東岩游記

㈠ 重慶金刀峽游記700字作文

我去過，我們一家開著自己的車去了美麗的金刀峽。
一路上車跑了幾個小時，我們又累又困，終於到了。一下車，呼呼的寒風吹過，臉象針在刺，我們冷得直打哆嗦，這金刀峽怎麼這么冷？趕緊找個地方住下來，於是我們住進了金刀峽最好的賓館，剛休息一會兒，我就被賓館外的音樂聲吸引了，原來金刀峽風情篝火晚會馬上要開始了。
天氣依然很冷，還飄起了小雨，可遊客們的興致仍很高，晚會的節目非常精彩，有阿拉伯舞蹈，各種聲樂表演，最精彩的是一個叫著『『大師『『的人赤腳踩燒紅的鋼板，名曰『『上刀山下火海『『，爸爸還親自上台做了見證人呢!節目過後，遊客們圍著篝火和演員們一起舞蹈，我們唱啊、跳啊、笑啊，歌聲笑聲驅走了嚴寒，趕走了疲倦。
第二天清晨，我們背上各自的行李，向金刀峽出發。
下『『千步梯『『了，長長的石梯好象永遠也走不完；然後是『『斷魂台『『，從台上往下望，好高好險，簡直是萬丈深淵，在這里，我們還有幸碰到了市委書記黃鎮東爺爺，爺爺和藹而又精神，我們攜手同游，一起採集各種各樣的葉子，一起吃竹筒飯，一起合影留念，留給我終生難忘的記憶。走了幾個小時的山路，我的小腿開始酸痛，但看著爺爺這花甲老人都這么能走，我還有什麼理由累呢？
我們踏上了用木頭搭成的棧道，路在懸崖上，腳底下是『『嘩嘩『『流淌的小河，頭頂上的天越來越窄，最後成了一條線，原來這里是『『一線天『『，你可要當心，弄不好天上會突然來個『『飛流直下三千尺『『，讓你成了落湯雞。終於要上小木船了，我們都很興奮，小船在夾縫里走，兩岸山上的猴子做著各種表情來搞笑遊客，這里卻是金刀峽最美最險的地方，湍急的河水沖擊著小船向山底下滑，忽高忽低，隨時有翻沉的危險，我緊張得要叫出聲來，驚險而刺激。
兩天的金刀峽旅遊就這么過去了，可我的心好象還留在那兒，大自然也真神奇，怎麼就造出一個如此美麗的金刀峽來？

㈡ 徐俠客游記

《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的游記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發生重大事件外，幾乎沒有停止旅遊，並詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。《徐霞客游記》自明崇禎十五年（1642年）初版到1985年朱惠榮校注本。已出版38次，相關的研究論文有139篇。讓人刮目相看。

徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號霞客，江蘇江陰人。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅行家和文學家。萬曆十四年（農歷1586年，公元1587年1月）出生在南直隸江陰縣(今江蘇江陰市)南喝岐村(今日屬於霞客鎮)。徐霞客的家鄉在當時屬於「東南財賦地」的經濟發達地區。徐霞客出身什宦世家、書香門第，他的曾祖和祖父曾經掛過虛名，但到了他的父親徐有勉那一代，徐家已經家道中落了。徐霞客的父親徐有勉，是個淡泊名利的人，他對仕途沒有多大興趣，也不喜歡和官場中的人結交，寧願平靜悠閑地在鄉間生活。這也在一定程度上對年幼的徐霞客有所影響。[2]幼年時期的徐霞客，天資聰穎，有很強的記憶力。對於不明白的地方，總要打破砂鍋問到底。他對「四書五經」和八股文沒有很大的興趣，卻特別青睞歷史、地理和探討大自然力一面的書籍。這類書在當時視為小正規的閑書、奇書。他的閱讀面很廣，諸如古今史籍、輿國方誌、山海國經等，他都有所涉獵。他的族兄徐仲昭曾說他「性酷好奇書，客中未見書，即囊無遺錢，亦解衣市之，自背負而歸。今充棟盈箱，兒比四庫」。有錢必買書，無錢則變賣衣物來換錢買書，徐霞客「奇書」的嗜好：好就是到了這種令人嘆為觀止的程度。看了這些書以後，使得他更加嚮往五厲等名山。
徐霞客19歲時，父親病故。三年服孝期滿，徐霞客萌發了外出遊歷的想法，而賢德的母親也認為好男兒志在四方，不願自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒有見識和出息。對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。
年輕的徐霞客終於告別書齋生活，掙脫了仕途功名的束縛，開始實現兒時的夢想。他22歲就開始外出旅遊，歷經34年，直到生命結束為止。他先後游歷了大半個中國，足跡遍於華東、華北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州及雲南等16個省遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天台、雁盪、九華、黃山、武夷、廬山、華山、武當、羅浮、盤山、五台、阻山、衡山、九異等名山;游盡太湖、民江、黃河、『富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、鬱江、黔江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。
在漫長的旅途當中，徐霞客為了考察得准確、細致，大都步行前進。披星戴月、風餐露宿，對於所遇的險阻，他都以頑強的鬥志去克服，而且無論身體多麼疲憊、條件多麼惡劣，他都每天堅持作日記，這些旅遊日記記錄了他的旅途經歷、考察的情況以及心得體會，給後人留下了的寶貴的地理材料。
徐霞客很重視標本的研究價值，他在武當山等地目險採集了榔梅; 在尚山採集了當地一種形似菊花的特產—金蓮花; 在五台山採集了天茶花等珍稀名貴植物;在瑪瑙山上採集了「石樹」; 在蝴蝶泉邊採集了花樹的枝葉。
徐霞客對科學研究有著無所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說是到「聞奇必探，見險必截」。每每遇到古洞、名剎、溫泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求一覽「廬山真面日」。他在自己的記錄中說: 「旦古人跡未到之處，小惜捐軀命，多力一竭慮以赴之，期於必造其域，必窮其奧而後比。」他在雲南騰越為了把一個岩洞看個明自，冒死攀登上懸崖; 在湖南茶陵時，獨闖傳說中神秘的麻葉洞; 在廣西融縣真仙岩，徐霞客為了探索一個時洞，竟從一條橫卧的巨蟒身上跨過，進到洞內。他還經常和鬼神迷信做斗爭一，雲南地力一上有一本《雞山志略》，書中記載了五台山、峨眉山和雞足山等地的「放光瑞影」現象，這種五彩光圈通常被社會上認為是「佛光」或「『寶光」。徐霞客則從地形環境的角度，解釋了出現這種自然現象的原因，駁斥了遷腐的迷信說教，這也表現了他的唯物主義自然觀。
他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，世人視徐霞客為游聖。
徐霞客自22歲（1607年）新婚那年開始旅遊，直到去世前一年（1640年），足跡遍布中國16個省。
1607年，開始旅遊，母親為他制遠游冠，游歷無錫太湖泛舟，登東西洞庭山，游記缺失；
---1608在家鄉附近陪伴母親遊玩，母親死後，守孝三年，認為「父母在，不遠游；」
1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海游落迦山，游記缺失。從3月30日開始是游記第一卷，游天台山，游雁盪山。
1614年冬，游金陵（南京），游記缺失；
1616年，游白岳、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，沒有旅遊；
1618年，再游黃山，廬山；過波陽湖；年底續娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，沒有旅遊；
1620-1922年，游福建仙游九鯉湖，試錢塘江潮；
1623年，游嵩山、華山、太和山（武當山），開始游記第二卷；
1624年，游荊溪、勾曲（在浙江），沒有游記；
1625年-1627年，游洛陽；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津薊縣盤山，游記缺失；
1630年，再游福建；
1631年，沒有旅遊；
1632年，游天台山、雁盪山，泛舟太湖；
1633年，北上游五台山、恆山；
1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅遊；
1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅遊至江西、湖南、廣西、貴州、雲南，四年沒有回家，游記中第三卷到第19卷都是這四年的游記，每日都有記載，其中有部分散失，第20卷是他的詩文，其他人寫的序等。

