（公元381 年）入廬山，太元十一年（公元386 年）創建東林寺，在此講學，又創設白蓮社，倡導「彌陀凈土法門」，後世推尊他為凈土宗始祖，所以凈土宗又稱蓮宗。寺前有一條虎溪，上有石拱橋，相傳慧遠送客不過虎溪橋。有一次他送山南道士陸修靜和詩人陶淵明出山門，邊談邊走，不覺過了橋，三人相視大笑。「虎溪三笑」從此傳為文壇佳話。東林寺曾吸引國內外許多名僧來此求經拜佛，唐時極盛，有300 多間房屋。鑒真東渡日本之前曾來東林寺，與此寺智恩和尚同去日本，慧遠和凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺為始祖。

陶淵明故里

陶淵明和慧遠的交往，僅是傳聞。據近代學者考證，兩人雖是同時代人，但二者往來的根據不足。陶淵明是我國最著名的隱士和田園詩人。生於公元365 年，死於427 年。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。早年在家種地讀書，29 歲才出仕。這時正當晉末亂世，他感到無法實現自己的抱負，39 歲時又回到田園。後因生活困難，又出去做彭澤縣令，在官任上80 多天。有一次逢督郵來縣，屬吏告訴陶淵明應當束帶迎接，陶淵明嘆氣說：「我不能為五斗米折腰向鄉里小兒！」從此辭官歸田，以後一直不再出來做官。陶淵明一生隱居不為沽名釣譽，而是看透了世道的虛偽和惡濁，不願與世人同流合污。他親自參加農業生產勞動，並寫下了許多贊美田園純朴生活的詩篇，開創了田園詩派。在這樣的生活基礎上，他提出了桃花源的理想，希望有一個不受王稅剝削、人人靠勞動自給自足的世外桃源。這雖是空想，但反映了當時小生產者的普遍願望。陶淵明的故居在今江西九江馬回嶺，離廬山不遠。馬回嶺上有他的墓，墓碑上寫「晉徵士陶公靖節先生之墓」。距陶墓100 米左右，是與墓同時修建的陶淵明祠，祠外柳樹很多，遠處群峰隱約，風景優美。陶淵明描繪的桃花源在後世文人的詩文中逐漸轉化為一個與世隔絕、超塵出俗的神仙世界，成了隱居之所的代名詞。很多人為尋找桃花源的原型，提出了種種附會的說法。從唐代以來，最普遍的看法是認為湖南桃源縣內的桃花源景色最為相似。唐代詩人王昌齡、劉禹錫、李群玉、杜牧，以及宋代文人梅堯臣、王安石、王十朋等都有篇章記詠這處桃源。唐宋元明清各代在此建了許多寺觀。源前有兩處門坊，上題「桃花源」三字。於是這里便成了古今遊客所嚮往的一處名勝。

