馬家窯文化遺址舞蹈紋彩陶盆

㈠ 舞蹈紋彩陶盆是屬於新石器時代 什麼的文化彩陶

舞蹈紋彩陶盆是屬於新石器時代後期的馬家窯文化，出土於青海省大通縣的孫家寨，直接描繪了原始先民生活場景的圖畫，具有極高的歷史價值和藝術價值，於是彩陶盆便作為舉世無雙的國寶而被國家博物館珍藏。

㈡ 馬家窯文化是怎麼樣的

黃河是中華文明的搖籃之一，甘肅又是黃河文明的重要發祥地。新石器時代的甘肅以豐富的彩陶為特徵，形成了一部完整的彩陶發展史。尤其是馬家窯文化的彩陶，達到了這項藝術的巔峰。是中國彩陶藝術成就的傑出代表。

馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，主要分布在甘肅省，以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。它是仰韶文化晚期的一個地方分支，又稱「甘肅仰韶文化」。它上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化，距今約5300—4000年。

彩陶發達是馬家窯文化顯著的特點。尤其內彩特別發達，圖案的時代特徵十分鮮明。在我國已發現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，一般在整個陶器中佔20％—50％，墓葬隨葬品中彩陶比例有時可多達80％以上。馬家窯文化制陶業非常先進，其彩陶花紋繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的作風，並表現得更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比廟底溝類型有更進一步的發展，藝術成就達到了登峰造極的高度。陶器主要採用泥條盤築和捏塑法製作，陶質呈橙黃色，器表打磨得非常細膩，流光溢彩。已開始使用慢輪修整，並利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出嫻熟的繪畫技巧。此外，馬家窯文化中還常有人形或動物形陶塑及陶制房屋模型。還出土過舞蹈紋彩陶盆，花紋描繪5人一組攜手起舞，腰帶為之飄動。這些都是人們實際生活的一種藝術再現。

馬家窯文化經歷了1000多年的發展，文化特徵發生了很大的變化，一般把它分為馬家窯、半山和馬廠三個類型，並分別代表早中晚三個發展階段。

早期：馬家窯類型。因馬家窯遺址而得名，分布於隴東山地、隴西平原、寧夏南部和青海西北部，西至甘肅武威，年代距今5300—4900年。它的彩陶以純黑彩繪花紋為主，漆黑發亮，畫彩的器物主要是缽、盆、瓶、罐。花紋繁縟，多用等粗的線條構成，均勻對稱，渾然一體。其中動物花紋有鳥紋、魚紋、蛙紋和蝌蚪紋，幾何花紋則有垂幛紋、漩渦紋、水波紋、圓圈紋、多層三角紋、桃形紋和草葉紋等。紋飾以旋紋和弧線紋為主題，線條粗健古樸。瓶多為喇叭口，罐為敞口，盆的口沿外卷，缽為圓唇。無彩陶主要是罐、瓮、甑砂鍋等，其中泥質陶多為素麵，有的打磨光滑，夾砂陶多飾繩紋和附加堆紋。不少陶器的形制和花紋都與仰韶文化廟底溝類型的相似或接近，顯然是從廟底溝類型脫胎發展起來的。馬家窯類型的晚期，彩陶花紋多用較粗的筆道，小口高領罐的形制及其所飾的大漩渦紋、大鋸齒紋等，都表現出向半山類型過渡的傾向。

中期：半山類型。因半山遺址而得名，分布於隴西河谷和盆地、河西走廊以及青人頭彩陶壺海東北部。同馬家窯類型分布區大部分重合而稍偏西。年代距今4700—4400年。其特徵表現在彩陶上主要是用紅、黑兩色相間的鋸齒紋構成各種圖案，諸如漩渦紋、水波紋、葫蘆紋、菱形紋和平行帶紋，也有變體蛙紋和棋盤格紋。彩陶器形以小口鼓腹瓮、單把壺、雙耳罐和缽為主，瓶口沿向外翻轉，頸部變長，罐的頸部變短，紋飾以弧形並列條紋為主，線條均勻細密，活潑流暢。夾砂陶則多系各種罐類，肩部飾較細的附加堆紋。有些夾砂罐為白陶。