㈢ 徐霞客游記第一山

是梁皇山。
位於浙江寧波寧海縣前童鎮境內，因南北朝時期梁宣帝為避侯景之回亂至此隱居而得答名。

「癸丑（公元1613年）之三月晦[註：農歷每月最末一天]自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟[註：老虎]夾道，月傷數十人，遂止宿。」這是《徐霞客游記》開篇《游天台山日記》的開場白。
當地景區里有大書畫家趙孟頫手書「梁皇山」。

㈣ 江西觀音岩游記，作文，加急

初知龍虎山，緣於文學名著，在《水滸》開篇第一回有對龍虎山的自然景觀的繪聲繪色的描述：「千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風生谷口，狼啼時月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……」。想像中的龍虎山應與「藏龍卧虎」，「虎踞龍盤」這類霸氣十足的詞語相吻合，這次去了龍虎山才知道那裡的丹山碧水、茂林修竹無不體現一個秀麗和柔美。龍虎山位於江西鷹潭市西南郊 16公里處，是中國道教的發源地。這里有九十九峰、二十四岩、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。峰、岩都由紅色砂礫岩構成，以赤壁丹崖為特色，在地質學上稱為「丹霞地貌」。
一絕：進道都仙府溯道教之源
龍虎山原名雲錦山，是象山(應天山)的一支脈。傳說雲錦山有九十九條龍在此集結，山的形狀象盤龍，又似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓；而上清溪水從東遠途飄入，依山緩行，繞山轉峰。九十九峰二十四岩，盡取水至柔，繞山轉峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。不久，靈山秀水被神靈相中，差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入山中，煉丹修道。山神知覺後，龍虎現身，取代雲錦。從此以後，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，被譽為道教第一仙境。
我們看的第一站是大上清宮。一位道師引導我們通過九宮圖進入大門，上清宮明堂中央地下鑲刻一個偌大的陰陽八卦圖，製造一種神秘的道教氛圍。大上清宮,坐北朝南,依山傍水,是張天師做法辦公的地方。大上清宮的前身是天師草堂,後改為上清觀,宋朝徽宗升上清觀為大上清宮。大上清宮有福地門、下馬亭、午朝門(欞星門)、鍾鼓樓 、伏魔殿等許多建築。其中重點就是伏魔殿,伏魔殿就是<<水滸傳>>「張天師祈禳瘟疫,洪太尉誤走妖魔」中洪太尉誤走三十六顆天罡星,七十二顆地煞星的鎮妖井所在。其後我們又看了天師府, 天師府全稱「嗣漢天師府」， 因張道陵在此煉九天神丹，丹成見龍虎而名。為道教最早的發祥地，為天師道祖庭，並尊為第三十二福地。現在的天師府重檐丹楹，古樟蔽日，雕梁畫棟，金碧輝煌。天師府里給人印象最深的是它的歷史遺存。府第門前一對白玉麒麟，威儀尊貴，董其昌撰寫抱柱楹聯「麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家」，筆力蒼勁雄渾。明太祖朱元璋所賜「嗣漢天師府」、清康熙所書「碧城」和清乾隆所賜「教演宗傳」匾額，元代趙孟手書的「仁靖真人張留孫碑」，以及萬法宗壇（本文來自 讀後感 www.99zuowen.com ，轉載請保留。）院中九龍三腳香鼎爐、千年羅漢松等，都給人以歷史的厚重感。在綉有金黃色龍、虎的大紅帳幔下，天師坐像身披鶴氅，兩眼圓睜，濃眉、高額、束發，黑須美髯，左手拿著寶劍，右手微抬，像是要斬妖除怪，顯得生動而有個性。大自然的億載造化，成就了龍虎山獨特的風光，道教文化的博大精深賦予了龍虎山很多的靈秀與內涵。
二絕：乘上清竹伐覽瀘溪之勝
有識之士說，沒有道教就沒有龍虎山，沒有瀘溪河同樣沒有龍虎山。因此，不游瀘溪河就不算到了龍虎山。龍虎山是典型的丹霞地貌，這種地質很容易風化，山體大都圓滑沒有什麼稜角，所以山並不高也不陡峭猙獰。沒有險山惡水，沒有深澗老林，肯定也不會藏龍卧虎。我們乘上清竹伐，溯江而上，粉紅色的丹霞山地貌，一座座大大小小的山峰，像從瀘溪河裡長出的生靈：僧尼、蓮花、仙桃、勺石、錦雲、道堂、鼓石、試劍、玉梳、羞女，歡迎我們款款而來。滿目是「一條澗水琉璃合，萬疊雲山紫翠堆」的美景，連綿數里的近百個奇峰怪石中，有的似猿猴靜立不動，有的如文豪向天思考，有的像蓮花含苞待放，有的如眷侶脈脈含情……種種奇特的姿態，令人目不暇接，妙不可言。
在碧綠的瀘溪河上漂流著的除遊人坐的木船和竹伐外，還有一道獨特的風景，那就是只有四根竹子做成的竹筏，像魚兒般穿梭往來，上面安一兩個竹簍，竹簍里裝著燒得熱騰騰的農家雞蛋、栗子粽等，凡遊船經過便熱情地上來叫賣，這就是當地人戲稱的「水上超市」。竹筏上的主人熱情而執著的招呼使我們無法抗拒，栗子粽的清香也讓我們久久難忘。丹山，碧水，竹筏，女人，算是盧溪河的代表作吧。我不禁感嘆瀘溪河像是「養在深閨人未識」的「楊家女」！
三絕：訪春秋古吊探崖墓之奇
陡峭如切的石壁上的千古懸棺是罕見的一大奇觀，亦是龍虎山三絕之一。懸棺也叫崖墓葬，是我國多種墓葬中最古老也最特別的一種。坐在竹排上順壁仰望，就能看到大大小小的石洞，裡面安放著或一或二的棺木，有的洞口還有泥築的平台。據說龍虎山的懸棺大多是春秋戰國時代的遺跡，這里也是中國崖墓葬的發源地。那個時候由於戰爭頻繁，民不聊生，所以選擇了高不可攀的懸崖絕壁作為死後的安身之所，以示後人的「趨吉」和「盡孝」之意。懸棺是怎樣放上去的，這個巨大的問號總是懸在我的心頭？從竹排上看那些懸崖臨水、也就是安放棺木的一面，傾斜度大都接近或者超過90度，上下並沒有可以攀緣的跡象，別說把棺材扛上去，就是想空手爬上去也不太可能。懸棺究竟是怎樣放上去的？眼見為實！

