西遊記評點

Ⅰ 緊急！三國演義第二十六回精彩片斷150字以上及點評300字。最好是個人的感悟

第二十六回 袁本初敗兵折將 關雲長掛印封金
這一回主要是兩件事：
第一，關羽在斬顏良(第25回)之後，緊接著斬殺袁紹另外一員猛將文丑
操在土阜上指曰：「文丑為河北名將、誰可擒之？」張遼、徐晃飛馬齊
出，大叫：「文丑休走！」文丑回頭見二將趕上，遂按住鐵槍，拈弓搭箭，正射張遼。徐晃 大叫：「賊將休放箭！」張遼低頭急躲，一箭射中頭盔，將簪纓射去。遼奮力再趕，坐下戰 馬，又被文丑一箭射中面頰。那馬跪倒前蹄，張遼落地。文丑回馬復來，徐晃急輪大斧，截住廝殺。只見文丑後面軍馬齊到，晃料敵不過，撥馬而回。文丑沿河趕來。忽見十餘騎馬，旗號翩翻，一將當頭提刀飛馬而來，乃關雲長也，大喝：「賊將休走！」與文丑交馬，戰不三合，文丑心怯，撥馬繞河而走。關公馬快，趕上文丑，腦後一刀，將文丑斬下馬來。曹操在土阜上，見關公砍了文丑，大驅人馬掩殺。河北軍大半落水，糧草馬匹仍被曹操奪回。
第二：關羽掛印封金，告別曹操，尋找劉備。

讀三國感悟其實應該很多：
1.首先，關羽的「義」，讓人感動。讓我們看看他寫給劉備的信：「竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳。內無積粟，外聽援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託；故爾暫且羈身，冀圖後會。近至汝南，方知兄信；即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒」。。。。。。「義不負心，忠不顧死」這八個字雖不讓我流涕，卻也讓我感慨萬分，這是古代「士」身上的一種氣節，我們也應該繼續發揚下去。
2袁紹不聽謀臣忠言，以致損兵折將。
袁紹大喜曰：「非汝不能報顏良之仇。吾與十萬軍兵，便渡黃河，追殺曹賊！」沮授曰：「不可。今宜留屯延津，分兵官渡，乃為上策。若輕舉渡河，設或有變，眾皆不能還矣。」紹怒曰：「皆是汝等遲緩軍心，遷延日月，有妨大事！豈不聞兵貴神速乎？」沮授出，嘆曰：「上盈其志，下務其功；悠悠黃河，吾其濟乎！」遂託疾不出議事。
袁紹在顏良被斬後，缺乏對形勢的判斷。。。即使不聽從沮授的建議，也不應該怒斥沮授，幸虧沮授是忠心耿耿，否則很有可能是另一個許攸（袁紹手下另一謀士，後投靠曹操，幫助曹操火燒烏巢）
3文丑為何被斬？
細心的人會發現，文丑被斬，或許並不是因為武藝不夠，而是因為心怯。「與文丑交馬，戰不三合，文丑心怯，撥馬繞河而走。關公馬快，趕上文丑，腦後一刀，將文丑斬下馬來」由此可見，缺乏自信，容易讓人失敗呀。
其實如果細讀，你還會有其他感悟。。。三國是經典，建議樓主反復讀。。

Ⅱ 想像你是西游記中的一員，用第一人稱用你的語言敘述他的故事，600字以上符合人物性格， 另300字人物評點

故事概括：一個光頭和尚和三個妖怪的故事
人物性格之唐僧：肉白，膽小怕事，有內事沒事就喜歡容念經！有妖怪就喊大妖怪（孫悟空），臟活重活全被給三妖怪（沙僧），拍馬屁的給而妖怪（老豬）！
人物性格之孫悟空：膽大有背景，經常在打妖怪的時候就喊：（李剛是我爹），所以人家不拚命。就拼爹多（如如來觀音，李天王）
人物性格之豬八戒：好色拍馬屁，又喜歡搬弄是非。又有背景（天蓬元帥么）
人物性格之沙僧：一個要背景沒背景要本事沒本事的悲劇男，想當年在流沙河也算是土皇帝，跟了唐僧後就是一個小癟三，臟活累活全他的，福利全是 唐僧八戒和悟空的！

Ⅲ 誰評西遊記評得最好

金評精彩，但有貶低看法。《西遊記》評點最出名的是葉晝托李卓吾點評的。金評《水滸》最出名，毛評《三國》，脂評《紅樓》。

Ⅳ 西遊記 原文摘錄加評點 側重風俗的 600字，可以復制 求。。。。

如果可以，請採納，謝謝

讀後感
《
》是一部神魔長篇
，這部小說記載了師徒四人要去
的路上，經歷了
種的困難，他們為了取到真經，挑戰了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。

，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還
祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走
。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！

唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的
,不辭勞苦,不畏艱險,但有昏庸頑固,
。 意志堅強，慈悲善良。 是一個虔誠執著的
，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為
迷惑，不為死亡屈服，憑著
的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，
。

讀後感

當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在
中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但
，不變的是那
，
的
，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話
；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：
。
破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖
，鬧冥司，自
上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻
，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者
為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、
經歷了
取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的
之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，
－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種
，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、
的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、
，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛
的人必須修讀的。我自然不能免俗，
，
，
，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了

