南遊記全書

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㈡ 什麼是與西遊記齊名的長篇神怪小說

是否與<西遊記>齊名就不知道了,不過<搜神記>事實長篇神怪小說

㈢ 西遊記的作者是

吳承恩
吳承恩(1500-1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。
吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。 吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。 30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。 兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃痴？"
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」認為「民災」的形成，社會現實的丑惡，原因就在於統治者用人不善，讓「五鬼」「四凶」那樣的壞人當道。他想「致麟鳳」，行「王道」，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。
生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》。他在這本書的序言中說，他的志懌小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在於「人間」，為的是寄託他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者「悚然易慮」，並非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創作《西遊記》，目的也是如此。在《西遊記》四十五回中，寫到孫悟空布置自然之神布雲、打雷、下雨時，特別命令雷公鄧天君說：「老鄧仔細替我看那貪贓壞法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個示眾！」孫悟空最恨的是「貪贓壞法之官」，這與吳承恩在許多詩文中所表現的特別仇視貪官污吏的思想是完全一致的。在《西遊記》的神話世界裡，處處有人間的影子：神聖的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和人間的王朝相彷彿；地府森嚴，官官相護，貪贓枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門並無兩樣；妖魔鬼懌殺人吃人，貪財好色，仗著魔力法術稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身。《西遊記》還寫到了一些人間國度，那裡的統治者大多是「文也不賢，武也不良，國君也不是有道的」，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民罪行的寫照。吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動失去了往日的威風，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃盪社會丑惡現象和丑惡勢力的強烈願望，也是《西遊記》民主性精華之所在。
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
《西遊記》的作者是不是吳承恩？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。
其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證小說的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。
吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰「青詞」而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞主人」。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。」沈先生發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含「李春芳老人留跡」，與卷首「華陽洞天主人校」指的是「編撰《西遊記》」之意。
胡適與魯迅主張吳承恩為《西遊記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西遊記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
1983年末，章培恆先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證，所依據的間接材料有二條，直接材料僅一條。
間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽志遺》卷四：
天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，雲「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。」初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲：有《後西遊記》，為射陽先生撰。
吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年，判斷的依據又唯有明天啟《淮安府志》，他的發言權其實和我們差不多。
間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶餘客話》卷二十一：
按舊《志》，稱射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔，著雜記數種。惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細人樂道之，而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手，射陽去修志未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國志》，《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
這里判斷的唯一依據仍是天啟《淮安府志》，據魯迅先生分析，阮葵生實際上是據吳玉 《山陽志遺》卷四寫成，因為它沿襲了該書將《淮安府志》中「復善諧劇」作「復善諧謔」的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西遊記》之後的旁證，但學術界對小說中的方言問題一直有較大爭論，清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱：「篇中多金陵方言」。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等，但他們或據《淮安府志》，或依《茶餘客話》，這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有一條。
直接材料：天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》：
吳承恩：《射陽集》四冊口卷；《春秋列傳序》；《西遊記》。
章培恆先生根據這條材料，從正反兩方面進行了論證。
正面：
《淮安府志》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數，也沒說明該篇的性質。歷史上常有兩種著作同名的現象，如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》，明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》，不過那是游記之作。因此，並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。
反面：
清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄：
唐鶴征《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山游籍》一卷
其時距萬曆二十年（1592）《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類，足見該書只是一般意義上的游記，就像與吳承恩同時代的人寫過《東游記》、《南遊記》之類的游記一樣。
專家們認為，關於《西遊記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。也有人認為，關於《西遊記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。
吳承恩父親吳銳（1461-1532），字廷器，號菊翁，為人忠厚，喜談說史傳，好游淮地名勝古寺，常給幼年吳承恩講述民間神魔故事。吳銳娶經營花邊花線的商人女兒徐氏。徐氏生一女，名吳承嘉，嫁與淮安戶部尚書沈翼的族人沈山。中年後吳銳又娶張氏，生著名的文學家吳承恩。