為解讀3000年之古的崖墓葬之謎，看水岩崖墓彷古吊裝成為龍虎山一大奇觀。我們聚集在一個飛雲閣前平台上，在鑼鼓聲聲中心提到了嗓子眼，一號洞穴下一條船上載著一口碩大的棺木。飛雲閣前安放著一台木製的滑輪絞車，繩子一端連著絞車，一端穿過空中滑輪緊緊綁住船上的棺木。滑輪的上端，又有一根粗大的繩子被拉上頂峰，山頂上早已站了幾個人，並把繩子固定在鐵樁上。忽然一陳爆竹響起，只見一根粗大的繩索又沿著崖壁放到了瀘溪河上，一位穿黃馬甲的年青人，身上用繩子保險，從懸崖下來。他拉著繩子，一步一步往下走，到了懸崖之下，他突然懸空，表演絕技，當他與一號洞穴平行時，經過十幾次盪鞦韆似的搖晃，借著慣性盪進洞穴。接著第二位，拉住了一根牽引繩子也進了洞穴。這時又聽到一陳爆竹響起，棺木啟動了，絞車在轉，滑輪在轉，棺木被升到一號洞平行的位置。這時兩位黃馬甲青年，把繩子向裡面一拉，棺木進入洞穴，安葬成功。這種吊裝法是1989年，上海同濟大學與江西省考古隊研究成功的。
山因水活，水因山媚。龍虎山之美，美在自然，妙在原始，大自然賦予了龍虎山優美的生態環境，生物化的多樣性在龍虎山得到了充分的展示，龍虎山是人與自然和諧相處的「生命樂園」