『貳』 印度佛教聖地有哪些，請問竹林精舍是佛教聖地之一嗎

去印度朝聖，佛陀聖跡有很多，而且有很多聖跡已經埋沒在歷史的塵封之中，眾生福慧淺薄，無緣再看到。現有的印度尼泊爾朝聖十八大聖跡線路，是根據蟬友圈創始人衲木錯，在多年的佛教朝聖體悟中，創新性地開辟了一條由順時針方向的佛陀朝聖線路。這條朝聖線路查閱了大量的佛教經典，徵求許多國內外高僧大德的開示,這條朝聖路線成功地開辟，對於印度尼泊爾佛教朝聖，具有重要的指導作用，對於圓滿朝聖佛陀，體味佛陀正法和修行具有重要意義。 1、出 生——藍毗尼園：2500多年前佛陀出生時的腳印和沐浴的聖池； 2、成 長——佛陀祖國迦毗羅衛國的遺址和佛陀舍利塔； 3、出家——拘屍那羅森林南丹格爾 4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最堅硬的地方。苦行林，尼連禪河，賢劫千佛成道的金剛座、菩提樹，正覺塔和佛陀親自開光的25歲等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最嚮往的地方。 5、初轉*輪——鹿野苑。佛陀三轉*輪地，為五比丘宣說了四聖諦、八正道，成立最早的佛教僧團。佛陀舍利塔和最庄嚴的阿育王石柱（印度國徽以此為標志）。 6、涅 槃——拘屍那羅。佛陀最後度弟子須跋陀羅和涅槃後金剛力士放金剛杵處，佛陀最後說法處，佛陀荼毗塔，佛陀涅盤塔，佛陀6.1米最為庄嚴之涅槃像，拘屍那羅八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀聖體停放七天供人天瞻仰之地。 7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的聖池迦蘭陀池；在此宣說諸多經典，如《佛說般舟三昧經》等。 8、祇園精舍——佛教第二座精舍，《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、阿含部等經典均在此宣說佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀講經台，阿難菩提樹；央掘摩羅塔、給孤獨長老塔等。 9、西天靈山——靈鷲山。佛陀講成佛之經典《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大般若經》等重要經典之靈鷲凈土，佛陀依然在此講經說法；隋朝時，智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。 10、降凡處——桑克希亞。佛陀上忉利天為母說法後（《地藏經》）乘金色天梯降凡處，帝釋天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像產生之地；曲女城大法會玄奘大師辨經處。 11、神變處——吠舍離。（廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處）佛陀在廣嚴城外示現神通降服96種外道，佛陀預告涅槃處，佛陀舍利塔，阿難尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，維摩詰大士故居，第二次經典結集之地。 12、世界佛教中心——那爛陀大學，蓮花生大士、寂天菩薩、玄奘大師等高僧大德曾在此參學講經。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法師求學、辯經弘法地；規模宏大的佛教遺址。 13、玄奘大師紀念館——玄奘大師頭蓋骨舍利、佛陀腳印（千幅輪）、妙法蓮華經血經。 14、經典結集——佛教第一次經典結集之七葉窟，五百大阿羅漢結集之山洞。七葉窟---第一次佛經結集處及阿難開悟處 15、雞足山——祖師迦葉尊者入定在此山中，等候彌勒菩薩下生傳授佛陀衣缽。 16、恆河——最古老的的城市瓦拉納西（6000多年歷史），觀賞世界最美麗的日出—恆河日出，迎請佛教最重要的聖物佛陀舍利所化的恆河沙（金剛沙），印度教沐浴與焰口聖地 17、世界八大奇跡之泰姬陵、紅城堡(印度三大紅堡之一)，建築博物館。泰姬陵及阿格拉紅城堡 18、印度首都德里，朝聖藏於印度國家博物館佛陀舍利。遊走於傳統與現代相結合的印度首都、各大城市與農村，深入了解四大文明古國之一的印度今昔，全方位體驗印度古今宗教、文化等各領域。真實感受真正的印度。 蟬友圈每年9月到次年4月組織專業印度朝聖。