㈣ 西遊記作者

《西遊記》的作者是不是吳承恩？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。
其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證小說的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。
吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰「青詞」而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞主人」。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。」沈先生發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含「李春芳老人留跡」，與卷首「華陽洞天主人校」指的是「編撰《西遊記》」之意。
胡適與魯迅主張吳承恩為《西遊記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西遊記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
1983年末，章培恆先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證，所依據的間接材料有二條，直接材料僅一條。
間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽志遺》卷四：
天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，雲「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。」初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲：有《後西遊記》，為射陽先生撰。
吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年，判斷的依據又唯有明天啟《淮安府志》，他的發言權其實和我們差不多。
間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶餘客話》卷二十一：
按舊《志》，稱射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔，著雜記數種。惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細人樂道之，而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手，射陽去修志未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國志》，《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
這里判斷的唯一依據仍是天啟《淮安府志》，據魯迅先生分析，阮葵生實際上是據吳玉

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有很多讀者和我聊QQ說《南遊記》看了就是在考國人大腦。如果你真的那麼說了那好吧！我今天就出一道真正考國人大腦的問題給你你猜吧！
——這道題也就是那道千難題：「先有雞還是先有蛋？」
如果你猜不出可以看一下我的答案，不過這個答案是我自己在小學的時候寫出來的。信不信有你，反正在我眼裡是沒有好人和壞人之分的，也沒有對和錯之分的，在我眼裡只有真理和非真理之分。你說的有道理我就相信你是好人，你說的有道理我就相信你說的是對的。廢話我就不多說了請看「先有雞還是先有蛋？」我的超級終極標准答案吧！
「先有雞還是先有蛋？」這個問題，我在讀小學的時候就已經對它進行了分析，後來我最終得到了我滿意的標准答案。我從來沒有給別人講過我的答案，因為我怕他們會笑我。他們會說，「連科學家都不會這一道題就憑你……」
中學的時候我有一天晚上上網我加了一個讀新聞系的女大學生，我是在榕樹下加她的。我問她「先有雞還是先有蛋？」她說，先有雞。……
需要別的再問

㈥ 屐痕處處的作者簡介

郁達夫（1896—1945），原名郁文，幼名蔭生、阿鳳，字達夫，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。郁達夫精通五門外語，分別為日語、英語、德語、法語、馬來西亞語。代表作《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。
1913年隨兄去日本，至1922年回國。他與郭沫若、成仿吾、張資平等人在東京成立了創造社，是中國新文化運動地重要力量。1926年底到上海主持創造社出版事務。1934年主持編選《中國新文學大系·散文二集》。1938年赴新加坡，輾轉香港、南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。1945年9月被日本憲兵隊秘密殺害於蘇門答臘。 《沉淪》（短篇小說集）1921年，泰東
《血淚》（原載一九二二年八月八日至十三日《時事新報·學燈》）
《蔦蘿集》（小說、散文合集）1923年，泰東
《小說論》（理論）1926年，光華
《文藝論集》（理論）1929年，光華
《戲劇論》（理論）1926年，商務
《寒灰集》（《達夫全集》第1卷）1927年，創造社
《文學概說》（理論）1927年，商務
《日記九種》1927年，北新
《雞肋集》（《達夫全集》第2卷）1927年，創造社
《過去集》（《達夫全集》第3卷）1927年，開明
《孤獨者的愁哀》（戲劇集）1927年，創造社
《迷羊》（中篇小說）1928年，北新
《奇零集》（《達夫全集》第4卷）1928年，開明
《達夫代表作》（小說、散文合集）1928年，上海春野書店；1930年，現代《敝帚集》（達夫全集》第5卷）1928年，現代
《在寒風里》（小說、散文合集）1929年，廈門世界文藝書社
《薇蕨集》（《達夫全集》第6卷）1930年，北新
《她是一個弱女子》（中篇小說）1932年，湖風
《仟余集》（小說、散文合集）1933年，天馬
《達夫自選集》（小說、散文合集）1933，天馬
《斷殘集》（《達夫全集》第7卷）1933年，北新
《浙東景物紀略》（散文集）1933年，浙江鐵路局
《屐痕處處》（散文集）1934年，現代
《達夫日記集》1935年，北新
《達夫短篇小說集》（上下冊）1935年，北新
《達夫游記》（散文集）1939年，創造社
《達夫散文集》1936年，北新
《閑書》（散文集）1936，良友
《我的懺悔》（散文集）1936，良友
《藤十郎的戀》（劇本）1937，上海文化書局
《郁達夫文集》（小說、散文合集）1948，春明
《達夫詩詞集》1948，廣州宇宙風社
《郁達夫游記》（散文集）1948，上雜
《郁達夫選集》（小說、散文合集）1951，開明；1954，人文
《郁達夫南遊記》（散文集）1956，香港世界書局
《郁達夫選集》（小說、散文、政論合集） 1959，人文
《郁達夫詩詞鈔》 1962，香港上海書局
《達夫文藝論文集》（1—3卷）1978，香港港青出版社
《郁達夫詩詞抄》1981，浙江人民
《郁達夫文集》（1一12冊）1982，花城
《故都的秋》（選自郁達夫文集第三卷）1982，花城（今編入上海高二語文教材，天津市高一語文教材中）
《達夫書簡》1982，天津人民
《郁達夫游記集》（散文集）1982，浙江人民
《郁達夫抗戰詩文抄》1982，福建人民
《郁達夫致王映霞書簡》 l982，天津人民
《郁達夫小說集（上下冊）1983，浙江文藝
《郁達夫日記集》1984，陝西人民
《郁達夫散文選集》1985，上海文藝
《郁達夫散文集》 1985，浙江文藝《郁達夫文選集》1985，浙江文藝
《郁達夫日記集》1986，浙江文藝
《沉淪》（短篇小說集）1986，百花
《郁達夫書信集》 1987，浙江文藝
《沉淪．迷羊》（短篇小說集）1988，人文
著名作品：中篇小說《出奔》《她是一個弱女子》短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《銀灰色的死》

