西遊記2板

① 西游記一共有幾種版本

比較為人熟知的如下：

1、有1982年到1988年拍攝的央視版《西遊記》。

2、2011年張紀中版《西遊記》，講述盤古開天闢地。

3、1996年香港TVB版的《齊天大聖》。

4、2006年日本播出的《西遊記》是改編我國四大名著之一。

5、2010年浙版《西遊記》。

6、還有電影版的如邵氏電影、周星馳的《大話西遊》、《西遊記之大鬧天空》、《西遊記之三打白骨精》。

(1)西遊記2板擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

參考資料來源：

網路-西遊記

② 西遊記2插卡版如何攢錢

噴油~ 我家的小霸王是由一塊超大電路板組成的（加電線），我問下還能怎麼拆!攢錢講究的是隱蔽性，是黑錢 見不得人的錢 嘎嘎~~~

③ 《西遊記》中二聖

那二聖得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，專即煩轉達。眾神隨屬至寶蓮台下啟知，如來召請。二聖禮佛三匝，侍立台下。這段寫的就是玉帝派二聖去西天請如來降服孫悟空的那段，這其中有一段叫「二聖禮佛三匝，侍立台下」。

④ 欲錢看新版西遊記第二集

護法設庄留大聖，須彌靈吉定風魔。 講的是悟空斗不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛 貂鼠變的妖精，救出了唐僧。

⑤ 西遊記1,2章全文內容

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。古
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。齋
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。主
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此天始有根。齋
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。古
再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。古
再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。主
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：主
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。知
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。知
須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」知
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是「山中無甲子，寒盡不知年」。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個——知
跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。知
一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。古雲：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那——知
一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。古
冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。齋
眾猴拍手稱揚道：「好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。」又道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。」連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：「我進去，我進去！」好猴！也是他——齋
今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。主
你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋，橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那——主
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。主
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天」。石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：「大造化，大造化！」眾猴把他圍住問道：「裡面怎麼樣？水有多深？」石猴道：「沒水，沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。」眾猴道：「怎見得是個家當？」石猴笑道：「這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。真個是我們安身之處。裡面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。這里邊——知
刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。古
煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。」齋
眾猴聽得，個個歡喜。都道：「你還先走，帶我們進去，進去！」石猴卻又瞑目蹲身，往裡一跳，叫道：「都隨我進來，進來！」那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：「列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？」眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱「千歲大王」。自此，石猿高登王位，將「石」字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證，詩曰：主
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。知
內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。古
美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以——主
春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。知
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：「大王何為煩惱？」猴王道：「我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。」眾猴又笑道：「大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」主
眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：「大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」猴王道：「你知那三等人？」猿猴道：「乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。」猴王道：「此三者居於何所？」猿猴道：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」猴王聞之，滿心歡喜道：「我明日就辭汝等下山，雲游海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」噫！這句話，頓教跳出輪回網，致使齊天大聖成。眾猴鼓掌稱揚，都道：「善哉，善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。」知
次日，眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山葯，抃黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙餚。但見那——齋
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山葯，爛煮黃精。搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧！古