『叄』 我國的四大佛教聖地各是哪幾個

在中國大地上，有一串璀璨奪目的項鏈———「金色世界」五台山、「銀色世界」峨眉山、「琉璃世界」普陀山、「蓮花世界」九華山，佛教四大名山，那裡有看不盡的自然風光，享不盡的佛教文化，解不開的神奇驚嘆，觀不完的民俗風情，抹不去的回味思念…… 在古老的東方，有一條夢幻般神奇的旅遊線路，它就是中國四大佛教名山朝聖之旅、緣滿之旅，山西五台山曾是文殊菩薩的道場、四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場、安徽九華山曾是地藏菩薩的道場。這四大名山融觀光游覽、佛教建築參觀、休閑度假為一體。豐富的旅遊資源、厚重的佛教文化、優美的自然風光、舒適的旅遊環境、極富個性的世界級旅遊景區，正是四大名山的魅力所在，是中華文明的結晶，是中國獨一無二的充滿誘惑的朝聖目的地，是海內外遊客一生不可不去的無悔選擇。 金色世界———五台山 五台山位於山西省五台縣，位居中國佛教四大名山之首，是世界五大佛教聖地之一。自東漢明帝以來，即成為佛教聖地，經歷代修建，塔幢林立，佛剎棋布，五峰內外佛寺最多時達360所，僧尼達萬人之眾，堪稱為我國最大的寺廟建築群。五台山融會了印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精髓，形成了顯密並行、諸宗競秀、青廟和黃廟、子孫廟和十方廟共存的模式，是「中國佛教的縮影」，並被譽為「中國古建築藝術的寶庫」、「中國佛教造像藝術的展覽館」、「中國佛教音樂奇葩」和「國際佛教文化交流中心」。 五台山以其佛教文化悠久，自然風光秀麗，革命遺址眾多，集佛教聖地、避暑勝地、革命聖地於一體，融佛教文化、生態文化、皇家文化為一爐。 五台山節日與特色活動： 節日：農歷四月初四，文殊菩薩聖誕日，五台山將舉辦奉旨道場、放焰口五爺廟會。每年7月25日至8月25日，舉行「五台山國際旅遊月」等活動。 住宿餐飲： 五台山各種檔次的賓館飯店眾多，設施齊全，清靜舒適，家庭旅社也十分活躍。 特產：台蘑、台參、金蓮花茶、蓮花豆、台硯、木碗。 交通提示： 可先乘飛機或火車抵太原，太原長途汽車站平均每30分鍾有發往一趟五台山的長途車，交通十分方便。 銀色世界———峨眉山 峨眉山為普賢菩薩的道場。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨眉山。近2000年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。寺廟中的佛教造像，有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷製、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄「普賢騎象」，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物。阿彌陀佛銅像、三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。 峨眉山位於四川西南部，距成都市130公里，經成樂高速公路一個半小時即可抵達成都雙流國際機場，以雄秀壯麗的自然風光和充滿神秘傳說的佛教、道教文化聞名於世，是中國四大佛教名山之一，享有「峨眉天下秀」、「天下名山」、「動植物王國、」「地質博物館」之美譽，主峰金頂海拔3077米，有雲海、日出、佛光、聖燈「四大奇觀」，國家級風景名勝區，全國文明景區示範點，1996年被納入《世界文化與自然遺產名錄》，成為全人類共同擁有的寶貴財富。 節日：峨眉山特色節慶活動常年舉辦。峨眉山普賢文化節每年9月—10月舉行；峨眉山朝山會每年3月—4月舉行；峨眉山傳戒法會影響深遠；峨眉山「萬盞明燈供普賢」農歷每月初一、十五的晚上都將在萬年寺舉行。 住宿餐飲： 峨眉山各種檔次的賓館飯店眾多，紅珠山賓館、峨眉山大酒店、峨眉山飯店、金頂大酒店等是理想的下榻之處。 交通提示： 成都，從新南門、高升橋、西門等汽車站有定時班車至峨眉山；乘火車可在成昆線上的峨眉山站下車，然後換乘汽車直達峨眉山風景區大門報國寺。 琉璃世界———普陀山 「海上有仙山，山在虛無縹緲間」———普陀山雄峙於杭州灣以東的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。全島面積12．5平方公里，形似蒼龍卧海。 普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦。自唐建立觀音道場以來，經歷代興革，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅篷，4000餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。 普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有「海島植物園」之稱。島四周金沙 綿亘、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒，銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。 節日：中國普陀山觀音香會節。每年農歷二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛教徒紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。 中國普陀山南海觀音文化節是以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依託，以弘揚觀音文化、打造文化名山為內涵的佛教旅遊盛會。 中國「普陀山之春」旅遊節是融群眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。 住宿餐飲： 普陀山集中了大批中高檔賓館和私營旅館。 特產：普陀佛茶、觀音素餅、黃魚、墨魚、觀音水仙、「佛手」。 交通提示： 可先乘飛機或火車抵杭州或寧波，再乘汽車抵沈家門後乘快艇到普陀山。也可直接從上海十六鋪坐船抵普陀山。 蓮花世界———九華山 九華山位於安徽省長江南岸的池州市境內，原名九子山，唐天寶年間大詩人李白游此山見山色奇秀，狀如蓮花，吟唱出「妙有分二氣，靈山開九華」之詩句，九華山因此得名。 九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品。群峰競秀，怪石崢嶸，植被繁茂，飛瀑流泉。氣候溫和濕潤，四季分明，自然景觀與人文景觀和佛教文化融入一體，素有「東南第一山」之稱。 九華山為地藏菩薩道場，歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15尊肉身菩薩，現可供觀瞻的有5尊，其中明代無瑕和尚真身被崇禎皇帝敕封為應身菩薩；1999年1月發現的仁義師大肉身是世界上惟一的比丘尼肉身。在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學之謎，引起廣泛關注，更為九華名山增添了一分庄嚴神秘的色彩。 節日：1．地藏法會日（農歷7月30日），這一天是地藏菩薩金喬覺的誕辰日，又是圓寂日，即成道日，各寺廟都舉行隆重的佛事活動，熱鬧異常。 2．廟會：起源於唐代。每年農歷七月三十日地藏法會這一天，各地香客居士和山民雲集九華，舉行大型佛事活動、民間民俗表演和各項商貿活動，從而形成了傳統的廟會活動。 住宿餐飲： 九華山共有遍布各景區景點的星級賓館和各類飯店近百餘家。功能齊全，設施完善。還有各種風味小吃店100多家。 特產：九華佛茶，地藏黃精，天台石耳，閔園竹筍，香菇，百合，蕨菜，葛粉，竹編工藝品，旅遊紀念品，佛事用品等。 交通提示： 民航：乘飛機可至南京、合肥、黃山、安慶等機場，然後乘汽車直達九華山。 火車：乘火車至銅陵、合肥、安慶、屯溪、南京，然後轉乘汽車直上九華山。 汽車：合肥、蕪湖、安慶、銅陵、黃山、貴池、青陽等地均有往返客車至九華山。九華山下柯村新景區每天都有循環交通班車至九華街和鳳凰松景區。