㈤ 廣東東岩游記400字作文

在我的生活里復面最重製要的就是家人，我生活在一個很平凡的家庭，但我不會因為這樣而感到苦惱，因為在我平凡的生活中，總有父母每天無微不至的關懷，兄弟姐妹的嬉鬧，讓我感到很溫暖。妹妹也快要上大學了，我為她感到驕傲和開心，讓我也緣了大學夢。

生活總是平淡而又無味的，記得曾經有人跟我說過，生活就像一面鏡子，如果你對著它笑，那麼在鏡子里的你也總是笑著的。我不追求奢華的生活，也不追求精彩的人生，我喜歡平靜的生活，就像平靜的水一樣，簡單而又透明。但是往往事宜願違，生活不可能那麼的平靜，就像水也不可能一直平靜下去，生活中人與人之間的勾心鬥角，兄弟之間的反目成仇，親人永遠的離你而去，還有一直要為生活不停的忙碌著。等等這些都會使你在生活里嘗盡酸甜苦辣，但是只要你對生活有著美好的嚮往，對於你周圍的人有著包容的心，關心著你的親人，只要把愛放在心上，用你的微笑和關心感染你身邊每一個人，用堅強的毅力克服遇到的種種困難，以一個平常心去面對問題，對於我來說這就是享

㈥ 徐霞客游記 天台山游記賞析

《游天台山日記》這篇游記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，

而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明岩石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒岩、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。

《游天台山日記》是明代徐霞客所著《徐霞客游記》的開篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山時所記，反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練准確。

(6)東岩游記擴展閱讀

《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。

徐霞客的游歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠游，遊必有方。雖然他的母親也鼓勵他，並為他製作遠游冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出遊的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。

第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世後直到崇禎十二年（1639），這期間歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。

徐霞客的游歷日記，在他自己有生之年並未加以整理編次。他於崇禎十三年（1640）從雲南回到故家之後，將游歷所記原稿托給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，後來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。

不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回，徐屺仍將文稿托給季夢良，於是季夢良遍搜遺帙手跡，整理殘稿，補上王忠紉所沒有補的那部分，按照地區分類，整理成篇。《徐霞客游記》形成一部完整著作形式，是季夢良的整理之功，這也是《徐霞客游記》的第一個抄本。

㈦ 參觀記或游記的作文

今天，我我們穿著整潔的校服，去岩溶所參觀。
我們非常高興，但最倒霉的事還要走路。我們一路有說有笑，但是下著雨，就不方便去和同學挨近講話，只好站著他後面，一些沒帶雨傘的同學就可以和別的人講話了，我們走著走著，不知不覺就到了熔岩所……
首先，老師帶我們上樓參觀，剛上去，就有一個演說員在哪給我們講關於熔岩的事情，同學們聽的非常認真，有的同學竟然可以把演說員說的東西一個字不差全部記下來了，我看得目瞪口呆，演說員講完了這幅地圖，接著，他又向右邊的幾幅圖看去，走到那邊和我們說這是什麼那是什麼，韋鑫看得真快，一下就看完了演講叔叔說的東西。他先別的地方看去，「哇……這里還有三葉蟲的化石」的一叫，一些同學的目光向韋鑫看去，呂文龍竟然還問這是什麼，我們異口同聲地說：「你傻啊！不都說過了嗎？還問！」他笑了笑說：「嘿嘿！逗你們玩呢！」一些同學回話：「切！」就這樣我們參觀了很久，大概到4：00這這個樣子，老師叫我們去看錄像了……
這次真開心啊！今後希望多些這種活動！

自己想的...你不要把名字抄上去...那都是我們班的人名...