晚期：馬廠類型。因馬廠遺址而得名，分布與半山類型相仿，只是西部更向西伸展到酒泉、玉門一帶，年代距今4400—4000年。其彩陶帶有紅衣，多以黑、紅二彩並用繪制花紋，陶器數量最多，陶質較粗，主要器形有盆、缽、碗、壺、瓶、罐等，色彩也發生變化，出現了白彩，多為輔助裝飾，紋飾簡化、潦草，以旋紋、平行條紋為主。色彩清淡，黑白分明，對比強烈是突出特點。早段用很寬的黑邊紫紅條帶構成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和波折紋等；晚段則用單色線條，以黑色為主，有時單用紅色構成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋等。器形大部分脫胎於半山類型，新器形主要是單把筒形杯。夾砂陶器也多飾附加堆紋，只是條帶較粗而已。馬廠類型晚期的雙耳罐耳部加長，彩紋用單色，以菱形紋和編織紋為主要母題，都已很接近於齊家文化，應當是齊家文化發生的前驅。

彩陶的大量生產，說明這一時期制陶的社會分工早已專業化，出現了專門的制陶工匠。馬家窯文化許多遺址中都發現有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料用的石板、分格的調色陶碟等描畫彩陶花紋的工具，表明該文化所使用的大批陶器及絢麗花紋都是馬家窯人自己在本地製作加工的。制陶窯場很大，最多的窯場發現有五組12座陶窯，每組陶窯共用一個燒火坑，各窯的窯門都朝向中心。窯場中有一個備料坑，內有製造陶器的熟料和余料，其中的紅膠泥條正與馬家窯文化陶器多用泥條盤築而成的情況相印證，充分顯示了在原始公社制度下有組織地進行勞動生產的場景。馬家窯人生產的陶器，不僅能夠滿足公社內部的需要，而且應該有相當一部分轉入同其他外部公社之間的交換，在一些墓葬中，都曾發現有海貝和石質、骨質的仿貝製品。貝類在史前時期即是一種貨幣，它本身是從遙遠的地方交換得來的，仿貝類製品也是為了交換的需要，可見馬家窯文化的晚期已經有了商業交換的萌芽。

過去有一種錯誤說法，認為仰韶文化的彩陶是從中亞、西亞等地經新疆和甘肅河西走廊傳到中原的。今天大量的考古發掘和研究則表明，包括彩陶在內的整個仰韶文化，是在黃河流域獨立形成和發展起來的本土文化，並非由外部傳入，並且馬家窯文化晚於仰韶文化的廟底溝類型，馬家窯文化本身的分期、各期遺存的分布及其來龍去脈也表明它是繼承仰韶文化而逐漸向西擴展的一支，只是在擴展的過程中可能同當地的土著文化相結合而發生變異，這些事實表明，中國西部地區的彩陶源於中原，進一步證明中國的彩陶文化是獨立發展的。

㈢ 關於甘肅的彩陶文化的詳細介紹

甘肅

㈣ 馬家窯文化的彩陶有什麼特點

馬家窯文化的彩陶製作工藝很成熟，數量特別繁盛，占各類陶器總和的1/4。在陪葬陶器中，彩陶多達80%。

馬家窯的彩陶多為紅陶，分有泥質紅陶和夾砂紅陶。彩繪幅面很大，許多泥質細陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內彩，紋飾繪於器物內壁。甚至一些作為炊器的夾砂陶也有彩繪，極為少見。花紋繁縟瑰麗，富於變化而有規律。大多數的夾砂陶表面飾以繩紋，少數飾數道平行線、折線、三角或交錯的附加堆紋。馬家窯文化的陶器在造型上具有自己的顯著特點，器形有碗、缽、盆、罐、壺、瓶、杯等。