『肆』 佛教聖城在那

耶路撒冷是猶太聖約產生地，是猶太民族的宗教發祥地。基督教135年從猶太教中分裂出來成為獨立的宗教。所以也是基督教的發祥地。對基督教來說，耶路撒冷是耶穌生活、佈道、殉難和復活的地方。雖然基督教會強調的是作為天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全書上提到的一些關於耶穌業績和經受磨難的地方，一直吸引著朝覲者和虔誠的信徒們前去觀光。聖地很多，如聖母教堂、客西馬尼花園、最後晚餐的遺址以及苦路上的14個季度受難處。

麥加 (Mecca) 是伊斯蘭教的第一聖地。它座落在沙烏地阿拉伯 西部賽拉特山區一條狹窄的山谷里，面積不到26平方公里，人口約40萬 。這里四周群山環抱，層巒起伏，景色壯麗。麥加，在阿拉伯語中是「吮吸」之意，它形象地表達了這里地勢低、氣溫高，飲水困難的特徵。

麥加城之所以名震環宇，是因為伊斯蘭教創始人穆罕默德就誕生在這里。穆罕默德在麥加創立和傳播伊斯蘭教，由於遭到反對和迫害，在公元622年遷往麥地那，在麥地那決定把禮拜的方向朝向麥加，從此，世界各地穆斯林都朝向麥加作禮拜。公元630年，穆罕默德率兵攻佔麥加，控制了守護克爾白聖殿之權，並廢棄多神教，把聖殿改為伊斯蘭教清真寺。麥加城中心的這座大清真寺（又稱禁寺）是穆斯林最神聖的地方，總面積16萬平方米，可容30萬穆斯林同時做禮拜。

印度是佛教發源地，佛教的創始人釋迦牟呢出生於古代印度一個小小的城市國家，名為迦毗羅衛城。即是現在尼泊爾境內的畢柏羅婆地方。他是國王的太子後來出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量福德圓滿者，更成了最高人格的究竟者。稱為「無上正等正覺」的佛陀。

雖然佛教歷經2干多年，歷經戰亂、宗教的摧殘，即便大部份印度人已不再信佛教，但由於考古的發現及挖掘及近代保護文明遺址的意識抬頭，佛教的文明遺址已倍受呵護，印度得到聯合國科文教組(UNESCO)指定的」印度世界遺產」佛教遺址佔有重要的比重，印度佛教朝勝之旅不僅是佛教徒一生必參訪的聖地，也是一般喜愛」文明遺產」必游勝地。佛教雖然後來在印度消失了了，卻在中國及亞洲各國發揚光大了。

『伍』 印度有哪些佛教聖地

去印度朝聖，佛陀聖跡有很多，而且有很多聖跡已經埋沒在歷史的塵封之中，眾生福慧淺薄，無緣再看到。現有的印度尼泊爾朝聖十八大聖跡線路，是根據蟬友圈創始人衲木錯，在多年的佛教朝聖體悟中，創新性地開辟了一條由順時針方向的佛陀朝聖線路。這條朝聖線路查閱了大量的佛教經典，徵求許多國內外高僧大德的開示,這條朝聖路線成功地開辟，對於印度尼泊爾佛教朝聖，具有重要的指導作用，對於圓滿朝聖佛陀，體味佛陀正法和修行具有重要意義。