群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前奉酒奉花奉果，痛飲了一日。次日，美猴王早起，教：「小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。」果獨自登筏，盡力撐開，飄飄盪盪，徑向大海波中，趁天風來渡南贍部洲地界。這一去，正是那——古
天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。齋
有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。料應必遇知音者，說破源流萬法通。主
也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個掞虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者，正是那——古
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。齋
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。主
猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山——主
千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。主
正觀看間，忽聞得林深之處有人言語，急忙趨步穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲，歌曰：古
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。古
美猴王聽得此言，滿心歡喜道：「神仙原來藏在這里！」即忙跳入裡面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴，但看他打扮非常——主
頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木綿拈就之紗。腰間系環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手執瑽鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能！齋
猴王近前叫道：「老神仙，弟子起手！」那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：「不當人，不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當『神仙』二字？」猴王道：「你不是神仙，如何說出神仙的話來？」樵夫道：「我說什麼神仙話？」猴王道：「我才來至林邊，只聽的你說：『相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。』《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？」樵夫笑道：「實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞兒念念，一則散心，二則解困，我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了。」猴王道：「你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？」樵夫道：「我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。」猴王道：「據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。」樵夫道：「不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。」猴王用手扯住樵夫道：「老兄，你便同我去去，若還得了好處，決不忘你指引之恩。」樵夫道：「你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。」齋
猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。挺身觀看，真好去處。但見——知
煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！古
又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是「靈台方寸山，斜月三星洞」。美猴王十分歡喜道：「此間人果是朴實，果有此山此洞。」看勾多時，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。古
少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童，真個豐姿英偉，象貌清奇，比尋常俗子不同。但見他——主
騖髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。知
物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。古
那童子出得門來，高叫道：「什麼人在此搔擾？」猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：「仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。」仙童笑道：「你是個訪道的么？」猴王道：「是。」童子道：「我家師父正才下榻登壇講道，還未說出原由，就教我出來開門，說：『外面有個修行的來了，可去接待接待。』想必就是你了？」猴王笑道：「是我，是我。」童子道：「你跟我進來。」齋
這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。直至瑤台之下，見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是——古
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。齋
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。主
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：「師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！」祖師道：「你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。」猴王道：「弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。」祖師喝令：「趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修什麼道果！」猴王慌忙磕頭不住道：「弟子是老實之言，決無虛詐。」祖師道：「你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？」猴王叩頭道：「弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處。」祖師道：「既是逐漸行來的也罷。你姓什麼？」猴王又道：「我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」祖師道：「不是這個性。你父母原來姓什麼？」猴王道：「我也無父母。」祖師道：「既無父母，想是樹上生的？」猴王道：「我雖不是樹上生，卻是石里長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。」祖師聞言暗喜道：「這等說，卻是個天地生成的，你起來走走我看。」猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。知
祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓『猻』倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓『孫』罷。」猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：「好，好，好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』，好么？」猴王笑道：「好，好，好！自今就叫做孫悟空也！」正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。畢竟不知向後修些什麼道果，且聽下回分解。