馬家窯文化彩陶上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化。按時間先後可以分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四種類型。這四種類型的彩陶各具特色。石嶺下類型的彩陶多瓶、罐、壺等，流行變形鳥紋、圓圈紋等；馬家窯類型多瓶、罐、盆、瓮等器形，流行漩渦紋、弧邊三角紋，代表作有青海省大通山孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆等；半山類型的彩陶多小口直頸廣肩鼓腹雙耳壺等，流行紅黑相間的鋸齒紋、漩渦紋；馬廠類型器形與半山基本相同，流行變體人形等紋樣。

馬家窯文化的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構成了典雅、古樸、大器、渾厚的藝術風格。它神奇的動物圖紋，恢宏的歌舞，對比的幾何形狀，強烈的動感姿態，像黃河奔流的千姿百態，生生不息，永世旋動。像黃河浪尖上的水珠，引領著浪濤的起伏，達到了彩陶藝術的高峰。

彩陶

㈤ 馬家窯文化和宗日文化或西方文化類型的區別在於哪裡有宗日的彩陶圖片嗎

2.屈家嶺文化 近乎蛋殼的彩陶碗，彩陶做暈染 3.石家河文化 紅陶捏塑小●馬家窯文化 馬廠類型彩陶 多人舞蹈紋彩陶盆(青海宗日文化) 1924年秋發現

㈥ 馬家窯文化遺址出土的舞蹈紋盆的藝術特徵是什麼

彩陶造型簡潔凝重、氣魄渾厚、體現出 樸素、單純、健康、飽回滿的藝術風格。 彩陶的裝飾效果給人以生動、自由、舒暢、開放、流動的審美享受。
這個彩陶盆高14厘米，口徑29厘米、底部10厘米，卷唇平底，內壁繪有四道平行帶彩紋，最上一道較粗，口沿處也由一圈帶紋，上下兩組紋飾間有舞蹈人三組，每組兩邊用內向弧線分隔，兩組弧線間還有一條斜向的柳葉形寬線。舞蹈紋每組五人，手拉手，面向一致，頭上有辮發，外側的兩人的一臂均為兩道線，似為表示舞蹈動作之意。值得注意的是在每個人物的體側都有一尾狀物，大約是模擬動物的一種裝飾。舞蹈人足下的四道平圓圈線，可能是表示人們在湖邊進行舞蹈表演的場景。在這里，彩陶工藝家表現的意境，富有詩情畫意。彩答陶盆的外壁用三道線裝飾，它模擬著三道繩圈將陶盆緊緊地捆紮著。這是一件傑出的優秀彩陶工藝品。

㈦ 中國陶器的早期彩陶

1924年發現於甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區。器形仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。其年代，據放射性碳素斷代為公元前3300～前2900年。其紋飾有：①人物紋，如1973年在青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，繪有15人分3組手拉手跳舞的形象（見彩圖舞蹈紋彩陶盆（馬家窯文化馬家窯類型）青海大通出土）；②動物紋，有蝌蚪紋、蛙形紋；最具有時代特徵的為旋渦紋和波浪紋，紋飾旋轉、起伏，給人以強烈的運動感（見彩圖螺旋紋彩陶盆（馬家窯文化馬家窯類型）甘肅永靖出土）。
馬家窯文化半山類型彩陶，1924年發現於甘肅和政縣（今臨夏回族自治州）半山地區，分布於甘肅及青海東北部。器形有短頸廣肩鼓腹罐、單把壺、斂口缽、敞口平底小碗等，據放射性碳素斷代，年代為公元前2650～前2350年。紋飾有鋸齒紋、網紋及魚、貝、人、蛙等形的紋樣，尤以鋸齒螺旋紋、波浪紋、鋸齒紋最為典型。另外，有的器物蓋紐還被塑成人首形，形象較生動。
馬家窯文化馬廠類型彩陶，1924年秋發現於青海民和縣馬廠塬。主要分布於青海、甘肅等省。器形基本沿襲半山類型的造型，較之半山顯得高聳、秀美。出現了單耳筒形杯，耳、紐的造型富有變化。其年代，據放射性碳素斷代，為公元前2350～前2050年。紋飾有同心圓紋、菱形紋、人形蛙紋、平行線紋、回紋、鉤連紋等。
另外，大汶口文化、大溪文化、屈家嶺文化、齊家文化等遺址中也出土有彩陶。但其數量、規模和藝術水平已與上述文化類型有一定的差距。