㈧ 恆山游記的翻譯

明朝喬宇寫的《游沂山記》，是流傳至今的著名游記之一，大意如下：
    六月癸巳日黎明時分，出了蒙陰縣城。霧大起，籠罩了群山，充盈了深谷，霧好象不願散開，什麼也看不清楚。突然看見兩道彩虹架在深澗之上，弘治戊申年1488年六月，我曾在榆社山中見過，連這里的是兩次見到了。多虧有霧，又見此景。向北渡過沂水，住宿在沂水縣城。
   甲午日，第二天了。繞著北面的山岡走。遠遠地望見沂山，以險峻的姿態盤踞在那裡，高峻地突現在群峰之上。這才知道沂山又稱東泰山，是有來由的。並且記載在《周禮·職方》中，作為青州的主山，在夏、商、周三代時就已有名，因此從漢武帝以官祠祭沂山後，至今還分別列於各祀典中。未時，午時已過。經過穆陵關。在沂水縣北一百里在大硯山上。穆陵關在大峴山上，傳說齊桓公所說的：「召公賜我先君的疆界，南到穆陵關。」就是此地。又是劉宋時武帝劉裕討伐南燕越過的地方，巍峨的城牆，高高的牆垛，蜿蜒如帶，雄偉地聳峙著。沿關向北十里，參政寧惟臣前來迎接。轉向西到達東鎮廟，住宿在廟中的齋房裡。
乙未，第三天了。學習祭祀的禮儀，吃齋戒葷，沐浴潔凈身體。祭祀的准備。
    丙申拂曉，第四天了。齋沐祭祀等事都結束了，天也明了。只見沂山上被霞光的彩色映照，霞光流動，絢麗多彩，是十分奇異又很值得玩賞的景象。稍過一會兒，天立刻又陰了。雲氣穿透堅土而雨，雨才急急地下起來了。期盼著飯後去游覽百丈岩，忽然明亮地出現了陽光。向廟西面的山走了十五里，渡過澗水，踏過石礫，用肩頂開荊棘，以腳踩倒草莽，就這樣進了山。不時地聽到林間傳來鳥兒的清鳴聲，料想聲音是有奇羽的異鳥發出的，但因繁茂的草木蔭蔽著，所以看不見它們。到了岩下，峻峭的岩石高達百丈，寬廣幾十丈，瀑布泉從當中流下來，彎彎曲曲地向下流動就象一條玉龍，旋流奔騰迅疾，轟如響雷；又象飛雨從空中倒下來，濺出的水沫從四面落下。在泉石上沾濕青苔，滋潤藤蘿，在岩下匯成澄碧的水潭，方圓十幾丈。潭中也有大石，顏色都是青綠色，令人喜愛。我坐在百丈岩下，派隨從汲取泉水煮陽羨茶來喝，甜美清香，一直沁入肺腑。又選擇了可以寫大字的兩塊岩石，在泉南面的一塊，高兩丈左右；在泉北面的一塊，高一丈左右。就伐木作成梯子，我就登上梯子去寫，寧惟臣在下面看著我，很為我擔心。我在南面的石上寫了「瀑布泉」，在北面的石上寫了「百丈岩」。在潭邊也選了兩塊岩石，分別寫了「飛虹」和「流電」。寫完後，寧惟臣捧酒在潭上敬我，我坐在潭邊石上，仰頭面對飛泉，覺得象是生活在人世之外。因此慨嘆從古至今喜歡游覽的人，只知道廬山開元寺可能是開先寺。有個瀑布泉罷了，而這里的泉也是瀑布，並且出自青州的東面主山，卻泯沒而無人知道。大概是地處偏僻而又幽深的林間，人跡罕至，所以才華出眾之士，沒有偶然的機會遇到呢？還是大自然珍惜它的秘密，不想披露，要等待時機再顯現呢？
    但是天下大致相同的事物，顯赫或隱沒的命運卻截然不同，又豈只這一個瀑布泉呢？
    泉水出山成為三條河：一條是沭河，出山以後，流經沂水縣，向東北到莒縣，流入沂州府；又從江蘇入黃海。一條是汶河，從山的東麓流出，向東南流入安丘；一條是氵彌水，從沂山西麓流出，一名巨洋水，《國語》上叫它具水，袁宏今河南太康縣人叫它巨昧，王韶之臨沂人，認為是巨篾，向東北流經益都、壽光，流入海中，就是這個瀑布泉的水。