㈦ 《南遊記》最新txt全集下載

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紅|袖|言|情|小|說
盛傳，在南方的拉維斯群山之巔，住著一位老者，因為一生從未失敗過，被譽為成功之神。他不但法力無邊，還樂善好施，普度眾生。據說，任何失敗者經成功之神點撥後，都會成為事業上的成功人士。
弗蘭克是個郁悶的人，從學校出來至今，他換了大大小小的三十多家公司。可結果都是驚人的相似，被公司婉言辭退。至於其中的理由，弗蘭克也不知道，他也沒深想過。
再次失業後，弗蘭克跑遍城裡的各個公司，還參加了大大小小上千場招聘會。但，他的名聲早就在各個招聘者之間傳播，誰還會聘用被三十多家辭退的人呢？
沒了工作就沒有經濟來源。不久，弗蘭克不多的積蓄花光了，連最基本的生活也告急，由一日三餐縮減到兩餐，再由兩餐縮減到一餐。而現在，每天一餐都成了問題。
人活著實在太累了，也太沒意思。弗蘭克屈服在生活的壓力下，想到了服葯自殺。於是，他掏出身上僅剩的幾個硬幣，去了葯店。
路上，一個白須飄飄的老頭擋住了弗蘭克的去路：「年輕……

㈧ 問題：<<故都的秋>>作者是，還有哪些作品···

郁達夫。
《沉淪》(短篇小說集)1921年，泰東
《蔦蘿集》(小說、散文合集)1923年，泰東
《小說論》(理論)1926年，光華
《文藝論集》(理論)1929年，光華
《戲劇論》(理論)1926年，商務
《寒灰集》(《達夫全集》第1卷)1927年，創造社
《文學概說》(理論)1927年，商務
《日記九種》1927年，北新
《雞肋集》(《達夫全集》第2卷)1927年，創造社
《過去集》(《達夫全集》第3卷)1927年，開明
《孤獨者的愁哀》(戲劇集)1927年，創造社
《迷羊》(中篇小說)1928年，北新
《奇零集》(《達夫全集》第4卷)1928年，開明
《達夫代表作》(小說、散文合集)1928年，上海春野書店；1930年，現代《敝帚集》(達夫全集》第5卷)1928年，現代 《在寒風里》(小說、散文合集)1929年，廈門世界文藝書社
《薇蕨集》(《達夫全集》第6卷)1930年，北新
《她是一個弱女子》(中篇小說)1932年，湖風
《仟余集》(小說、散文合集)1933年，天馬
《達夫自選集》(小說、散文合集)1933，天馬
《斷殘集》(《達夫全集》第7卷)1933年，北新
《浙東景物紀略》(散文集)1933年，浙江鐵路局
《屐痕處處》(散文集)1934年，現代
《達夫日記集》1935年，北新
《達夫短篇小說集》(上下冊)1935年，北新
《達夫游記》(散文集)1939年，創造社 《達夫散文集》1936年，北新
《閑書》(散文集)1936，良友
《我的懺悔》(散文集)1936，良友
《藤十郎的戀》(劇本)1937，上海文化書局
《郁達夫文集》(小說、散文合集)1948，春明
《達夫詩詞集》1948，廣州宇宙風社
《郁達夫游記》(散文集)1948，上雜
《郁達夫選集》(小說、散文合集)1951，開明；1954，人文
《郁達夫南遊記》(散文集)1956，香港世界書局
《郁達夫選集》(小說、散文、政論合集) 1959，人文
《郁達夫詩詞鈔》 1962，香港上海書局
《達夫文藝論文集》(1—3卷)1978，香港港青出版社 《郁達夫詩詞抄》1981，浙江人民
《郁達夫文集》(1一12冊)1982，花城
《故都的秋》（選自郁達夫文集第三卷）1982，花城（今編入上海高二語文教材中）
《達夫書簡》1982，天津人民
《郁達夫游記集》(散。文集)1982，浙江人民
《郁達夫抗戰詩文抄》1982，福建人民
《郁達夫致王映霞書簡》 l982，天津人民
《郁達夫小說集(上下冊)1983，浙江文藝