㈧ 馬家窯彩陶文化富有濃厚的生活氣息,在青海出土的______是其代表作品

馬家窯抄文化類型彩陶，1924年發現於甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區。器形仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。其年代，據放射性碳素斷代為公元前3300～前2900年。其紋飾有:①人物紋,如1973年在青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，繪有15人分3組手拉手跳舞的形象(見彩圖舞蹈紋彩陶盆(馬家窯文化馬家窯類型) 青海大通出土)；②動物紋,有蝌蚪紋、蛙形紋；最具有時代特徵的為旋渦紋和波浪紋，紋飾旋轉、起伏，給人以強烈的運動感（見彩圖螺旋紋彩陶盆（馬家窯文化馬家窯類型）甘肅永靖出土）。

㈨ 關於彩陶的問題`

彩陶舞蹈紋盆
製造年代: 新石器時代
材料: 細泥紅陶
規格: 口徑29厘米，高14厘米，底徑10厘米
收藏地: 中國歷史博物館
介紹
1973年青海省大通上孫家馬家窯文化墓葬中出土。此盆屬馬家窯文化半山類型，內壁用黑彩繪有舞蹈人紋，共為三組，每組五人。人人手拉手，跨步為舞，頭帶頭飾，每組成為一個獨立的舞蹈場面。畫面中，人物突出，神態逼真，飽含著歡樂的氣氛和純真的情趣。

這幅原始的舞蹈圖許多學者對它進行了研究，眾說紛紜，有人說是狩獵舞；有人說是在跳圖騰舞；有人說是禮儀舞；也有人說是在跳祈求豐產的儀式。

它的另一個奇妙之處在於，當盆中注入清水，隨著水的盪漾，人就像在這種佳境中起舞，視覺上充滿動感。

從"人形陶罐"的造型和用處中可見,孩童頭像造型生動逼真,笑容可掬,雙唇微啟,想像他在期待著什麼 憧憬著什麼 或是想說點什麼 給人以各種暇想;從它的用處看,可能是貯水的容器,也可能是藝術品,說明新石器時代陶塑藝術已趨成熟.

人面魚紋彩陶盆"的資料中國原始藝術創作的傑作———人面魚紋彩陶盆回到故鄉了，這是人面魚紋盆闊別西安50年後首次歸寧省親公開亮相。昨日，半坡博物館和中國國家博物館負責人在我市向公眾宣布了這一消息，經國家文物局批准，人面魚紋盆從國家博物館調出，將於6月9日在西安半坡博物館舉行一個回鄉展與家鄉人見面。
 孤品文物是西安的驕傲
新石器時代 仰韶文化
葬具 )1955年陝西省西安市半坡出土 高16.5厘米、口徑39.8厘米