㈨ 神龜峽游記,高中作文

浪滔滔，水悠悠，船到峽谷難調頭。阿蓬江倒流三千八百里，唯有大峽谷壯美多錦綉內。如詩如畫容，美不勝收。世人堪稱仙境，遊客贊不絕口。名噪武陵，譽滿神州。
上至神龜峽，下到大河口。雲霧四時繞，霞露夕陽收。石柱高聳入雲，翠竹低矮垂頭。仙人碑，隱隱墨跡現；石丘田，涓涓水長流。蒼龍入江欲潛水，獼猴攀樹戲枝頭。雲開寺，梵聲長唱；壽塔寺，詠春秋。巴人懸棺視見丁字木，神女種田來去影不留。仙谷傳說藏於梭米洞，仙梳變成江邊青石頭。難舍望娘灘，廿四道彎，神秘藏書洞，千載不朽。山間林深而茂，水邊草莽而幽。天溝地縫大峽谷，船行江心一葉舟。樹蔥蘢，谷水秀。江水後浪推前浪，遊人三步兩回首。
美哉！阿蓬仙子伸出熱情的雙手，漁家姑娘住在深山吊腳樓；
壯哉！幽幽峽谷蜿蜒多姿如畫廊，滔滔江水碧波盪漾似綵綢。

㈩ 《徐霞客游記》滇游日記二中描寫喀斯特地貌的片段原文和翻譯

相信大家對徐霞客都不陌生吧！他可是我們江陰的名人吶！不知道他的人可是少之又少呢！下面就讓我們來解讀一下他吧！ 我們可以把徐霞客的一生分割成三個部分：徐霞客的家庭背景、徐霞客的社會交往、徐霞客的出遊經歷。 讓我們先來看看徐霞客的家庭背景。在明朝萬曆十四年，也就是公園1586年的一個寒冷的冬天，他在江陰馬鎮的一個小村子出生。出生那年，他的父母都已經40多歲了。徐霞客父母中年得子十分歡喜，便給他取名弘祖，又取字振之。霞客是他後來的友人幫他取的雅號，那是三十多年後的事了。徐家在當時正好是家道中落，靠著收田租已經不能維持富足的生活。徐家祖上曾經十分顯赫，曾任開封府府尹。在元朝近百年期間，徐家堅持不出仕，以農為本，耕讀傳家，慢慢地發展起來成為祝塘一帶的富裕家族。明朝後，徐家開始致力科舉，但是經歷悲慘，直到徐霞客的父親徐有勉才得到了徹底的改變。 徐霞客的社會交往也是十分廣闊的。馬克思曾說過：「人是社會關系的總和」徐霞客的朋友有許多，例如：許學夷、蓮舟法師、靜聞和尚等等，他們讓他擴大了自己的眼界，提高了對當時社會的認知程度。 徐霞客一生游歷了祖國的山山水水，但是最出名的還是徐霞客的第二十四次出遊，也就是他一生最後一次出遊，也是最偉大的一次出遊。1636年到1640年，徐霞客先後游歷了浙、贛、湘、桂、黔、滇等多個省份，號稱萬里遐征。 1636年9月19日晚 ，他出發了，這次出遊徐霞客經歷了眾多的磨難：兩遇強盜，三次絕糧，好友去世，僕人逃遁。好在他遇到了一生最好的朋友——雲南麗江納西族首領木增，他們相見恨晚！徐霞客受木增所託，花了三個月的時間，修正了四冊《雞足山志》。 徐霞客的一生令我們敬佩，他用自己的生命，在祖國的光輝歷史上寫下了不敗的一筆。