的
。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作
小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的
。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但
的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖
，鬧冥司，在
自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種
、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的
，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的
和豐富的文化內涵。
在他的名著《
》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國
的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《
》中說英雄是
，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而
的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其
。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

從小到大，我讀過很多回《西遊記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節；後來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。《西遊記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、
、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在
那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念
懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然
，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是
的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信
的唐僧卻不信，他不管怎麼樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些
去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什麼本事，只知道念
，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害
的人時，他卻大驚失色，不僅念
，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到
天取得真經造福
，他不僅不要快速到
天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意……
看到這個題目，或許很多人會覺得很好笑：到今天才看《西遊記》，會不會太幽默了。說起來很慚愧，雖然我在很小的時候已經接觸過少兒圖書版的《西遊記》，也看過不少於十次的
，
，對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節可以說是
，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。我曾經認為，看
多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鑽那些自己不懂得文字。現在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比
更精彩更
，讓人恍若進入了一個
、
的神話世界，全然忘記了身外的世界。書中主要講述了唐僧、孫悟空、
和沙僧四師徒歷盡
，最終取得真經的故事。
書中的四個主人公的人物形象各有各的特點，性格形成鮮明的對比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執著，同時又因心腸太軟而顯得有點懦弱和迂腐；孫悟空正義大膽，
，聰明機靈，對師傅忠誠，全心全意，
，讓所有的
聞風喪膽；豬八戒雖貪財好色，又懶又饞，但從不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚嚴謹，樂安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在
下之前，他是一個天真爛漫、調皮任性的無拘無束的「野猴」。他奪走老龍王的鎮
——
；游樂
撕碎「
」；
，偷吃
仙丹，不把
放在眼裡，還自封「
」。他在這個時期是最
叛逆的，但卻能讓我產生強烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因為他激發了我內心潛在的嚮往——自由。他破石而出，無父無母，沒有世俗的各種羈絆，他是自由的；他看到老猴的死亡便決心到遠方尋求
的法術，他在追求自由，擺脫
的束縛；他
，是因為
限制他的行動和自由。正因為他所有的努力和
都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那麼可愛，當眾多
對他
，
被迫請求西天
的幫助時，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來追逐自由的力量和勇氣。然而，我清楚地明白，無論是過去，現在，還是未來，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在
下500年，但這並不說明他有錯，只是在當時的歷史條件下，他的力量還不夠強大，畢竟他是
，也許正因為雙方的力量懸殊，他輸也輸得悲壯，盡顯
，讓人惋惜，敬佩。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但至少我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱
宙。在歷盡時間錘煉的《西遊記》中，深深蘊含著人們長期以來最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個人物廣受歡迎的一個重要原因。

Ⅳ 讀了李卓吾點評的西遊記的一到十一回有哪些疑問

這本《李卓吾先生批評西遊記》是目前發現的最早的《西遊記》評點本，刊於萬曆末年到崇禎年間的明末清代時。「其評點從形式到內容，都趨於成熟，從而具有較高的文學理論價值；並且在其評點過程中，通過對世本文本的修整補改，展現出獨特的文本面貌，因而在《西遊記》文本演化中具有重要的文本價值」。根據年代推測，李卓吾很有可能是《西遊記》的最早的一批讀者，所以他的觀點對以後《西遊記》的解讀還是很有影響力的。
這本書，毫無疑問是李卓吾性格的寫照——句式長短不一，內容涉及廣泛，感情時明時晦，很是精彩。評論主要分「回中小評」和「回末總評」，長的幾十字，短的只一二字，如「趣、猴、妙、頑皮、幻甚、逼真」；對人、對事、對物都有看法，且觀點新奇，比較有趣的是對儒、釋、道的評論，如第十一回：「常笑傅奕執著道理，以秀才見識，欲判斷天下事理，不大愚痴乎」；難得的是，對神竟也有一二處評語，如第四回：「玉帝也不會用人，奈何?」；情感流露處，有詼諧也有警世醒人，如第九十五回：「皇帝女婿名駙馬，諸侯女婿，當名附驢，到得舉人，進士女婿，只好名附狗罷了」，第三十四回：「轉轉變化，人以為奇矣，幻矣，不知人心之變化，實不止此也。人試思之，定當啞然自笑」。

這種按照自己的思想觀點、愛憎感情，對作品的內容、形式、藝術手法等，進行圈點、評注的評點方式，不但靈活、生動，可長可短，具有使文學批評群眾化的特點，而且往往是畫龍點睛，一語破的，啟人深思，這種方式用之於長篇小說，正始於李卓吾！
不過，也正因為這種獨特的評點方式，使得我們無法通過系統的論述去了解作者的思想，也就帶來不少無謂的猜測和妄斷，但無論如何，作者已經把他的認識交代清楚了，這不能不說是一個巨大的貢獻。
書被譽為是「明人研究《西遊記》的最佳總結」。真是這樣？閱讀完後，我還是無法判斷，但自信已有了一個模糊的認識：李卓吾先生應當不在此大仇敵之列。

Ⅵ 西遊記中哪個人物給你留下深刻印象，請扣住人物性格對其評點

唐僧：有著一定的思想教育，善良，但迂腐，膽小怕事，沒有主見