這件彩陶盆是兒童瓮棺的棺蓋。仰韶文化流行一種瓮棺葬的習俗，把夭折的兒童置於陶瓮中，以瓮為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附於人的耳部。有的學者根據《山海經》中某些地方曾有巫師「珥兩蛇」的說法以為人面魚紋表現的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。
彩陶是仰韶文化最具代表性的文化類形，在半坡遺址出土的諸多彩陶中，最獨特的就屬繪有人面魚紋紋飾的彩陶。這件人面魚紋彩陶盆高16.5厘米、口徑39.5厘米，由細泥紅陶製成，敞口卷唇，盆內壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，額的左半部塗成黑色，右半部為黑色半弧形。眼睛細而平直，鼻樑挺直，神態安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構成奇特的人魚合體形象，表現出豐富的想像力。 此盆於20世紀50年代在西安半坡村出土。當時，發掘共發現7件繪有人面紋的陶器，有兩件較為完整（其他5件為器物殘片），其中一件就是人面魚紋盆。當時的發現令考古工作者驚喜不已，負責發掘的中國科學院考古所把包括此盆在內的部分文物標本帶回北京，此後人面魚紋盆就藏於國家博物館。彩陶在各新石器時代遺址中數量都很少，保存完整的器物更顯得彌足珍貴。目前國內發現人面紋的10件完整器物中，這件文物堪稱孤品，也是一級文物。自打它出土後，西安人就沒見過它的真面目。
半坡遺址出土的彩陶人面魚紋盆，紋飾神秘莫測最令人回味無窮。這種圖案代表什麼含義？目前學術界對於人面魚紋的研究已經出現了近30種觀點說法，主要有圖騰說、神話說、祖先形象說、原始信仰說、面具說、摸魚圖像、權力象徵說、太陽崇拜說、原始歷法說等等，還有的認為是水草魚蟲或嬰兒出生圖，甚至還有外星人形象之說。
有人認為，此圖反映了半坡人和魚之間的密切關系和特殊的感情，是半坡氏族崇奉的圖騰。半坡人在河谷階地營建聚落，生活方式與漁獵密不可分，他們喜愛魚崇拜魚，認為其氏族起源於魚，故把魚奉做自己氏族的圖騰祖先加以崇拜，人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我、我中有你，共生共存，能力「互滲」。此外，古籍記有人魚互變的神話，《山海經》說顓頊死後復甦化身為魚，變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈———魚神。有人以《詩經》《周易》中魚有隱喻「男女相合」之義推之，這人面魚紋也應有祈求生殖繁衍族丁興旺的含義。
無論半坡人用這種圖案表達什麼思想意識，能夠把如此豐富的社會內容凝聚於繪畫藝術之中的這種創作動機，都是令人驚嘆的。今天的人們無法知道它的真實含義，但它仍然給人以強烈的印象和美的感受，使人產生對悠久歷史之謎的探究渴望。半坡博物館宣稱，他們將組織專家對圍繞人面魚紋盆所引起的種種謎團進行破解，人們期待著謎底的早日揭開。

由國家基礎教育歷史課程標准研製組編寫的北師大版《義務教育課程標准實驗教科書·歷史·七年級·上冊》在每個學習單元之後設計了一節「學習與探究課」，全書共有四節這樣的「學習與探究課」。其第一單元教學主題是「中華文明的起源」，相關的學習與探究課為「破解彩陶之謎」。這節課開始即以設問的方式出現，提出了三個相關的問題：「你注意過已學課文中的彩陶圖片嗎？你想了解彩陶的奇妙之處嗎？彩陶圖片反映了遠古居民什麼樣的生產和社會活動情況呢？」課文給出了四幅新石器時代陶器圖，即陝西黃陵出土人形陶罐、陝西寶雞北首嶺出土半坡類型小口尖底瓶、青海大通出土馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆、陝西半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆各一，要求學生「通過觀察彩陶的造型和圖案，想像並描述彩陶的用處，並由此想像和描述先民的生活情景，培養細致的觀察力和豐富的想像力」。關於尖底瓶，該教材的提示語為：「觀察小口尖底瓶。想一想：這只汲水用的瓶子為什麼被做成這種樣子？如果你用這個瓶子去河裡汲水，會出現什麼奇妙的現象？為什麼？」（該書19頁）。這節課的「活動目標」是：1、通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；2、在探究彩陶之謎的過程中，激發學習歷史的興趣；3、學習和運用觀察方法，提高觀察能力。
登陸教育部北京師范大學基礎教育課程研究中心「新世紀課程網」還可獲知如下信息：2001年4月28日北師大版歷史教材「第一次送審就被評為一類一等，並有許多內容獲得國家教委領導的一致好評，引起學術界、教育界、社會各界極大關注」，也是「同類教材中使用范圍最大的一套教科書」。在互聯網上可以搜索到不少有關「破解彩陶之謎」或尖底瓶的教案、教學探討文章或心得、體會；關於尖底瓶，老師則著力引導學生注意和理解其特別的汲水功能、在汲水時會出現的「奇妙的現象」（即尖底瓶入水時會自動傾倒汲水，水滿則陶瓶自動扶正，通過穿系陶瓶雙耳的繩子提起陶瓶，完成取水任務）。
人教版新編歷史教材沒有涉及尖底瓶以及相應的教學活動，但在人民教育出版社網站上亦有相關內容。其「學科教育·歷史與社會」版塊上有半坡類型尖底瓶實物圖，註明其用途為「汲水工具」，文字介紹為：「高46.2厘米，在其腹部兩側的環耳處系繩，汲水時手提繩子將瓶置於水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置於水中，注滿水後，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來」；其「中華文化·中國文物」版塊上有一幅馬家窯文化的喇叭口尖底瓶實物圖，文字介紹為：「這支尖底瓶是用來打水用的，實用而美觀。」