1、出 生——藍毗尼園：2500多年前佛陀出生時的腳印和沐浴的聖池；

2、成 長——佛陀祖國迦毗羅衛國的遺址和佛陀舍利塔；

3、出家——拘屍那羅森林南丹格爾

4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最堅硬的地方。苦行林，尼連禪河，賢劫千佛成道的金剛座、菩提樹，正覺塔和佛陀親自開光的25歲等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最嚮往的地方。

5、初轉*輪——鹿野苑。佛陀三轉*輪地，為五比丘宣說了四聖諦、八正道，成立最早的佛教僧團。佛陀舍利塔和最庄嚴的阿育王石柱（印度國徽以此為標志）。

6、涅 槃——拘屍那羅。佛陀最後度弟子須跋陀羅和涅槃後金剛力士放金剛杵處，佛陀最後說法處，佛陀荼毗塔，佛陀涅盤塔，佛陀6.1米最為庄嚴之涅槃像，拘屍那羅八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀聖體停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的聖池迦蘭陀池；在此宣說諸多經典，如《佛說般舟三昧經》等。

8、祇園精舍——佛教第二座精舍，《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、阿含部等經典均在此宣說佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀講經台，阿難菩提樹；央掘摩羅塔、給孤獨長老塔等。

9、西天靈山——靈鷲山。佛陀講成佛之經典《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大般若經》等重要經典之靈鷲凈土，佛陀依然在此講經說法；隋朝時，智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。

10、降凡處——桑克希亞。佛陀上忉利天為母說法後（《地藏經》）乘金色天梯降凡處，帝釋天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像產生之地；曲女城大法會玄奘大師辨經處。

11、神變處——吠舍離。（廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處）佛陀在廣嚴城外示現神通降服96種外道，佛陀預告涅槃處，佛陀舍利塔，阿難尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，維摩詰大士故居，第二次經典結集之地。

12、世界佛教中心——那爛陀大學，蓮花生大士、寂天菩薩、玄奘大師等高僧大德曾在此參學講經。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法師求學、辯經弘法地；規模宏大的佛教遺址。

13、玄奘大師紀念館——玄奘大師頭蓋骨舍利、佛陀腳印（千幅輪）、妙法蓮華經血經。

14、經典結集——佛教第一次經典結集之七葉窟，五百大阿羅漢結集之山洞。

七葉窟---第一次佛經結集處及阿難開悟處

15、雞足山——祖師迦葉尊者入定在此山中，等候彌勒菩薩下生傳授佛陀衣缽。

16、恆河——最古老的的城市瓦拉納西（6000多年歷史），觀賞世界最美麗的日出—恆河日出，迎請佛教最重要的聖物佛陀舍利所化的恆河沙（金剛沙），印度教沐浴與焰口聖地

17、世界八大奇跡之泰姬陵、紅城堡(印度三大紅堡之一)，建築博物館。

泰姬陵及阿格拉紅城堡

18、印度首都德里，朝聖藏於印度國家博物館佛陀舍利。遊走於傳統與現代相結合的印度首都、各大城市與農村，深入了解四大文明古國之一的印度今昔，全方位體驗印度古今宗教、文化等各領域。真實感受真正的印度。

蟬友圈每年9月到次年4月組織專業印度朝聖。

『陸』 中國十大佛教旅遊勝地

中國十大佛教旅遊勝地如下。
聖地一：法門寺

必去理由：始建於東漢末年，發跡於北魏，興起於隋，鼎盛於唐，被譽為「皇家寺廟」。為世界唯一釋迦牟尼真身佛骨舍利供奉地



法門看點：

1、由台灣李祖原大師設計的合十舍利塔，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分則為一座傳統形式的唐塔，裡面永久安奉著釋迦牟尼佛指舍利，每月初一、十五對外展出



2、108米寬的佛光大道，象徵這由世俗走向成就的修行之路。東邊為佛陀勝跡系列雕塑;西側則為法界源流系列



3、珍寶館：1987年法門寺寶塔轟塌，法門地宮隨之驚現人世。隨之出土了數千件珍寶，包括錫杖之王-四股十二環錫杖;皇室專門供奉的金銀器121組;伊斯蘭琉璃器20餘件;十來件失傳千年的秘色瓷;700餘件供奉佛祖的織綉、服飾雜物等。現均陳列於法門寺博物館的珍寶館內