⑥ 游戲西遊記2二郎神卡通圖片

轉前無古人後無來者的最牛解讀《西遊記》的貼子（起點小說）

文化自信——中華夢

你所不知道的《西遊記》密碼

藺門叟

《西遊記》是一部神話故事；
《西遊記》是一部雕龍天書；
《西遊記》是一個神奇預言；
《西遊記》是一部喻世錚言；
《西遊記》是一幅龍源導游圖；。
讀懂《西遊記》，齊奔圓夢路！
一一筆者題記

序 言

一一有感於老梁評說《西遊記》

古今中外各民族的寓言、神話故事，其背後無不蘊含著該民族的心理期盼和文化密碼。
中國神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳的《女媧補天》、《誇父逐日》、《大禹治水》表達了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英台》更是寄託了人們追求男女平等、追求美好愛情的心理期望，蘊含著人們對封建時代「男尊女卑」、「包辦婚姻」的批判。
《西遊記》作為在中國神話史上體系最完整，藝術上登峰造極、空前絕後的名著巨作。其故事背後必然也隱含著我們中華民族的心理期盼和文化密碼！
為解開這個密碼， 幾百年來，無數的文豪、大師、專家、學者、愛好者，都著書立說、各述已見。「宗教說」、「煉丹說」、「修心養身說」、「諷喻說」、「游戲說」、「階級斗爭說」等等。仁者見仁，智者見智，孰是孰非，難以定論。
因為，《西遊記》和《易經》一樣，它是一部詮釋中華文化的「太極八卦圖」。不同行業、不同層次的人都能從《西遊記》中獲得不同的營養和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，都能從中獲得樂趣；哲學家從中看到的是宇宙觀、人生觀深刻道理；軍事家看到的是「攻心為上」的兵家上策；道家看了興奮的大談修行養性秘要；佛家看了自豪地認為它是弘揚「因果輪回、善惡有報」的專著......各行各業的人都能從這個平台找到樂趣、找到所愛、得到啟發和鼓勵。都在從各自立場進行解讀，且各有所指，各據其理。但又總是「不識廬山真面目」。它與《易經》，一個是開創中華傳統文化的龍頭，一個是梳理中華傳統文化的龍尾。遙相呼應，皆為天書。
好在兩部「天書」都能養活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發財，這就足以使吃這碗飯的專家、學者、文化人前赴後繼、層出不窮地在解讀、戲說、甚至惡搞這部名著。
就許多人來說，《西遊記》背後有什麼秘密，讀懂、讀不懂並不重要。僅看著五花八門的「猴哥」故事就夠樂呵樂呵了。
但是，對於像梁宏達先生這樣自己讀了還要給大眾、特別是年輕一代大眾再傳講的文化公眾人物，對《西遊記》這部名著的解讀水平應該高些。
老梁的節目我是必看的，他那淵博的知識，豐富的人生經驗，接地氣的、風趣幽默的語言，看問題的深度，表達的技巧和細節把握，都令人佩服。可以說本人是老梁的「鐵桿粉絲」。
但最近看過老梁評說《西遊記》之後，發現老梁如今也玩上「戲說」了！
什麼「《西遊記》故事是如來佛導演的一台戲，布的一盤大棋」、「道家、佛家掙地盤」、「孫悟空是高級殺手」、「孫悟空拜師學道就是打工仔、清潔工」「豬八戒是卧底」、「火焰山在中亞」、「太上老君、觀音菩薩是狠角色」、「紅孩兒是私生子」......等等亂七八糟的一大堆，離題太遠了。用猴哥的兩句話形容就是「這一去十萬八千里！」；「著實榔槺！」 。
門叟非專家、非學者、非大師、非大神。每日為商場開門、鎖門，守夜。稱作「保安」，實則是一個看門老兒。上世紀50年代，哭著喊著來到人世間，生於長於祁連山之下曾經供奉「祭天金人」那快土地上。屬猴，故喜歡「猴哥」。喜歡讀《西遊記》。本姓就是一種草，地地道道的草姓草民。
我和我身邊的老夥伴們一樣，多半生里總攤上大事:「飢餓」、「停課」、「下鄉」、「下崗」都沒有躲過。有些老夥伴因「厄」而難釋，到西天當「神仙」去了。
幸好我喜歡讀《西遊釋厄傳》，且每次攤上大事，總是和猴哥巧遇、結緣，與其為樂，至今尚在西去路上。
下崗後到處打工近十年，困厄中枕「西遊」而安眠，讀「西遊」而解憂。
翻爛了幾本不同版本的《西遊記》後，竟然也咂摸出了些味道。因為聽看老梁在評說《西遊記》故事時，聽到了叫板的聲音，門叟作為秦隴之人，喜歡秦腔，也就張口吼一嗓子:叫叫一聲老梁，你聽我說……