《郁達夫日記集》1984，陝西人民
《郁達夫散文選集》1985，上海文藝
《郁達夫散文集》 1985，浙江文藝 《郁達夫文選集》1985，浙江文藝
《郁達夫日記集》1986，浙江文藝
《沉淪》(短篇小說集)1986，百花
《郁達夫書信集》 1987，浙江文藝
《沉淪．迷羊》(短篇小說集)1988，人文
著名作品：中篇小說《出奔》《她是一個弱女子》短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《銀灰色的死》
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㈨ 《四大奇書》，《四游記》，《李娃傳》。宋江手下5虎將是

三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西遊記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為"四大奇書",這一稱謂一直沿用至今，又稱「明代四大長篇小說」.
《四游記》是明代萬曆年間出現的四種神魔小說的合稱，包括《東游記》《西遊記》《南遊記》《北游記》。
其一《東游記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，題「蘭江吳文泰著」。鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結構極為粗疏，各回長短不齊，短的不足五百字，長的如第二回「老君道教源流」約有三千來字。

《南遊記》亦名《五顯靈官大帝華光天王傳》，四卷十八回
《西遊記》四卷四十一回，題「齊雲楊致（或作志）和編」。全書情節與吳承恩著《西遊記》相似，像是吳著的節本，不僅失去了文采，甚至連章句也不通。一句話，乏善可陳。
《北游記》又名《北方真武玄天上帝出身志傳》，四卷二十四回，亦余象斗所編。
唐代傳奇《李娃傳》又稱《汧國夫人傳》，此小說為唐傳奇中的名篇，作者白行簡。
宋江手下5虎將是大刀關勝、豹子頭林沖、霹靂秦明、雙鞭呼延灼和雙槍將董平

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內容預覽：
八戒南遊記
作者：鐵筆翁
第一章
更新時間2008-11-4 10:20:50 字數：6656
神話玄幻章回體小說
八戒南遊記
目錄
一、志雲游師徒各贈寶；為求雨八戒動姻緣。……………………………………2－8
二、平陽山觀士音救難；子虛洞孫悟空除魔。……………………………………9－14
三、范陽城造橋集資金；濟陽山打虎收猿徒。……………………………………14－22
四、悟頑徒豬八戒行雨；行詐騙狐狸精受計。……………………………………22－28
五、半月街禪子殺妖狐；黑松林泰山壓神豬。……………………………………28－35
六、落魂坡福星救蝙蝠；西河村惡鬼纏釵裙。……………………………………35－42
七、觀士音賣符教八戒；陳如海狗血除鬼妖。……………………………………42－49
八、篾纜精施計啖纖夫；豬八戒失鏡化洞庭。……………………………………49－55
九、哪吒戰敗熒惑無功；悟能化寶永鎮妖精。……………………………………
十、行瘟疫天尊泄心怨；救黎民玄奘上天庭。……………………………………
十一、遇妖精猿猴遭暗算；請靈蛇青蛇被生吞。……………………………………
十二、禪子僧惡戰玄風怪；孫悟空輕取哮天犬。……………………………………
十三、三星洞大聖傳玄功；華元縣禪子斬淫徒。……………………………………
十四、助紂為惡暗害禪子；移花接木智除貪官。…………………