㈩ 哪個遺址被稱為「彩陶文化」

甘肅是我國彩陶起源最早、發展時間最長、分布范圍最廣、藝術成就最高的地區，素有「彩陶之鄉」的美稱。距今7800年前的秦安大地灣一期文化出現的彩陶，為世界上最早出現的彩陶文化之一，屬於仰韶文化的大地彎文化依存中發現，彩陶呈現為這一時期的最重要的文化表徵。其代表是人頭形器口彩陶瓶，構思奇特，造型別致，文飾美觀，線條流暢，標志了中國古代制陶工藝技術的高度發達。 在甘肅發現最多、分布面最廣、最具代表性的，當屬新石器時代中晚期的馬家窯文化。馬家窯文化早在20世紀20年代由瑞典考古學家安特生發現，它最鮮明的特徵，便是彩陶文化十分發達，各個不同文化類型遺址中有大量的彩陶出現，這在整個中國彩陶文化中可以說是獨一無二的。不僅如此，這一文化類型的彩陶還有著自己獨具特色、自成體系的風貌，同其它考古學文化中的彩陶比較，其畫彩的部位更加廣泛，不僅在許多細泥陶的外壁和口沿布滿了花紋，而且在許多大口徑器物的裡面和其他夾砂的炊器上畫上彩紋，其繁縟而多變，細膩而奔放的文飾，表明這一時期無論是陶器的燒制，還是繪彩的技術，都已達到相當成熟的程度。正因為如此，所以考古界一度將其稱為「甘肅彩陶文化」。 馬家窯文化位於黃河上游地區，最先發現於甘肅臨洮馬家窯，其年代約為公元前3300——前2050年。它上承廟底溝文化，下啟齊家文化，是仰韶文化晚期的一個地方分支。 馬家窯文化的彩陶製作工藝很成熟，數量特別繁盛，占各類陶器總和的25％——50％。在陪葬陶器中，彩陶多達80％。馬家窯的彩陶多為紅陶，分有泥質紅陶和夾砂紅陶。彩繪幅面很大，許多泥質細陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內彩，紋飾繪於器物內壁。甚至一些作為炊器的夾砂陶也有彩繪，極為少見。花紋繁縟瑰麗，富於變化而有規律。大多數的夾砂陶表面飾以繩紋，少數飾數道平行線、折線、三角或交錯的附加堆紋。馬家窯文化的陶器在造型上具有自己的顯著特點，器形有碗，缽，盆，罐，壺，瓶，杯等。 馬家窯文化彩陶上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化。按時間先後可以分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型。這四種類型的彩陶各具特色。石嶺下類型的彩陶多瓶、罐、壺等，流行變形鳥紋流行、圓圈紋等；馬家窯類型多瓶、罐、盆、瓮等器形，流行漩渦紋、弧邊三角紋，代表作有青海大通山孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆等；半山類型的彩陶多小口直頸廣肩鼓腹雙耳壺等，流行紅黑相間的鋸齒紋、漩渦紋；馬廠類型器形與半山基本相同，流行變體人形等紋樣。