一，《西遊記》是一部雕龍天書！

眾所周知，龍是我們中華民族的象徵，也是中華文化的象徵。
《西遊記》的作者以弘揚中華文化為創作立意，把盤古破鴻蒙、伏羲「一畫開天」至明代中期這個時期，中華文化的產生、發展、興衰歷程進行了梳理。將這棵舉世無雙的參天大樹幾千年來結出的一切果實，一網兜來，一一進行了分撿、整理，再經過「煎炸蒸煮」、「刀劈斧砍」、「精雕細琢」加工。然後，分門別類，理出了哪些是「與天同壽、長生不老」的珍寶；哪些是「滋潤大地」的雨露；哪些是「降妖除魔」的法寶；哪些是變著法子吃「唐僧肉」的屍魔；哪些是滋生「腐敗惡魔」的毒壤；哪些是歷史的「垃圾、稀屎」。取精去糟，濃縮提純，藉助《西遊記》故事人物、場境、事件，形象地、栩栩如生地展現給讀者。
《西遊記》中的每一個故事，詮釋的就是中華文化體系中的某一個組成部分。如原著對「天庭」各色人物、組織結構、動態故事的描寫，形象地將中華文化的優勢與特點、中華文化的體系結構展現給了讀者；前七回寫「牛人」孫悟空孕、育、盛、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——「天人合一」的哲學思想；對太上老君、龍王家族、李天王天兵天將團隊的描寫，詮釋的是中華文化的核心組成部分道、儒、法三家學派的思想；以觀音菩薩為代表的佛界故事，詮釋了已經成為中華文化的重要組成部分的佛學思想；二郎神團隊的故事，將集百家學派之長的「雜家」思想、歷史貢獻、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；五庄觀鎮元大仙的故事，將中華文化文學藝術的先聖、世界上浪漫主義文學的締造者一一莊子的思想、藝木成就、文聖風度展現的淋漓盡致；牛魔王一家的故事，將墨家學派的「兼愛、尚賢、節用、自立自強、善工巧、重實用技術」等優秀思想，濃墨重彩地描繪給我們。特別是對「紅孩兒」及其結局的構思，以超前的目光、絕妙的神筆將「後墨家」的科學思想給與了高度贊揚。並預言了工業化是強國富民的「善財童子」！作者最為驚世駭俗的絕筆是第十三回中，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一中華富國夢！這與我們今天的「中國夢」不謀而合。多麼神奇的預言！
《西遊記》的字里行間，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素。
《西遊記》活生生地為我們雕出了一條引領中華民族騰飛的中華文化之龍。
《西遊記》以「論壇功德、戰無不勝、凈壇不斷、金身不敗、騰飛於世」為最終「正果」，明確地表達了作者對中華文化的自信！
因此，門叟認為，《西遊記》的密碼就是七個字：文化自信，中華夢！
前者是這本書的文化密碼，後者是中華民族的心理期待。
門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？
首先我們來看《西遊記》作者的創作意圖：
細心的讀者在看《西遊記》時會發現，我們異口同聲所稱的「西遊記」，作者在原著中卻開篇明義告訴我們這是一部「釋厄傳」！（欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳）
「釋厄傳」怎麼講？
字面含義:釋，形聲，從釆，從睾（ yì），睾亦聲。「釆」本義為「動物用爪子翻檢、分辨食物」，引申為「翻檢」、「分別」。「睾」意為「一羅網的捕獲物」。合起來表示「把整個一羅網捕獲物倒出來按照種類分揀」。本義：解開羅網，把網獲物一股腦兒倒在地上，然後分揀整理、按類出售。 引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。
厄讀音：è，困苦；災難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事。
《史記》對「傳」的意義表達最貼切。並告知「記」與「傳」不是一個檔次！
另一層寓意：
在中國文化史上，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋「厄」而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。
北宋時期有一本書叫 《解厄鑒》，是一部十分罕見的直接解「厄」之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。范仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學生。）該書主要闡述智慧、政治權謀之道。寫作方式就是把中國歷史上各個時期的智慧、謀略、政治等方面有影響的學派思想、觀點，網羅在一堆，然後再梳理、分類、解剖、總結，得出結論，予以闡述。歷代文人對該書非常推崇，評價為「字字真言，句句智慧」。
古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得志、身處「困厄」中的失意文人，將轉而著書立說，「釋厄」、「解厄」視為一種精神寄託的崇高境界來推崇和追求，力圖建樹，不求名利。元明清時期的名著尤其如此。（這也是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。）
《西遊記》這部舉世公認的名著，才華橫溢的大儒作者，對「釋厄」的立意，絕非是要寫一個「由如來佛總導演」的「關公戰秦瓊式」的荒誕故事。他要闡述的是一個大題材！
其次，我們來看《西遊記》的構思結構：