4、觀看法門往事：為大型佛文化互動體驗式演出，真實的再現了「痴僧」「朱子橋」「良卿法師」等真實人物捨身護法的傳奇故事



聖地二：靈光寺

必去理由：位於北京西山余脈翠微山東麓，有著1200多年歷史的佛家古剎，因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名於世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一，為北京八大處。



靈關看點：

1、舍利塔：所供奉之佛牙為佛陀涅盤後存留世間的佛牙。舍利塔高達51米，八角形，十三層密檐塔格式。

2、心經壁：為趙朴初居士生前潛心恭錄，依山而築，為佛教僧宗每日必誦讀研修

3、羅漢牆：寬25米，高8.35米的羅漢牆雕繪著500羅漢，以浮雕手法，羅漢形象極具生動活潑，充滿著藝術想像力

聖地三：大昭寺、小昭寺

必去理由：為藏傳佛教寺院，據說釋迦牟尼佛在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終前只同意以8、12、16三個年齡段模樣塑像，並為之繪圖、親自開光。其中8歲及12歲等身像現今供於大小昭寺內，而16等身像則由於戰爭沉入了印度洋



旅遊看點：

1、從大昭寺金頂就可以看到大昭寺廣場，右邊元初山上是布達拉宮，遠處的「公主柳」相傳是文成公主所栽

2、大昭寺殿整個建築金頂、斗拱為典型的漢族風格;而碉樓、雕梁則為西藏樣式，極具觀賞性。寺內更有長達千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和大昭寺《修建圖》

3、大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、聖物以使信徒膜拜的殿堂，它還是佛教中關於宇宙的理想模式----壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現



4、小昭寺又名上密院，藏語叫「居堆巴扎倉」，屬藏傳佛教格魯派密宗最高學府之一



聖地四：五台山

必去理由：國家五A級旅遊景區，國家重點風景名勝區、國家地質公園。為「中國佛教四大名山」之一;更與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。



五台看點：

1、為文殊菩薩道場

2、地處黃土高原，地旱樹稀，視野里呈現的是一個土黃色的世界，所以又稱金色世界

3、五台山方圓500餘里，海拔3000米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故得名為「五台」

4、中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的道教佛場



聖地五：普陀山

必去理由：著名的海島風景旅遊勝地，有眾多文物古跡。為中國佛教四大名山之一，為觀世音菩薩教化眾生的道場



普陀看點：

1、為「觀音之鄉」是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教聖地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。素有「海天佛國」「南海聖境」之稱

2、四面環海，風景旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」

3、全山共有66種百年以上的樹木，環繞著大批古剎精舍;磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞等，都與觀音結下了不解之緣



聖地六：九華山

必去理由：為地藏菩薩道場。古稱陵陽山、九子山，為「中國佛教四大名山」之一，素有「東南第一山」之稱。



九華看點：

1、為皖南斜列三大山系，由天柱峰、蓮台峰、芙蓉峰、插霄峰、十王峰等各大山脈構成

2、為上古學仙修道聖地之一，更有化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座

3、李白曾有詩：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此卧雲松。」說的便是九華山



聖地七：峨眉山

必去理由：「中國佛教四大名山」之一，為普賢菩薩道場;地勢陡峭，風景秀麗，素有「峨眉天下秀」之稱。《峨眉郡志》雲：「雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。」



峨眉看點：

1、峨眉山為多種稀有動物的棲居地，動物種類多達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色

2、峨眉山中所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、捨身崖、峨眉佛光等寺廟古跡

3、峨眉山的樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產



聖地八：少林寺

必去理由：世界著名的佛教寺院，為漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位，被譽為「天下第一名剎」。因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下。素有「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說



少林看點：

1、少林寺西約三百米處的少室山腳下，有一片中國最大的塔林。它南臨少溪，背依龍虎嶺，東接伏牛山脈，西依當陽坡，林木蔥郁，環境秀美幽雅，這就是著名的少林塔林，它是少林歷代高僧、住持方丈的墓寢。