貫穿《西遊記》的一條主線就是「龍」。《西遊記》整個故事從龍源、龍脈之地的傲來國，花果山寫起，中間始終沒有離開對龍族的描寫。原著第一回寫道：「感盤古開辟三皇治世五帝定倫世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲曰西牛賀洲曰南贍部洲曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土名曰傲來國。國近大海海中有一座山喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍自開清濁而立鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋威寧瑤海。勢鎮汪洋潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上東海之處聳崇巔。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝青松翠柏長春。仙桃常結果修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。那座山正當頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓按政歷二十四氣。上有九竅八孔按九宮八卦。四面更無樹木遮陰左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來每受天真地秀日精月華感之既久遂有靈通之意。內育仙胞一日迸裂產一石卵似圓球樣大。因見風化作一個石猴五官俱備四肢皆全。」
這里作者提供了幾條信息：
1.時間定位。「盤古開辟三皇治世五帝定倫」 正是中華文化正式誕生之時。
2.地理定位。東勝神洲海外的傲來國花果山。這三個地方很奇妙，多少年來人們都在猜謎，沒有射中謎底。其實作者是在以虛寄意，如同「意識流」寫法。四大部洲，並非具體的哪個地方。四大部洲就是四大方向，東勝神洲即出神仙多的方向。如老子、孔子、莊子、孟子、墨子等等諸子百家中的創始人大多都出自東面。中國神仙體系中的很多神仙也出自東面；西牛賀洲即當時農耕發達，對牛重視、敬畏（牛自然高興）的方向；南贍部洲即水源豐富、財源茂盛的方向；北俱蘆洲即草原游牧民族（草戶）為主的方向。
傲來國是哪裡？關鍵是個「傲」字，說出來也許很搞笑。想一想《西遊記》中所有的龍族兄弟姓什麼？敖！加「人」旁，不就是「人龍」嗎。傲來國即出「人龍」的地方。至於花果山，作者已經講明了是龍脈之地，其賦所描述的也正是風水理論中標準的龍脈地勢。
3.故事主角石猴孕育結構、誕生方式與天地孕育、誕生方式相同。石猴就出生在這個地方。
作者在此告訴我們，石猴是龍的傳人，天人同構。
又在原著第一百回大結局「五聖成真」時寫道：「須臾間那馬打個展身即退了毛皮換了頭角渾身上長起金鱗腮頷下生出銀須一身瑞氣四爪祥雲飛出化龍池盤繞在山門里擎天華表柱上」「孫行者卻又對唐僧道：「師父此時我已成佛與你一般莫成還戴金箍兒你還念甚麼《緊箍咒》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒脫下來打得粉碎切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄他人。唐僧道：「當時只為你難管故以此法制之。今已成佛自然去矣豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸果然無之。此時旃檀佛、斗戰佛、凈壇使者、金身羅漢俱正果了本位天龍馬亦自歸真」。
這里有個疑問，為什麼對最重要人物「師傅」唐僧沒有多說？豬八戒、沙和尚也沒有多說。唯有重點寫了一路載負聖僧、經卷的白龍馬「金龍騰飛，盤繞在華表柱上」。因為作者在表達《西遊釋厄傳》中雕刻了一條中華文化之龍的意圖。
「真人不露相，露相不真人」「丹成識得本來面，體健如如拜主人」。最後是孫悟空脫去「緊箍咒」（觀音——光陰催迫）之苦。表達了作者完成這一部「雕龍」之作後的心情。
第三，我們來看《西遊記》的藝術表現形式：
作者分別在第一回、第七回明確告訴我們:這部書是用「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。」「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深」這樣一種假借故事人物形像寄託主題思想的藝術表現形式來體現「釋厄」的。借音、借形、借意、借位、借向、借數、借物、借理。這是《西遊記》藝術表現形式特點。
第四，我們來看《西遊記》中，作者的寫作技巧：
《西遊記》在寫作手法上的一個很大的特點是幽默諷刺，詼諧風趣，大量的採用了文字游戲的手法。正如大文豪——倔老頭魯迅說的那樣《西遊記》「作者稟性，復善諧劇」。
中華文化的載體——漢字是非常獨特的表意符號。象形、假借、指事、會意、轉注、諧聲。皆可靈活用運，以表達寓意。拆字、猜謎就是非常精深的一門文字學問。
作者對漢字的這些特點利用，達到了爐火純青地步，始終貫穿於全篇描寫之中。將中華文化發展歷程中的主要學派思想、代表人物、代表作、優劣特點、發展趨勢等，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行間，整部作品字字藏玄機，句句埋隱喻，處處設謎局，篇篇是警示。
綜上所述，《西遊記》和《西遊釋厄傳》一個是表，即神話故事；一個是里，即中華文化！
此說是否有理，看門叟詳細解讀原著為證。

二，讀原著，解開《西遊記》密碼

幾點提示：
1.為了便於解讀，我們把這部名著還是叫《西遊記》，以適應已經約定俗成的習慣，避免引起讀者歧義。
2.本文是以中華傳統文化——即「雕龍」意境來解讀《西遊記》原著。與其他意境的理解不發生關系。各抒己見，避免誤解。
3.解讀《西遊記》，須結合大量的中華傳統文化基礎知識，進行參照對比。
4.《西遊記》的藝術形式，與中華文化中的瑰寶《莊子》的藝術特點極其相似。作者在其作品中亦表達了對莊子、朱熹等先聖的高度祟敬。了解兩位先聖的成就，對解讀《西遊記》有很大幫助。
5.上文所述的第三、第四兩條必須給予特別了解，有助於解讀原著。
書歸正傳
《西遊記》故事線索與中華文化發展脈絡對照：
《西遊記》內容布局，可分為四部分：第一回至第七回為第一部分；第八回至第二十二回為第二部分；第二十三回至三十一為第三部分；第三十二回至第一百回為第四部分。
故事第一部分共七回，開篇簡述了天地人「三才」大道形成及運變規律。然後寫主要角色孫悟空從石猴出世；拜師學藝；震伏四海、心意不足；大鬧天宮被壓五行山下。為孫悟空孕、育、盛、衰四個階段。時間跨度是開天闢地——「王莽篡漢時」。之後，被壓五百年。
這一時期中華文化發展脈絡：
遠古文化（盤古開天闢地、三皇五帝）傳說期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周禮、青銅器、永不死亡觀念產生）中華文化正式誕生成史期；春秋戰國（道家、儒家、法家、墨家、雜家等為主的諸子百家思想形成）中華文化中軸時代；」秦漢（法家、道家思想先後成為統治理論，發展到最高潮。），中華傳統文化體系基本形成，奠定了幾千年來的中國文化的基礎、精神風尚奠定時期。東漢中期至唐初，中國社會處於魏晉南北朝、五胡十六國分裂動盪狀態，中華文化在近五百年衰弱，史稱「中衰時期」。中華文化同樣經歷了孕、育、盛、衰四個階段。「中衰」近五百年。
故事第二部分共十五回加附錄，敘述了唐僧出生、陳光蕊復生、唐太宗李世民地獄還魂、孫悟空復出、白龍馬、豬八戒、沙和尚獲得引渡「重生」；觀音菩薩引導取經團隊；唐僧師徒踏上取經之路；在「雙叉嶺」、「兩界山」遇虎穴、伯嶔、觀音院老僧、黑熊怪、黃風怪。很明顯一階段主題是所有主要人物重獲新生，走上新路，告別過去。
這一時期中華文化發展脈絡：
這一階段正是唐貞觀年間實行開明政策，中華文化復甦，走向多元化時期。
故事第三部分共八回，主要寫唐僧師徒之間經過沖突、磨合，終於達到齊心協力，一心一意奔取經路的最佳狀態。其中夾敘了促使唐僧師徒之間或分或合的魔與仙，如白骨精、鎮元仙等章節。
這一時期中華文化發展脈絡：
這個時期中國傳統文化與佛文化、各民族文化、西域文化之間經過互相沖撞、互相磨合、互相包容，最後達到融合。繼而創造了中華文化的空前繁榮昌盛。
故事第四部分共六十九回，描寫唐僧師徒在取經路上一路降妖捉怪，經關歷國直到取得真經，修成正果。每個故事相對獨立，互不連貫。
這一時期中華文化發展脈絡：
在宋元明時期，中華文化形成了完整體系，達到高度成熟。進入了審視、歸納、總結期。道教改造創新、三教合一思想形成，理學、心學將儒、道、釋、法、各學派思想高度總結融合集於一體。文學、特別是民俗文化得到發展。
從以上對比，不難看出《西遊記》神話故事線索與中華文化發展脈絡是完全對應的。這不是巧合，是作者的「雕龍」匠心所在。
接下來我們剖析原著中的人物和故事。

⑦ 西遊記第二十二回

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空不善水戰，在水下奈何不了那妖怪，便派八戒下水與之一戰。八戒執九齒釘耙與之河妖三次相鬥，均不能取勝。

悟空雖智計百出，卻也無可奈何。幾番戰斗無果之下，悟空去求助觀音菩薩，菩薩讓木叉行者與悟空同去，收服妖怪。

木叉行者喚出妖怪悟凈。引其拜師後，悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河，共取西經。

(7)西遊記2板擴展閱讀：

二十二回出場人物介紹：

1、沙僧

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西遊記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。

原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。

後經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳禕）西天拜佛求取真經。

2、豬八戒

又名豬剛鬣，法號悟能，渾名八戒，是唐僧的二徒弟，會天罡數的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀。

豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，後受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。