2、嵩陽書院是天地之中歷史建築群國家文物，四周群山環拱，溪水長流，景色宜人

3、少林寺常住院、初祖庵和塔林在內的天地之中歷史建築群是著名的世界文化遺產



聖地九：白馬寺

必去理由：為佛教傳入中國的第一座寺院，為中國第一古剎，世界著名的伽藍、有中國「祖庭」和「釋源」之稱。



白馬看點：

1、歷史悠久，距今已有1900多年的歷史，現存的遺址古跡為元明清時期所遺留

2、寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

3、白馬寺中的齊雲塔，直插雲霄。始建於五代時期，原為木塔，後被燒毀，在金朝大定年間重建此塔，距今已有800多年歷史



聖地十：布達拉宮

必去理由：為世界海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。布達拉宮廣場，是世界海拔最高的城市廣場



旅遊看點：

1、為歷代達賴喇嘛住息地和政教合一的中心。

2、主體建築的白宮，有各種殿堂長廊、擺設精美、布置華麗，牆上繪有與佛教有關的繪畫

3、布達拉宮是藏建築的傑出代表，也是中華民族古建築的精華之作。其建築藝術，是數以千計的藏傳佛教寺廟與宮殿相結合的建築類型中最傑出的代表，在中國乃至世界上都是絕無僅有的例證

『柒』 中國的四大佛教聖地

1、四川峨眉山。文殊菩薩的道場，掌管平安，旅遊口號是「朝拜峨眉山，全家內保平安」。

2、安徽九華山容。地藏菩薩的道場，掌管孝道，「地獄不空，誓不成佛」就是地藏菩薩說的。

3、山西五台山。文殊菩薩的道場，掌管智慧，所以考學上課去朝拜是最靈驗的。

4、浙江普陀山。觀音菩薩的道場，掌管慈悲。也是中國影響最大的一個菩薩。最初叫「觀世音菩薩」。因唐太宗叫李世民，為了避及皇帝名字，所以後世大都叫「觀音菩薩」了。

(7)佛教聖地遺址擴展閱讀

五台山是中國佛教第一聖地。位於山西省五台縣境內，方圓五百餘里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台。漢唐以來，五台山一直是中國的佛教中心，此後歷朝不衰，屢經修建，鼎盛時期寺院達300餘座，規模之大可見一斑。

大部分寺院都已無存，僅剩下台內寺廟39座，台外寺廟8座。五台山是國家級重點風景名勝旅遊區之一。寺院經過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉庄嚴，文化遺產極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。

『捌』 印度最著名的佛教聖地之一，怎麼變成廢墟了

大家都知道，世界三大宗教之一的佛教發源地是古印度，像我們中國人都非常熟悉的古典名著《西游記》，講的就是唐僧玄奘歷經無數磨難前往古印度求取佛經的傳說故事，所以現在的印度依然留存著大量的佛教遺址，也成為了印度著名的旅遊景點。