⑧ 陳浩民拍的西遊記2主題曲和片尾曲叫什麼名字

陳浩民拍的西遊記2主題曲是《取一念》，片尾曲是《只愛西經》。

插曲是《遇強越強》和《有了答案》。

主題曲歌詞：

取一念

從來是正是邪在那一念， 是人是妖心思每刻在流變

如成佛也是憑藉那一念， 是猴是豬努力能煉成大仙

老孫一出， 總有八戒與沙僧出現

從未怕挑戰在前， 隨緣在世但求護庇心念

是沉是升旦夕如命懸在線， AH…HA

向天發願， 眾生未成佛永不會退轉

如是真經世間凈土， 心中也可見不須費神舍近就遠

從來是正是邪在那一念， 是人是妖心思每刻在流變

隨緣在世但求護庇心念， 是沉是升旦夕如命懸在線

從來是正是邪在那一念， 是人是妖心思每刻在流變

如成佛也是憑藉那一念， 是猴是豬努力能煉成大仙

老孫一出總有八戒與沙僧出現， 從未怕挑戰在前

隨緣在世但求護庇心念， 是沉是升旦夕如命懸在線

AH…HA， 向天發願

眾生未成佛永不會退轉， 如是真經世間凈土

心中也可見， 不須費神舍近就遠

金睛火眼中， 正跟邪像時時在開戰

翻金剛棒掃妖掃妖， 人從來沒驚顫

揭諦揭諦波羅揭諦， 波羅僧揭諦菩提薩婆訶

再次向天發願， 眾生未成佛永不會退轉

如是真經世間凈土， 心中也可見不須費神舍近就遠

從來是正是邪在那一念， 是人是妖心思每刻在流變

誰人在世未曾受過考驗， 願能認清理路塵俗無染

片尾曲歌詞：

只愛西經

任生關死劫輕輕送， 千般色相偏看重

鏡不染塵凡心動， 今天果靠當天種

手中經要心裡頌， 對天對地圓我夢

用芭蕉扇撥不清， 念緊箍咒心澄明

合指一算揚起袈裟取我西經， 凡間仙界比堅貞

烈火深雪考虔誠， 合掌一笑無需愛恨只愛西經

戒恨戒憎不戒深情心也未能靜， 但戒欲戒痴可會超凡和入聖

任生關死劫輕輕送， 千般色相偏看重

鏡不染塵凡心動， 今天果靠當天種

手中經要心裡頌， 對天對地圓我夢

一切有為法， 如夢幻泡影

如露亦如電， 應作如是觀

一切有為法， 如夢幻泡影

如露亦如電， 應作如是觀

用芭蕉扇撥不清， 念緊箍咒心澄明

合指一算揚起袈裟取我西經， 凡間仙界比堅貞

烈火深雪考虔誠， 合掌一笑無需愛恨只愛西經

戒恨戒憎不戒深情心也未能靜， 但戒欲戒痴可會超凡和入聖

任生關死劫輕輕送， 千般色相偏看重

鏡不染塵凡心動， 今天果靠當天種

手中經要心裡頌， 對天對地圓我夢

色不異空， 空不異色

色即是空， 空即是色

色不異空， 空不異色

色即是空， 空即是色

色不異空， 空不異色

色即是空， 空即是色

色不異空， 空不異色

色即是空， 空即是色

(8)西遊記2板擴展閱讀：

陳浩民主演的原名《西遊記2》，後改名為《天地爭霸美猴王》的主題曲是《取一念》，片尾曲是《只愛西經》，插曲是《遇強越強》和《有了答案》。其中主題曲《取一念》和插曲《遇強越強》是陳浩民演唱的。

《取一念》是陳浩民版《天地爭霸美猴王》《雲海翻騰孫悟空》片頭曲，主唱為陳浩民，由古倩敏填詞，Aki Kubota譜曲。

《只愛西經》是由洪建華演唱的歌曲，林夕作詞，李健達、鄭敬基作曲，是1998年香港TVB《西遊記2》的片尾曲。

《天地爭霸美猴王》，原名《西遊記2》，內地引進時更名。是1996年港版《西遊記》的第二部。由香港電視廣播有限公司製作出品。由劉仕裕執導，張華標、葉廣蔭聯合編劇，陳浩民、江華、黎耀祥、麥長青、郭政鴻、張慧儀聯袂主演。

故事取材於中國古代神話中關於孫悟空系列的傳說，主要講述同為仙石化身的六耳獼猴被三魔王餵食丹葯，化身巨猴危害人間，累及悟空濛冤，終得昭雪的故事。

《西遊記貳》於1998年10月26日在無線電視翡翠台首播。《天地爭霸美猴王》於2005年8月登陸北京電視台。

⑨ 西遊記2群魔亂舞

我要啊! ...下了也是玩不了de! ...

⑩ 郭德綱單口相聲西遊記第二回

坑親王 估計又跟13年的濟公傳一樣 沒下文了