那麼，你有沒有來過印度旅遊？對印度這個國家的印象怎麼樣？你在印度旅遊的時候，有沒有聽說過"鹿野苑"這個印度的佛教聖地？

『玖』 敦煌石窟是佛教聖地嗎

不是，佛教聖地只有五個。
世界五大佛教聖地古佛經中記載的世界五大佛教聖地：中國五台山、尼 泊爾藍 毗尼園、印 度鹿 野 苑、印度菩 提 伽 耶、印度拘 屍那 迦。
1.藍 毗尼園
藍 毗尼園亦稱藍毗 尼花園，面積8平方公里，如今仍有參天大樹、茂密的葦盪和建築物地基的遺跡。這里曾經有3座佛塔、2個寺院和1座摩耶廟。近年在摩耶廟大殿的佛像下一米深處挖掘出一快石板，據考證，該石板所在地方正是佛祖誕生的具體位置。摩耶廟雖已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍貴文物存放在附近的一個寺廟里。石像面積不到1平方米，上刻摩耶夫人手扶樹枝，小太子朝六個方向各行七步，手指上天，口說「天上地下，惟我獨尊」的情景。摩耶夫人洗澡的聖池保存完好，旁邊豎牌標明：「摩耶夫人生佛之前，曾在此處沐浴。」
該寺遺址北面不遠處，還有一個著名古跡，即「阿育王柱」。阿育王是公元前3世紀統一印度的著名君王，對弘揚佛教功勛卓著。此柱是他前來朝拜佛陀誕生地時所立。
2.鹿野苑
位於印度北方邦宗教名城瓦臘納西以北10公里處的鹿野苑，由於當年佛祖釋迦牟尼成佛之後在此第一次說法收徙的地方，史稱「初轉法 輪」，因此一直以來，鹿野苑在佛教歷史上占據著特殊而重要地位。
3.拘屍那迦
公元前486年，80歲高齡的釋迦牟尼於傳教途中涅盤於末羅國（印度北方邦境內）的拘屍那迦城外的娑羅雙樹林。
4.菩提伽耶
菩提伽耶又稱菩提道場、佛陀伽耶，是印度佛教的聖地，位於印度東北部恆河支流帕爾古河岸，比哈爾邦中部格雅城南11公里處，東距加爾各答約150公里。因相傳這里是佛祖釋迦牟尼成佛之地，故這座小城遂成了佛教信徒心目中的聖地。
5.五台山
五台山位於山西省忻州市五台縣境內，是中國佛教四大名山之一，1992年林業部批准為「國家森林公園」。2001年1月國家旅遊局審定為「首批國家AAAA級旅遊景區」。2005年9月五台山通過第四批國家地質公園評審，成為「國家地質公園」；2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會上被正式列入《世界遺產名錄》。

『拾』 中國佛教聖地在什麼地方

金色世界———五台山
五台山位於山西省五台縣，位居中國佛教四大名山之首，是世界五大佛教聖地之一。自東漢明帝以來，即成為佛教聖地，經歷代修建，塔幢林立，佛剎棋布，五峰內外佛寺最多時達360所，僧尼達萬人之眾，堪稱為我國最大的寺廟建築群。五台山融會了印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精髓，形成了顯密並行、諸宗競秀、青廟和黃廟、子孫廟和十方廟共存的模式，是「中國佛教的縮影」，並被譽為「中國古建築藝術的寶庫」、「中國佛教造像藝術的展覽館」、「中國佛教音樂奇葩」和「國際佛教文化交流中心」。 五台山以其佛教文化悠久，自然風光秀麗，革命遺址眾多，集佛教聖地、避暑勝地、革命聖地於一體，融佛教文化、生態文化、皇家文化為一爐。
銀色世界———峨眉山
峨眉山為普賢菩薩的道場。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨眉山。近2000年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。寺廟中的佛教造像，有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷製、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄「普賢騎象」，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物。阿彌陀佛銅像、三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。 峨眉山位於四川西南部，距成都市130公里，經成樂高速公路一個半小時即可抵達成都雙流國際機場，以雄秀壯麗的自然風光和充滿神秘傳說的佛教、道教文化聞名於世，是中國四大佛教名山之一，享有「峨眉天下秀」、「天下名山」、「動植物王國、」「地質博物館」之美譽，主峰金頂海拔3077米，有雲海、日出、佛光、聖燈「四大奇觀」，國家級風景名勝區，全國文明景區示範點，1996年被納入《世界文化與自然遺產名錄》，成為全人類共同擁有的寶貴財富。
琉璃世界———普陀山
「海上有仙山，山在虛無縹緲間」———普陀山雄峙於杭州灣以東的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。全島面積12．5平方公里，形似蒼龍卧海。 普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦。自唐建立觀音道場以來，經歷代興革，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅篷，4000餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。 普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有「海島植物園」之稱。島四周金沙 綿亘、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒，銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。
蓮花世界———九華山
九華山位於安徽省長江南岸的池州市境內，原名九子山，唐天寶年間大詩人李白游此山見山色奇秀，狀如蓮花，吟唱出「妙有分二氣，靈山開九華」之詩句，九華山因此得名。 九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品。群峰競秀，怪石崢嶸，植被繁茂，飛瀑流泉。氣候溫和濕潤，四季分明，自然景觀與人文景觀和佛教文化融入一體，素有「東南第一山」之稱。 九華山為地藏菩薩道場，歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15尊肉身菩薩，現可供觀瞻的有5尊，其中明代無瑕和尚真身被崇禎皇帝敕封為應身菩薩；1999年1月發現的仁義師大肉身是世界上惟一的比丘尼肉身。在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學之謎，引起廣泛關注，更為九華名山增添了一分庄嚴神秘的色彩